2023-2024學(xué)年吉林省吉林市普通高中高一下學(xué)期期末調(diào)研測試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1吉林省吉林市普通高中2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期期末調(diào)研測試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：中國古典悲劇與西方悲劇各有其鮮明的個性特征，深受不同的社會歷史條件、自然條件和文化心理條件的影響、從民族精神差異性的角度審視，中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動的最終目的。其次，中國古典美學(xué)強調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡高合”的情節(jié)特征和苦樂相錯的表現(xiàn)手法，往往有一個“歡樂的尾巴”，以“團圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲刷，則強調(diào)“莊嚴的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實性的最后印記。哈姆雷特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨白，就道出了西方悲劇沖突的嚴峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就來現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤睒?gòu)成中國早期悲劇創(chuàng)作中的一個重要特點。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者所界定的悲劇都是“英雄悲刷”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動，而后者是模仿卑微小民的行動。（選編自趙凱《悲劇與人類意識》，有刪改）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意態(tài)的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗爭中獲得的。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯，不僅有他母親和國王的過錯，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因。而在中國文化中，人和自然是絕對分高開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負罪責(zé)。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量的人。強者重進取，重競爭，反抗道德來縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護。因此，西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.西方悲劇注重情節(jié)“莊嚴的風(fēng)格”的統(tǒng)一性，往往通過在結(jié)局毀滅主人公，展現(xiàn)戲劇沖突嚴峻、不可調(diào)和的特征。B.在西方，悲劇和喜劇有著不同的受眾，喜劇展現(xiàn)出了平民化的傾向，悲劇表現(xiàn)“神話的英雄”，為帝王貴族服務(wù)。C.中國悲劇不具備真正超人間的因素，因為受儒家對人和自然關(guān)系認識的影響，認為人應(yīng)承擔(dān)自己缺陷帶來的罪責(zé)。D.中國悲劇中的沖突是弱者與強者的沖突，只有弱者才有可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料都談到了儒家文化對個體的影響，但二者論述目的并不和同。B.中國古典悲劇對“中和之美”的追求，使其悲劇精神的內(nèi)涵和對薄弱。C.西方戲劇中“人性”和神性對立，“人性”有對人類的全面的覆蓋性。D.材料二關(guān)于中西方戲劇過錯方不同的解說也能證明材料一首段的觀點。3.根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，下列選項中能體現(xiàn)中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”特點的一項是（）A.元曲《牡丹亭》中的杜麗娘傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實中的愛人。最后起死回生，有情人終成眷屬。B.話劇《雷雨》最后一幕，魯侍萍和繁漪因無法承受喪子的打擊而精神失常，獨留周樸園在悲痛中懺悔。C.話劇《天下第一樓》中的老字號“福聚德”遭遇內(nèi)憂外患，由入不敷出到東山再起，最終還是走向衰敗。D.歷史劇《屈原》中，鄭詹尹是朝中奸佞的幫兇，他受令用毒酒毒死屈原，卻意外毒死屈原的侍女嬋娟。4.下面是中西悲劇對比一覽表。根據(jù)材料內(nèi)容，對比較內(nèi)容填寫不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎΡ阮惸恐袊鞣剿枷胗^念被現(xiàn)存總體秩序束縛①美學(xué)的風(fēng)格②莊嚴的風(fēng)格悲劇因素③人性與神性悲劇的人物多以平民為主④A.①與現(xiàn)存總體秩序沖突 B.②中和之美C.③人與社會 D.④多以貴族、英雄為主5.王國維曾說：《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色”。請結(jié)合材料二及課文內(nèi)容，簡要分析《竇娥冤》的悲劇性是從哪些方面體現(xiàn)的。〖答案〗1.B2.B3.A4.C5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中，竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②悲劇主人公反抗悲劇命運。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗。③觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強他們對悲劇精神的渴望?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“悲劇和喜劇有著不同的受眾”錯，根據(jù)“在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動，而后者是模仿卑微小民的行動”可知，在文中只是比較西方悲劇和喜劇的主人公不同，而沒有比較悲劇和喜劇的受眾（觀眾）不同。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“中國古典悲劇對‘中和之美’的追求，使其悲劇精神的內(nèi)涵和對薄弱”錯，強加因果，根據(jù)“它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱”可知，造成中國古典悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱的原因是悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限，而非中國古典悲劇對“中和之美”的追求。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。“哀而不傷”是指情節(jié)的發(fā)展不是一悲到底，而是不同程度地滲透著喜劇的因素。A.元曲《牡丹亭》中的杜麗娘傷情而死是悲劇，但其中化為魂魄尋找現(xiàn)實中的愛人、最后起死回生、有情人終成眷屬卻是喜劇的因素。能體現(xiàn)中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”特點。B.話劇《雷雨》最后一幕，“魯侍萍和繁漪因無法承受喪子的打擊而精神失常，獨留周樸園在悲痛中懺悔”的結(jié)局，是純粹的悲劇，其中沒有一點喜劇的因素。不能體現(xiàn)中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”特點。C.話劇《天下第一樓》中的老字號“福聚德”遭遇內(nèi)憂外患，由入不敷出到東山再起，最終還是走向衰敗，情節(jié)盡管有點波折卻是一悲到底，沒有喜劇因素。不能體現(xiàn)中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”特點。D.歷史劇《屈原》中，奸佞要暗殺屈原，屈原侍女嬋娟意外慘死，是悲劇情節(jié)的一悲到底，其中沒有滲透喜劇的因素。不能體現(xiàn)中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”特點。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.第三空填寫不恰當(dāng)，根據(jù)“人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素”可知，在文中作者認為中國悲劇產(chǎn)生的因素是“人”而非“社會”，因此第三空應(yīng)當(dāng)填“人”。