2023-2024學(xué)年河北省滄州市高一下學(xué)期7月期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省滄州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①文人士大夫在詩詞中常言向往寄身江海。但不同于歸隱田園的躬行實(shí)踐，詩人的江海余生，側(cè)重彰顯漂泊中的自由灑脫，是對(duì)“生活在別處”的浪漫想象。②“江海”作為常見意象，除實(shí)指江河湖海外，也表心胸開闊、才情過人之意。當(dāng)表退隱之志時(shí)，常與“魏闕”“蓬萊閣”相對(duì)，詩人自稱“江海人”。如高適《酬岑二十主簿秋夜見贈(zèng)之作》：“箕山別來久，魏闕誰不戀。獨(dú)有江海心，悠悠未嘗倦?！蓖瑫r(shí)為顯高潔不俗，常與“鷗盟”典故結(jié)合，如劉長卿《禪智寺上方懷演和尚寺即和尚所創(chuàng)》言：“平生江海意，惟共白鷗同?！雹郛?dāng)江海表隱逸時(shí)，最典型的表達(dá)是終老江海。如孔子就曾言“道不行，乘桴浮于?！?。因失意而欲退隱是文人常態(tài)，但終老煙波中更重灑脫之意。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》便非常典型，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，因遭遇挫折而想揚(yáng)長而去。而蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》“小舟從此逝，江海寄余生。”詩人的江海余生不僅意欲逃離塵勞，更期待寄身江海后的超脫。④在這類想象中，“江海”常與“五湖”結(jié)合。越王復(fù)國后，因其“可與履危不可與安”，范蠡“乘輕舟以浮于五湖，莫知其所終極”（《國語·越語下》）。李白在《贈(zèng)韋秘書子春》中“終與安社稷，功成去五湖”，翩然而去的范蠡，實(shí)現(xiàn)了李白“事了拂衣去，深藏身與名”（《俠客行》）的理想。王安石《世上》言：“范蠡五湖收遠(yuǎn)跡，管寧滄海寄余生。”⑤范蠡“乘輕舟”而去，故“小舟”“扁舟”也是高頻意象。駕扁舟于江海間，不再附著權(quán)力體系，也不留戀私人情感，正是“泛若不系之舟，虛而遨游者也”（《莊子·列御寇》）。詩人想象“寄余生”的“江?！保且黄L(fēng)平浪靜的水域，不論人生失意還是功成身退，都能于其中徹底遠(yuǎn)離塵世紛擾。⑥將江海余生與歸隱田園相較，更能顯其差異。固然二者都意在脫離仕宦塵勞，不再被世俗和權(quán)力束縛，從而掌握人生自主性。且從可行性言，似乎都可付諸實(shí)踐。但江海余生中，不論是“江?！薄拔搴边€是“扁舟”，都非具象所指，也非實(shí)際規(guī)劃。以蘇軾為例，他多次表示人生遠(yuǎn)景是和蘇轍“歸田”，其《送竹幾與謝秀才》言“老去歸田只此身”，《除夜病中贈(zèng)段屯田》又說“歸田計(jì)已決”，后來蘇軾也確實(shí)在宜興買地。所以歸田操作性強(qiáng)，也不乏陶潛般的踐行者。再看“江海寄余生”，則更像是江邊那個(gè)寂靜深夜里倏忽而至的念頭，只是暫時(shí)忘卻營營。⑦即使“歸田”也處于想象或設(shè)想階段時(shí)，與想象江海也不盡相同。歸田想象中常言及農(nóng)事生產(chǎn)與鄉(xiāng)居日常。陸游《嘆老》言“寓世極知均醉夢，余生只合老耕?！?；李白想象歸田時(shí)，也言“東皋多種黍，勸爾早耕田”（《贈(zèng)崔秋浦三首》其二）。歸隱田園指向避世，但生活居所和行跡依然有跡可循。⑧而想象江海余生時(shí)，生活氣息并不濃郁，多為用典或概括呈現(xiàn)。如環(huán)境書寫多關(guān)注煙波、日月等廣闊渺遠(yuǎn)景象，行端《海翁》：“余生甘自老扁舟。四溟高臥月如晝，閑把漁蓑枕白頭?！奔词股婕凹?xì)節(jié)，仍重在詩意化，如蘇軾《南歌子·湖景》：“余生寄葉舟。只將菱角與雞頭。更有月明千頃一時(shí)留?！碧K軾想象在小舟上食用菱角雞頭，感受明月相照?？梢娊Ｓ嗌娜粘Ｖ皇窃娨庀胂蟮妮d體。江海與田園相較，二者一虛一實(shí)。⑨同時(shí)詩人對(duì)歸隱田園與江海的歸屬感也有明顯差異。通常前者言“歸”田園或“歸隱”山林，而想象江海余生時(shí)，蘇軾等人言“寄”，更常見的動(dòng)詞則是“去”?！凹摹迸c“去”都表明“江海”給人距離感，以及自身面對(duì)江海時(shí)的客體狀態(tài)。“歸”與“去”之間，既是詩人現(xiàn)實(shí)遭際和詩思的流轉(zhuǎn)，也是對(duì)二者心理歸屬親疏的差異?！皻w”田是農(nóng)耕民族對(duì)土地和耕種的天然親近，當(dāng)遭遇失意，便想退隱到純樸安心的山野鄉(xiāng)居生活。而“去”江海，則是去他方開啟新旅途，同時(shí)將現(xiàn)實(shí)困境及人世羈絆皆拋之腦后。田園作為可以回歸的撫慰身心的溫馨家園，是承接失意人生的最后歸宿，而江海余生則是舍棄一切決絕而去，從此棲居于隨心遫游的詩意遠(yuǎn)方。如李谷《次延興島》云“書劍年來違素志，江湖此去寄余生”等，盡顯灑脫不羈之意。⑩總體來看，江海余生是安土重遷的陸地生活者對(duì)充滿流動(dòng)性的水上生活的詩意化想象，而剝?nèi)ハ胂蟮耐鈿?，?shí)則是文人士大夫?qū)ψ晕倚撵`的開解和補(bǔ)償。在想象的過程中，詩人得以暫時(shí)抽離“長恨此身非我有”，忘卻“人生在世不稱意”，幻想在寄余生的“江?！崩铮瑪[脫塵勞纏縛，獲得身心的解脫與自由。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》劉俞廷《古代詩詞中“生活在別處”的浪漫想象》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣表達(dá)歸隱，“歸隱田園”是詩人可以付諸實(shí)踐的生活，而“江海余生”多是浪漫想象。B.“江海”作為常見意象，既指實(shí)際的江河湖海，也可表現(xiàn)詩人的心胸、才情與志向。C.李白仰慕功成身退，泛舟五湖的范蠡，也隨之實(shí)現(xiàn)了“事了拂衣去，深藏身與名”的理想。D.詩人想象的“江海”是一片風(fēng)平浪靜的水域，它可以寄托余生，讓人徹底遠(yuǎn)離塵世紛擾。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“魏闕”“鷗盟”“江海”等意象都常被詩人直接用來表達(dá)對(duì)自由灑脫生活的向往。B.孔子曾表示“道不行”時(shí)要寄身江海而非回歸田園，可見“江?！备苤袊娜说那嗖A。C.文人士大夫向往“江海余生”，意在擺脫世俗和權(quán)力的束縛，從而掌握人生自主性。D.正是因?yàn)椤敖Ｓ嗌敝皇窃娙说南胂?，不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，所以詩人并不能獲得身心的自由。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文采用總分總的結(jié)構(gòu)，開頭提出“詩人的江海余生是一種浪漫想象”的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)明確。B.本文論證方法多樣，綜合運(yùn)用了引用論證、舉例論證，對(duì)比論證等多種論證方法。C.第③段引用李白的詩句是為了否定文人士大夫遭遇挫折就想揚(yáng)長而去的做法。D.第⑨段作者用“歸”與“去”所反映的不同心理狀態(tài)來論證“田園”和“江?！睅淼臍w屬感的不同。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中“江?！币庀蟮暮x與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.欲浮江海去，此別意蒼然?！鸥.淪老臥江海，再歡天地清?！畎證.忘機(jī)厭塵喧，浪跡向江海?！瘏.故人江海別，幾度隔山川?！究帐?.材料中作者認(rèn)為“江海余生”和“歸隱田園”有明顯差異，請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括?！即鸢浮?.C2.C3.C4.D5.①“江海余生”多為可讓人暫時(shí)忘卻世俗紛擾的念頭，而“歸隱田園"卻是可讓人付諸實(shí)踐的具體行為。②“江海余生”多關(guān)注日月，煙波等廣闊渺遠(yuǎn)的景象，生活氣息并不濃郁，多為詩意想象的載體；“歸隱田園”則多言及農(nóng)事生產(chǎn)與鄉(xiāng)居日常，生活居所和行跡有跡可循，更貼近生活。③“江海余生”是可以隨心遨游的詩意遠(yuǎn)方，“歸隱田園”歸向的是可以撫慰心靈的家園?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中重要信息的能力。C.張冠李戴。原文是“翩然而去的范蠡，實(shí)現(xiàn)了李白‘事了拂衣去，深藏身與名’的理想”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息以及推理的能力。A.原文說的是“魏闕”“江海”意思相對(duì)，所以“魏闕”并不能用來直接表達(dá)對(duì)自由灑脫生活的向往。B.“可見‘江海'更受中國文人的青睞”于文無據(jù)。原文是說“因失意而欲退隱是文人常態(tài)，但終老煙波中更重灑脫之意”。D.“所以詩人并不能獲得身心的自由”錯(cuò)誤，原文中說在想象中可以暫時(shí)獲得身心的解脫與自由。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“是為了否定文人士大夫遭遇挫折就想揚(yáng)長而去的做法”錯(cuò)，第③段引用李白的詩句是為了證明“失意而欲退隱是文人常態(tài)，但終老煙波中更重灑脫之意”的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本中重要概念的理解能力。D.“江?！敝傅氖瞧浔疽?，即實(shí)際的江河湖海。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和概括的能力。