人教版語(yǔ)文高考試題與參考答案(2024年)

2024年人教版語(yǔ)文高考仿真試題(答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文字，完成1-5題。《城市與森林的共生》在快速城市化的過(guò)程中，人類(lèi)不斷地向自然索取空間，城市的擴(kuò)張往往伴隨著森林的消失。然而，在一些國(guó)家和地區(qū)，人們開(kāi)始意識(shí)到森林對(duì)于城市的重要性，并探索著如何讓城市與森林和諧共生的方式。森林不僅為城市居民提供了休閑娛樂(lè)的空間，而且在調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣、保持水土等方面發(fā)揮著不可替代的作用。例如，日本東京都政府就實(shí)施了一項(xiàng)名為“都市綠帶”的計(jì)劃，旨在通過(guò)種植樹(shù)木和恢復(fù)濕地來(lái)增加城市的綠色空間，改善城市環(huán)境。此外，新加坡更是被譽(yù)為“花園城市”，其城市規(guī)劃中融入了大量的綠色植被，形成了獨(dú)特的城市景觀。除了生態(tài)效益外，森林還對(duì)提高城市居民的生活質(zhì)量有著積極的影響。研究表明，接近自然環(huán)境可以減輕壓力、提高工作效率，甚至有助于兒童的認(rèn)知發(fā)展。因此，許多城市在規(guī)劃新區(qū)域時(shí)都會(huì)預(yù)留足夠的綠地面積，確保市民能夠方便地接觸到自然。但是，實(shí)現(xiàn)城市與森林的和諧共生并非易事。一方面，隨著人口的增長(zhǎng)，土地資源變得日益緊張；另一方面，維護(hù)大片綠地需要大量的資金和技術(shù)支持。為此，一些城市采取了創(chuàng)新的方法，如建立屋頂花園、垂直綠化等措施，以有限的空間創(chuàng)造出更多的綠色價(jià)值。同時(shí)，公眾參與也是促進(jìn)城市綠化不可或缺的一環(huán)，許多社區(qū)自發(fā)組織植樹(shù)活動(dòng)，不僅美化了環(huán)境，也增強(qiáng)了鄰里間的聯(lián)系?？傊?，城市與森林的共生是一種可持續(xù)發(fā)展的理念，它要求我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。只有這樣，我們才能留給后代一個(gè)既繁榮又美麗的世界。1.下列關(guān)于城市與森林共生的說(shuō)法中，不符合原文意思的一項(xiàng)是：A.森林能提供休閑娛樂(lè)的空間，對(duì)城市居民的生活質(zhì)量有正面影響。B.實(shí)現(xiàn)城市與森林的共生面臨著土地資源緊張和資金技術(shù)不足的挑戰(zhàn)。C.公眾參與對(duì)促進(jìn)城市綠化沒(méi)有實(shí)質(zhì)性作用。D.城市規(guī)劃中融入大量綠色植被有助于形成獨(dú)特城市景觀。2.根據(jù)原文信息，下列哪項(xiàng)不是城市綠化的好處？A.減輕城市居民的壓力。B.提升城市居民的工作效率。C.直接增加城市的經(jīng)濟(jì)收入。D.有助于兒童的認(rèn)知發(fā)展。3.文章提到的“都市綠帶”計(jì)劃是由哪個(gè)國(guó)家實(shí)施的？A.中國(guó)B.新加坡C.日本D.美國(guó)4.下列哪一項(xiàng)不屬于城市與森林共生面臨的挑戰(zhàn)？A.人口增長(zhǎng)導(dǎo)致的土地資源緊張。B.維護(hù)大片綠地所需的資金和技術(shù)。C.社區(qū)自發(fā)組織植樹(shù)活動(dòng)。D.在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造更多綠色價(jià)值。5.關(guān)于城市綠化措施，下列說(shuō)法正確的是：A.建立屋頂花園和垂直綠化無(wú)法緩解土地資源緊張的問(wèn)題。B.只有政府才能有效地推進(jìn)城市綠化工作。C.公眾參與對(duì)于城市綠化工作非常重要。D.城市綠化工作不需要考慮經(jīng)濟(jì)效益。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）（一）閱讀下面的文字，完成下列小題?！