故選C。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析運用文中信息的能力。①根據(jù)“而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成”可知，作者認為悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活就已經(jīng)構(gòu)成悲劇。《竇娥冤》中，“竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死”的情節(jié)，體現(xiàn)了其悲劇性。②根據(jù)“盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的”可知，作者認為只要是反抗不道德的人的不道德行為也就是悲劇主人公反抗悲劇命運，便表現(xiàn)了悲劇精神。悲劇主人公竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗，表現(xiàn)了自己的悲劇精神，體現(xiàn)了其悲劇性。③根據(jù)“這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”可知，作者認為能喚起觀眾的悲哀的情緒、加強觀眾對一種悲劇精神的渴望的劇作是悲劇。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強他們對悲劇精神的渴望，觀眾能出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)，體現(xiàn)了其悲劇性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鏢頭楊三聶鑫森古城湘潭，地處湘中腹地，交通十分便利。那時天下不怎么太平，財貨、銀兩又非木船、車馬運送莫屬，路途遙追，山重水復(fù)，殺人劫財?shù)氖聲r有發(fā)生，沒有護鏢的寸步難行。于是，城中便有許多大大小小的鏢局。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。這鏢局和他本人一樣，名氣很大。他從十八歲開始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒有過“失鏢”的記錄。那時已是民國剛立的年號了。這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價不但沒有落下去，反而上漲了，而且供不應(yīng)求。這天他正跟一個老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運一批糧食去貴州。此次出行的有二十多輛馬車，裝運著幾萬斤上等白米。朱啟人說：“糧隊所經(jīng)的地方民風(fēng)強悍……”楊三說：“如若失鏢，我楊三賠償?！敝靻⑷苏f：“這就好，這就好！”第二天一早出發(fā)時，楊三騎馬在前面開路，挎一口單刀。在風(fēng)揚起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立、一路無事，漸漸地進入湘西。這一天傍晚，他們在一家車馬大店安歇下來。陽光金紅金紅的。遠處，青山如黛。天色暗了下來，他點燃桌上的桐油燈，擺開棋盤，忽聽見隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個人下下棋，多好，他忍不住來到隔壁房間的門前，房門敞開著，一個穿長衫的很文弱的中年人在自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來，同：“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白凈的險，雙目有神，便說：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽見有棋子的聲音，便過來看看?！薄巴晟ㄊ呛闷逯?，放途相逢，何不來一局？”楊三飛快地掃了一眼房間，說：“正好來請教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過這里。”那人說：“鏢局？啊，我聽說過，我是個教書匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老家去的?！弊邮牵麄冏聛?，一邊聊天一邊下棋?！吧诚壬乩霞沂∮H？”“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞、很多田地因久早無雨，顆粒不收，而糧價飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景?！薄袄习傩赵趺椿畎?！”楊三嘆息道。沙風(fēng)里說：“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤?！睏钊f：“老百姓走投元路，往往冒險！”沙風(fēng)里說：“完生所押何鏢？”“大米?！薄斑@大米老百姓如何買得起，簡直是粒粒珠璣，享用的只是富家闊佬，唉。”一直聊到雞叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。第二天出發(fā)時，沙風(fēng)里也雇了馬，和楊三并排而行。糧行的賬房暗地里告誡楊三，別讓生人同行，楊三一笑曰：“他一介書生，防他做什么？”一追六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。車馬隊進入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。一進入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一拔在眼前經(jīng)過。這天午后，行至一個荒僻處，忽然塵土飛揚，從一個山谷中竄出一彪人馬，領(lǐng)頭的是個連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道：“楊鏢頭，請留下糧車！”楊三說：“朋友，我也是受人之托，護鏢為生，請借一條路，以后再重重致謝?！边B鬢胡說：“我們之所以劫糧，實不為已，請留下糧車，可以活一方百姓的性命?！睏钊f：“如果是我的糧食，你盡管取去、只是鏢行有規(guī)矩，主動丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名。”連鬢胡說：“楊鏢頭，那就失敬了。”說畢，舞著單刀劈了過來，楊三用單刀撩開，三五回合后，又有幾人圍將上來，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時難以取勝。突然聽見有人高喊：“眾弟兄且停手。”隨著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里！楊三一愣，突然憤怒起來：“你原來是綠林中人！你跟著我，就是為了這些糧食？”“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命?！睏钊湫σ宦暎骸拔也幌嘈?！你們得了糧食，又去賣高價！再說我從未失過鏢，豈能毀聲譽于一旦？”沙風(fēng)里正色道：“你若讓出糧車，可救百姓于不死，怎么只想著自己的聲譽？”楊三握刀的手顫了一下。沙風(fēng)里說：“楊先生留下糧車，如不好回去復(fù)命，請留下來，和我們一起救濟百姓。”“不，不是不敢，是不能。我若如此，則敗了整個鏢行的規(guī)矩，在后誰還敢‘請鏢’！我只求你們幾件事：糧食留下后，請莫傷趕車人及賬房、伙計的性命，讓他們安然回湘潭；我的尸首不必搬回去，就在此安葬吧?！睏钊f完，猛橫刀于頸，使勁一抹，血光飛濺，遂倒下馬來。沙風(fēng)里翻身下馬，撲了過去，大哭道：“楊先生，楊先生，我不陪你去，豈不令人笑話?！彼鞂⒇笆酌筒逍目?，狠狠一絞，然后和楊三并排而躺。殘陽如血。隨車來的一行人被安然遣返。糧食分給了附近的饑民?！靻⑷撕眯┤兆诱共婚_眉頭，盡管吉成鏢局這份產(chǎn)業(yè)歸了他作賠償之用，但他失去的是更多的進益。他常自語：“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米啊！”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭將故事設(shè)定在舊中國的古城湘淵，交代了社會環(huán)境，也為后續(xù)人物介紹提供了合理背景。B.小說中的對話突出了人物個性，如和朱啟人的對話，就表現(xiàn)了楊三對武藝的自信和對信譽的重視。C.小說講述了楊三護鏢、沙風(fēng)里奪鏢的故事。沙風(fēng)里心機深沉、詭計多端，反襯了楊三的俠義精神。D.小說的語言簡潔凝練，剛健古樸，富有表現(xiàn)力。從中可見作者深厚的舊學(xué)根底和高雅的文化品格。7.對于文中幾處環(huán)境描寫的分析，下列說法不正確的一項是（）A.“在風(fēng)揚起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立”，運用擬人手法，展現(xiàn)了鏢隊的威武和氣勢。B.“陽光金紅金紅的。遠處，青山如黛”，描寫了傍晚的自然景色，烘托了鏢頭楊三暫時放松的心情。C.