①結(jié)合“江海余生中，不論是‘江海’‘五湖’還是‘扁舟’，都非具象所指，也非實(shí)際規(guī)劃”“歸田操作性強(qiáng)，也不乏陶潛般的踐行者”可知，“江海余生”多為可讓人暫時(shí)忘卻世俗紛擾的念頭，而“歸隱田園"卻是可讓人付諸實(shí)踐的具體行為。②結(jié)合“歸田想象中常言及農(nóng)事生產(chǎn)與鄉(xiāng)居日?！薄跋胂蠼Ｓ嗌鷷r(shí)，生活氣息并不濃郁，多為用典或概括呈現(xiàn)。如環(huán)境書寫多關(guān)注煙波、日月等廣闊渺遠(yuǎn)景象”可知，“江海余生”多關(guān)注日月，煙波等廣闊渺遠(yuǎn)的景象，生活氣息并不濃郁，多為詩意想象的載體；“歸隱田園”則多言及農(nóng)事生產(chǎn)與鄉(xiāng)居日常，生活居所和行跡有跡可循，更貼近生活。③結(jié)合“田園作為可以回歸的撫慰身心的溫馨家園，是承接失意人生的最后歸宿，而江海余生則是舍棄一切決絕而去，從此棲居于隨心遫游的詩意遠(yuǎn)方”可知，“江海余生”是可以隨心遨游的詩意遠(yuǎn)方，“歸隱田園”歸向的是可以撫慰心靈的家園。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。野豬林（京劇劇本節(jié)選）（魯智深急上）魯智深（唱）急急忙忙往前奔，只為林沖遭欺凌。（白）灑家追趕多時(shí)，不見賢弟蹤跡，兀地不急煞我也！前面離野豬林不遠(yuǎn)，看那里有一伙行人飛跑而進(jìn)，急急趕上前去。①倉皇趨路徑，趨路徑，心膽怦怦暗著驚、暗著驚，遠(yuǎn)看煙霧鎖述景，安時(shí)已到野豬林、野豬林。（魯智深下）林沖（唱）千厄萬苦朝前進(jìn)。薛霸（白）林沖快走！②（董超、薛霸拉林沖同急跑上，林沖病足，董超用棍打介①，林沖跌翻介）薛霸（白）走便快走，不走便將大棍打你！林沖（白）哎呀?。ǔ┛蓱z我兩足血淋淋。（白）哎呀，這腳痛死我也！薛霸（白）老爺們晦氣，不想撞著你這鳥魔頭！董超（白）何苦費(fèi)話，往荊棘塘里拉他。（董超、薛霸同拉林沖介）林沖（白）哎呀！哎呀！（林沖蹉步倒退，薛霸用棍打介）林沖（白）這，這，這……痛煞人也?。ǔ┠_著荊棘如利刃，痛徹骨髓倒埃塵。（白）哎呀二位公差呀！想我這兩腳，已被你等用滾水燙破，又被草鞋磨破，鮮血淋漓，疼痛難忍，一步也難挪動(dòng)了。薛霸（白）林沖啊林沖！你膽敢怨我用滾水將你雙足燙破？這便該打！林沖（白）哎呦，打得俺這棒瘡也發(fā)了。薛霸（白）住了吧！這做派讓誰瞧哪？林沖（白）啊二位，可憐林沖遭此冤枉，懇求行個(gè)方便吧?。ǔ┓乇Q求憐憫，拜求大德降總心。（林沖跪地）薛霸（白）喂！伙計(jì)，你瞧前邊就是野豬林，不免將林沖扶到前邊林里結(jié)果于他，然后回復(fù)高太尉，一人領(lǐng)二百兩賞銀，你看如何？董超（白）好。啊林沖，你苦苦哀求，老爺們發(fā)了善心啦。得，我攙扶你前邊樹林歇息歇息。林沖（白）林沖叩謝了。薛霸（白）③不用謝，回頭還有好的哪。林沖（唱）萬般無奈挨步進(jìn)，好似亂箭攢在心。薛霸（白）看他實(shí)難行走，你我將他扶進(jìn)去。（董超、薛霸、林沖同走圓場②）薛霸（白）來此已是樹林深處，將他放在這里。林沖（白）哎呦，痛煞我也！董超（白）薛頭，我們一步等一步，倒走得困倦起來。薛霸（白）你我何不在此地睡上一回？董超（白）只是這里并無關(guān)隘，恐怕林沖逃走。林沖（白）二位公差，林沖是個(gè)好漢子，官司已吃了，便死也不走。薛霸（白）哪個(gè)信得及你！要我心穩(wěn)，須將你縛在樹上。林沖（白）二位要縛便縛，林沖敢道怎的！董超（白）好，就縛起來。（董超、薛霸同縛林沖介）董超、薛霸（同白）呔！林沖啊林沖！你道我們縛你是好意還是歹意？（林沖喘氣介）林沖（白）這！自然是好意。薛霸（白）呸?、苣銐粜蚜税桑“辰穹盍颂锯x旨，前來結(jié)果你的性命，不是俺與你做對(duì)，你死后魂靈休來怨我。林沖（白）哎呀！董超（白）呔！俺是上命差遣，不由自己，你要仔細(xì)記住，明年今日就是你的周年！林沖（白）唉，蒼天哪，天！想林沖命喪此地，我與二位往日無仇，近日無冤，你二人但能救得冤屈之命，俺是有生之日，皆報(bào)德之年哪！董超（白）你說什么閑話，這是太尉派人殺你，救你不得，你是死定啦。薛霸（白）呀，話言未了，太尉差人已到也?。ê?、程子明、四軍卒同上）胡春（白）林沖現(xiàn)在哪里？薛霸（白）現(xiàn)縛樹上。胡春（白）待俺劈頭打死?？垂鳎。ù蛄譀_昏介）魯智深（白）呔！好狗頭?。斨巧铒w禪杖打倒胡春介，跑上）魯智深（白）哎呀！哎呀?。斨巧顡於U杖打程子明死，胡春、四軍卒同跑下，董超、薛霸嚇倒介）董超、薛霸（同白）爺爺饒命！爺爺饒命！魯智深（白）呔！我把你兩個(gè)壞心的狗種，無端的要害我的兄弟，活活的將你等打死！（魯智深舉禪杖欲打董超介，林沖醒介）林沖（白）哎呀！師兄不可下手。魯智深（白）威神天菩薩保佑吾弟，幸不曾死。待我與你割開繩索。（割斷林沖繩索介）魯智深（白）啊賢弟，這兩個(gè)公差萬剮千刀，都難消俺惡氣，你還替他講什么情面哪？林沖（白）哎呀仁兄，他二人乃是奉高俅老賊所差，冤有頭，債有主，你殺他兩個(gè)，豈不也有冤枉？魯智深（白）灑家若不看兄弟面上，定把你們剁成肉醬。滾起來！董超、薛霸（同白）是。（起介）林沖（白）師兄，不是你救得快時(shí)，弟早做棒頭之鬼。（林沖，魯智深同哭介）魯智深（白）賢弟，不必悲傷，待為兄背你回轉(zhuǎn)汴梁，將那高俅剁為泥醬，與你報(bào)仇雪恨。林沖（白）兄勿莽撞。汴梁乃天子腳下，豈是你我造反之地？魯智深（白）賢弟，你既不去，倒不如落草為寇，日后也好報(bào)得此辱。林沖（白）且慢！弟乃清白姓字，焉肯污了父母名聲？魯智深（白）依你怎樣？林沖（白）依弟之見，不如先到滄州，權(quán)耐一時(shí)。魯智深（白）也罷！殺人須見血，救人須救徹。灑家放心不下，直送兄弟到滄州便了。林沖（白）謝仁兄。哎呀，這腳痛又發(fā)也！魯智深（白）呔！我把你們兩個(gè)狗頭！今既看在兄弟分上，饒爾等不死，快快倒換背負(fù)吾弟，去奔滄州，一路之上，若有延遲，俺便是一步一打，打到滄州也?。ǔ┓鲑t弟令狗子背負(fù)前往，林沖（唱）謝仁兄承搭救感恩無疆。魯智深（唱）催狗子莫遲延滄州路上，林沖、魯智深（同唱）大丈夫要報(bào)仇十年何妨?。譀_、魯智深、董超、薛霸同下）（有刪改）〖備注〗①介：與“科”義同。原指表演動(dòng)作，后用作劇本中對(duì)動(dòng)作，表情和效果等的舞臺(tái)〖提示〗。②圓場：戲曲表現(xiàn)手法。劇中人在舞臺(tái)上按規(guī)定的圓形路線繞行。一般用以表示地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“煙霧鎖迷景”突出了野豬林環(huán)境的迷霧重重，為后文欲在此殺害林沖營造了緊張氛圍。B.董超、薛霸對(duì)林沖棍棒相加，用開水將其腳燙傷，還強(qiáng)拉他踩荊棘，可見二人心思歹毒。C.林沖因腳傷行走緩慢，董超、薛霸走得困倦，欲在此休息，為防林沖逃跑才將他綁在樹上。D.魯智深愛憎分明，他因林沖受冤屈想要將高俅剁成泥醬，還勸林沖落草為寇以求日后報(bào)仇。7.下列對(duì)文中句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①以反復(fù)的手法表現(xiàn)出魯智深趕去野豬林救林沖時(shí)的焦急和擔(dān)心。B.句子②的舞臺(tái)說明寫出了林沖所遭受的虐待，“瘸足”與林沖腳被燙傷的情節(jié)呼應(yīng)。C.句子③運(yùn)用反語，暗示了薛董二人的不懷好意，也為后文寫欲殺害林沖埋下伏筆。D.句子④表明董超和薛霸殺害林沖沒有主觀惡意，二人只是奉命行事，實(shí)屬無奈。8.戲劇沖突是戲劇的靈魂，請(qǐng)簡要分析文本中的戲劇沖突。9.“忍”是林沖最主要的性格特點(diǎn)之一，文中是如何表現(xiàn)他的這一性格特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。〖答案〗6.C7.D8.①高俅、董超、薛霸與林沖之間的沖突：高俅等人想要加害林沖，林沖想要求生。②魯智深和林沖之間的沖突：魯智深希望林沖反抗，林沖選擇一再忍讓。③林沖自身的沖突：林沖也想反抗，但卻顧慮重重。9.①語言描寫：魯智深想要打死董超、薛霸，林沖說“師兄不可下手”；魯智深問及他今后的打算，林沖說不如“先到滄州，權(quán)耐一時(shí)”，這些語言描寫都體現(xiàn)了他的“忍”。②動(dòng)作描寫：董超、薛霸折磨林沖，林沖“跪地”的動(dòng)作體現(xiàn)了他的“忍”。③對(duì)比襯托：魯智深的性烈如火、有仇必報(bào)反襯了林沖“忍”的性格特點(diǎn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解、分析的能力。C.“董超、薛霸走得困倦，欲在此休息，為防林沖逃跑才將他綁在樹上”分析錯(cuò)誤，這是董超、薛霸的計(jì)策，是為了他們殺害林沖時(shí)方便動(dòng)手。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“沒有主觀惡意”“實(shí)屬無奈”分析錯(cuò)誤。二人殺害林沖一方面是高太尉授意，另一方面也是為了二百兩賞銀。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)戲劇沖突及對(duì)文本的理解能力。①高俅、董超、薛霸與林沖之間的沖突：“不免將林沖扶到前邊林里結(jié)果于他，然后回復(fù)高太尉，一人領(lǐng)二百兩賞銀”高俅等人想要加害林沖，“可憐林沖遭此冤枉，懇求行個(gè)方便吧”林沖懇求他們行個(gè)方便，饒了他，想要求生。②魯智深和林沖之間的沖突：“這兩個(gè)公差萬剮千刀，都難消俺惡氣，你還替他講什么情面哪？”魯智深不愿忍氣吞聲，希望林沖反抗，“懇求行個(gè)方便”“林沖跪地”林沖跪地求饒，“師兄不可下手”不讓魯智深殺人，他選擇一再忍讓。③林沖自身的沖突：“汴梁乃天子腳下，豈是你我造反之地？”“弟乃清白姓字，焉肯污了父母名聲？”林沖受到高俅的陷害，也想反抗，但他顧慮重重，不想造反，害怕污了父母名聲?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)人物形象塑造手法的鑒賞、分析能力。①語言描寫：魯智深想要打死董超、薛霸，林沖說“師兄不可下手”，他認(rèn)為冤有頭，債有主，怕冤枉了他人；魯智深問及他今后的打算，林沖說不如“先到滄州，權(quán)耐一時(shí)”，這就是他想忍一時(shí)是一時(shí)。