鹃喿x材料】我國(guó)古代的“士”，是文人學(xué)者的通稱(chēng)，也是儒家思想所倡導(dǎo)的理想人格的代表。儒家認(rèn)為，士應(yīng)當(dāng)具備“仁、義、禮、智、信”五常美德，成為社會(huì)的道德楷模。然而，隨著歷史的變遷，士的形象和內(nèi)涵也發(fā)生了變化。本文將探討士的形象演變及其背后的原因。士的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，士人成為各諸侯國(guó)爭(zhēng)奪的重要力量。他們既擁有一定的文化知識(shí)，又具備政治才能，因此在政治舞臺(tái)上扮演著重要角色。這一時(shí)期的士，被稱(chēng)為“士大夫”，他們以“士”為職業(yè)，以“大夫”為官職，是封建社會(huì)的中堅(jiān)力量。秦漢時(shí)期，士的形象逐漸發(fā)生了變化。隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)，士人開(kāi)始向儒家思想靠攏，成為皇權(quán)的忠實(shí)擁護(hù)者。這一時(shí)期的士，被稱(chēng)為“儒士”，他們以儒家經(jīng)典為學(xué)習(xí)內(nèi)容，以科舉考試為晉升途徑。儒士成為統(tǒng)治階級(jí)的忠實(shí)臣子，其形象更加注重忠誠(chéng)和服從。唐宋時(shí)期，士的形象進(jìn)一步演變。這一時(shí)期的士，不再僅僅是朝廷的官員，而是具有廣泛社會(huì)影響力的文人。他們以詩(shī)詞歌賦、散文書(shū)法等藝術(shù)形式表達(dá)自己的思想和情感，成為文化藝術(shù)的代表。這一時(shí)期的士，被稱(chēng)為“文人”，他們的形象更加注重才情和個(gè)性。明清時(shí)期，士的形象發(fā)生了巨大變化。這一時(shí)期的士，不再僅僅是文化藝術(shù)的傳承者，更是社會(huì)的思想啟蒙者。他們以批判時(shí)弊、倡導(dǎo)改革為己任，成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者。這一時(shí)期的士，被稱(chēng)為“士人”，他們的形象更加注重社會(huì)責(zé)任和批判精神。士的形象演變背后的原因有多方面。首先，社會(huì)環(huán)境的變化是士形象演變的重要外部因素。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂，到秦漢時(shí)期的中央集權(quán)，再到唐宋時(shí)期的文人文化，社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)士的形象產(chǎn)生了深刻影響。其次，思想觀念的變遷也是士形象演變的重要原因。從儒家思想的興起，到道家思想的興起，再到明清時(shí)期的啟蒙思想，思想觀念的變遷推動(dòng)了士的形象演變。最后，士自身的追求也是士形象演變的重要內(nèi)在因素。從追求政治權(quán)力，到追求文化成就，再到追求社會(huì)責(zé)任，士自身的追求決定了士的形象?！拘☆}1】下列關(guān)于士的形象演變的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士以“士大夫”為職業(yè)，以“大夫”為官職。B.秦漢時(shí)期的士以儒家經(jīng)典為學(xué)習(xí)內(nèi)容，以科舉考試為晉升途徑。C.唐宋時(shí)期的士成為文化藝術(shù)的代表，他們的形象更加注重才情和個(gè)性。D.明清時(shí)期的士以批判時(shí)弊、倡導(dǎo)改革為己任，他們的形象更加注重社會(huì)責(zé)任和批判精神?！拘☆}2】根據(jù)文章內(nèi)容，下列哪項(xiàng)最能概括士的形象演變的原因？A.社會(huì)環(huán)境的變化B.思想觀念的變遷C.士自身的追求D.以上都是【小題3】文章中提到，唐宋時(shí)期的士不再僅僅是朝廷的官員，而是具有廣泛社會(huì)影響力的文人。這一變化的原因是什么？【小題4】結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“士”這一形象的理解。