“到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓浮殍……”與上文沙風(fēng)里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)形成呼應(yīng)。D.“殘陽如血”，不僅增添了小說的美感，而且渲染了一種凄清的氛圍，為小說結(jié)局的情節(jié)作了銷墊。8.伏筆是敘事性作品中為下文情節(jié)、內(nèi)容的出現(xiàn)預(yù)設(shè)的埋伏。本篇小說中，對楊三“失鏢”多處設(shè)有伏筆，試找出其中兩處加以分析。9.小說中楊三經(jīng)歷了從“護鏢”到“獻糧”的變化，作者為什么塑造這樣一個人物，請說說你的看法?！即鸢浮?.C7.D8.①朱啟人開始時提醒楊三糧隊所經(jīng)地區(qū)民風(fēng)強悍，讓楊三注意；楊三保證如若失鏢，一定賠償。為后文劫鏢和鏢局歸了朱啟人等情節(jié)埋下伏筆。②沙風(fēng)里告訴楊三其家鄉(xiāng)年景很壞，老百姓無糧可吃甚至食人；楊三說“老百姓走投無路，往往冒險！”為下文一彪人馬劫糧埋下伏筆。③糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓沙風(fēng)里同行，以免出事；楊三認為沙風(fēng)里只是一個文弱書生，不需防備。為后文沙風(fēng)里帶頭劫鏢埋下伏筆。9.①楊三前后選擇與命運的變化正是基于當(dāng)時貴州天降荒年、貪官污吏枉顧民生、商賈重利輕義、百姓餓殍遍地的社會環(huán)境。（環(huán)境）②楊三極重自己行鏢的聲譽，最終毅然選擇以犧牲自己來捍衛(wèi)聲譽并成全救濟百姓的大義的形象（人物）。③楊三對百姓抱有悲憫的情懷，對社會具有強烈責(zé)任感，寄予了作者對這種崇高精神的敬佩和贊揚。（主題）〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“沙風(fēng)里心機深沉、詭計多端，反襯了楊三的俠義精神”錯，文中的沙風(fēng)里是一個具有民族大義的俠義之士在與楊三的交往、奪鏢的過程中并沒有施用詭計。根據(jù)結(jié)尾的〖提示〗，可知鏢頭楊三最終放棄護鏢，救民于水火,他也是一個俠義之士，所以應(yīng)該是正襯。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。D.“而且渲染了一種凄清的氛圍”錯，這一段環(huán)境描寫是為了突出楊三舍身獻糧拯救饑民故事的悲壯，渲染的氛圍是悲壯而不是凄清。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)手法的能力。第一處，原文“朱啟人說：糧隊所經(jīng)的地方民風(fēng)強……楊三說：‘如若失鏢，我楊三賠償”為后文遭遇沙風(fēng)里一彪人馬打劫、楊三棄鏢而賠掉鏢局作了鋪墊，埋下伏筆。第二處，原文“今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景”“老百姓走投無路，往往冒險！”此處是沙風(fēng)里和楊三的對話，年景不好，百姓無法生存，鋌而走險就變得順理成章。此處對話為下文一彪人馬劫糧埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。第三處，原文“糧行的賬房曾暗地里告誡楊三。別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：‘他一個書生，防他做什么？’”賬房謹慎勸誡，但楊三認為沙風(fēng)里只是一個文弱書生，不需防備。但到后文“隨著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里”可見，賬房先生和楊三關(guān)于沙風(fēng)里的對話，為后文劫鏢的帶頭人是沙風(fēng)里埋下伏筆，前后形成照應(yīng)?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。剖析小說中楊三的角色轉(zhuǎn)變，即從“護鏢”的英勇形象到“獻糧”的無私奉獻，這一轉(zhuǎn)變并非偶然，而是根植于當(dāng)時貴州社會的沉重背景之下。從環(huán)境上來說，貴州遭遇天降荒年，糧食歉收，餓殍遍野。而此時的官場，更是腐敗不堪，貪官污吏無視百姓疾苦，只知搜刮民脂民膏。商賈們則重利輕義，囤積居奇，加劇了百姓的苦難。在這樣的社會大環(huán)境下，楊三的選擇與變化顯得尤為突出。在當(dāng)時需要一位無私奉獻的英雄出現(xiàn)。從人物上來說，楊三，一個行鏢出身的英雄，他深知自己的聲譽對于鏢局乃至整個江湖的重要性。然而，在面對百姓的疾苦時，他選擇了犧牲個人的聲譽和利益，毅然決然地將自己護送的糧食獻給了饑餓的百姓。這一選擇，不僅體現(xiàn)了他對自己聲譽的堅守，更彰顯了他對百姓的悲憫情懷和對社會的強烈責(zé)任感。在當(dāng)時需要一位舍己為人的英雄引領(lǐng)。從主題上來說，作者通過楊三這一角色，向我們展示了一個英雄在艱難時刻的抉擇與擔(dān)當(dāng)。他不僅是對楊三個人品質(zhì)的贊美，更是對那個時代中那些堅守道義、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿蹅兊闹戮?，作者對楊三的對百姓抱有悲憫的情懷、對社會具有強烈?zé)任感的崇高精神，寄予了敬佩和贊揚。作家應(yīng)當(dāng)弘揚正能量、強調(diào)人的社會責(zé)任感，于是就需要塑造這樣的人物。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以本其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！敝G議大夫魏征對曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚莊王問詹何治國之要，其對以修身之術(shù)。楚王又問治國何如，詹何曰：‘未聞身治而國亂者?！菹滤鳎瑢嵧帕x。”貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”尚書左仆射房玄齡對曰：“天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克。由此言之，草創(chuàng)為難。”魏征對曰：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難?！碧谠唬骸靶g昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下慮生驕逸之端必踐危亡之地所以見守成之難也今草創(chuàng)之難，既已往矣，守成之難者，當(dāng)思與公等慎之”。（節(jié)選自唐·吳兢《貞觀政要·卷一·論君道》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。魏征與我A安B天下C慮生D驕逸之端E必踐危亡F之地G所以見守成H之難也。11.下列對材料中加點的詞語的解說，不正確的一項是（）A.休，喜慶、福祿，和《促織》中“解令休止”的“休”的意思不同。B.茍，如果，和《六國論》中“茍以天下之大”的“茍”意思相同。C.治，安定、太平，和《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義哉”的“治”意思不同。D.競，競相，和《桂枝香·金陵懷古》電“繁華競逐”“競”的意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一開篇通過“木固其根”“水浚其源”等比喻，形使抽象的道理具象化。B.材料二中，唐太宗認為君主要安定天下，須先端正自身，得到了魏征的認同。C.兩則材料都談到民心向背與國家安危的緊密關(guān)系，警示君主治國要先存百姓。D.兩則材料都通過分析具體的事例，強調(diào)君主理國要“居安思危，戒奢以儉”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。（2）昔楚莊王問詹何治國之要，其對以修身之術(shù)。14.魏征認為“守成”更難，結(jié)合兩則材料簡要概括其理由?！即鸢浮?0.CEG11.B12.D13.（1）所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退。（2）過去楚莊王問詹何治理好國家的要領(lǐng)，詹何用加強自身修養(yǎng)的方法來回答。14.①殷憂之時，竭盡誠心對待臣民。成功后，就放縱性情輕視別人。②取得天下后，容易驕傲放縱，致使百姓窮困，國家衰敗。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：魏征如今輔佐我治理國家，擔(dān)心一旦出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，必然陷入危亡的境地，所以他看到守業(yè)的艱難。“天下”是“安”的賓語，故在C處斷開；“驕逸之端”是“生”的賓語，故在E處斷開；“危亡之地”是“踐”的賓語，故在G處斷開；故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞及虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。休：喜慶、福祿/停止；句意：永保永無止境的福祿。/急忙分開，使它們停止撲斗。B.錯誤。茍：茍且、姑且/如果；句意：人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。