這些語言描寫都體現(xiàn)了他的“忍”。②動(dòng)作描寫：董超、薛霸折磨林沖，“林沖跪地”，林沖“跪地”求饒，這一動(dòng)作描寫體現(xiàn)了他的“忍”。③對(duì)比襯托：“我把你兩個(gè)壞心的狗種，無端的要害我的兄弟，活活的將你等打死”魯智深性烈如火、有仇必報(bào)，林沖被高俅追殺，一路遭受迫害和虐待，但他骨子里是“忍”性格特點(diǎn)。這樣用魯智深襯托林沖，使人物形象個(gè)性鮮明。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：光昔從介甫游，介甫于諸書無不觀，而特好孟子與老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子曰：“仁義而已矣，何必曰利？”今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事。又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散，此豈孟子之志乎？今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻①焉窮日力，繼之以夜而不得息，使上自朝廷、下及田野、內(nèi)起京師、外周四海，士吏兵農(nóng)、工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志乎！何介甫總角讀書、白頭秉政，乃盡棄其所學(xué)而從今世淺丈夫之謀乎？古者國有大事謀及卿士，謀及庶人?！对姟吩疲骸跋让裼醒?，詢于芻蕘②?！弊怨帕⒐χ?，未有專欲違眾而能有濟(jì)者也。使《詩》《書》皆不可信則已，若猶可信，則豈得盡棄而不顧哉！今介甫獨(dú)信數(shù)人之言而棄先圣之道違天下人之心將以致治，不亦難乎？（節(jié)選自《與王介甫書》）材料二：今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節(jié)選自《答司馬諫議書》）〖備注〗①矻矻（kūkū）：緊張忙碌的樣子。②芻蕘：割草打柴的人。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。今介甫獨(dú)信A數(shù)人之言B而棄C先圣之道D違天下E人之心F將以致治11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.游，交往、交際，與《諫太宗十思疏》“樂盤游則思三驅(qū)以為度”中的“游”意思不同。B.與，和、及，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“吾與點(diǎn)也”中的“與”意思相同。C.舉，施行，與《諫逐客書》“獲楚、魏之師，舉地千里”中的“舉”意思不同。D.固，本來，與《阿房宮賦》“獨(dú)夫之心，日益驕固”中的“固”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬光認(rèn)為既然王安石特別喜歡孟子和老子的言論，那么他就必須完全按照孟子和老子的思想來做事。B.司馬光認(rèn)為王安石追求財(cái)利之事，不守祖宗舊法，行事顛倒，導(dǎo)致社會(huì)混亂，分別違背了孟子和老子的思想。C.司馬光認(rèn)為遇到國家大事，應(yīng)與不同階層的人商議；要想成就功業(yè)，就不能一意孤行，違反眾意。D.王安石針對(duì)司馬光的批評(píng)，逐一進(jìn)行了反駁，并表示他早已預(yù)料到這次變法必然會(huì)招來很多怨恨非議。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志乎！（2）今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。14.司馬光認(rèn)為王安石新法存在“征利”的弊病，他的事實(shí)依據(jù)有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要分析?！即鸢浮?0.BDF11.B12.A13.（1）沒有一人能夠因襲故典、固守常法，（天下）紛繁混亂，沒有人可以安居，這難道符合老子的意愿嗎？

（2）現(xiàn)在您指教我的，認(rèn)為我侵奪官吏職權(quán)、生事擾民、與民爭利、拒絕接受不同的意見，因此招致天下人的怨恨非議。14.①建立制置條例司，大肆宣講財(cái)利之事；②派薛向在江、淮地區(qū)推行均輸法，剝奪商人的利益；③派遣使者派發(fā)青苗錢并收取利息，讓百姓更困苦?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)今您僅僅相信幾個(gè)人的話，而拋棄古代圣人的道理，違背天下人的心愿，準(zhǔn)備依靠它來治理好國家?！敖楦Κ?dú)信數(shù)人之言”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開；“棄先圣之道”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后D處斷開；“違天下人之心”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后F處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！皹繁P游則思三驅(qū)以為度”中的“游”意思是游樂。句意：我從前跟從您交往。/喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面。B錯(cuò)誤?！拔崤c點(diǎn)也”中的“與”意思是贊同。句意：并且特別喜歡孟子和老子的學(xué)說。/我贊成曾點(diǎn)的觀點(diǎn)。C.正確?！矮@楚、魏之師，舉地千里”中的“舉”是“攻占、攻取”的意思。句意：施行先王的政治主張。/戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊(duì),攻取土地上千里,至今社會(huì)安定，國力強(qiáng)盛。D.正確。“日益驕固”中的“固”意思是頑固。句意：那是我本來預(yù)料到會(huì)這樣的。/秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“必須完全按照孟子和老子的思想來做事”錯(cuò)誤，由原文“而特好孟子與老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也”可知，表述過于絕對(duì)。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“得”，能夠；“襲”，因襲；“豈”，難道。（2）“見教”，指教我；“致”，招致；“怨”，怨恨。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“首建制置條例司，大講財(cái)利之事”可知，建立制置條例司，大肆宣講財(cái)利之事；②由原文“又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利”可知，派薛向在江、淮地區(qū)推行均輸法，剝奪商人的利益；③由原文“又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散”可知，派遣使者派發(fā)青苗錢并收取利息，讓百姓更困苦。【參考譯文】材料一：我從前跟從您交往，您對(duì)于各種書籍沒有不閱讀的，并且特別喜歡孟子和老子的學(xué)說（言論），現(xiàn)在您得到了君主的信任和宰相的職位，來實(shí)行您的政治主張，這就應(yīng)當(dāng)首先推行您認(rèn)為是好的，必然不會(huì)首先推行您認(rèn)為不好的。孟子說：“只要講仁義就行了，為什么一定要說到利益？”當(dāng)前您執(zhí)掌朝政，首先建立制置條例司，大肆宣講財(cái)貨利益的事，又委派薛向在江、淮一帶推行均輸法，想要全部剝奪商賈的利益；又分派使者向各地發(fā)放青苗錢并征收其利息，致使人人感到憂愁、痛苦，父子不能相見，兄弟妻子流離失散，這難道符合孟子的意愿嗎？現(xiàn)今您治理國家，完全改變祖宗以前的法律，該在前邊的放在后面，該在上面的放在下面，該在右面的放在左面，已經(jīng)建成的就毀壞它，已經(jīng)廢棄的反而采取任用它，整天忙忙碌碌，盡心竭力，夜以繼日不得休息，使上自朝廷、下到田野、內(nèi)起京都、外至四海，士人、官吏、兵卒、農(nóng)夫、工匠、商賈、僧徒、道士，沒有一人能夠因襲故典、固守常法，（天下）紛繁混亂，沒有人可以安居，這難道符合老子的意愿嗎！您束發(fā)讀書，白頭執(zhí)政，為什么反而要全部丟掉自己學(xué)到的東西而去聽從當(dāng)今淺薄之徒的主意呢？古時(shí)候國家有大事常常同執(zhí)政士臣商議，同平民百姓商議?！对娊?jīng)》說：“古時(shí)賢人說過，（有了疑難問題）應(yīng)該找拾柴的平民百姓商量。”從古以來建立功業(yè)的事，沒有一意孤行、違反眾議而能成功的。假使《詩經(jīng)》《尚書》都不能相信就算了，如果還可以相信，怎么能完全拋棄而不顧呢！現(xiàn)今您僅僅相信幾個(gè)人的話，而拋棄古代圣人的道理，違背天下人的心愿，準(zhǔn)備依靠它來治理好國家，不是很困難嗎？材料二：現(xiàn)在您指教我的，認(rèn)為我侵奪官吏職權(quán)、生事擾民、與民爭利、拒絕接受不同的意見,因此招致天下人的怨恨非議。我卻認(rèn)為從皇上那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏去執(zhí)行，這不是侵奪官吏職權(quán)；施行先王的政治主張，用來興辦好事、革除弊端，這不是生事擾民；為天下治理整頓財(cái)政，這不是與民爭利；批駁荒謬有害的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于天下對(duì)我那么多的怨恨和非議，那是我本來預(yù)料到會(huì)這樣的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。望金陵行闕①范成大圣代規(guī)?？缌?