2025屆高考語文二輪復(fù)習專題保溫常練9含解析

PAGE6-專題保溫常練（9）一、語言文字應(yīng)用(18分)閱讀下面的文字,完成1~3題。近日,“長江文明物語——長江文明與海上絲綢之路專題展覽”在江蘇省張家港博物館開展。作為中華民族的母親河,長江了中華5000年文明史。青藏彩陶、巴蜀青銅、楚國漆器、景德鎮(zhèn)瓷器……這些長江岸邊的文化遺產(chǎn),向我們呈現(xiàn)了生生不息的開放創(chuàng)新精神。

長江最顯性的特點是開放。它對異質(zhì)文化的包涵性極強,中國文化最早傳播到東亞,便是從長江流域起步的。南京六朝300余年,從建筑到文學再到佛教,悉數(shù)傳至的鄰邦,直至海上絲綢之路把這種文化溝通推向了頂峰。長江流域了諸多世界先進文明,是推動中華民族宏大復(fù)興的重要區(qū)域。

便利的交通、豐饒的物產(chǎn)和精湛的技藝,創(chuàng)建了長江文化的高峰。楚式漆器是中國漆工藝的高峰,通常以黑漆為底,再用紅漆或彩漆繪制紋樣,顏色顯明絢麗,對比劇烈。漆器的花紋大多是人物、動物等為主,且多采納曲線線條,顯示流淌迂回的視覺效果,是反映出楚人的文化精神的結(jié)晶。1.下列各句中的破折號和文中“長江文明物語——長江文明與海上絲綢之路專題展覽”的破折號,作用不相同的一項是(3分)()A.峰會舉辦地點為中國北京,主題是“順應(yīng)變革浪潮——全媒體時代的媒體發(fā)展戰(zhàn)略”。B.明天用紅燭——要一斤重的——對,香一封,到趙府上去賠罪。C.楊喜是盛安小區(qū)項目部經(jīng)理,同時他還有另外一個身份——社區(qū)黨總支副書記。D.其框架結(jié)構(gòu)也基本相像——基本以作家作品作為主要的描寫對象。2.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?3分)()A.滋長星羅棋布朝發(fā)夕至融會B.滋長鱗次櫛比一衣帶水融匯C.孕育星羅棋布一衣帶水融匯D.孕育鱗次櫛比朝發(fā)夕至融會3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)()A.漆器的花紋以人物、動物等為主,且多采納曲線線條,追求流淌迂回的視覺效果,這種精致的設(shè)計反映出楚人的文化精神。B.漆器的花紋大多是人物、動物等為主,且多采納曲線線條,顯示出流淌迂回的視覺沖擊力,這種精致的設(shè)計是楚人文化精神的結(jié)晶。C.漆器的花紋大多是人物、動物等,且多采納曲線線條,顯示出流淌迂回的視覺沖擊力,這種精致的設(shè)計反映出楚人文化精神的結(jié)晶。D.漆器的花紋以人物、動物等為主,且多采納曲線線條,表現(xiàn)流淌迂回的視覺效果,這種精致的設(shè)計反映出楚人的文化精神。閱讀下面的短文,完成4~5題。杜甫的《杜鵑》詩說:“東川無杜鵑?！痹诳谷斩窢帟r期到過重慶的人都知道,每逢陽歷四、五月,杜鵑夜啼,其聲悲切,使人終夜不得安眠。但我們不能妄下斷語說“東川無杜鵑”是杜撰的。動植物的分布跟氣候有關(guān),而氣候又因時而變,杜鵑是飛禽,。譬如以小麥而論,唐代劉恂的《嶺表錄異》里曾經(jīng)說“廣州地熱,種麥則苗而不實”。但數(shù)百年以后,清代屈大均撰《廣東新語》的時候小麥在雷州半島也已大量繁殖了。

4.在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。不超過20個字。(3分)5.有人認為文中的畫線句表意不精確,并做了修改。你同意這樣修改嗎?請簡述理由。(6分)修改:但數(shù)百年以后,據(jù)清代屈大均的《廣東新語》記載,雷州半島已大量繁殖小麥了。二、名句名篇默寫(6分)6.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)李白在《行路難(其一)》中以“,”兩句表現(xiàn)了他對人生前途的樂觀豪邁氣概,充溢了主動浪漫主義的情調(diào)。