/如果憑借偌大國家。C.正確。治：安定、太平/講求；句意：上頭治理好安定太平了而下邊發(fā)生動亂的事。/哪里還顧得上講求禮義呢？D.正確。競：均是“競相”的意思；句意：各地豪杰競相起兵。/爭著過豪華的生活。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“兩則材料都通過分析具體的事例”錯，材料一只是純粹的議論分析，沒有具體事例，更沒有對具體事例分析。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“凡百”，所有；“景”，重大；“殷”，深深的。（2）“要”，名詞，要點、關(guān)鍵；“術(shù)”，方法；“其對以修身之術(shù)”，狀語后置，常規(guī)語序為“其以修身之術(shù)對”。【14題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物”可知，魏征認為“守成”更難的理由是：殷憂之時，竭盡誠心對待臣民。成功后，就放縱性情輕視別人。②根據(jù)“然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起”可知，魏征認為“守成”更難的理由是：取得天下后，容易驕傲放縱，致使百姓窮困，國家衰敗?！緟⒖甲g文】材料一：我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君掌握帝位的重權(quán)，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣啊！所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，吳越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。即使用嚴酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？材料二：貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：“做君主的法則，必須首先存活百姓。如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，決不會有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好安定太平了而下邊發(fā)生動亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才釀成災(zāi)禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂女色，欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又騷擾百姓。如果再說出一些不合事理的話來，就更會弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。每當(dāng)我想到這些，就不敢放縱取樂貪圖安逸?！敝G議大夫魏征說：“古代賢明的君主，都是先就近從自身入手，所以能遠而推及一切事物。過去楚莊王問詹何治理好國家的要領(lǐng)，詹何用加強自身修養(yǎng)的方法來回答。于是楚王再問他該怎么治理國家，詹何說：‘從未聽說將自身治理好而國家會發(fā)生動亂的?！菹滤赖?，實在符合古人的道理。”貞觀十年，唐太宗問身邊的大臣們說：“在帝王的事業(yè)中，創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪件事比較艱難？”尚書左仆射房玄齡回答說：“國家開始創(chuàng)業(yè)的時候，各地豪杰競相起兵，必須攻破城池才能使敵人投降，還是創(chuàng)業(yè)艱難?！蔽赫骰卮鹫f：“帝王的興起，一定是乘著前朝衰亂的時候。這時推翻昏庸無道的舊主，百姓就樂于擁戴，四海之內(nèi)也都會先后歸順，這正是天授人與，如此看來創(chuàng)業(yè)并不算難。然而得到天下之后，志趣變得驕傲放縱，百姓想安寧地過日子，但徭役卻無休無止，百姓窮困潦倒而國君卻不停地奢侈享樂，國家的衰敗，常常就是這樣引起的。這樣看來，守業(yè)更難?！碧谡f：“玄齡當(dāng)初跟隨我平定天下，歷盡了艱難困苦，九死一生，所以他知道創(chuàng)業(yè)的艱難。魏征如今輔佐我治理國家，擔(dān)心一旦出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，必然陷入危亡的境地，所以他看到守業(yè)的艱難。如今艱難的創(chuàng)業(yè)已成往事，守業(yè)這一難事，我考慮應(yīng)當(dāng)和諸公一起謹慎對待?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。泊岳陽城下杜甫江國逾千里，山城僅百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南①未可料，變化有鯤鵬?！紓渥ⅰ舰賵D南，語出《莊子·逍遙游》，“（鵬）背負青天……而后乃今將圖南?！敝^南飛。后遂以“圖南”比喻人的志向遠大。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)兩句寫出江國之廣闊、山城之高聳，構(gòu)成了一幅磅礴宏大的岳陽圖。B.頷聯(lián)中“翻”“灑”二字生動地刻畫出晚風(fēng)卷浪，雪落寒燈的凄寒景象。C.頸聯(lián)表現(xiàn)詩人滯留岳陽的幽怨心情，艱難危險的處境更增加了他的怒氣。D.此詩為五言律詩，承轉(zhuǎn)自然，情景呼應(yīng)，顯現(xiàn)出了“沉郁頓挫”的風(fēng)格。16.本詩與這學(xué)期所學(xué)的杜甫另一詩作《登岳陽樓》均創(chuàng)作于大歷三年（公元768年），兩首詩的思想情感有何異同？請簡要分析?！即鸢浮?5.C16.（1）同：都有漂泊困頓的身世之悲和憂國傷時的家國之憂。（2）異：①《泊岳陽城下》還表現(xiàn)出詩人的臨危彌堅，不棄不餒的壯志豪情。從直接抒情“氣益增”和用典“圖南”可以看出，詩人豪情飽滿高漲，仍期待自己可以傾盡才華來實現(xiàn)鯤鵬之志。②《登岳陽樓》雖在自身境遇困頓不堪中仍不減憂國憂民之熱腸，但詩中無論是年老漂泊之感傷，還是時局動亂之感嘆，都帶有濃濃的凄涼落寞和無力感，只能憑軒遠望，涕泗橫流。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“幽怨心情”“增加了他的怒氣”錯，“滯留才難盡，艱危氣益增”意思是，即使遭遇苦境停滯無法前行，心中的雄才大略也不會消退；艱難和危險反而更加激勵氣魄壯大，臨危無懼而彌堅。詩人留滯岳陽并沒有產(chǎn)生幽怨心情，是因為詩人的雄才大略并沒有因留滯而消退；艱難危險的處境增加的不是怒氣而是臨危更堅的宏大氣魄。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。先看《登岳陽樓》表達的情感，從總體上看，江山的壯闊，在詩中互為表里。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。反映了其關(guān)心民生疾苦的風(fēng)格。頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情?！坝H朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩境極悶極狹的突變與對照中寓無限情意。尾聯(lián)寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。詩人屏棄眼前景物的精微刻畫，從大處著筆，吐納天地，心系國家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。其身世之悲，國家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢融合無間，形成沉雄悲壯、博大深遠的意境。再看《泊岳陽樓下》的情感，此詩是杜甫晚年兵荒流離時乘舟從湖北初到岳陽所作。此時逢國破家衰的流亡之時，面臨危難，貧病交加。而即便如此，詩人仍不忘滿腔報國之心，臨危彌堅，不棄不餒，詩歌意境悲愴而宏偉有力。“滯留才難盡，艱危氣益增”即使遭遇苦境停滯無法前行，心中的雄才大略也不會消退；艱難和危險反而更加激勵氣魄壯大，臨危無懼而彌堅?！皥D南未可料，變化有鯤鵬”以圖南，鯤鵬自喻遠大之志向無可披靡。整首詩歌以豪景與壯志襯托出豪邁基調(diào)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古時，人們會在農(nóng)歷三月沐浴祈雨，冀望一年都風(fēng)調(diào)兩順。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙就用“_____________，_____________”句為我們描繪過這樣的畫面。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“_____________，_____________”兩句運用了對比和比喻的手法，使統(tǒng)治者搜求珍寶時的無所不用其極，與揮霍時毫不珍惜的態(tài)度形成強烈反差。