，行宮臺(tái)殿壓金鰲。三山落日青鸞近，雙闕清風(fēng)紫鳳②高。石虎蹲江蟠王氣，玉麟涌地鎮(zhèn)神皋③。太平不用千尋鎖，靜聽西城打夜?jié)??！紓渥ⅰ舰龠@首詩是針對(duì)宋高宗南渡后，在金陵大興土木，建造行宮一事而作。②“紫鳳”，與前一句中的“青鸞”均是帝王御用旗幟的裝飾圖案。③神皋，即神州大地。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩首聯(lián)著一“跨”字、一“壓”字夸張地寫出了皇帝行宮規(guī)模的宏大。B.“壓金鰲”運(yùn)用借喻手法，生動(dòng)地寫出了南宋行宮的氣勢超過了前朝。C.頷聯(lián)描寫了帝王旗幟在落日清風(fēng)的襯托下高高聳立的景象，突顯皇家氣派。D.“石虎”寫出了金陵的王者之氣，“鎮(zhèn)神皋”則體現(xiàn)其地理位置的重要。16.本詩與王安石的《桂枝香·金陵懷古》都表達(dá)了作者對(duì)國家前途命運(yùn)的擔(dān)憂，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡要分析。〖答案〗15.B16.①本詩通過寫統(tǒng)治者粉飾太平，在金陵所建行宮規(guī)模之大、氣勢之盛，重在表達(dá)對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者南渡后不思收復(fù)、安于享樂行為的諷刺。②《桂枝香·金陵懷古》通過對(duì)六朝統(tǒng)治者因“繁華競逐”的奢侈生活而亡國的歷史教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，重在諷喻（警示）當(dāng)朝統(tǒng)治者不要重蹈歷史覆轍，要有居安思危的憂患意識(shí)?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。B.“‘壓金鰲’運(yùn)用借喻手法”判斷錯(cuò)誤，應(yīng)為借代的手法。金鰲是中國神話中的一種神龜，通常是權(quán)利和財(cái)富的象征。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。①首聯(lián)“圣代規(guī)?？缌袑m臺(tái)殿壓金鰲”，一“跨”字、一“壓”字夸張地寫出了皇帝行宮規(guī)模的宏大；“壓金鰲”生動(dòng)地寫出了南宋行宮的氣勢超過了前朝。頷聯(lián)“三山落日青鸞近，雙闕清風(fēng)紫鳳高”描寫了帝王旗幟在落日清風(fēng)的襯托下高高聳立的景象，突顯皇家氣派。頸聯(lián)“石虎蹲江蟠王氣，玉麟涌地鎮(zhèn)神皋”“石虎蹲江”“玉麟涌地”寫出了金陵的王者之氣。再結(jié)合注釋“這首詩是針對(duì)宋高宗南渡后，在金陵大興土木，建造行宮一事而作”，通過寫統(tǒng)治者金陵所建行宮規(guī)模之大、氣勢之盛，表達(dá)對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者南渡后不思收復(fù)、安于享樂行為的諷刺。②《桂枝香·金陵懷古》通過對(duì)金陵景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對(duì)國家政治大事的關(guān)心以及對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂。上闋寫登臨金陵故都之所見，下闋寫作者在金陵之所想，今昔對(duì)比，重在諷喻（警示）當(dāng)朝統(tǒng)治者不要重蹈歷史覆轍，要有居安思危的憂患意識(shí)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中從言談，動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，謹(jǐn)慎，從他述志時(shí)說的“_________________，_________________”兩句中可以看出。（2）《六國論》中的“________________，_________________”兩句引用了古人的譬喻，準(zhǔn)確形象地說明了賂秦的嚴(yán)重危害。（3）在古詩文中，詩人常常借自己的頭發(fā)來抒發(fā)情感，如“________________，________________。”〖答案〗（1）如其禮樂以俟君子（2）以地事秦猶抱薪救火（3）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊（白頭搔更短，渾欲不勝簪/白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。短視頻已成為這個(gè)時(shí)代極為醒目的媒介景觀。它捕捉著日常色彩斑斕的瞬間，是市井煙火的一瞥，是人文風(fēng)情的剪影，是社會(huì)百態(tài)的速覽。不分職業(yè)，無論長幼，只要手機(jī)在手，就有“停不下來”的樂趣。但火爆的另一面，①，例如信息傳播的速度與質(zhì)量、碎片式表達(dá)與知識(shí)連貫性、淺表化盛行與深思考退場等問題。許多人未曾料到，②：幾分鐘甚至數(shù)十秒，一個(gè)完整的表述單位業(yè)已完成。我們時(shí)?？梢栽诨ヂ?lián)網(wǎng)上看到，兩個(gè)小時(shí)左右的電影被壓縮成八九分鐘的短視頻介紹，故事的來龍去脈已然清晰浮現(xiàn)。許多專家對(duì)此作出解釋：生活的節(jié)奏愈來愈快，人們沒有時(shí)間也沒有耐心對(duì)付那些大型作品。作為這種生活節(jié)奏的呼應(yīng)，從新聞即景、寵物逗樂、健身小知識(shí)到一段舞蹈、一曲演唱、一場球賽片段，各種短視頻的內(nèi)容如同一張簡明表，沒有什么微言大義需要沉吟再三，反復(fù)推敲，象征意象或者原型的破譯成為畫蛇添足。令人擔(dān)憂的是，短視頻正在訓(xùn)練一種浮淺的閱讀方式，它使人們的眼睛和思想只能適應(yīng)若干文化碎片，厚厚的文化典籍與深?yuàn)W的辭句不堪重負(fù)，形式陌生的電影、音樂、繪畫果斷被棄。如果③，那么，民族的精神質(zhì)量就可能從經(jīng)典文化設(shè)置的標(biāo)高迅速下滑。18.提高媒介素養(yǎng)，首先要了解媒介的特點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容簡要概括“短視頻”的特點(diǎn)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！即鸢浮?8.特點(diǎn)：①內(nèi)容豐富且貼近日常生活；②受眾廣；③時(shí)間短，只有幾分鐘甚至數(shù)十秒；④內(nèi)容簡明，無須深思。19.①有些問題也不容忽視（也帶來了一些問題）②短視頻竟然這么短③浮淺的閱讀方式變?yōu)槌B(tài)〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①由“它捕捉著日常色彩斑斕的瞬間，是市井煙火的一瞥，是人文風(fēng)情的剪影，是社會(huì)百態(tài)的速覽”概括出：內(nèi)容豐富且貼近日常生活。②由“不分職業(yè)，無論長幼”概括出：受眾廣。③由“幾分鐘甚至數(shù)十秒，一個(gè)完整的表述單位業(yè)已完成”概括出：時(shí)間短，只有幾分鐘甚至數(shù)十秒。④由“各種短視頻的內(nèi)容如同一張簡明表，沒有什么微言大義需要沉吟再三，反復(fù)推敲”概括出：內(nèi)容簡明，無須深思?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①短視頻火爆的另一面，指帶來的問題，下文舉例列舉的是短視頻存在的問題，應(yīng)填：有些問題也不容忽視（也帶來了一些問題）。②“幾分鐘甚至數(shù)十秒”強(qiáng)調(diào)短視頻時(shí)間之短，“未曾料到”有出乎意料之意，應(yīng)填：短視頻竟然這么短。③前面說“短視頻正在訓(xùn)練一種浮淺的閱讀方式”，這是令人擔(dān)憂的，“如果”后就是針對(duì)這種情況的假設(shè)，應(yīng)填：浮淺的閱讀方式變?yōu)槌B(tài)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①“春未央。畫中開更長。錦奩曾疊處，似聞香?！毕胂笠粋€(gè)古代的女子，春日遲遲，坐到窗下梳妝，一件一件打開她的化妝用具，漆奩玉匣、銅鏡金梳、瓶瓶罐罐，琳瑯滿目擺滿幾案，幽香暗暗傳來，別是一般旖旎，令人有太平盛世之想?！皧Y”是“古代婦女用的鏡匣”，比如鏡奩、妝奩；妝奩同時(shí)也借指嫁妝?！都t樓夢》里“奩”字總計(jì)出現(xiàn)22次，明確指向嫁妝的②“妝奩”和梳妝用具的“妝奩”約略各占一半。關(guān)于后者，比如第七十四回抄檢大觀園時(shí)，性格爽利的三姑娘A“命丫頭們把箱柜一齊打開，將鏡奩，妝盒、衾袱、衣包若大若小之物一齊打開，請(qǐng)鳳姐去抄閱”，此處鏡奩與妝盒是分開說的。再如第一回里中秋佳節(jié)甄士隱聽到B在高吟“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”，“奩”解釋為婦女梳妝所用的精美盒子，頗為允當(dāng)。但《紅樓夢》還出現(xiàn)過一次“茶奩”——第四十回寫賈母帶著劉姥姥等人來到蘅蕪苑C的閨房，“雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已”。文人雅士的小玩意兒里，的確還有墨奩、香奩、印奩、書奩、詩奩、棋奩，所以“奩”從使用上說，并非只有妝奩一途。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫對(duì)應(yīng)的《紅樓夢》人物的名字。21.下列句子中加點(diǎn)的“別”與文中加點(diǎn)的“別”，意思相同的一項(xiàng)是（）A.聽他說的話著三不著兩，絲毫沒有解決問題的意思，她把頭別了過去。B.她一身黑絲絨長裙，只在衣襟上別了一朵百合花，高貴中透著清雅。C.各處盡是畫棟雕梁，珠簾綺戶，那派艷麗光景，竟是別有洞天。D.昨天聚會(huì)時(shí)就看他很疲憊的樣子，不大活潑，今天就沒來上班，別是生病了。22.