三、文言文閱讀（20分）閱讀下列文段，完成1～5題?！稁熣f(shuō)》節(jié)選古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！題目1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：A.“學(xué)者”在古代指的是求學(xué)的人或做學(xué)問(wèn)的人。B.“師”在文中指的是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難的人。C.“句讀”指的是斷開(kāi)句子的知識(shí)，在古代指的是停頓和連接。D.“巫醫(yī)”指的是古代從事占卜和行醫(yī)的人。2.對(duì)“師道之不傳也久矣！”這句話理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：A.師道已經(jīng)失傳很久了。B.傳承師道的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了。C.老師不再傳授知識(shí)已經(jīng)很久了。D.人們不再重視師道已經(jīng)很久了。3.文中提到“圣益圣，愚益愚”，這句話的意思是：A.圣人更加聰明，愚人更加愚蠢。B.圣人越來(lái)越圣明，愚人越來(lái)越無(wú)知。C.圣人和愚人的差距越來(lái)越大。D.圣人和愚人都在變化，但是方向相反。4.作者批評(píng)那些“愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”的人的原因是：A.他們不愛(ài)自己的孩子。B.他們對(duì)自己不夠嚴(yán)格。C.他們?cè)诮逃洗嬖诿艿膽B(tài)度。D.他們不懂得尊重老師。5.文中最后一段提到的“君子不齒”，這里的“君子”指的是：A.道德高尚的人。B.社會(huì)地位較高的人。C.學(xué)識(shí)淵博的人。D.受過(guò)良好教育的人。四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。臨江仙·送錢(qián)穆父蘇軾一別都門(mén)三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠。惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。【小題1】請(qǐng)分析“依然一笑作春溫”中“一笑”的妙處?！拘☆}2】請(qǐng)分析“人生如逆旅，我亦是行人”這句話的意義。五、名句名篇默寫(xiě)（6分）題目：請(qǐng)完整默寫(xiě)出杜甫《春望》中的首聯(lián)，并解釋其含義。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。甲：賈寶玉，字寶玉，號(hào)怡紅公子，是《紅樓夢(mèng)》中的男主角。他出生在賈府，是賈政和王夫人的獨(dú)子。寶玉自幼聰明伶俐，才情橫溢，但卻對(duì)功名利祿不屑一顧，追求自由與真愛(ài)。他與林黛玉的愛(ài)情，是《紅樓夢(mèng)》中最動(dòng)人的篇章之一。乙：林黛玉，字黛玉，號(hào)瀟湘妃子，是《紅樓夢(mèng)》中的女主角。她出生在林家，是林如海和賈敏的獨(dú)生女。黛玉聰明伶俐，才情出眾，但體弱多病。她與寶玉的愛(ài)情，充滿了悲劇色彩。1.下列對(duì)“寶玉”的稱(chēng)謂，最準(zhǔn)確的是（）A.賈寶玉B.寶玉C.寶公D.寶哥2.下列對(duì)“黛玉”的稱(chēng)謂，最準(zhǔn)確的是（）A.林黛玉B.黛玉C.黛公D.黛妹3.下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中人物關(guān)系的描述，不正確的一項(xiàng)是（）A.寶玉與黛玉是青梅竹馬、情投意合的戀人B.賈政與王熙鳳是夫妻關(guān)系C.賈寶玉與薛寶釵是親兄妹D.賈母是賈寶玉的祖母七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！