（3）假日，小剛與家人在松花江生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)乘船順江而下，小剛聯(lián)想到“舟”在古人眼中不僅僅是一艘小船，更是情感的寄托，于是吟詠出“_____________，_____________”?！即鸢浮剑?）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）（奈何）取之盡錙銖用之如泥沙（3）彩舟云淡星河鷺起（玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉/竹喧歸浣女蓮動下漁舟/小楫輕舟夢入芙蓉浦/誰家今夜扁舟子何處相思明月樓/親朋無一字老病有孤舟/舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題?！盀橹鐣?、國家和人類”，是很多革命先烈在家書中的共同心聲?！拔业暮⒆?！今后——愿你用變秋天為春天的精神，把祖國的荒沙，耕種成為美麗的園林！”《紅巖》中“藍胡子”的原型藍蒂裕烈士，英勇就義前在一張煙盒紙上寫下對5歲兒子的期望。一字一句，滿懷革命必勝的豪情，也深藏感人至深的溫情。“我最親愛的孩子?。∧赣H不用A來教育你，就用實際行動來教育你。在你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國犧牲的！”趙一曼在字里行間，透露出堅定的革命意志和對兒子的歉疚與期望。①一封封紅色家書，②是一首首戰(zhàn)火紛飛年代的生命贊歌，③展現(xiàn)出人的精神境界。④據(jù)不完全統(tǒng)計顯示，⑤從1921年至1949年，⑥全國犧牲的有名可查的革命烈士就達370萬左右。國家危亡之時，無數(shù)滿懷熱血的仁人志士，告別父母妻兒，B地走向戰(zhàn)場，救百姓于水火、救民族于危難之中?！盀橹腥A民族就為不了家和個人”，他們把對家人的愛深埋心底，把博大無私的愛獻給了國家和人民。面對生離死別，面對流血犧牲，沒有一絲一毫的畏懼與退縮，因為他們對共產(chǎn)主義的信仰無比忠誠，因為他們堅信正義的事業(yè)必然勝利。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的引號和文中畫橫線句子中的引號，用法相同的一項是（）A.與小說中其他人物不同，“豹子頭”——林沖，是個充滿矛盾性格的形象。B.它（樹）是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。C.在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。D.林覺民矢志拯救國家民族，“為天下人謀永?！保幌奚鼈€人生命。20.文中畫波浪線位置有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意?！即鸢浮?8.A千言萬語B義無反顧19.A20.②是戰(zhàn)火紛飛年代的一首首生命贊歌④據(jù)不完全統(tǒng)計⑥全國犧牲的有名可查的革命烈士就達370萬人〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，根據(jù)語境“母親不用……來教育你，就用實際行動來教育你”推斷，這里應(yīng)該指不用很多話語教育孩子，可以用“千言萬語”?！扒а匀f語”，形容說的話很多。第②空，語境指無數(shù)滿懷熱血的仁人志士勇往直前、毫不猶豫地走向戰(zhàn)場，可以用“義無反顧”。“義無反顧”，從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧?！?9題詳析】本題考查學(xué)生掌握標點符號的能力。例句表特定稱謂。A.表特定稱謂，與例句相同。B.表強調(diào)。C.表特殊含義。D.表引用。故選A。【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②語序不當(dāng)?！皯?zhàn)火紛飛年代”是表時間的定語，“一首首”是表數(shù)量的定語，所以應(yīng)改為“是戰(zhàn)火紛飛年代的一首首生命贊歌”。④結(jié)構(gòu)混亂?！皳?jù)不完全統(tǒng)計顯示”中“據(jù)不完全統(tǒng)計”和“不完全統(tǒng)計顯示”句式雜糅，造成結(jié)構(gòu)混亂，所以應(yīng)改為“據(jù)不完全統(tǒng)計”。⑥不合邏輯。“達”是指到了（某種目標或程度），也就是說全國犧牲的有名可查的革命烈士超過了370萬人，所以應(yīng)改為“全國犧牲的有名可查的革命烈士就達370萬人”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。垂花門，是古代中國民居建筑院落內(nèi)部的門，是內(nèi)宅與前院之間的重要過渡空間?！炯住壳霸菏墙哟e客的場所，內(nèi)宅則是宅主及家眷的生活居所，外人不可隨意進入，【乙】“二門”即垂花門。在古時，除去家中重要時刻可以開啟垂花門之外，其余時間垂花門都必須關(guān)閉?！颈咳绱?，垂花門按照傳統(tǒng)禮制嚴格地界分內(nèi)外，使家族中不同身份、地位的人在同一院落中有序地生活。【丁】從合院式建筑的整體設(shè)計布局看，垂花門能夠有效調(diào)節(jié)合院內(nèi)的空間節(jié)奏。相較前院與內(nèi)宅兩個開間的空間，垂花門是一個較小的通道。人們從外至內(nèi)行進，伴隨空間明暗、寬窄、高低等的起伏變化。如此漸進轉(zhuǎn)折，為合院式建筑帶來一種韻律感，豐富了空間的層次。同時，垂花門雖位于宅中醒目位置，但大部分時間處于關(guān)閉狀態(tài)，日常生活中，人們出入內(nèi)宅多通過兩側(cè)的抄手游廊，垂花門在吸引人們目光的同時又“拒人于千里之外”，無形中營造出一種空間上的張力。此外，垂花門本身有進深尺度，與前院、內(nèi)宅自然地融為一體，屋檐能遮陽擋雨，形成了一個特殊的“社交空間”，人們在門下問候寒暄、聽風(fēng)賞雨，便拉近了人與人之間的距離。21.“大門不出，二門不邁”這句俗語出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.【甲】處 B.【乙】處 C.【丙】處 D.【丁】處22.請根據(jù)文段內(nèi)容，用三個短語概括垂花門的功能，每個短語不超過6個字。〖答案〗21.B22.①界分內(nèi)外②調(diào)節(jié)空間節(jié)奏③促進社交〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力?！按箝T不出，二門不邁”的意思是指從來不出家門與外人接觸。根據(jù)乙處后面“‘二門’即垂花門”可知，在乙處后面提及“二門”，將“大門不出，二門不邁”這句俗語用在此處，可以很自然地引出下文中的“二門”。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之壓縮語段的能力。這段文字可以分為四個層次：第一個層次是引出所說明的事物——垂花門；第二個層次是介紹垂花門的界分內(nèi)外的功能；第三個層次是介紹垂花門調(diào)節(jié)空間節(jié)奏的功能；第四個層次是介紹垂花門促進社交的功能。由以上可知，垂花門的功能介紹主要在后面的三個層次之中。根據(jù)“如此，垂花門按照傳統(tǒng)禮制嚴格地界分內(nèi)外，使家族中不同身份、地位的人在同一院落中有序地生活”，可以概括為“界分內(nèi)外”。根據(jù)“從合院式建筑的整體設(shè)計布局看，垂花門能夠有效調(diào)節(jié)合院內(nèi)的空間節(jié)奏”，可以概括為“調(diào)節(jié)空間節(jié)奏”。根據(jù)“形成了一個特殊的“社交空間”，人們在門下問候寒暄、聽風(fēng)賞雨，便拉近了人與人之間的距離”，可以概括為“促進社交”。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠”。從古至今，多少仁人志士勇?lián)飼r濟世、造福于民的重任。如燭之武、王安石、屠呦呦、袁隆平……面對當(dāng)今現(xiàn)實，有同學(xué)說：“擔(dān)當(dāng)責(zé)任，往往意味著不計個人得失的付出，那樣做值得么？”有同學(xué)說：“我們還是學(xué)生，要以學(xué)習(xí)知識為主，以后才能大有作為。”也有同學(xué)說：“身為新時代的中國青年，我們應(yīng)時刻做好準備，勇?lián)?zé)任?！睂W(xué)校舉辦以“勇?lián)?zé)任，踐行使命”為主題的閱讀交流會，邀請你作為高一學(xué)生代表在會上發(fā)表演講。請你結(jié)合上述材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)自己的認識和思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文。材料第一層先列舉了古代肩負國家、社會責(zé)任的先賢圣人，列舉了一往無前、舍生取義、為理想追求而忘我工作的義士學(xué)者。然后呈現(xiàn)三種觀點，引出青年人要有責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)?shù)挠懻?。引?dǎo)語設(shè)置寫作情境，要求考生以高一學(xué)生代表的身份在“勇?lián)?zé)任，踐行使命”為主題的閱讀交流會上發(fā)表演講，既限定寫作內(nèi)容，同時也限定寫作文體?？