文中兩處畫波浪線的詞句都用了引號(hào)，它們的作用有何不同？請(qǐng)簡要分析。〖答案〗20.A賈探春B賈雨村C薛寶釵21.C22.第①處的引號(hào)表直接引用，對(duì)古詩詞的引用增添了文章的文采，引出后文的內(nèi)容；第②處的引號(hào)表強(qiáng)調(diào)，指出作為嫁妝的“妝奩”和作為梳妝用具的“妝奩”是不同的，使表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)《紅樓夢》人物形象的判斷能力。A根據(jù)“抄檢大觀園”“性格爽利的三姑娘”可知，說的是賈探春。B高吟“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”的是賈雨村，是賈雨村在困頓的時(shí)候所吟的一聯(lián)詩。C蘅蕪苑主人是薛寶釵。【21題詳析】本題考查學(xué)生辨析不同語境中詞語含義的能力。原文與C項(xiàng)中的“別”的意思都是“另外”。A.“別”是轉(zhuǎn)動(dòng)的意思；B.“別”的意思是用別針等把一樣?xùn)|西附著或固定在紙、布等物體上。D.“別”表示揣測。故選C。【22題詳析】本題考查學(xué)生在具體語境中對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的分析能力。①“春未央。畫中開更長。錦奩曾疊處，似聞香”是直接引用古詩詞，古詩詞增添了語言的文采和典雅之美，同時(shí)，引出后文對(duì)古代女子梳妝的想象。②“妝奩”一詞加引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)突出，指向嫁妝的“妝奩”和梳妝用具的“妝奩”是不同的，加引號(hào)有強(qiáng)調(diào)不同的作用，引號(hào)的使用使語言表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年4月8日，《感動(dòng)中國2023年度人物盛典》在央視綜合頻道播出，年度人物的故事被娓娓道來，是感動(dòng)，更是感召。從古至今，我們的生活中從不缺少感動(dòng)，它可以是魏征正直為國的犯顏直諫，可以是王安石力主變法的一腔孤勇，可以是科研人員為祖國的強(qiáng)大而做出的卓越貢獻(xiàn)，可以是普通人遭遇困難時(shí)的相互救助；可以是平淡生活中的堅(jiān)守……關(guān)于感動(dòng)，有人認(rèn)為應(yīng)著眼于“大”，那些為國為民的感動(dòng)最值得稱頌和銘記；有人認(rèn)為應(yīng)關(guān)注“小”，那些來自普通人的“感動(dòng)”給這個(gè)世界帶來溫暖和善良，給了人們“愛”和堅(jiān)持下去的理由。對(duì)于以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀和生活經(jīng)歷寫一篇文章，寫出你的真情實(shí)感。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料共兩段，第一段以《感動(dòng)中國2023年度人物盛典》為切入點(diǎn)，引出“感動(dòng)”這一寫作話題，并列舉不同人物和不同群體的故事，闡述“感動(dòng)”的內(nèi)涵。第二段則是提出問題，“感動(dòng)”應(yīng)該著眼于“大”還是應(yīng)該關(guān)注“小”，由此引發(fā)考生的思考。這是一道典型的一元關(guān)鍵詞作文，考生可以圍繞“感動(dòng)”闡述自己的思考和感悟，并對(duì)材料第二段的不用觀點(diǎn)做出自己的評(píng)判?？梢钥隙ǜ袆?dòng)應(yīng)該著眼于“大”，也可以贊同感動(dòng)應(yīng)該關(guān)注“小”，也可以兩者兼顧，指出感動(dòng)不在“大”還是“小”。只要言之有理，有理有據(jù)，自圓其說即可。值得注意的事，引導(dǎo)語中要求考生“結(jié)合自己的閱讀和生活經(jīng)歷寫一篇文章，寫出你的真情實(shí)感”，這要求考生在寫作時(shí)應(yīng)該結(jié)合自身體驗(yàn)來寫，可以寫閱讀的文章中的感動(dòng)，也可以寫生活中體驗(yàn)過的感動(dòng)，總之，可以寫感動(dòng)之大，也可以寫感動(dòng)之小。具體寫作時(shí)，考生可以簡單引述材料，提出觀點(diǎn)：感動(dòng)不在大小，而在帶來感召的力量。接著，結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，闡述“感動(dòng)”的內(nèi)涵，感動(dòng)是家國情懷，是微小善行，是人間真情，是天地至美等等。然后針對(duì)材料提及的兩個(gè)不同觀點(diǎn)進(jìn)行辨析，指出感動(dòng)不在“大”還是“小”，真正能夠感動(dòng)人心的在于它能帶來感召的力量?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之?！睙o數(shù)革命先烈和仁人志士，前赴后繼，用生命和大愛譜寫了一曲曲壯麗的愛國愛民篇章，這是感動(dòng)；“春風(fēng)細(xì)雨潤無聲，一枝一葉總關(guān)情?！蹦切┛此莆⒉蛔愕赖纳婆e，如公交車上的一次讓座、雨天里的一把共享傘、鄰里間的一句問候，都是人與人之間溫情與善良的傳遞，這也是感動(dòng)。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，感動(dòng)就在我們身邊，感動(dòng)沒有國界，更沒有高低之分。立意：1.感動(dòng)不在大小，而在帶來感召的力量。2.感動(dòng)沒有高低之分。3.感動(dòng)是一種力量。河北省滄州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①文人士大夫在詩詞中常言向往寄身江海。但不同于歸隱田園的躬行實(shí)踐，詩人的江海余生，側(cè)重彰顯漂泊中的自由灑脫，是對(duì)“生活在別處”的浪漫想象。②“江海”作為常見意象，除實(shí)指江河湖海外，也表心胸開闊、才情過人之意。當(dāng)表退隱之志時(shí)，常與“魏闕”“蓬萊閣”相對(duì)，詩人自稱“江海人”。如高適《酬岑二十主簿秋夜見贈(zèng)之作》：“箕山別來久，魏闕誰不戀。獨(dú)有江海心，悠悠未嘗倦?！蓖瑫r(shí)為顯高潔不俗，常與“鷗盟”典故結(jié)合，如劉長卿《禪智寺上方懷演和尚寺即和尚所創(chuàng)》言：“平生江海意，惟共白鷗同。”③當(dāng)江海表隱逸時(shí)，最典型的表達(dá)是終老江海。如孔子就曾言“道不行，乘桴浮于?！?。因失意而欲退隱是文人常態(tài)，但終老煙波中更重灑脫之意。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》便非常典型，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，因遭遇挫折而想揚(yáng)長而去。而蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》“小舟從此逝，江海寄余生?！痹娙说慕Ｓ嗌粌H意欲逃離塵勞，更期待寄身江海后的超脫。④在這類想象中，“江海”常與“五湖”結(jié)合。越王復(fù)國后，因其“可與履危不可與安”，范蠡“乘輕舟以浮于五湖，莫知其所終極”（《國語·越語下》）。李白在《贈(zèng)韋秘書子春》中“終與安社稷，功成去五湖”，翩然而去的范蠡，實(shí)現(xiàn)了李白“事了拂衣去，深藏身與名”（《俠客行》）的理想。王安石《世上》言：“范蠡五湖收遠(yuǎn)跡，管寧滄海寄余生?！雹莘扼弧俺溯p舟”而去，故“小舟”“扁舟”也是高頻意象。駕扁舟于江海間，不再附著權(quán)力體系，也不留戀私人情感，正是“泛若不系之舟，虛而遨游者也”（《莊子·列御寇》）。詩人想象“寄余生”的“江?！保且黄L(fēng)平浪靜的水域，不論人生失意還是功成身退，都能于其中徹底遠(yuǎn)離塵世紛擾。⑥將江海余生與歸隱田園相較，更能顯其差異。固然二者都意在脫離仕宦塵勞，不再被世俗和權(quán)力束縛，從而掌握人生自主性。且從可行性言，似乎都可付諸實(shí)踐。但江海余生中，不論是“江?！薄拔搴边€是“扁舟”，都非具象所指，也非實(shí)際規(guī)劃。以蘇軾為例，他多次表示人生遠(yuǎn)景是和蘇轍“歸田”，其《送竹幾與謝秀才》言“老去歸田只此身”，《除夜病中贈(zèng)段屯田》又說“歸田計(jì)已決”，后來蘇軾也確實(shí)在宜興買地。所以歸田操作性強(qiáng)，也不乏陶潛般的踐行者。再看“江海寄余生”，則更像是江邊那個(gè)寂靜深夜里倏忽而至的念頭，只是暫時(shí)忘卻營營。⑦即使“歸田”也處于想象或設(shè)想階段時(shí)，與想象江海也不盡相同。歸田想象中常言及農(nóng)事生產(chǎn)與鄉(xiāng)居日常。陸游《嘆老》言“寓世極知均醉夢，余生只合老耕桑”；李白想象歸田時(shí)，也言“東皋多種黍，勸爾早耕田”（《贈(zèng)崔秋浦三首》其二）。歸隱田園指向避世，但生活居所和行跡依然有跡可循。⑧而想象江海余生時(shí)，生活氣息并不濃郁，多為用典或概括呈現(xiàn)。如環(huán)境書寫多關(guān)注煙波、日月等廣闊渺遠(yuǎn)景象，行端《海翁》：“余生甘自老扁舟。四溟高臥月如晝，閑把漁蓑枕白頭?！奔词股婕凹?xì)節(jié)，仍重在詩意化，如蘇軾《南歌子·湖景》：“余生寄葉舟。只將菱角與雞頭。更有月明千頃一時(shí)留?！碧K軾想象在小舟上食用菱角雞頭，感受明月相照?？梢娊Ｓ嗌娜粘Ｖ皇窃娨庀胂蟮妮d體。江海與田園相較，二者一虛一實(shí)。⑨同時(shí)詩人對(duì)歸隱田園與江海的歸屬感也有明顯差異。通常前者言“歸”田園或“歸隱”山林，而想象江海余生時(shí)，蘇軾等人言“寄”，更常見的動(dòng)詞則是“去”?！凹摹迸c“去”都表明“江海”給人距離感，以及自身面對(duì)江海時(shí)的客體狀態(tài)?！皻w”與“去”之間，既是詩人現(xiàn)實(shí)遭際和詩思的流轉(zhuǎn)，也是對(duì)二者心理歸屬親疏的差異。“歸”田是農(nóng)耕民族對(duì)土地和耕種的天然親近，當(dāng)遭遇失意，便想退隱到純樸安心的山野鄉(xiāng)居生活。