2024年高考?xì)v史七大史觀7文明史觀含解析

PAGE文明史觀【概念內(nèi)涵】文明史觀，通常被稱為文明史探討范式，是探討歷史的一種理論模式。文明史觀認(rèn)為，一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進(jìn)的歷史。人類創(chuàng)建、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交替促進(jìn)、共同發(fā)展?！局饕獌?nèi)容】從橫向看，人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；從范圍上可以分為古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會主義文明等若干文明。從縱向看，人類文明經(jīng)驗了漁獵采集時代、農(nóng)業(yè)文明時代(包括新石器時代、青銅時代和鐵器時代)、工業(yè)文明時代(包括手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代)?！娟P(guān)鍵詞】物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、歐洲文明、美洲文明、非洲文明、中華文明、西方資本主義文明、社會主義文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明等?！菊骖}回顧】1.（2024全國Ⅰ卷·24）據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃獨立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時周朝()A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度起先解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】分封制下諸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃獨立，為（楚）武王”，楚國國君獨立為王的做法破壞分封制，分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D項；材料楚國國君獨立為王的做法屬于個別現(xiàn)象，不能推斷出禮樂制度不復(fù)存在，解除A項；材料周天子和楚國國君的王位仍舊是世襲的，解除B項；材料楚國國君與周天子沒有宗法血緣關(guān)系，也無法推斷是“起先”，解除C項。2.（2024全國Ⅰ卷·32）雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)說明法律、認(rèn)定事實、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法說明。由此可見，在雅典城邦的司法實踐中()A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)B．負(fù)責(zé)司法說明的主體與羅馬相同C．公民干脆行使司法權(quán)D．公民陪審團(tuán)維護(hù)全部人的法律權(quán)益【答案】C【解析】材料雅典“不同的公民階層負(fù)責(zé)說明法律、認(rèn)定事實、審理案件等”，反映出公民干脆行使司法權(quán)，故選C項；雅典城邦的司法實踐中公民階層擁有審判權(quán)，不是職業(yè)法官，解除A項；雅典負(fù)責(zé)司法說明的主體是公民階層，而羅馬負(fù)責(zé)司法說明的主體是專業(yè)法官和法學(xué)家，解除B項；雅典公民陪審團(tuán)“代表不同的公民階層”，維護(hù)的僅僅是公民的法律權(quán)益，奴隸是得不到維護(hù)的，并不是維護(hù)全部人的權(quán)益，解除D項。3.（2024全國Ⅱ卷·26）宋太祖開寶六年（973年）省試后，主考官李昉徇私錄用“材質(zhì)最陋”的同鄉(xiāng)武濟(jì)川一事被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制。經(jīng)此事后，宋代科舉()A．否定了世家大族特權(quán)B．確立了省試考試權(quán)威C．完善了考試錄用程序D．提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】由材料“太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制”可知宋太祖明確了殿試的程序，強(qiáng)化了殿試的要求，進(jìn)一步完善了科舉考試錄用程序，故選C項；隋唐開科取士打破了世家大族的特權(quán)，“否定了”表述過于確定，解除A項；材料強(qiáng)調(diào)的是最高一級，由皇帝親自負(fù)責(zé)的殿試，而非省試考試，解除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是科舉考試的程序而非詳細(xì)的內(nèi)容，不能得出人才選拔標(biāo)準(zhǔn)提高的結(jié)論，解除D項。4.（2024全國Ⅱ卷·32）有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一樣，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一樣的程度，即使那些不完全贊同的人也必需敬重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家全部權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和指責(zé)。”這一論述可以用于說明()A．