忌趯懽鲿r，要對材料的三種觀點表達自己的看法，同時也要圍繞演講的主題，談?wù)勛约旱乃伎己陀^點“責(zé)任”是指個體分內(nèi)應(yīng)做的事，來自對他人的承諾，職業(yè)要求、道德規(guī)范和法律法規(guī)等；或者指沒有做好自己工作，而應(yīng)承擔(dān)的不利后果或強制性義務(wù)。材料中的“責(zé)任”強調(diào)的是前者，是作為新時代的青年該擔(dān)負起的時代責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?！笆姑倍嘀竾液兔褡宓葧r代因素賦予個人的重大責(zé)任。題目引領(lǐng)學(xué)生正視自己，思考人生，關(guān)注生活，引導(dǎo)學(xué)生思考自己的理想抱負，考慮對國家、民族的責(zé)任與義務(wù)。車爾尼雪夫斯基認為：“如果生命跟時代的崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起，你就會感到它永垂不朽。”只有將個人的抱負同祖國和民族賦予的使命緊密地聯(lián)系起來，才能勇于擔(dān)當(dāng)，砥礪前行；才能堅定信念，塑造美好品德；才能為國家和民族的發(fā)展貢獻自己的力量，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績。據(jù)此，學(xué)生可以想到中華民族具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，許多仁人志士?！耙蕴煜聻榧喝巍?。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、楊繼盛“鐵肩擔(dān)道義”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、魯迅“我以我血薦軒轅”……從古至今，中國人的理想抱負大多和使命責(zé)任等緊密聯(lián)系在一起。使命責(zé)任，就是一種大擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今社會，擔(dān)當(dāng)是道德建設(shè)的基本元素。敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能使自己的潛在能力得到充分的發(fā)揮，才能更好地實現(xiàn)自己的人生追求和價值意義，才能創(chuàng)造更精彩的人生。具體寫作時，可以先概括材料，由材料引出觀點，如：承時代使命，譜青春華章。然后，從怎么辦的角度展開論述，如：抱負與使命已在，方向與目標已定，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任；抱負與使命并肩，理想與行動同在；循著抱負與使命的指引，描繪人生與祖國的藍圖。最后，總結(jié)全文，回扣中心論點，發(fā)出號召。立意：1.銘記歷史，勇?lián)姑?.承時代使命，譜青春華章。3.以青春之名，揚奮斗之志。4.心懷抱負，立足使命。5.抱負彰顯自我，使命恢弘時代。6.使命在肩，奉獻青春力量。7.心懷遠大抱負，勇?lián)鷼v史使命。吉林省吉林市普通高中2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期期末調(diào)研測試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：中國古典悲劇與西方悲劇各有其鮮明的個性特征，深受不同的社會歷史條件、自然條件和文化心理條件的影響、從民族精神差異性的角度審視，中國古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動的最終目的。其次，中國古典美學(xué)強調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡高合”的情節(jié)特征和苦樂相錯的表現(xiàn)手法，往往有一個“歡樂的尾巴”，以“團圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲刷，則強調(diào)“莊嚴的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實性的最后印記。哈姆雷特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨白，就道出了西方悲劇沖突的嚴峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就來現(xiàn)出貧民化的傾向。“偏于瑣屑中傳出苦情”構(gòu)成中國早期悲劇創(chuàng)作中的一個重要特點。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者所界定的悲劇都是“英雄悲刷”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動，而后者是模仿卑微小民的行動。（選編自趙凱《悲劇與人類意識》，有刪改）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意態(tài)的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗爭中獲得的。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯，不僅有他母親和國王的過錯，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因。而在中國文化中，人和自然是絕對分高開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負罪責(zé)。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量的人。強者重進取，重競爭，反抗道德來縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護。因此，西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.西方悲劇注重情節(jié)“莊嚴的風(fēng)格”的統(tǒng)一性，往往通過在結(jié)局毀滅主人公，展現(xiàn)戲劇沖突嚴峻、不可調(diào)和的特征。B.在西方，悲劇和喜劇有著不同的受眾，喜劇展現(xiàn)出了平民化的傾向，悲劇表現(xiàn)“神話的英雄”，為帝王貴族服務(wù)。C.中國悲劇不具備真正超人間的因素，因為受儒家對人和自然關(guān)系認識的影響，認為人應(yīng)承擔(dān)自己缺陷帶來的罪責(zé)。D.中國悲劇中的沖突是弱者與強者的沖突，只有弱者才有可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料都談到了儒家文化對個體的影響，但二者論述目的并不和同。B.中國古典悲劇對“中和之美”的追求，使其悲劇精神的內(nèi)涵和對薄弱。C.西方戲劇中“人性”和神性對立，“人性”有對人類的全面的覆蓋性。D.材料二關(guān)于中西方戲劇過錯方不同的解說也能證明材料一首段的觀點。3.根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，下列選項中能體現(xiàn)中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”特點的一項是（）A.元曲《牡丹亭》中的杜麗娘傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實中的愛人。最后起死回生，有情人終成眷屬。B.話劇《雷雨》最后一幕，魯侍萍和繁漪因無法承受喪子的打擊而精神失常，獨留周樸園在悲痛中懺悔。C.話劇《天下第一樓》中的老字號“福聚德”遭遇內(nèi)憂外患，由入不敷出到東山再起，最終還是走向衰敗。D.歷史劇《屈原》中，鄭詹尹是朝中奸佞的幫兇，他受令用毒酒毒死屈原，卻意外毒死屈原的侍女嬋娟。4.下面是中西悲劇對比一覽表。根據(jù)材料內(nèi)容，對比較內(nèi)容填寫不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎΡ阮惸恐袊鞣剿枷胗^念被現(xiàn)存總體秩序束縛①美學(xué)的風(fēng)格②莊嚴的風(fēng)格悲劇因素③人性與神性悲劇的人物多以平民為主④A.①與現(xiàn)存總體秩序沖突 B.②中和之美C.③人與社會 D.④多以貴族、英雄為主5.王國維曾說：《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色”。請結(jié)合材料二及課文內(nèi)容，簡要分析《竇娥冤》的悲劇性是從哪些方面體現(xiàn)的?！即鸢浮?.B2.B3.A4.C5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中，竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②悲劇主人公反抗悲劇命運。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗。③觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強他們對悲劇精神的渴望。