而“去”江海，則是去他方開啟新旅途，同時(shí)將現(xiàn)實(shí)困境及人世羈絆皆拋之腦后。田園作為可以回歸的撫慰身心的溫馨家園，是承接失意人生的最后歸宿，而江海余生則是舍棄一切決絕而去，從此棲居于隨心遫游的詩意遠(yuǎn)方。如李谷《次延興島》云“書劍年來違素志，江湖此去寄余生”等，盡顯灑脫不羈之意。⑩總體來看，江海余生是安土重遷的陸地生活者對(duì)充滿流動(dòng)性的水上生活的詩意化想象，而剝?nèi)ハ胂蟮耐鈿?，?shí)則是文人士大夫?qū)ψ晕倚撵`的開解和補(bǔ)償。在想象的過程中，詩人得以暫時(shí)抽離“長恨此身非我有”，忘卻“人生在世不稱意”，幻想在寄余生的“江海”里，擺脫塵勞纏縛，獲得身心的解脫與自由。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》劉俞廷《古代詩詞中“生活在別處”的浪漫想象》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣表達(dá)歸隱，“歸隱田園”是詩人可以付諸實(shí)踐的生活，而“江海余生”多是浪漫想象。B.“江海”作為常見意象，既指實(shí)際的江河湖海，也可表現(xiàn)詩人的心胸、才情與志向。C.李白仰慕功成身退，泛舟五湖的范蠡，也隨之實(shí)現(xiàn)了“事了拂衣去，深藏身與名”的理想。D.詩人想象的“江?！笔且黄L(fēng)平浪靜的水域，它可以寄托余生，讓人徹底遠(yuǎn)離塵世紛擾。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“魏闕”“鷗盟”“江?！钡纫庀蠖汲１辉娙酥苯佑脕肀磉_(dá)對(duì)自由灑脫生活的向往。B.孔子曾表示“道不行”時(shí)要寄身江海而非回歸田園，可見“江?！备苤袊娜说那嗖A。C.文人士大夫向往“江海余生”，意在擺脫世俗和權(quán)力的束縛，從而掌握人生自主性。D.正是因?yàn)椤敖Ｓ嗌敝皇窃娙说南胂?，不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，所以詩人并不能獲得身心的自由。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文采用總分總的結(jié)構(gòu)，開頭提出“詩人的江海余生是一種浪漫想象”的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)明確。B.本文論證方法多樣，綜合運(yùn)用了引用論證、舉例論證，對(duì)比論證等多種論證方法。C.第③段引用李白的詩句是為了否定文人士大夫遭遇挫折就想揚(yáng)長而去的做法。D.第⑨段作者用“歸”與“去”所反映的不同心理狀態(tài)來論證“田園”和“江海”帶來的歸屬感的不同。4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中“江?！币庀蟮暮x與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.欲浮江海去，此別意蒼然?！鸥.淪老臥江海，再歡天地清。——李白C.忘機(jī)厭塵喧，浪跡向江海?！瘏.故人江海別，幾度隔山川?！究帐?.材料中作者認(rèn)為“江海余生”和“歸隱田園”有明顯差異，請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括?！即鸢浮?.C2.C3.C4.D5.①“江海余生”多為可讓人暫時(shí)忘卻世俗紛擾的念頭，而“歸隱田園"卻是可讓人付諸實(shí)踐的具體行為。②“江海余生”多關(guān)注日月，煙波等廣闊渺遠(yuǎn)的景象，生活氣息并不濃郁，多為詩意想象的載體；“歸隱田園”則多言及農(nóng)事生產(chǎn)與鄉(xiāng)居日常，生活居所和行跡有跡可循，更貼近生活。③“江海余生”是可以隨心遨游的詩意遠(yuǎn)方，“歸隱田園”歸向的是可以撫慰心靈的家園?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中重要信息的能力。C.張冠李戴。原文是“翩然而去的范蠡，實(shí)現(xiàn)了李白‘事了拂衣去，深藏身與名’的理想”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息以及推理的能力。A.原文說的是“魏闕”“江海”意思相對(duì)，所以“魏闕”并不能用來直接表達(dá)對(duì)自由灑脫生活的向往。B.“可見‘江海'更受中國文人的青睞”于文無據(jù)。原文是說“因失意而欲退隱是文人常態(tài)，但終老煙波中更重灑脫之意”。D.“所以詩人并不能獲得身心的自由”錯(cuò)誤，原文中說在想象中可以暫時(shí)獲得身心的解脫與自由。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“是為了否定文人士大夫遭遇挫折就想揚(yáng)長而去的做法”錯(cuò)，第③段引用李白的詩句是為了證明“失意而欲退隱是文人常態(tài)，但終老煙波中更重灑脫之意”的觀點(diǎn)。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本中重要概念的理解能力。D.“江?！敝傅氖瞧浔疽猓磳?shí)際的江河湖海。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和概括的能力。①結(jié)合“江海余生中，不論是‘江?！搴€是‘扁舟’，都非具象所指，也非實(shí)際規(guī)劃”“歸田操作性強(qiáng)，也不乏陶潛般的踐行者”可知，“江海余生”多為可讓人暫時(shí)忘卻世俗紛擾的念頭，而“歸隱田園"卻是可讓人付諸實(shí)踐的具體行為。②結(jié)合“歸田想象中常言及農(nóng)事生產(chǎn)與鄉(xiāng)居日?！薄跋胂蠼Ｓ嗌鷷r(shí)，生活氣息并不濃郁，多為用典或概括呈現(xiàn)。如環(huán)境書寫多關(guān)注煙波、日月等廣闊渺遠(yuǎn)景象”可知，“江海余生”多關(guān)注日月，煙波等廣闊渺遠(yuǎn)的景象，生活氣息并不濃郁，多為詩意想象的載體；“歸隱田園”則多言及農(nóng)事生產(chǎn)與鄉(xiāng)居日常，生活居所和行跡有跡可循，更貼近生活。③結(jié)合“田園作為可以回歸的撫慰身心的溫馨家園，是承接失意人生的最后歸宿，而江海余生則是舍棄一切決絕而去，從此棲居于隨心遫游的詩意遠(yuǎn)方”可知，“江海余生”是可以隨心遨游的詩意遠(yuǎn)方，“歸隱田園”歸向的是可以撫慰心靈的家園。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。野豬林（京劇劇本節(jié)選）（魯智深急上）魯智深（唱）急急忙忙往前奔，只為林沖遭欺凌。（白）灑家追趕多時(shí)，不見賢弟蹤跡，兀地不急煞我也！前面離野豬林不遠(yuǎn)，看那里有一伙行人飛跑而進(jìn)，急急趕上前去。①倉皇趨路徑，趨路徑，心膽怦怦暗著驚、暗著驚，遠(yuǎn)看煙霧鎖述景，安時(shí)已到野豬林、野豬林。（魯智深下）林沖（唱）千厄萬苦朝前進(jìn)。薛霸（白）林沖快走?、冢ǘ?、薛霸拉林沖同急跑上，林沖病足，董超用棍打介①，林沖跌翻介）薛霸（白）走便快走，不走便將大棍打你！林沖（白）哎呀?。ǔ┛蓱z我兩足血淋淋。（白）哎呀，這腳痛死我也！薛霸（白）老爺們晦氣，不想撞著你這鳥魔頭！董超（白）何苦費(fèi)話，往荊棘塘里拉他。（董超、薛霸同拉林沖介）林沖（白）哎呀！哎呀！（林沖蹉步倒退，薛霸用棍打介）林沖（白）這，這，這……痛煞人也?。ǔ┠_著荊棘如利刃，痛徹骨髓倒埃塵。（白）哎呀二位公差呀！想我這兩腳，已被你等用滾水燙破，又被草鞋磨破，鮮血淋漓，疼痛難忍，一步也難挪動(dòng)了。薛霸（白）林沖啊林沖！你膽敢怨我用滾水將你雙足燙破？這便該打！林沖（白）哎呦，打得俺這棒瘡也發(fā)了。薛霸（白）住了吧！這做派讓誰瞧哪？林沖（白）啊二位，可憐林沖遭此冤枉，懇求行個(gè)方便吧?。ǔ┓乇Q求憐憫，拜求大德降總心。（林沖跪地）薛霸（白）喂！伙計(jì)，你瞧前邊就是野豬林，不免將林沖扶到前邊林里結(jié)果于他，然后回復(fù)高太尉，一人領(lǐng)二百兩賞銀，你看如何？董超（白）好。啊林沖，你苦苦哀求，老爺們發(fā)了善心啦。得，我攙扶你前邊樹林歇息歇息。林沖（白）林沖叩謝了。薛霸（白）③不用謝，回頭還有好的哪。林沖（唱）萬般無奈挨步進(jìn)，好似亂箭攢在心。薛霸（白）看他實(shí)難行走，你我將他扶進(jìn)去。（董超、薛霸、林沖同走圓場②）薛霸（白）來此已是樹林深處，將他放在這里。林沖（白）哎呦，痛煞我也！董超（白）薛頭，我們一步等一步，倒走得困倦起來。薛霸（白）你我何不在此地睡上一回？董超（白）只是這里并無關(guān)隘，恐怕林沖逃走。林沖（白）二位公差，林沖是個(gè)好漢子，官司已吃了，便死也不走。薛霸（白）哪個(gè)信得及你！要我心穩(wěn)，須將你縛在樹上。林沖（白）二位要縛便縛，林沖敢道怎的！董超（白）好，就縛起來。（董超、薛霸同縛林沖介）董超、薛霸（同白）呔！林沖啊林沖！你道我們縛你是好意還是歹意？（林沖喘氣介）林沖（白）這！自然是好意。薛霸（白）呸?、苣銐粜蚜税桑“辰穹盍颂锯x旨，前來結(jié)果你的性命，不是俺與你做對(duì)，你死后魂靈休來怨我。林沖（白）哎呀！董超（白）呔！俺是上命差遣，不由自己，你要仔細(xì)記住，明年今日就是你的周年！林沖（白）唉，蒼天哪，天！想林沖命喪此地，我與二位往日無仇，近日無冤，你二人但能救得冤屈之命，俺是有生之日，皆報(bào)德之年哪！董超（白）你說什么閑話，這是太尉派人殺你，救你不得，你是死定啦。薛霸（白）呀，話言未了，太尉差人已到也?。ê骸⒊套用?、四軍卒同上）胡春（白）林沖現(xiàn)在哪里？薛霸（白）現(xiàn)縛樹上。胡春（白）待俺劈頭打死。看棍?。ù蛄譀_昏介）魯智深（白）呔！好狗頭?。斨巧铒w禪杖打倒胡春介，跑上）魯智深（白）哎呀！哎呀?。斨巧顡於U杖打程子明死，胡春、四軍卒同跑下，董超、薛霸嚇倒介）董超、薛霸（同白）爺爺饒命！爺爺饒命！魯智深（白）呔！我把你兩個(gè)壞心的狗種，無端的要害我的兄弟，活活的將你等打死！（魯智深舉禪杖欲打董超介，林沖醒介）林沖（白）哎呀！師兄不可下手。魯智深（白）威神天菩薩保佑吾弟，幸不曾死。待我與你割開繩索。