雅典民主政治B．僭主政治 C．羅馬共和政體D．寡頭政治【答案】A【解析】由材料“只有完全的一樣，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一樣的程度，即使那些不完全贊同的人也必需敬重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家全部權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和指責(zé)”可知為雅典為維護(hù)民主政治實行的干脆民主（陶片放逐法），故選A項；僭主政治是以非法手段取得政權(quán)建立的獨裁統(tǒng)治，與材料主旨不符，解除B項；羅馬法共和政體的特點在于國家由元老院、執(zhí)政官和部族會議三權(quán)分立，駕馭國家實權(quán)的元老院由貴族組成，執(zhí)政官由百人隊會議從貴族中選舉產(chǎn)生，行使最高行政權(quán)力，與材料信息不符，解除C項；寡頭政治是指由少數(shù)人駕馭政權(quán)，與材料中“讓國家全部權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和指責(zé)”的民主政治相違反，解除D項。5.（2024全國Ⅲ卷·26）唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出()A．書寫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性B．書寫氣象的靈動性C．書寫筆畫的繁雜性D．書寫技法的內(nèi)斂性【答案】B【解析】據(jù)材料“得筆法之意”和“而得其神”并結(jié)合所學(xué)張旭是草書大家可知其描述的是草書的特點飄逸靈動，故選B項；材料“筆法之意”和“而得其神”可知偏于寫意，不強(qiáng)調(diào)嚴(yán)整性，解除A項；據(jù)所學(xué)草書強(qiáng)調(diào)筆法流暢簡約可知不是筆畫的繁雜性，解除C項；材料“爭路”和“舞劍器”說明不是內(nèi)斂，解除D項。6.（2024江蘇卷，4）.孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（）A.儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖 B.儒學(xué)與佛教的融合C.理學(xué)成為官方哲學(xué) D.陽明心學(xué)影響深遠(yuǎn)【答案】B【解析】材料“程頤程顥兄弟則將二者圓通”“契嵩認(rèn)為儒和佛‘心則一’”等信息可反映出北宋時期存在儒學(xué)與佛教融合的現(xiàn)象，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)了儒佛的融合，而不是強(qiáng)調(diào)佛教對儒學(xué)的沖擊，無法體現(xiàn)地位動搖的現(xiàn)象，A項錯誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)理學(xué)成為官方哲學(xué)的問題，并且在南宋時理學(xué)才漸漸成為官方哲學(xué)，C項錯誤；陽明心學(xué)出現(xiàn)于明代，D項錯誤。7.（2024江蘇卷，14）.公元前430年雅典發(fā)生瘟疫后，伯里克利成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對象，將軍職務(wù)被罷免，并被判處巨額罰款。但是雅典人不久后又選舉他為將軍，并且把國家事務(wù)交托給他處理。這一現(xiàn)象說明雅典（）A.平民權(quán)力至上 B.民主制度達(dá)到高峰 C.實行輪番而治 D.接受干脆民主方式【答案】D【解析】從材料可以看出，伯里克利被罷免后，民眾又把國家事務(wù)交給伯里克利，這些都是雅典民眾干脆投票的結(jié)果，體反映出在雅典政治事務(wù)中公民接受干脆民主的方式做出確定，故D項正確；雅典的民主并不是“平民權(quán)力至上”，解除A項；材料并沒有體現(xiàn)民主政治的頂峰，解除B項；材料主旨與輪番而治無關(guān)，解除C項。8.（2024浙江卷·4）中國境內(nèi)各民族既是中華文明的創(chuàng)建者，又是文明成果的傳播者。以氣貫蒼穹之勢聳立在世界屋脊上的布達(dá)拉宮，以其藏漢合璧的風(fēng)格有力地佐證了民族團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。下列項中能夠反映這一精神的是（）。A.因地制宜，與自然環(huán)境融為一體B.顯明的紅白色調(diào)與凹凸錯落的布局和諧組合C.木雕伏獸與人面獅身奇妙融合D.木石結(jié)構(gòu)的碉樓建筑與藻井、斗拱形式的有機(jī)結(jié)合【答案】D【解析】布達(dá)拉宮接受的木石結(jié)構(gòu)碉樓建筑屬于藏地建筑風(fēng)格，而藻井、斗拱是漢族建筑風(fēng)格，兩者的結(jié)合體現(xiàn)了“藏漢合璧的風(fēng)格”，凸顯民族團(tuán)結(jié)，D正確；因地制宜，與自然環(huán)境融為一體不能體現(xiàn)出“藏漢合璧”特征，解除A；顯明的紅白色調(diào)與凹凸錯落的布局和“藏漢合璧”無關(guān)，解除B；布達(dá)拉宮屋檐下排列成行的木雕伏獸和人面獅身,富有尼泊爾和印度的藝術(shù)特色，不是漢族建筑風(fēng)格，解除C。9.（2024浙江卷·16）西塞羅在談及羅馬法時指出：“我們誕生是為了正義，法不是基于人們的看法，而是基于自然……人類不存在任何差異。假如存在差異，那么單獨一個定義便不行能界定全部的人。那獨一無二的、使我們超越于其他動物的理性……毫無疑問是大家共同具有的?！匀贿@樣創(chuàng)建了我們，是為了讓我們相互共同安排和共同享受法?！庇勺匀环w系動身，下列項中，與之相關(guān)的是（）。