鹃喿x材料】（節(jié)選自《舌尖上的中國(guó)》）中國(guó)飲食文化博大精深，美食種類(lèi)繁多，風(fēng)味各異。從南到北，從東到西，每個(gè)地區(qū)都有獨(dú)特的飲食文化，各具特色。其中，八大菜系以其獨(dú)特的風(fēng)味和深厚的文化底蘊(yùn)，成為了中國(guó)飲食文化的代表。一、魯菜魯菜，又稱(chēng)山東菜，是中國(guó)最古老的菜系之一，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。魯菜講究色、香、味、形，注重原料的鮮美和刀工的精細(xì)。代表菜品有紅燒肉、糖醋鯉魚(yú)、九轉(zhuǎn)大腸等。二、川菜川菜，又稱(chēng)四川菜，是中國(guó)四大菜系之一，以其麻辣、鮮香、油重、味厚而著稱(chēng)。川菜講究調(diào)味的多層次和食材的多樣性，代表菜品有宮保雞丁、麻婆豆腐、水煮牛肉等。三、粵菜粵菜，又稱(chēng)廣東菜，是中國(guó)四大菜系之一，以清淡、鮮美、嫩滑、爽口而聞名?；洸酥v究原料的新鮮和烹飪技巧的精湛，代表菜品有白切雞、燒鵝、煲仔飯等。四、蘇菜蘇菜，又稱(chēng)江蘇菜，是中國(guó)四大菜系之一，以鮮、香、酥、嫩、滑為特點(diǎn)。蘇菜講究原料的選配和烹飪方法的創(chuàng)新，代表菜品有松鼠桂魚(yú)、清燉蟹粉獅子頭、水晶蝦仁等。五、浙菜浙菜，又稱(chēng)浙江菜，是中國(guó)八大菜系之一，以清、鮮、淡、爽、嫩為特色。浙菜講究原料的優(yōu)質(zhì)和烹飪技術(shù)的精湛，代表菜品有龍井蝦仁、東坡肉、干炸響鈴等。六、閩菜閩菜，又稱(chēng)福建菜，是中國(guó)八大菜系之一，以鮮、香、嫩、滑、酸為特點(diǎn)。閩菜講究原料的選配和烹飪技術(shù)的精湛，代表菜品有佛跳墻、沙茶面、雞湯魚(yú)丸等。七、湘菜湘菜，又稱(chēng)湖南菜，是中國(guó)八大菜系之一，以酸、辣、鮮、香、嫩為特點(diǎn)。湘菜講究原料的選配和烹飪技術(shù)的精湛，代表菜品有剁椒魚(yú)頭、口味蝦、麻辣牛蛙等。八、徽菜徽菜，又稱(chēng)安徽菜，是中國(guó)八大菜系之一，以鮮、香、嫩、滑、脆為特點(diǎn)?；詹酥v究原料的選配和烹飪技術(shù)的精湛，代表菜品有紅燒肉、火腿燉雞、臭鱖魚(yú)等?！拘☆}1】請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)述中國(guó)八大菜系的特點(diǎn)?！拘☆}2】請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)中華飲食文化的認(rèn)識(shí)。八、寫(xiě)作題（60分）題目：以“傳承”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。要求：1.立意自定，角度自選；2.思想健康，內(nèi)容充實(shí)；3.語(yǔ)言流暢，結(jié)構(gòu)完整；4.不得套作，不得抄襲。2024年人教版語(yǔ)文高考仿真試題與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文字，完成1-5題?！冻鞘信c森林的共生》在快速城市化的過(guò)程中，人類(lèi)不斷地向自然索取空間，城市的擴(kuò)張往往伴隨著森林的消失。然而，在一些國(guó)家和地區(qū)，人們開(kāi)始意識(shí)到森林對(duì)于城市的重要性，并探索著如何讓城市與森林和諧共生的方式。森林不僅為城市居民提供了休閑娛樂(lè)的空間，而且在調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣、保持水土等方面發(fā)揮著不可替代的作用。例如，日本東京都政府就實(shí)施了一項(xiàng)名為“都市綠帶”的計(jì)劃，旨在通過(guò)種植樹(shù)木和恢復(fù)濕地來(lái)增加城市的綠色空間，改善城市環(huán)境。此外，新加坡更是被譽(yù)為“花園城市”，其城市規(guī)劃中融入了大量的綠色植被，形成了獨(dú)特的城市景觀。除了生態(tài)效益外，森林還對(duì)提高城市居民的生活質(zhì)量有著積極的影響。研究表明，接近自然環(huán)境可以減輕壓力、提高工作效率，甚至有助于兒童的認(rèn)知發(fā)展。