（割斷林沖繩索介）魯智深（白）啊賢弟，這兩個(gè)公差萬剮千刀，都難消俺惡氣，你還替他講什么情面哪？林沖（白）哎呀仁兄，他二人乃是奉高俅老賊所差，冤有頭，債有主，你殺他兩個(gè)，豈不也有冤枉？魯智深（白）灑家若不看兄弟面上，定把你們剁成肉醬。滾起來！董超、薛霸（同白）是。（起介）林沖（白）師兄，不是你救得快時(shí)，弟早做棒頭之鬼。（林沖，魯智深同哭介）魯智深（白）賢弟，不必悲傷，待為兄背你回轉(zhuǎn)汴梁，將那高俅剁為泥醬，與你報(bào)仇雪恨。林沖（白）兄勿莽撞。汴梁乃天子腳下，豈是你我造反之地？魯智深（白）賢弟，你既不去，倒不如落草為寇，日后也好報(bào)得此辱。林沖（白）且慢！弟乃清白姓字，焉肯污了父母名聲？魯智深（白）依你怎樣？林沖（白）依弟之見，不如先到滄州，權(quán)耐一時(shí)。魯智深（白）也罷！殺人須見血，救人須救徹。灑家放心不下，直送兄弟到滄州便了。林沖（白）謝仁兄。哎呀，這腳痛又發(fā)也！魯智深（白）呔！我把你們兩個(gè)狗頭！今既看在兄弟分上，饒爾等不死，快快倒換背負(fù)吾弟，去奔滄州，一路之上，若有延遲，俺便是一步一打，打到滄州也！（唱）扶賢弟令狗子背負(fù)前往，林沖（唱）謝仁兄承搭救感恩無疆。魯智深（唱）催狗子莫遲延滄州路上，林沖、魯智深（同唱）大丈夫要報(bào)仇十年何妨！（林沖、魯智深、董超、薛霸同下）（有刪改）〖備注〗①介：與“科”義同。原指表演動(dòng)作，后用作劇本中對(duì)動(dòng)作，表情和效果等的舞臺(tái)〖提示〗。②圓場：戲曲表現(xiàn)手法。劇中人在舞臺(tái)上按規(guī)定的圓形路線繞行。一般用以表示地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“煙霧鎖迷景”突出了野豬林環(huán)境的迷霧重重，為后文欲在此殺害林沖營造了緊張氛圍。B.董超、薛霸對(duì)林沖棍棒相加，用開水將其腳燙傷，還強(qiáng)拉他踩荊棘，可見二人心思歹毒。C.林沖因腳傷行走緩慢，董超、薛霸走得困倦，欲在此休息，為防林沖逃跑才將他綁在樹上。D.魯智深愛憎分明，他因林沖受冤屈想要將高俅剁成泥醬，還勸林沖落草為寇以求日后報(bào)仇。7.下列對(duì)文中句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①以反復(fù)的手法表現(xiàn)出魯智深趕去野豬林救林沖時(shí)的焦急和擔(dān)心。B.句子②的舞臺(tái)說明寫出了林沖所遭受的虐待，“瘸足”與林沖腳被燙傷的情節(jié)呼應(yīng)。C.句子③運(yùn)用反語，暗示了薛董二人的不懷好意，也為后文寫欲殺害林沖埋下伏筆。D.句子④表明董超和薛霸殺害林沖沒有主觀惡意，二人只是奉命行事，實(shí)屬無奈。8.戲劇沖突是戲劇的靈魂，請(qǐng)簡要分析文本中的戲劇沖突。9.“忍”是林沖最主要的性格特點(diǎn)之一，文中是如何表現(xiàn)他的這一性格特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。〖答案〗6.C7.D8.①高俅、董超、薛霸與林沖之間的沖突：高俅等人想要加害林沖，林沖想要求生。②魯智深和林沖之間的沖突：魯智深希望林沖反抗，林沖選擇一再忍讓。③林沖自身的沖突：林沖也想反抗，但卻顧慮重重。9.①語言描寫：魯智深想要打死董超、薛霸，林沖說“師兄不可下手”；魯智深問及他今后的打算，林沖說不如“先到滄州，權(quán)耐一時(shí)”，這些語言描寫都體現(xiàn)了他的“忍”。②動(dòng)作描寫：董超、薛霸折磨林沖，林沖“跪地”的動(dòng)作體現(xiàn)了他的“忍”。③對(duì)比襯托：魯智深的性烈如火、有仇必報(bào)反襯了林沖“忍”的性格特點(diǎn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解、分析的能力。C.“董超、薛霸走得困倦，欲在此休息，為防林沖逃跑才將他綁在樹上”分析錯(cuò)誤，這是董超、薛霸的計(jì)策，是為了他們殺害林沖時(shí)方便動(dòng)手。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“沒有主觀惡意”“實(shí)屬無奈”分析錯(cuò)誤。二人殺害林沖一方面是高太尉授意，另一方面也是為了二百兩賞銀。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)戲劇沖突及對(duì)文本的理解能力。①高俅、董超、薛霸與林沖之間的沖突：“不免將林沖扶到前邊林里結(jié)果于他，然后回復(fù)高太尉，一人領(lǐng)二百兩賞銀”高俅等人想要加害林沖，“可憐林沖遭此冤枉，懇求行個(gè)方便吧”林沖懇求他們行個(gè)方便，饒了他，想要求生。②魯智深和林沖之間的沖突：“這兩個(gè)公差萬剮千刀，都難消俺惡氣，你還替他講什么情面哪？”魯智深不愿忍氣吞聲，希望林沖反抗，“懇求行個(gè)方便”“林沖跪地”林沖跪地求饒，“師兄不可下手”不讓魯智深殺人，他選擇一再忍讓。③林沖自身的沖突：“汴梁乃天子腳下，豈是你我造反之地？”“弟乃清白姓字，焉肯污了父母名聲？”林沖受到高俅的陷害，也想反抗，但他顧慮重重，不想造反，害怕污了父母名聲?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)人物形象塑造手法的鑒賞、分析能力。①語言描寫：魯智深想要打死董超、薛霸，林沖說“師兄不可下手”，他認(rèn)為冤有頭，債有主，怕冤枉了他人；魯智深問及他今后的打算，林沖說不如“先到滄州，權(quán)耐一時(shí)”，這就是他想忍一時(shí)是一時(shí)。這些語言描寫都體現(xiàn)了他的“忍”。②動(dòng)作描寫：董超、薛霸折磨林沖，“林沖跪地”，林沖“跪地”求饒，這一動(dòng)作描寫體現(xiàn)了他的“忍”。③對(duì)比襯托：“我把你兩個(gè)壞心的狗種，無端的要害我的兄弟，活活的將你等打死”魯智深性烈如火、有仇必報(bào)，林沖被高俅追殺，一路遭受迫害和虐待，但他骨子里是“忍”性格特點(diǎn)。這樣用魯智深襯托林沖，使人物形象個(gè)性鮮明。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：光昔從介甫游，介甫于諸書無不觀，而特好孟子與老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子曰：“仁義而已矣，何必曰利？”今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事。又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散，此豈孟子之志乎？今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻①焉窮日力，繼之以夜而不得息，使上自朝廷、下及田野、內(nèi)起京師、外周四海，士吏兵農(nóng)、工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志乎！何介甫總角讀書、白頭秉政，乃盡棄其所學(xué)而從今世淺丈夫之謀乎？古者國有大事謀及卿士，謀及庶人?！对姟吩疲骸跋让裼醒?，詢于芻蕘②。”自古立功之事，未有專欲違眾而能有濟(jì)者也。使《詩》《書》皆不可信則已，若猶可信，則豈得盡棄而不顧哉！今介甫獨(dú)信數(shù)人之言而棄先圣之道違天下人之心將以致治，不亦難乎？（節(jié)選自《與王介甫書》）材料二：今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節(jié)選自《答司馬諫議書》）〖備注〗①矻矻（kūkū）：緊張忙碌的樣子。②芻蕘：割草打柴的人。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。今介甫獨(dú)信A數(shù)人之言B而棄C先圣之道D違天下E人之心F將以致治11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.游，交往、交際，與《諫太宗十思疏》“樂盤游則思三驅(qū)以為度”中的“游”意思不同。B.與，和、及，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“吾與點(diǎn)也”中的“與”意思相同。C.舉，施行，與《諫逐客書》“獲楚、魏之師，舉地千里”中的“舉”意思不同。D.固，本來，與《阿房宮賦》“獨(dú)夫之心，日益驕固”中的“固”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬光認(rèn)為既然王安石特別喜歡孟子和老子的言論，那么他就必須完全按照孟子和老子的思想來做事。B.司馬光認(rèn)為王安石追求財(cái)利之事，不守祖宗舊法，行事顛倒，導(dǎo)致社會(huì)混亂，分別違背了孟子和老子的思想。C.司馬光認(rèn)為遇到國家大事，應(yīng)與不同階層的人商議；要想成就功業(yè)，就不能一意孤行，違反眾意。D.王安石針對(duì)司馬光的批評(píng)，逐一進(jìn)行了反駁，并表示他早已預(yù)料到這次變法必然會(huì)招來很多怨恨非議。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志乎?。?）今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。14.司馬光認(rèn)為王安石新法存在“征利”的弊病，他的事實(shí)依據(jù)有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要分析?！即鸢浮?0.BDF11.B12.A13.（1）沒有一人能夠因襲故典、固守常法，（天下）紛繁混亂，沒有人可以安居，這難道符合老子的意愿嗎？