①人生而同等②對羅馬法律實踐的理論概括與升華③人人都有資格享有某些基本權(quán)利④以法律科學(xué)和各種詳細(xì)法為指導(dǎo)原則A.①④ B.②③ C.①②③ D.①③④【答案】C【解析】自然法宣揚人人生而同等，“人類不存在任何差異”，故①正確；“法基于自然”，自然法代表的自然同等思想是對羅馬法律實踐的理論概括和升華，奠定了羅馬法的永恒價值，故②正確；自然法還宣揚人人都有資格享有某些基本權(quán)利，“自然這樣創(chuàng)建了我們，是為了讓我們相互共同安排和共同享受法”，故③正確；自然法不是詳細(xì)的法律條文，而是一種法律觀念，故④錯誤，因此選擇C項符合題意。10.（2024浙江卷·17）歷經(jīng)多次流血和動蕩后，“政治上成熟英國人決意嘗試一下新政體的試驗”。托利黨和輝格黨議員聯(lián)合起來，進(jìn)行了一次“具有歷史意義的政治選擇”。詹姆士二世的女婿、捍衛(wèi)歐洲新教思想的荷蘭的威廉親王受邀前往英國，經(jīng)過“一場幾乎未流血的戰(zhàn)斗，信仰天主教的詹姆士二世不得不放棄王國”。從英國政治文明演進(jìn)的角度看，這個“選擇”更大的意義在于（）。A.推翻了君主制度 B.促進(jìn)了君主立憲制度的形成C.催生了民主共和政體 D.否定了教會高于國家的主見【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，材料反映的是英國的“光榮革命”，1689年1月議會宣布由威廉和瑪麗共同統(tǒng)治英國，同時議會向威廉提出《權(quán)利宣言》，《權(quán)利宣言》于當(dāng)年10月經(jīng)議會批準(zhǔn)正式定為法律，即《權(quán)利法案》，《權(quán)利法案》的頒布標(biāo)記著英國君主立憲制的確立，因此“光榮革命”促進(jìn)了君主立憲制的形成，故選擇B項；“光榮革命”并未結(jié)束英國的君主制度，解除A項；英國實行的不是共和政體，解除C項；宗教改革否定了教會高于國家的主見，解除D項。11.（2024浙江卷·10）近代有報章載，滬上“西人每于閑暇時，喜乘鐵輪小車，不用推挽，而以足蹴之……其行如風(fēng)，較馬車尤迅疾，然須練習(xí)多時，方能疾趨”。下列項中與“鐵輪小車”相關(guān)的信息是（）。A.機(jī)械牽引的新式交通工具出現(xiàn)B.20世紀(jì)初出現(xiàn)在中國城市的大街小巷C.標(biāo)記著中國交通事業(yè)現(xiàn)代化的起步D.人們的生活方式由此發(fā)生根本性變更【答案】B【解析】依據(jù)“鐵輪小車，不用推挽，而以足蹴之...其.行如風(fēng)，較馬車尤迅疾，然須練習(xí)多時，方能疾趨”可知，這里描述的鐵輪小車是自行車，依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，自行車在20世紀(jì)初出現(xiàn)在中國城市的大街小巷，B正確；“不用推挽，而以足蹴之”說明其依靠的是人力而非機(jī)械牽引，解除A；題干中騎乘自行車的是西方人，因此其不能作為中國交通事業(yè)現(xiàn)代化的起步的標(biāo)記，解除C；自行車的出現(xiàn)主要是變更了人們的出行方式，并未造成人們生活方式根本性變更，D夸大了自行車的影響，解除。12.（2024天津卷·3）有學(xué)者認(rèn)為，在中國古代社會，官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護(hù)治安，對鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過多干涉，鄉(xiāng)村基本實行自治，這種自治社會也是一種自律社會?？梢宰鳛檫@一觀點依據(jù)的是A．國家政權(quán)的長期穩(wěn)定B．宗法教化形成的文化認(rèn)同C．法律制度的健全完備D．鄉(xiāng)村社會脫離政府的管控【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)宗法制的學(xué)問可知，中國古代宗族內(nèi)部重視社會教化，而中國古代鄉(xiāng)村又多是以聚族而居的宗族為基礎(chǔ)形成的，因此古代中國鄉(xiāng)村自治是與宗族治理相聯(lián)系的，源于宗法教化形成的文化認(rèn)同，故選B項；國家政權(quán)的長期穩(wěn)定可以為鄉(xiāng)村自治供應(yīng)保障，但據(jù)材料“這種自治社會也是一種自律社會”可知，鄉(xiāng)村自治的實現(xiàn)依靠的是村民自覺，與國家政權(quán)的穩(wěn)定與否并無必定聯(lián)系，解除A項；古代中國專制制度下，實行的是“人治”，法律制度并不健全完備，且據(jù)材料“這種自治社會也是一種自律社會”可知，中國古代鄉(xiāng)村自治主要并非依靠法律，解除C項；據(jù)材料“官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于……”可知，古代鄉(xiāng)村照舊是在政府的管轄范圍內(nèi)的，并未脫離政府的管控，解除D項。13.（2024天津卷·10）在古代雅典，須要具備確定的條件才能成為公民，才能享有確定的權(quán)利并擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的義務(wù)。在梭倫、克利斯提尼和伯利克里執(zhí)政時期，“公民”的權(quán)利和義務(wù)發(fā)生了變更，主要表現(xiàn)在()A．取得行政官職的限制最終取消B．與自由民身份的區(qū)分已不復(fù)存在C．不再履行自備武裝服兵役義務(wù)D．