因此，許多城市在規(guī)劃新區(qū)域時(shí)都會(huì)預(yù)留足夠的綠地面積，確保市民能夠方便地接觸到自然。但是，實(shí)現(xiàn)城市與森林的和諧共生并非易事。一方面，隨著人口的增長(zhǎng)，土地資源變得日益緊張；另一方面，維護(hù)大片綠地需要大量的資金和技術(shù)支持。為此，一些城市采取了創(chuàng)新的方法，如建立屋頂花園、垂直綠化等措施，以有限的空間創(chuàng)造出更多的綠色價(jià)值。同時(shí)，公眾參與也是促進(jìn)城市綠化不可或缺的一環(huán)，許多社區(qū)自發(fā)組織植樹(shù)活動(dòng)，不僅美化了環(huán)境，也增強(qiáng)了鄰里間的聯(lián)系?？傊鞘信c森林的共生是一種可持續(xù)發(fā)展的理念，它要求我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。只有這樣，我們才能留給后代一個(gè)既繁榮又美麗的世界。1.下列關(guān)于城市與森林共生的說(shuō)法中，不符合原文意思的一項(xiàng)是：A.森林能提供休閑娛樂(lè)的空間，對(duì)城市居民的生活質(zhì)量有正面影響。B.實(shí)現(xiàn)城市與森林的共生面臨著土地資源緊張和資金技術(shù)不足的挑戰(zhàn)。C.公眾參與對(duì)促進(jìn)城市綠化沒(méi)有實(shí)質(zhì)性作用。D.城市規(guī)劃中融入大量綠色植被有助于形成獨(dú)特城市景觀。2.根據(jù)原文信息，下列哪項(xiàng)不是城市綠化的好處？A.減輕城市居民的壓力。B.提升城市居民的工作效率。C.直接增加城市的經(jīng)濟(jì)收入。D.有助于兒童的認(rèn)知發(fā)展。3.文章提到的“都市綠帶”計(jì)劃是由哪個(gè)國(guó)家實(shí)施的？A.中國(guó)B.新加坡C.日本D.美國(guó)4.下列哪一項(xiàng)不屬于城市與森林共生面臨的挑戰(zhàn)？A.人口增長(zhǎng)導(dǎo)致的土地資源緊張。B.維護(hù)大片綠地所需的資金和技術(shù)。C.社區(qū)自發(fā)組織植樹(shù)活動(dòng)。D.在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造更多綠色價(jià)值。5.關(guān)于城市綠化措施，下列說(shuō)法正確的是：A.建立屋頂花園和垂直綠化無(wú)法緩解土地資源緊張的問(wèn)題。B.只有政府才能有效地推進(jìn)城市綠化工作。C.公眾參與對(duì)于城市綠化工作非常重要。D.城市綠化工作不需要考慮經(jīng)濟(jì)效益。參考答案：1.C2.C3.C4.C5.C二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。【閱讀材料】我國(guó)古代的“士”，是文人學(xué)者的通稱(chēng)，也是儒家思想所倡導(dǎo)的理想人格的代表。儒家認(rèn)為，士應(yīng)當(dāng)具備“仁、義、禮、智、信”五常美德，成為社會(huì)的道德楷模。然而，隨著歷史的變遷，士的形象和內(nèi)涵也發(fā)生了變化。本文將探討士的形象演變及其背后的原因。士的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，士人成為各諸侯國(guó)爭(zhēng)奪的重要力量。他們既擁有一定的文化知識(shí)，又具備政治才能，因此在政治舞臺(tái)上扮演著重要角色。這一時(shí)期的士，被稱(chēng)為“士大夫”，他們以“士”為職業(yè)，以“大夫”為官職，是封建社會(huì)的中堅(jiān)力量。秦漢時(shí)期，士的形象逐漸發(fā)生了變化。隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)，士人開(kāi)始向儒家思想靠攏，成為皇權(quán)的忠實(shí)擁護(hù)者。這一時(shí)期的士，被稱(chēng)為“儒士”，他們以儒家經(jīng)典為學(xué)習(xí)內(nèi)容，以科舉考試為晉升途徑。