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“悲劇和喜劇有著不同的受眾”錯，根據(jù)“在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動，而后者是模仿卑微小民的行動”可知，在文中只是比較西方悲劇和喜劇的主人公不同，而沒有比較悲劇和喜劇的受眾（觀眾）不同。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“中國古典悲劇對‘中和之美’的追求，使其悲劇精神的內(nèi)涵和對薄弱”錯，強加因果，根據(jù)“它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱”可知，造成中國古典悲劇精神的內(nèi)涵相對薄弱的原因是悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局限，而非中國古典悲劇對“中和之美”的追求。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！鞍Ф粋笔侵盖楣?jié)的發(fā)展不是一悲到底，而是不同程度地滲透著喜劇的因素。A.元曲《牡丹亭》中的杜麗娘傷情而死是悲劇，但其中化為魂魄尋找現(xiàn)實中的愛人、最后起死回生、有情人終成眷屬卻是喜劇的因素。能體現(xiàn)中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”特點。B.話劇《雷雨》最后一幕，“魯侍萍和繁漪因無法承受喪子的打擊而精神失常，獨留周樸園在悲痛中懺悔”的結(jié)局，是純粹的悲劇，其中沒有一點喜劇的因素。不能體現(xiàn)中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”特點。C.話劇《天下第一樓》中的老字號“福聚德”遭遇內(nèi)憂外患，由入不敷出到東山再起，最終還是走向衰敗，情節(jié)盡管有點波折卻是一悲到底，沒有喜劇因素。不能體現(xiàn)中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”特點。D.歷史劇《屈原》中，奸佞要暗殺屈原，屈原侍女嬋娟意外慘死，是悲劇情節(jié)的一悲到底，其中沒有滲透喜劇的因素。不能體現(xiàn)中國悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”特點。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.第三空填寫不恰當(dāng)，根據(jù)“人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素”可知，在文中作者認為中國悲劇產(chǎn)生的因素是“人”而非“社會”，因此第三空應(yīng)當(dāng)填“人”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析運用文中信息的能力。①根據(jù)“而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成”可知，作者認為悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活就已經(jīng)構(gòu)成悲劇?！陡]娥冤》中，“竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死”的情節(jié)，體現(xiàn)了其悲劇性。②根據(jù)“盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的”可知，作者認為只要是反抗不道德的人的不道德行為也就是悲劇主人公反抗悲劇命運，便表現(xiàn)了悲劇精神。悲劇主人公竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗，表現(xiàn)了自己的悲劇精神，體現(xiàn)了其悲劇性。③根據(jù)“這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”可知，作者認為能喚起觀眾的悲哀的情緒、加強觀眾對一種悲劇精神的渴望的劇作是悲劇。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強他們對悲劇精神的渴望，觀眾能出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)，體現(xiàn)了其悲劇性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鏢頭楊三聶鑫森古城湘潭，地處湘中腹地，交通十分便利。那時天下不怎么太平，財貨、銀兩又非木船、車馬運送莫屬，路途遙追，山重水復(fù)，殺人劫財?shù)氖聲r有發(fā)生，沒有護鏢的寸步難行。于是，城中便有許多大大小小的鏢局。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。這鏢局和他本人一樣，名氣很大。他從十八歲開始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒有過“失鏢”的記錄。那時已是民國剛立的年號了。這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價不但沒有落下去，反而上漲了，而且供不應(yīng)求。這天他正跟一個老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運一批糧食去貴州。此次出行的有二十多輛馬車，裝運著幾萬斤上等白米。朱啟人說：“糧隊所經(jīng)的地方民風(fēng)強悍……”楊三說：“如若失鏢，我楊三賠償?！敝靻⑷苏f：“這就好，這就好！”第二天一早出發(fā)時，楊三騎馬在前面開路，挎一口單刀。在風(fēng)揚起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立、一路無事，漸漸地進入湘西。這一天傍晚，他們在一家車馬大店安歇下來。陽光金紅金紅的。遠處，青山如黛。天色暗了下來，他點燃桌上的桐油燈，擺開棋盤，忽聽見隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個人下下棋，多好，他忍不住來到隔壁房間的門前，房門敞開著，一個穿長衫的很文弱的中年人在自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來，同：“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白凈的險，雙目有神，便說：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽見有棋子的聲音，便過來看看?！薄巴晟ㄊ呛闷逯?，放途相逢，何不來一局？”楊三飛快地掃了一眼房間，說：“正好來請教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過這里?！蹦侨苏f：“鏢局？啊，我聽說過，我是個教書匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老家去的?！弊邮?，他們坐下來，一邊聊天一邊下棋?！吧诚壬乩霞沂∮H？”“是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞、很多田地因久早無雨，顆粒不收，而糧價飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景?！薄袄习傩赵趺椿畎?！”楊三嘆息道。沙風(fēng)里說：“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤?！睏钊f：“老百姓走投元路，往往冒險！”沙風(fēng)里說：“完生所押何鏢？”“大米?！薄斑@大米老百姓如何買得起，簡直是粒粒珠璣，享用的只是富家闊佬，唉?！币恢绷牡诫u叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。第二天出發(fā)時，沙風(fēng)里也雇了馬，和楊三并排而行。糧行的賬房暗地里告誡楊三，別讓生人同行，楊三一笑曰：“他一介書生，防他做什么？”一追六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。車馬隊進入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。一進入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一拔在眼前經(jīng)過。這天午后，行至一個荒僻處，忽然塵土飛揚，從一個山谷中竄出一彪人馬，領(lǐng)頭的是個連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道：“楊鏢頭，請留下糧車！”楊三說：“朋友，我也是受人之托，護鏢為生，請借一條路，以后再重重致謝?！边B鬢胡說：“我們之所以劫糧，實不為已，請留下糧車，可以活一方百姓的性命?！睏钊f：“如果是我的糧食，你盡管取去、只是鏢行有規(guī)矩，主動丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名?！边B鬢胡說：“楊鏢頭，那就失敬了?！闭f畢，舞著單刀劈了過來，楊三用單刀撩開，三五回合后，又有幾人圍將上來，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時難以取勝。