進(jìn)入議事會的資格條件漸漸提高【答案】A【解析】據(jù)所學(xué)雅典民主政治的學(xué)問可知，梭倫改革時期依據(jù)財產(chǎn)多少劃分公民等級，克里斯提尼時期，公民再無等級區(qū)分，但行政官職各部落仍出名額限制，而伯利克里執(zhí)政時期，幾乎全部一切官職向全部成年男性公民開放，取得行政官職的限制最終取消，故選A項；材料僅提及公民的權(quán)利和義務(wù)發(fā)生了變更，并未提及其身份的變更，且據(jù)所學(xué)雅典民主政治的學(xué)問可知，成為公民仍有確定條件限制，比如性別、年齡等，與自由民身份仍有區(qū)分，解除B項；據(jù)所學(xué)雅典民主政治的學(xué)問可知，能夠自備武裝服兵役是成為雅典公民的條件之一，并未變更，解除C項；據(jù)所學(xué)雅典民主政治的學(xué)問可知，從梭倫到伯利克里時期，進(jìn)入議事會的資格條件漸漸降低而非提高，解除D項。14.（2024北京卷，1）．戰(zhàn)國時期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶，鑒用來盛冰，缶用來盛食物?！吨芏Y》記載，肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存，祭祀時也要運用冰鑒。冰鑒缶的運用()A．體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期嚴(yán)格的宗法制度 B．說明青銅鑄造工藝起先成熟C．展示出貴族的日常禮儀規(guī)范 D．標(biāo)記著新興地主階級的崛起【答案】C【解析】依據(jù)材料“戰(zhàn)國時期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶，鑒用來盛冰，缶用來盛食物。《周禮》記載，肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存，祭祀時也要運用冰鑒”可知，冰鑒缶是貴族的禮器，且《周禮》中記載了其運用規(guī)范，故冰鑒缶的運用展示了貴族日常禮儀規(guī)范，故選C項；依據(jù)所學(xué)，宗法制的特點是以血緣關(guān)系為紐帶，其核心內(nèi)容是嫡長子繼承制，與材料內(nèi)容無關(guān)，解除A項；依據(jù)所學(xué)，夏、商、周被譽(yù)為“青銅時代”，青銅鑄造工藝已經(jīng)成熟，選項表述不符合史實，解除B項；依據(jù)所學(xué)，新興地主階級是在生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)關(guān)系的逐步形成的過程中發(fā)展起來的，與冰鑒缶的運用無關(guān)，解除D項。15.（2024北京卷，11）．公元前4世紀(jì)，雅典演說家德摩斯梯尼在演說中提到，雅典人皮洛斯被剝奪了公民權(quán)，由于生活窮困，他混入民眾法庭（陪審法庭）騙取津貼，結(jié)果被判處死刑。對此分析正確的是()①德摩斯梯尼生活在伯利克里改革之后②雅典民主僅適用于城邦的高等級公民③全部雅典人都有權(quán)獲得城邦發(fā)放的津貼④只有雅典公民才能擔(dān)當(dāng)民眾法庭的陪審員A．①③B．②④ C．②③ D．①④【解析】依據(jù)材料中時間“公元前4世紀(jì)”和“他混入民眾法庭（陪審法庭）騙取津貼”可知此時已有津貼制度，這是伯利克里的改革措施，可知德摩斯梯尼生活在伯利克里改革之后，故①正確；依據(jù)所學(xué)，到伯利克里時期，全部成年男性公民可以擔(dān)當(dāng)幾乎一切官職，故②錯誤；依據(jù)所學(xué)，有權(quán)獲得城邦發(fā)放的津貼的僅限于雅典公民，故③錯誤；依據(jù)所學(xué)，擔(dān)當(dāng)民眾法庭陪審員等政治職務(wù)只能是雅典公民，故④正確，選擇D項符合題意?！敬鸢浮緿16.（2024海南卷，13）．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在社會主義革命和建設(shè)的宏大實踐中，凝合成了井岡山精神、長征精神、延安精神、大慶精神等各具特色的時代精神。其中，大慶精神產(chǎn)生于20世紀(jì)()A．一二十年頭B．三四十年頭C．五六十年頭D．七八十年頭【答案】C【解析】1959年發(fā)覺大慶油田，60年頭初進(jìn)行了著名遐邇的石油大會戰(zhàn)，結(jié)束了中國人依靠洋油的日子，集中體現(xiàn)了“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻(xiàn)”的大慶精神，故選C項；1959年才發(fā)覺大慶油田，大慶精神不會產(chǎn)生于一二十年頭，解除A項；1959年才發(fā)覺大慶油田，大慶精神不會產(chǎn)生于三四十年頭，解除B項；大慶精神于20世紀(jì)五六十年已經(jīng)產(chǎn)生，解除D項。17.（2024全國Ⅲ卷·41節(jié)選）閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征成功后，在廣袤的折服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有確定的政治權(quán)利，國人政治身份高于野人，西周時期的“國”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套志向化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返龋?）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。（7分）【答案】（3）影響：開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；奠定了多民族統(tǒng)一國家的基礎(chǔ)，增加了中華民族的凝合力；禮樂制度促進(jìn)了儒家學(xué)說和中國古代主流思想的形成；為中國長時期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。