儒士成為統(tǒng)治階級(jí)的忠實(shí)臣子，其形象更加注重忠誠(chéng)和服從。唐宋時(shí)期，士的形象進(jìn)一步演變。這一時(shí)期的士，不再僅僅是朝廷的官員，而是具有廣泛社會(huì)影響力的文人。他們以詩(shī)詞歌賦、散文書(shū)法等藝術(shù)形式表達(dá)自己的思想和情感，成為文化藝術(shù)的代表。這一時(shí)期的士，被稱(chēng)為“文人”，他們的形象更加注重才情和個(gè)性。明清時(shí)期，士的形象發(fā)生了巨大變化。這一時(shí)期的士，不再僅僅是文化藝術(shù)的傳承者，更是社會(huì)的思想啟蒙者。他們以批判時(shí)弊、倡導(dǎo)改革為己任，成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者。這一時(shí)期的士，被稱(chēng)為“士人”，他們的形象更加注重社會(huì)責(zé)任和批判精神。士的形象演變背后的原因有多方面。首先，社會(huì)環(huán)境的變化是士形象演變的重要外部因素。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂，到秦漢時(shí)期的中央集權(quán)，再到唐宋時(shí)期的文人文化，社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)士的形象產(chǎn)生了深刻影響。其次，思想觀念的變遷也是士形象演變的重要原因。從儒家思想的興起，到道家思想的興起，再到明清時(shí)期的啟蒙思想，思想觀念的變遷推動(dòng)了士的形象演變。最后，士自身的追求也是士形象演變的重要內(nèi)在因素。從追求政治權(quán)力，到追求文化成就，再到追求社會(huì)責(zé)任，士自身的追求決定了士的形象?！拘☆}1】下列關(guān)于士的形象演變的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士以“士大夫”為職業(yè)，以“大夫”為官職。B.秦漢時(shí)期的士以儒家經(jīng)典為學(xué)習(xí)內(nèi)容，以科舉考試為晉升途徑。C.唐宋時(shí)期的士成為文化藝術(shù)的代表，他們的形象更加注重才情和個(gè)性。D.明清時(shí)期的士以批判時(shí)弊、倡導(dǎo)改革為己任，他們的形象更加注重社會(huì)責(zé)任和批判精神。【小題2】根據(jù)文章內(nèi)容，下列哪項(xiàng)最能概括士的形象演變的原因？A.社會(huì)環(huán)境的變化B.思想觀念的變遷C.士自身的追求D.以上都是【小題3】文章中提到，唐宋時(shí)期的士不再僅僅是朝廷的官員，而是具有廣泛社會(huì)影響力的文人。這一變化的原因是什么？【小題4】結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“士”這一形象的理解?！敬鸢浮俊拘☆}1】B【小題2】D【小題3】唐宋時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮，士人不再僅僅局限于政治舞臺(tái)，而是通過(guò)詩(shī)詞歌賦、散文書(shū)法等藝術(shù)形式表達(dá)自己的思想和情感，因此他們的形象更加注重才情和個(gè)性?！拘☆}4】“士”是中國(guó)古代文人學(xué)者的通稱(chēng)，其形象經(jīng)歷了從政治工具到文化代表再到社會(huì)思想啟蒙者的演變。士的形象代表了儒家思想所倡導(dǎo)的道德標(biāo)準(zhǔn)和人格追求，同時(shí)也反映了社會(huì)變遷和思想觀念的演變。士的形象演變表明，一個(gè)優(yōu)秀的士人不僅要有文化素養(yǎng)和藝術(shù)才華，更要有社會(huì)責(zé)任感和批判精神。三、文言文閱讀（20分）閱讀下列文段，完成1～5題?！稁熣f(shuō)》節(jié)選古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！題目1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：A.