(2)蘇軾在《赤壁賦》中表現(xiàn)了豁達的宇宙觀和人生觀,其中從事物變更的角度來視察天地萬物的句子是“,”。

(3)《逍遙游》中“,”兩句,用風和翅膀的關(guān)系說明大鵬展翅須要憑借大風才行。

三、論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字,完成7~9題。近些年來,埃博拉病毒、SARS病毒、新冠病毒等的大范圍流行,給人類造成了難以估量的損失。一次次重大疫情表明,由于破壞自然環(huán)境和濫食野生動物,人類正在遭遇大自然的報復(fù)。自然對人類的報復(fù)就是自然對人類的警示,它在告知我們:人類不能因為自身變得強大而無所顧忌,必需心存敬畏,行有所止。天地萬物之浩大、之幽深、之神奇,人類難以完全把握。大自然是人類獲得物質(zhì)、能量、信息和各種可利用資源的唯一源泉。沒有大自然的賞賜,人類的生命旋即終止。單就人類處于食物鏈的頂端而言,整個食物鏈的任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)斷裂都會使人類崩潰。而自然中存在的生物都是這個食物鏈中的一個環(huán)節(jié),我們損害它們,必定會被反噬。中國傳統(tǒng)文化把天視為人類之父,把地視為人類之母,把萬物視為人類的同胞。事實上,天地萬物遠在人類之前就存在,它們是我們的遠祖,我們應(yīng)慎終追遠,常懷感恩之心。一般認為,敬畏天地萬物包含以下基本要求:首先,敬重和維護天地萬物存在的地位和權(quán)利。天地萬物是宇宙進化的結(jié)果,它們的存在是宇宙系統(tǒng)中的有機構(gòu)成部分,像人類一樣在宇宙中有其地位,也有其存在的不行侵擾的權(quán)利。這種地位和權(quán)利必需得到人類的敬重,猶如人類的存在亦應(yīng)得到宇宙萬物的敬重一樣。這就是佛教講的“眾生同等”,張載講的“民胞物與”。其次,敬重和遵循天地萬物共同的和各自的規(guī)律。中國傳統(tǒng)文化中推崇“道”和“德”,它們事實上都是事物的規(guī)律?！暗馈笔侨f物共同的本根,而“德”則是萬物循道而生以達至旺盛昌盛之道。這也就是老子所說的“道生之,德畜之,物形之,器成之”,即道生萬物,德蓄養(yǎng)萬物。既然人是萬物的頂端,作為萬物本根的道也就是人的本根。人更因為有自主性、名貴性而能夠充分體現(xiàn)道的精神,通過識道、得道、行道而獲得與自身身份相匹配的至德,使自己真正成為天地之驕子、萬物之靈長。因此,人類不僅要敬重和維護人與天地萬物共享的本根,而且要彰顯天地萬物之大德,給宇宙增輝。再次,尤其要敬畏和愛惜生命。生命是天地萬物中唯有生物才擁有的,敬畏生命就是敬畏生物。人類是宇宙生命中的一部分,與其他生命血肉相連,而其他生物又須要有主體性的人類加以呵護。王陽明講“萬物一體之仁”,他認為具有觀天地之生生之德并加以效仿實力的人,要把有知覺的動物、無知覺的植物甚至無生命的磚石瓦礫都看作自己身體和心靈的一部分。當它們受到損害時,我們要有憐憫、憐憫之心,盡力愛護它們。這也就是孟子所要求的“親親而仁民,仁民而愛物”。最終,對自然和動植物的利用和攝取必需有理、有節(jié)、有情。人類必需依靠自然生存,不行避開地要從自然中獲得資源。但是,在這個過程中,人類要懂得敬重自然規(guī)律和生命規(guī)律,取用有度。比如,“昆蟲未蟄,不以火田。不麛,不卵,不殺胎,不殀夭,不覆巢”。人類要呵護和蓄養(yǎng)天地萬物,促進其旺盛昌盛,從而達到人與自然和諧共生。(摘編自江暢《心存敬畏行有所止》)7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)()A.只有對天地萬物進行深化的探討,做到完全把握,才能避開大自然的報復(fù)。