【解析】（3）影響，據(jù)材料一“在廣袤的折服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建‘城’”可知開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；由材料一“‘國人’居于城內(nèi)，‘野人’居于城外，他們都享有確定的政治權(quán)利”結(jié)合所學(xué)中國是統(tǒng)一多民族國家可知奠定了多民族統(tǒng)一國家的基礎(chǔ)，增加了中華民族的凝合力；從材料一“‘國’指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套志向化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征”結(jié)合所學(xué)儒家思想以周朝為模范且成為傳統(tǒng)中國主流思想得出禮樂制度促進(jìn)了儒家學(xué)說和中國古代主流思想的形成；材料一“秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)”說明中國長時期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。18.（2024浙江卷·27）閱讀材料，回答問題。材料一“有個地方叫做克里特（希臘最大島嶼），在酒綠色的海中心……那里居民稠密，有數(shù)不清的數(shù)量，九十個城市（邦）林立在島上。公元前5世紀(jì)，希臘城邦迎來了它的“古典時代”，其中尤以雅典為著。雅典成為修昔底德口中“希臘的學(xué)?！?。全部重要人士都曾在此生活?！詤怯阝邸豆糯南ＥD和羅馬》等材料二公元前4世紀(jì)中期的希臘世界是富有而困難的世界。哲學(xué)家則解決他們直面的老問題，他們發(fā)展出來的方法，以及他們給出的答案及其困惑，為近代哲學(xué)思想開山奠基。典型者如亞里士多德雖接近了唯物主義，但其唯物論并不徹底。……公元前2世紀(jì)30年頭，羅馬貴族徹底汲取了希臘化的希臘文化，并創(chuàng)建了具有自我風(fēng)格的希臘化文化。他們和在7世紀(jì)及其后的阿拉伯人將希臘遺產(chǎn)傳諸后世，影響至今?！幾浴裁馈衬锼沟取断ＥD人——歷史文化和社會》（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，概括古希臘文明形成的兩大要素，指出希臘民主政治的“黃金時代”，例舉為雅典民主政治奠基的重要改革。【答案】（1）要素：自然地理環(huán)境；城邦制度時代：伯里克利執(zhí)政時代。改革：梭倫改革，克里斯提尼改革；【解析】（1）要素:依據(jù)“希臘最大島嶼”“九十個城市(邦)林立在島上”等信息并結(jié)合所學(xué)可得出自然地理環(huán)境和城邦制度兩大因素。黃金時代:依據(jù)所學(xué)可得出是伯里克利執(zhí)政時代。改革:依據(jù)所學(xué)可知，雅典民主政治在形成過程中有還有梭倫改革奠定了民主政治的基礎(chǔ)，克里斯提尼改革確立了雅典民主政治。

【模擬訓(xùn)練】1．（2024·湖北華大新高考聯(lián)盟高三3月教學(xué)質(zhì)量測評·3）有學(xué)者指出：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！痹搶W(xué)者認(rèn)為唐代中華文明旺盛的緣由是（）A．國家統(tǒng)一與開拓疆土B．政治清明與文化包涵C．民族交融與文化融合D．國力強(qiáng)盛與經(jīng)濟(jì)富庶【答案】C【解析】唐朝皇族出自隴西李氏，有著部分鮮卑血統(tǒng)，再據(jù)材料“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀”可知，該學(xué)者認(rèn)為唐代興盛的緣由在于少數(shù)民族與漢族的交融和文化融合，故選C項；A項雖符合史實，屬于唐代旺盛的緣由，但是在材料中并未涉及，不屬于該學(xué)者的觀點，解除A項；B項也屬于唐代旺盛的緣由，但同樣不屬于該學(xué)者的觀點，解除B項；D項也是促使唐代出現(xiàn)旺盛局面的重要緣由，但是材料也并未涉及，解除D項。2．（2024·浙江溫州高三3月選考適應(yīng)性考試·11）民國時期上海有竹枝詞道：“汽車來往疾如風(fēng)，苦煞行人在路中。撞著身時喪性命，豈徒折骨痛無窮?！辈痪茫虾Ｓ钟兄裰υ~說：“有輪無馬亦飛行，機(jī)器開車制亦精。時止時彎真便捷，呼人讓路氣球鳴?！边@反映了（）A．近代上海交通成就領(lǐng)先全國B．中西合璧是近代習(xí)俗的特征C．交通工具更迭速度漸漸加快D．民眾對西方文明相識的變更【答案】D【解析】從“撞著身時喪性命，豈徒折骨痛無窮”到“時止時彎真便捷，呼人讓路氣球鳴”，說明上海人對汽車為代表的西方文明由排斥到贊頌的變更，故選D項；沒有其他地區(qū)交通狀況的比較，無法得出近代上海交通成就領(lǐng)先全國的結(jié)論，解除A項；對汽車的評價體現(xiàn)不出中西合璧，解除B項；材料反映汽車為代表的西方文明由排斥到贊頌的變更，而不是交通工具更迭速度漸漸加快，解除C項。3．（2024·山西呂梁一?！?）鄭永年在《文化自信引領(lǐng)中國走向復(fù)興》的文章中認(rèn)為，作為唯一沒有中斷過的文明，中國文明具有許多好的基本制度傳統(tǒng)，例如“三層資本”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（頂層的國有資本、底層的民營資本、政府與民間合作的中間層）和“內(nèi)部三權(quán)分工合作制度”（決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)察權(quán)）從政治制度的層面來看鄭永年意在確定古代中國（）A．