（2）現(xiàn)在您指教我的，認(rèn)為我侵奪官吏職權(quán)、生事擾民、與民爭利、拒絕接受不同的意見，因此招致天下人的怨恨非議。14.①建立制置條例司，大肆宣講財(cái)利之事；②派薛向在江、淮地區(qū)推行均輸法，剝奪商人的利益；③派遣使者派發(fā)青苗錢并收取利息，讓百姓更困苦?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)今您僅僅相信幾個(gè)人的話，而拋棄古代圣人的道理，違背天下人的心愿，準(zhǔn)備依靠它來治理好國家?！敖楦Κ?dú)信數(shù)人之言”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開；“棄先圣之道”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后D處斷開；“違天下人之心”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后F處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！皹繁P游則思三驅(qū)以為度”中的“游”意思是游樂。句意：我從前跟從您交往。/喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面。B錯(cuò)誤?！拔崤c點(diǎn)也”中的“與”意思是贊同。句意：并且特別喜歡孟子和老子的學(xué)說。/我贊成曾點(diǎn)的觀點(diǎn)。C.正確?！矮@楚、魏之師，舉地千里”中的“舉”是“攻占、攻取”的意思。句意：施行先王的政治主張。/戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊(duì),攻取土地上千里,至今社會(huì)安定，國力強(qiáng)盛。D.正確?！叭找骝湽獭敝械摹肮獭币馑际穷B固。句意：那是我本來預(yù)料到會(huì)這樣的。/秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“必須完全按照孟子和老子的思想來做事”錯(cuò)誤，由原文“而特好孟子與老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也”可知，表述過于絕對(duì)。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“得”，能夠；“襲”，因襲；“豈”，難道。（2）“見教”，指教我；“致”，招致；“怨”，怨恨?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“首建制置條例司，大講財(cái)利之事”可知，建立制置條例司，大肆宣講財(cái)利之事；②由原文“又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利”可知，派薛向在江、淮地區(qū)推行均輸法，剝奪商人的利益；③由原文“又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散”可知，派遣使者派發(fā)青苗錢并收取利息，讓百姓更困苦?！緟⒖甲g文】材料一：我從前跟從您交往，您對(duì)于各種書籍沒有不閱讀的，并且特別喜歡孟子和老子的學(xué)說（言論），現(xiàn)在您得到了君主的信任和宰相的職位，來實(shí)行您的政治主張，這就應(yīng)當(dāng)首先推行您認(rèn)為是好的，必然不會(huì)首先推行您認(rèn)為不好的。孟子說：“只要講仁義就行了，為什么一定要說到利益？”當(dāng)前您執(zhí)掌朝政，首先建立制置條例司，大肆宣講財(cái)貨利益的事，又委派薛向在江、淮一帶推行均輸法，想要全部剝奪商賈的利益；又分派使者向各地發(fā)放青苗錢并征收其利息，致使人人感到憂愁、痛苦，父子不能相見，兄弟妻子流離失散，這難道符合孟子的意愿嗎？現(xiàn)今您治理國家，完全改變祖宗以前的法律，該在前邊的放在后面，該在上面的放在下面，該在右面的放在左面，已經(jīng)建成的就毀壞它，已經(jīng)廢棄的反而采取任用它，整天忙忙碌碌，盡心竭力，夜以繼日不得休息，使上自朝廷、下到田野、內(nèi)起京都、外至四海，士人、官吏、兵卒、農(nóng)夫、工匠、商賈、僧徒、道士，沒有一人能夠因襲故典、固守常法，（天下）紛繁混亂，沒有人可以安居，這難道符合老子的意愿嗎！您束發(fā)讀書，白頭執(zhí)政，為什么反而要全部丟掉自己學(xué)到的東西而去聽從當(dāng)今淺薄之徒的主意呢？古時(shí)候國家有大事常常同執(zhí)政士臣商議，同平民百姓商議?！对娊?jīng)》說：“古時(shí)賢人說過，（有了疑難問題）應(yīng)該找拾柴的平民百姓商量。”從古以來建立功業(yè)的事，沒有一意孤行、違反眾議而能成功的。假使《詩經(jīng)》《尚書》都不能相信就算了，如果還可以相信，怎么能完全拋棄而不顧呢！現(xiàn)今您僅僅相信幾個(gè)人的話，而拋棄古代圣人的道理，違背天下人的心愿，準(zhǔn)備依靠它來治理好國家，不是很困難嗎？材料二：現(xiàn)在您指教我的，認(rèn)為我侵奪官吏職權(quán)、生事擾民、與民爭利、拒絕接受不同的意見,因此招致天下人的怨恨非議。我卻認(rèn)為從皇上那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏去執(zhí)行，這不是侵奪官吏職權(quán)；施行先王的政治主張，用來興辦好事、革除弊端，這不是生事擾民；為天下治理整頓財(cái)政，這不是與民爭利；批駁荒謬有害的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于天下對(duì)我那么多的怨恨和非議，那是我本來預(yù)料到會(huì)這樣的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。望金陵行闕①范成大圣代規(guī)?？缌?，行宮臺(tái)殿壓金鰲。三山落日青鸞近，雙闕清風(fēng)紫鳳②高。石虎蹲江蟠王氣，玉麟涌地鎮(zhèn)神皋③。太平不用千尋鎖，靜聽西城打夜?jié)?。〖備注〗①這首詩是針對(duì)宋高宗南渡后，在金陵大興土木，建造行宮一事而作。②“紫鳳”，與前一句中的“青鸞”均是帝王御用旗幟的裝飾圖案。③神皋，即神州大地。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩首聯(lián)著一“跨”字、一“壓”字夸張地寫出了皇帝行宮規(guī)模的宏大。B.“壓金鰲”運(yùn)用借喻手法，生動(dòng)地寫出了南宋行宮的氣勢超過了前朝。C.頷聯(lián)描寫了帝王旗幟在落日清風(fēng)的襯托下高高聳立的景象，突顯皇家氣派。D.“石虎”寫出了金陵的王者之氣，“鎮(zhèn)神皋”則體現(xiàn)其地理位置的重要。16.本詩與王安石的《桂枝香·金陵懷古》都表達(dá)了作者對(duì)國家前途命運(yùn)的擔(dān)憂，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡要分析。〖答案〗15.B16.①本詩通過寫統(tǒng)治者粉飾太平，在金陵所建行宮規(guī)模之大、氣勢之盛，重在表達(dá)對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者南渡后不思收復(fù)、安于享樂行為的諷刺。②《桂枝香·金陵懷古》通過對(duì)六朝統(tǒng)治者因“繁華競逐”的奢侈生活而亡國的歷史教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，重在諷喻（警示）當(dāng)朝統(tǒng)治者不要重蹈歷史覆轍，要有居安思危的憂患意識(shí)?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。B.“‘壓金鰲’運(yùn)用借喻手法”判斷錯(cuò)誤，應(yīng)為借代的手法。金鰲是中國神話中的一種神龜，通常是權(quán)利和財(cái)富的象征。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。①首聯(lián)“圣代規(guī)模跨六朝，行宮臺(tái)殿壓金鰲”，一“跨”字、一“壓”字夸張地寫出了皇帝行宮規(guī)模的宏大；“壓金鰲”生動(dòng)地寫出了南宋行宮的氣勢超過了前朝。頷聯(lián)“三山落日青鸞近，雙闕清風(fēng)紫鳳高”描寫了帝王旗幟在落日清風(fēng)的襯托下高高聳立的景象，突顯皇家氣派。頸聯(lián)“石虎蹲江蟠王氣，玉麟涌地鎮(zhèn)神皋”“石虎蹲江”“玉麟涌地”寫出了金陵的王者之氣。再結(jié)合注釋“這首詩是針對(duì)宋高宗南渡后，在金陵大興土木，建造行宮一事而作”，通過寫統(tǒng)治者金陵所建行宮規(guī)模之大、氣勢之盛，表達(dá)對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者南渡后不思收復(fù)、安于享樂行為的諷刺。②《桂枝香·金陵懷古》通過對(duì)金陵景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對(duì)國家政治大事的關(guān)心以及對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂。上闋寫登臨金陵故都之所見，下闋寫作者在金陵之所想，今昔對(duì)比，重在諷喻（警示）當(dāng)朝統(tǒng)治者不要重蹈歷史覆轍，要有居安思危的憂患意識(shí)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中從言談，動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，謹(jǐn)慎，從他述志時(shí)說的“_________________，_________________”兩句中可以看出。（2）《六國論》中的“________________，_________________”兩句引用了古人的譬喻，準(zhǔn)確形象地說明了賂秦的嚴(yán)重危害。（3）在古詩文中，詩人常常借自己的頭發(fā)來抒發(fā)情感，如“________________，________________?！薄即鸢浮剑?）如其禮樂以俟君子（2）以地事秦猶抱薪救火（3）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊（白頭搔更短，渾欲不勝簪/白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長）三、語言