突然聽見有人高喊：“眾弟兄且停手。”隨著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里！楊三一愣，突然憤怒起來：“你原來是綠林中人！你跟著我，就是為了這些糧食？”“正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命?！睏钊湫σ宦暎骸拔也幌嘈?！你們得了糧食，又去賣高價！再說我從未失過鏢，豈能毀聲譽于一旦？”沙風(fēng)里正色道：“你若讓出糧車，可救百姓于不死，怎么只想著自己的聲譽？”楊三握刀的手顫了一下。沙風(fēng)里說：“楊先生留下糧車，如不好回去復(fù)命，請留下來，和我們一起救濟百姓?！薄安唬皇遣桓?，是不能。我若如此，則敗了整個鏢行的規(guī)矩，在后誰還敢‘請鏢’！我只求你們幾件事：糧食留下后，請莫傷趕車人及賬房、伙計的性命，讓他們安然回湘潭；我的尸首不必搬回去，就在此安葬吧。”楊三說完，猛橫刀于頸，使勁一抹，血光飛濺，遂倒下馬來。沙風(fēng)里翻身下馬，撲了過去，大哭道：“楊先生，楊先生，我不陪你去，豈不令人笑話。”遂將匕首猛插心口，狠狠一絞，然后和楊三并排而躺。殘陽如血。隨車來的一行人被安然遣返。糧食分給了附近的饑民?！靻⑷撕眯┤兆诱共婚_眉頭，盡管吉成鏢局這份產(chǎn)業(yè)歸了他作賠償之用，但他失去的是更多的進益。他常自語：“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米啊！”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭將故事設(shè)定在舊中國的古城湘淵，交代了社會環(huán)境，也為后續(xù)人物介紹提供了合理背景。B.小說中的對話突出了人物個性，如和朱啟人的對話，就表現(xiàn)了楊三對武藝的自信和對信譽的重視。C.小說講述了楊三護鏢、沙風(fēng)里奪鏢的故事。沙風(fēng)里心機深沉、詭計多端，反襯了楊三的俠義精神。D.小說的語言簡潔凝練，剛健古樸，富有表現(xiàn)力。從中可見作者深厚的舊學(xué)根底和高雅的文化品格。7.對于文中幾處環(huán)境描寫的分析，下列說法不正確的一項是（）A.“在風(fēng)揚起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立”，運用擬人手法，展現(xiàn)了鏢隊的威武和氣勢。B.“陽光金紅金紅的。遠處，青山如黛”，描寫了傍晚的自然景色，烘托了鏢頭楊三暫時放松的心情。C.“到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓浮殍……”與上文沙風(fēng)里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)形成呼應(yīng)。D.“殘陽如血”，不僅增添了小說的美感，而且渲染了一種凄清的氛圍，為小說結(jié)局的情節(jié)作了銷墊。8.伏筆是敘事性作品中為下文情節(jié)、內(nèi)容的出現(xiàn)預(yù)設(shè)的埋伏。本篇小說中，對楊三“失鏢”多處設(shè)有伏筆，試找出其中兩處加以分析。9.小說中楊三經(jīng)歷了從“護鏢”到“獻糧”的變化，作者為什么塑造這樣一個人物，請說說你的看法。〖答案〗6.C7.D8.①朱啟人開始時提醒楊三糧隊所經(jīng)地區(qū)民風(fēng)強悍，讓楊三注意；楊三保證如若失鏢，一定賠償。為后文劫鏢和鏢局歸了朱啟人等情節(jié)埋下伏筆。②沙風(fēng)里告訴楊三其家鄉(xiāng)年景很壞，老百姓無糧可吃甚至食人；楊三說“老百姓走投無路，往往冒險！”為下文一彪人馬劫糧埋下伏筆。③糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓沙風(fēng)里同行，以免出事；楊三認為沙風(fēng)里只是一個文弱書生，不需防備。為后文沙風(fēng)里帶頭劫鏢埋下伏筆。9.①楊三前后選擇與命運的變化正是基于當(dāng)時貴州天降荒年、貪官污吏枉顧民生、商賈重利輕義、百姓餓殍遍地的社會環(huán)境。（環(huán)境）②楊三極重自己行鏢的聲譽，最終毅然選擇以犧牲自己來捍衛(wèi)聲譽并成全救濟百姓的大義的形象（人物）。③楊三對百姓抱有悲憫的情懷，對社會具有強烈責(zé)任感，寄予了作者對這種崇高精神的敬佩和贊揚。（主題）〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“沙風(fēng)里心機深沉、詭計多端，反襯了楊三的俠義精神”錯，文中的沙風(fēng)里是一個具有民族大義的俠義之士在與楊三的交往、奪鏢的過程中并沒有施用詭計。根據(jù)結(jié)尾的〖提示〗，可知鏢頭楊三最終放棄護鏢，救民于水火,他也是一個俠義之士，所以應(yīng)該是正襯。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。D.“而且渲染了一種凄清的氛圍”錯，這一段環(huán)境描寫是為了突出楊三舍身獻糧拯救饑民故事的悲壯，渲染的氛圍是悲壯而不是凄清。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)手法的能力。第一處，原文“朱啟人說：糧隊所經(jīng)的地方民風(fēng)強……楊三說：‘如若失鏢，我楊三賠償”為后文遭遇沙風(fēng)里一彪人馬打劫、楊三棄鏢而賠掉鏢局作了鋪墊，埋下伏筆。第二處，原文“今年家鄉(xiāng)年景很壞。很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景”“老百姓走投無路，往往冒險！”此處是沙風(fēng)里和楊三的對話，年景不好，百姓無法生存，鋌而走險就變得順理成章。此處對話為下文一彪人馬劫糧埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。第三處，原文“糧行的賬房曾暗地里告誡楊三。別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰：‘他一個書生，防他做什么？’”賬房謹慎勸誡，但楊三認為沙風(fēng)里只是一個文弱書生，不需防備。但到后文“隨著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里”可見，賬房先生和楊三關(guān)于沙風(fēng)里的對話，為后文劫鏢的帶頭人是沙風(fēng)里埋下伏筆，前后形成照應(yīng)。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。剖析小說中楊三的角色轉(zhuǎn)變，即從“護鏢”的英勇形象到“獻糧”的無私奉獻，這一轉(zhuǎn)變并非偶然，而是根植于當(dāng)時貴州社會的沉重背景之下。從環(huán)境上來說，貴州遭遇天降荒年，糧食歉收，餓殍遍野。而此時的官場，更是腐敗不堪，貪官污吏無視百姓疾苦，只知搜刮民脂民膏。商賈們則重利輕義，囤積居奇，加劇了百姓的苦難。在這樣的社會大環(huán)境下，楊三的選擇與變化顯得尤為突出。在當(dāng)時需要一位無私奉獻的英雄出現(xiàn)。從人物上來說，楊三，一個行鏢出身的英雄，他深知自己的聲譽對于鏢局乃至整個江湖的重要性。然而，在面對百姓的疾苦時，他選擇了犧牲個人的聲譽和利益，毅然決然地將自己護送的糧食獻給了饑餓的百姓。這一選擇，不僅體現(xiàn)了他對自己聲譽的堅守，更彰顯了他對百姓的悲憫情懷和對社會的強烈責(zé)任感。在當(dāng)時需要一位舍己為人的英雄引領(lǐng)。從主題上來說，作者通過楊三這一角色，向我們展示了一個英雄在艱難時刻的抉擇與擔(dān)當(dāng)。他不僅是對楊三個人品質(zhì)的贊美，更是對那個時代中那些堅守道義、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿蹅兊闹戮?，作者對楊三的對百姓抱有悲憫的情懷、對社會具有強烈?zé)任感的崇高精神，寄予了敬佩和贊揚。作家應(yīng)當(dāng)弘揚正能量、強調(diào)人的社會責(zé)任感，于是就需要塑造這樣的人物。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以本其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且復(fù)出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸?！敝G議大夫魏征對曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚莊王問詹何治國之要，其對以修身之術(shù)。楚王又問治國何如，詹何曰：‘未聞身治而國亂者?！菹滤?，實同古義。”貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”尚書左仆射房玄齡對曰：“天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克。由此言之，草創(chuàng)為難。”魏征對曰：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難?！碧谠唬骸靶g昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下慮生驕逸之端必踐危亡之地所以見守成之難也今草創(chuàng)之難，既已往矣，守成之難者，當(dāng)