先進(jìn)的封建制度B．行政管理的運行機(jī)制C．合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)D．沒有中斷的中華文明【答案】B【解析】據(jù)材料“作為唯一沒有中斷過的文明，中國文明具有許多好的基本制度傳統(tǒng)”并結(jié)合所學(xué)可知，材料強(qiáng)調(diào)的是中國先進(jìn)的國家運行機(jī)制對于文明傳承的重要性，故選B項；中國古代不只是封建時代，也包括奴隸社會等，解除A項；題干要求從政治制度的層面來看，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不符合題目的要求，解除C項；材料重在分析中華文明沒有中斷的緣由是中國古代的行政運行機(jī)制，而不是在確定中華文明本身，解除D項。4．（2024·廣東深圳一?！?）西周時期，魯、晉、齊、衛(wèi)、燕等封國都呈現(xiàn)出不同族群居民混居的情形，如曲阜魯城遺址就展示了一幅周族居民與地方土著雜居的場景。這說明分封制的推行（）A．顯示了華夏文明的先進(jìn)性B．有利于國家組織發(fā)展C．破除了政治上的血緣壁壘D．體現(xiàn)出華夷一體理念【答案】B【解析】據(jù)材料“西周時期，魯、晉、齊、衛(wèi)、燕等封國都呈現(xiàn)出不同族群居民混居的情形”可知混居推動民族交融，增加華夏文明認(rèn)同感，從而有利于管理和國家組織的發(fā)展，故選B項；材料側(cè)重不同族群混居，非突出任何民族的優(yōu)越性，解除A項；聯(lián)系所學(xué)可知，分封地區(qū)管理者仍以周王分封的諸侯、卿大夫為主，原著居民仍是被管理者，難以突破政治上的血緣壁壘，解除C項；材料側(cè)重混居，非華夷同源共祖，解除D項。5．（2024·江蘇常州高三下學(xué)期期初調(diào)研考試·1）據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦朝建立后，秦始皇“收天下之兵，聚之咸陽，鑄以為金人十二，以弱天下之民”。此舉（）A．實踐了“春秋大一統(tǒng)”理念B．推動了青銅文明走向輝煌C．主要是為了減弱地方勢力D．有效抑制農(nóng)夫起義的發(fā)生【答案】C【解析】從材料“收天下之兵，聚之咸陽，……以弱天下之民”，可知秦始皇在秦朝建立之后，為了鞏固統(tǒng)一，實行把地方兵力收歸中心的方法，減弱地方的軍事實力，故選C項；春秋大一統(tǒng)的理念是漢代董仲舒提出的新儒學(xué)思想，與材料時間不符，解除A項；青銅文明是指夏商西周奴隸社會的文明，與材料時間不符，解除B項；農(nóng)夫起義的發(fā)生是由于階級沖突嚴(yán)峻，與材料中秦始皇“收天下之兵”加強(qiáng)對軍事的限制不符，解除D項。6．（2024·燕博園高三綜合實力測試一·14）現(xiàn)代工業(yè)和城市化的興起，人與人之間的關(guān)系愈加疏遠(yuǎn)冷漠。1898—1908年盛行于法國的野獸派畫家用干脆從顏料管中擠出的顏料，以直率、粗放的筆法，創(chuàng)建劇烈的畫面效果，充分顯示出追求情感表達(dá)的表現(xiàn)主義傾向。這表明（）A．工業(yè)革命帶來貧富分化B．啟蒙志向與現(xiàn)實差距拉大C．西方工業(yè)文明遭到質(zhì)疑D．城市發(fā)展阻礙了文明進(jìn)步【答案】C【解析】依據(jù)材料“1898—1908”“直率、粗放”“追求情感表達(dá)的表現(xiàn)主義”結(jié)合所學(xué)，這是現(xiàn)代主義繪畫特征，現(xiàn)代主義畫派的盛行主要是由于“現(xiàn)代工業(yè)和城市化的興起，人與人之間的關(guān)系愈加疏遠(yuǎn)冷漠”即工業(yè)文明帶來的人際關(guān)系的冷漠，表明起先反思工業(yè)文明，西方工業(yè)文明遭到質(zhì)疑，故選C項；材料強(qiáng)調(diào)工業(yè)文明對人精神的影響，而貧富分化是社會現(xiàn)實，反映在繪畫上應(yīng)是現(xiàn)實主義流派，解除A項；啟蒙志向與現(xiàn)實差距拉大反映的是19世紀(jì)前期社會狀況，表現(xiàn)在繪畫上是浪漫主義，與題干中的現(xiàn)代主義不符，解除B項；城市是文明發(fā)展的結(jié)果也推動文明的進(jìn)步，選項表述錯誤，解除D項。7．（2024·江西南昌一?！?7）1689年，康熙帝命人以南宋樓原作為基礎(chǔ)，融入清代風(fēng)俗并參用了西洋焦點透視法，重繪《耕織圖》，計有耕圖和織圖各23幅。康熙不僅每圖親題七言律詩一首，且于圖前親書序文，并于序首、序尾蓋印。此圖（）A．體現(xiàn)了滿漢繪畫藝術(shù)交融B．印證農(nóng)耕文明沒有根本突破C．反映了清代文化專制主義D．有力證明文人畫的發(fā)揚光大【答案】B【解析】材料中“以南宋樓原作為基礎(chǔ)”“重繪《耕織圖》”干脆表現(xiàn)了了當(dāng)時鐵犁牛耕，印證了男耕女織的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明沒有根本突破，故選B項；《耕織圖》并未體現(xiàn)“滿族”繪畫藝術(shù)，只是“融入清代風(fēng)俗”，解除A項；清代文化專制主義主要表現(xiàn)是文字獄等，而“康熙不僅每圖親題七言律詩一首，且于圖前親書序文，并于序首、序尾蓋印”主要表明皇帝重視耕織，解除C項；文人畫的發(fā)揚光大，與《耕織圖》的寫實、“融入清代風(fēng)俗并參用了西洋焦點透視法”等不符，解除D項。8．（2024·廣東名校聯(lián)盟高三下學(xué)期開學(xué)考試·12）在哥倫比亞看來，隨著西班牙殖民者的到來，“這些土著人知道了如何討價還價；另一方面，婦女們起先穿上了像是衣服的遮擋物；還有，房屋也保持了衛(wèi)生和干凈”，并且起先形成了政治觀念。這說明西班牙的殖民擴(kuò)張（）A．