B.天地萬物賜予人類賴以生存的物質(zhì),是我們的父母,我們應(yīng)常懷感恩之心。C.人和天地萬物都是宇宙的構(gòu)成部分,有著同等的地位和權(quán)利,應(yīng)相互敬重。D.人能成為真正的天地之驕子、萬物之靈長,是因為人有自主性和名貴性。8.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)()A.文章從近年流行的病毒給人類帶來難以估量的損失開篇,針對性強。B.文章從其次段起先依據(jù)“為什么—怎么辦”的思路綻開,條理清楚,邏輯嚴密。C.文章最終四段由主到次,多角度地論證了心存敬畏,行有所止的重要性。D.作者擅長從中國傳統(tǒng)文化中找尋理論依據(jù),論據(jù)典型,文章的勸服力很強。9.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.新型冠狀病毒在大范圍地流行,這是大自然又一次對人類敲響的警鐘。B.敬畏萬物、與自然和諧共生的倫理,在中國傳統(tǒng)社會始終得到傳承和弘揚。C.“不涸澤而漁,不焚林而獵”,這與文中取用有度的觀點是相通的。D.為了呵護其他生物的生命,人類要盡量削減對大自然的利用和攝取。保溫常練(九)1.B[解析]B項的作用是標示插入語,A、C、D三項與文段的破折號均為標示注釋內(nèi)容或補充說明。2.C[解析]孕育:比方既存的事物中醞釀著新事物。滋長:生長,產(chǎn)生。依據(jù)語境應(yīng)選“孕育”。星羅棋布:像星星似的排列著,像棋子似的分布著。形容多而密集。鱗次櫛比:多形容房屋等密集。形容文化遺產(chǎn),應(yīng)選“星羅棋布”。一衣帶水:形容一水之隔,往來便利。朝發(fā)夕至:形容路程不遠或交通便利。依據(jù)語境,應(yīng)選“一衣帶水”。融匯:融合匯聚。融會:幾種不同的事物合成一體。依據(jù)語境,應(yīng)選“融匯”。3.A[解析]B項,“大多是人物、動物等為主”句式雜糅。C項,“這種精致的設(shè)計反映出楚人文化精神的結(jié)晶”句式雜糅。D項,“表現(xiàn)……視覺效果”搭配不當。4.其分布范圍是可以隨時間而變更的[解析]參考上文,此處應(yīng)當填寫一個結(jié)論句,下文“譬如”示意后面的“小麥”屬于對結(jié)論句的例證。后文從“唐代”到“清代”是時間的變更;從“廣州地熱,種麥則苗而不實”到“小麥在雷州半島也已大量繁殖了”是分布范圍的變更。據(jù)此分析便可確定大意。5.不同意。本段文字主要說明氣候古今不同。原句對比前文唐代時小麥在廣州苗而不實,說明在數(shù)百年后的清代,小麥在雷州半島已大量繁殖,雖交代有書記載,但強調(diào)了時間。修改句說明依據(jù)史書記載數(shù)百年后雷州半島已大量繁殖小麥,側(cè)重突出事實有依據(jù),卻沒有著力于時間的表述,且陳述對象變?yōu)椤袄字莅雿u”,這與前文表述不一樣。[解析]首先要依據(jù)題干要求明確觀點,然后結(jié)合文意闡述理由。做好此題除了關(guān)注畫線句,還要擴展范圍,聯(lián)系上文。修改句的大意是依據(jù)史書記載數(shù)百年后雷州半島已大量繁殖小麥,側(cè)重突出事實有依據(jù),時間對比不顯明,重點話題不突出,不像原句著力于時辰表述,且修改后的句子陳述對象變?yōu)椤袄字莅雿u”,這與上文的陳述對象不一樣。6.(1)長風破浪會有時直掛云帆濟滄海(2)蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬(3)風之積也不厚則其負大翼也無力7.C[解析]A項,條件關(guān)系不成立,不符合文意。B項,是對原文“中國