加強(qiáng)了美洲與外界的聯(lián)系B．以傳播先進(jìn)文明為動身點C．客觀上有利于美洲的進(jìn)步D．對美洲的掠奪與開發(fā)并重【答案】C【解析】據(jù)材料“這些土著人知道了如何討價還價……起先穿上了像是衣服的遮擋物……房屋也保持了衛(wèi)生和干凈”“起先形成了政治觀念”并結(jié)合所學(xué)可知，西班牙殖民者的到來，在確定程度上提高了美洲土著居民的文明程度，客觀上促進(jìn)了美洲的進(jìn)步與發(fā)展，故選C項；材料旨在體現(xiàn)西班牙的殖民擴(kuò)張促進(jìn)了美洲自身的文明進(jìn)步，沒有體現(xiàn)美洲與外界的聯(lián)系加強(qiáng)，解除A項；西班牙在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張的動身點是掠奪財寶，不是傳播先進(jìn)文明，解除B項；西班牙對美洲的殖民擴(kuò)張重掠奪，不重開發(fā)，解除D項。9．（2014·四川宜賓三?！?）有學(xué)者認(rèn)為，五四運動開創(chuàng)了一種新的現(xiàn)代文明以挽救中國。在此，他揭示了（）A．無產(chǎn)階級已經(jīng)成為中國主力軍B．科學(xué)和民主成為五四精神的核心C．愛國主義與馬克思主義逐步結(jié)合D．民族主義與愛國主義完全融合【答案】C【解析】工人階級在五四運動中登上歷史舞臺，成為五四運動的主力軍，但并未開創(chuàng)現(xiàn)代文明，且無產(chǎn)階級已經(jīng)成為中國主力軍說法有誤，故A項錯誤；科學(xué)和民主是五四精神的核心表述正確，但并不是開創(chuàng)，新文化運動已經(jīng)在強(qiáng)調(diào)民主和科學(xué)了，故B項錯誤；五四運動的實踐使部分先進(jìn)學(xué)問分子看到改造中國的新途徑，以李大釗、陳獨秀為代表的一些先進(jìn)學(xué)問分子深化到工人中間，進(jìn)行馬克思主義的啟蒙宣揚，促成了馬克思主義和中國工人運動的結(jié)合，故C項正確；民族主義與愛國主義完全融合表述有誤，且與材料意思不符，故D項錯誤。10．（2024·湖北宜昌高三2月聯(lián)考·8）近代中國，“保文化”和“保國家”的雙重責(zé)任難以兩全?！氨Ｎ幕币馕吨鴷趶?qiáng)大工業(yè)文明為后盾的西方軍事槍炮進(jìn)逼下走向“亡國”的絕路；“保國家”意味著得“師夷長技”?！坝靡淖兿摹卑炯逯笆俊彪A層的價值底線，“保國”者雖務(wù)實，但并非放棄了“保文化”的深層心理，而是接受了變通方式，他們最有可能提出（）A．“創(chuàng)立民國平均地權(quán)”B．“德先生與賽先生”C．“師夷長技以自強(qiáng)”D．“變者天下之公理”【答案】C【解析】由“師夷長技”和“接受了變通的方式”結(jié)合所學(xué)洋務(wù)運動時期的學(xué)問可知“師夷長技以自強(qiáng)”既符合“保國家”又符合“保文化”的價值底線，故選C項；“創(chuàng)立民國平均地權(quán)”是指孫中山學(xué)習(xí)西方的民主共和制來解決中國的內(nèi)憂外患問題，沒有實現(xiàn)保文化的心理需求，解除A項；“德先生與賽先生”是新文化運動時期的主見，對中國傳統(tǒng)文化是全盤否定的看法，所以不符合題意，解除B項；“變者天下之公理”是梁啟超提倡的變法圖強(qiáng)主見，也不符合“保文化”的心理需求，解除D項。11．（2024·湖北宜昌高三2月聯(lián)考·1）“江漢湯湯”出自《詩·大雅》，反映了江漢地區(qū)青銅文明受到中原文化的影響?？脊虐l(fā)覺：江漢商周墓地出土的青銅器均有地域文化特色，是在汲取中原文化后的發(fā)展和創(chuàng)新。這表明早期中華文明的特征是（）A．多元一體B．滿天星斗C．全面輝煌D．源遠(yuǎn)流長【答案】A【解析】由題干來看，江漢地區(qū)青銅文明和青銅器在文學(xué)作品和考古發(fā)覺中都體現(xiàn)出受中原文化影響的特征，同時考古發(fā)覺說明江漢商周墓地出土的青銅器均有地域文化特色，由此得出中華文明早期具有不同的地域特色即多元性，同時又都帶有中原文化的共性特征，故選A項；滿天星斗是說新石器時代的中國，甚至到夏商時期，其實同時存在著發(fā)展水平相近的眾多文明，散布在中國的四面八方，如同天上群星之星羅棋布，而中原文明只是眾星之一，而且并非眾星之核心，而題干強(qiáng)調(diào)的是江漢文化受到中原文化的影響，突出的是中原文化的核心地位，解除B項；全面輝煌是要說明中國早期文明是各方面都具有輝煌的特征，但是題干僅僅是提到了江漢地區(qū)的青銅文明，解除C項；源遠(yuǎn)流長是指中華文明影響深遠(yuǎn)，而對商周時期江漢地區(qū)青銅文明來說是不合適的，解除D項。12．（2024·四川成都蓉城名校聯(lián)盟高三其次次聯(lián)考·29）雍正時期，清廷限制各地開礦，對獲利甚多的一批礦產(chǎn)實施壟斷。1872年，鑒于上海各工廠“日需外洋煤鐵”極多，清政府接受李鴻章的建議，確定在部分地區(qū)試辦“開采煤鐵事宜”，實施官督商辦。這一變更反映了（）A．官僚資本的快速擴(kuò)張B．工業(yè)文明沖擊農(nóng)業(yè)文明C．重農(nóng)抑商政策的廢棄D．商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)【答案】B【解析】據(jù)材料“1872年……‘日需外洋煤鐵’極多，清政府……確定在部分地區(qū)試辦‘開采煤鐵事宜’，實施官督商辦”可知受西方工業(yè)文明影響，近代中國創(chuàng)辦企業(yè)，故選B項；官僚資本出現(xiàn)于1927—1949年，不符材料時間，解除A項；據(jù)材料“試辦‘開采煤鐵事宜’，實施官督商辦”可知重農(nóng)抑商政策只是有所松動，并不能說廢棄，解除C項；近代中國照舊是自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，解除D項。13．（2024·廣西玉林、柳州二?！?6）遼人自稱“中國”的同時，并不反對宋人稱“中國”。金人進(jìn)入中原后，援引“懂禮即國”的漢儒學(xué)說，自稱“中國”，但也沒有將宋人解除在“中國”之外。這說明（）A．中原文明得到廣泛認(rèn)同B．民族的溝通日益頻繁C．民族多元一體意識增加D．民族關(guān)系受理學(xué)影響【答案】C【解析】遼人、金人和宋人都自稱“中國”，體現(xiàn)了當(dāng)時各民族對“中華民族”的認(rèn)同，都認(rèn)為自己是炎黃子孫，這說明中華民族多元一體的意識在增加，故選C項；材料反映的是民族認(rèn)同，并不代表中原文明得到廣泛認(rèn)同，解除A項；“日益頻繁”是一個漸進(jìn)過程，材料只是在闡述一種現(xiàn)象，沒有進(jìn)行比較，無法得出，解除B項；宋明理學(xué)對民族品行有較大影響，解除D項。14．（2024·廣西玉林、柳州二?！?5）下表關(guān)于中國古代農(nóng)業(yè)的相關(guān)文獻(xiàn)記載，說明白古代中國（）文獻(xiàn)記載出處孟春“毋覆巢，毋殺”《禮記·月令》“禁止伐木”“毋殺口蟲”、“毋鹿"“毋卵”“毋焚山林”……西漢《四時月令韶條》（20世紀(jì)90年頭敦煌考古發(fā)覺）“諸失火及非時燒田野者，笞五十”“非時……依鄉(xiāng)法”《唐律》《周禮·太宰》“以九職任萬民……不獨以農(nóng)事為先務(wù)……故因地之利，任圃以樹事，任牧以畜事，任衡以山事，任虞以澤事?！薄洞笄鍟鋭t例》乾隆詔令A(yù)．留意對生產(chǎn)閱歷的總結(jié)B．留意到生態(tài)文明的重要性C．留意通過立法發(fā)展農(nóng)業(yè)D．具有了初步的人文意識【答案】B【解析】古代中國不準(zhǔn)在春天徹底毀滅鳥巢，不準(zhǔn)“焚山林”，不準(zhǔn)隨意燃燒草木當(dāng)肥料，并設(shè)置特地負(fù)責(zé)管理和愛護(hù)山澤等資源的官員，凡此種種，均說明古代中國留意愛護(hù)生態(tài)文明，故選B項；“毋覆巢”“毋焚山林”等措施不是對生產(chǎn)閱歷的總結(jié)，解除A項；通過立法愛護(hù)環(huán)境，解除C項；人文意識是指重視人，敬重人，關(guān)切人，愛惜人，材料未涉及，解除D項。15．（2024·遼寧大連高三1月雙基測試·16）現(xiàn)代主義文學(xué)集中筆墨反映了西方現(xiàn)代社會四種基本關(guān)系上的扭曲與變異。即人與社會、人與自然、人與他人、人與自我關(guān)系上的顛倒、錯位、扭曲和脫節(jié)。這表明，現(xiàn)代主義文學(xué)本質(zhì)上是對（）A．現(xiàn)代文明的深刻反思B．新穎 文學(xué)形式的追求C．將來世界的美妙向往D．生活場景的真實再現(xiàn)【答案】A【解析】“人與社會、人與自然、人與他人、人與自我關(guān)系上的顛倒、錯位、扭曲和脫節(jié)”說明現(xiàn)代主義文學(xué)已經(jīng)意識到了現(xiàn)代文明出現(xiàn)的問題，所以本質(zhì)上是對其進(jìn)行深化反思，故選A項；題干設(shè)問是要從“本質(zhì)上”去看現(xiàn)代主義文學(xué)，而不是從形式上，解除B項；現(xiàn)代主義文學(xué)是對現(xiàn)實進(jìn)行反傳統(tǒng)性的表達(dá)，但是沒有對將來的向往和設(shè)想，解除C項；現(xiàn)實主義文學(xué)才會對生活場景真實再現(xiàn)，這與題干中“西方現(xiàn)代社會四種基本關(guān)系上的扭曲與變異”不符，解除D項。16．（2024·遼寧大連高三1月雙基測試·9）歷史學(xué)家馬克垚在其著作《世界文明史》中寫道：“王權(quán)又被進(jìn)一步架空，化成一種主要由內(nèi)閣大臣組成的內(nèi)閣會議的集體領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其負(fù)責(zé)對象也由原來的國王轉(zhuǎn)變?yōu)樽h會?！辈牧媳砻?，這一時期的英國（）A．內(nèi)閣成為權(quán)力中心B．議會制度初步形成C．民主政治不斷完善D．黨派政治紛爭結(jié)束【答案】C【解析】題干提到王權(quán)變?yōu)椤爸饕蓛?nèi)閣大臣組成的內(nèi)閣會議的集體領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，說明國王的權(quán)力進(jìn)一步被減弱，而且內(nèi)閣制度已經(jīng)形成，并且要對議會負(fù)責(zé)，所以說明英國的民主制度得到進(jìn)一步發(fā)展，故選C項；在近代的英國，內(nèi)閣并不是國家的權(quán)力中心，解除A項；議會制度初步形成于13世紀(jì)，而不是在內(nèi)閣制度出現(xiàn)的時候，解除B項；內(nèi)閣制度形成并不意味著黨派紛爭結(jié)束，二者不屬于一個范疇，解除D項。17．（2024·浙江百校高三12月聯(lián)考·3）漢朝是中國發(fā)展史上的第一個黃金時期，漢族在這一時期得名，漢族由于文明程度較高，在中國各兄弟民族中始終處于主導(dǎo)地位，這是歷史發(fā)展和自然形成的結(jié)果。下列選項中屬于這一時期的成果的有（）①官營紡織業(yè)有相當(dāng)大的規(guī)模，私營作坊興起②牛耕漸漸普及全國③元明時期的織金絨、天鵝絨都是沿襲漢代技術(shù)④蔡倫獨創(chuàng)新意造成新的書寫材料——紙A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④【答案】C【解析】私營手工業(yè)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，與材料時間不符，故①錯誤；東漢時期鐵犁牛耕技術(shù)