“學(xué)者”在古代指的是求學(xué)的人或做學(xué)問(wèn)的人。B.“師”在文中指的是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難的人。C.“句讀”指的是斷開(kāi)句子的知識(shí)，在古代指的是停頓和連接。D.“巫醫(yī)”指的是古代從事占卜和行醫(yī)的人。2.對(duì)“師道之不傳也久矣！”這句話理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：A.師道已經(jīng)失傳很久了。B.傳承師道的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了。C.老師不再傳授知識(shí)已經(jīng)很久了。D.人們不再重視師道已經(jīng)很久了。3.文中提到“圣益圣，愚益愚”，這句話的意思是：A.圣人更加聰明，愚人更加愚蠢。B.圣人越來(lái)越圣明，愚人越來(lái)越無(wú)知。C.圣人和愚人的差距越來(lái)越大。D.圣人和愚人都在變化，但是方向相反。4.作者批評(píng)那些“愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”的人的原因是：A.他們不愛(ài)自己的孩子。B.他們對(duì)自己不夠嚴(yán)格。C.他們?cè)诮逃洗嬖诿艿膽B(tài)度。D.他們不懂得尊重老師。5.文中最后一段提到的“君子不齒”，這里的“君子”指的是：A.道德高尚的人。B.社會(huì)地位較高的人。C.學(xué)識(shí)淵博的人。D.受過(guò)良好教育的人。答案1.C2.D3.B4.C5.B四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。臨江仙·送錢(qián)穆父蘇軾一別都門(mén)三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠。惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人?！拘☆}1】請(qǐng)分析“依然一笑作春溫”中“一笑”的妙處。答案：這句詩(shī)中的“一笑”運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)的手法，通過(guò)描寫(xiě)主人公錢(qián)穆父的笑容，展現(xiàn)了他豁達(dá)、從容的性格特點(diǎn)。這個(gè)“一笑”既是作者對(duì)錢(qián)穆父的贊美，也是對(duì)他性格的描繪。它使得整個(gè)送別場(chǎng)景充滿了溫暖和春意，同時(shí)也反襯出作者自己的孤寂和無(wú)奈。這種對(duì)比手法使得詩(shī)歌的情感更加豐富，意境更加深遠(yuǎn)?！拘☆}2】請(qǐng)分析“人生如逆旅，我亦是行人”這句話的意義。答案：這句話表達(dá)了作者對(duì)人生的一種哲理思考。他認(rèn)為人生就像是一場(chǎng)旅行，每個(gè)人都只是旅途中的一行人。這里的“逆旅”指的是艱難困苦的人生，而“行人”則指的是在人生旅途中行走的人。作者通過(guò)這句話表達(dá)了自己對(duì)人生的看法，即人生充滿了挑戰(zhàn)和艱辛，但只要我們保持豁達(dá)的心態(tài)，積極面對(duì)，就能在旅途中找到自己的價(jià)值和意義。這句話也反映了作者的人生觀和價(jià)值觀，即保持樂(lè)觀、積極的態(tài)度，勇敢地面對(duì)人生的逆境。五、名句名篇默寫(xiě)（6分）題目：請(qǐng)完整默寫(xiě)出杜甫《春望》中的首聯(lián)，并解釋其含義。答案：默寫(xiě)部分：“國(guó)破山河在，城春草木深?！苯馕觯哼@句詩(shī)出自唐代詩(shī)人杜甫的《春望》。首聯(lián)“國(guó)破山河在，城春草木深?！泵枋隽藝?guó)家雖然遭受戰(zhàn)亂，但山河依舊存在，春天來(lái)臨，城中的草木也茂盛起來(lái)。這里“國(guó)破”指的是國(guó)家遭遇了戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，“山河在”則表達(dá)了即使國(guó)家動(dòng)蕩不安，自然界的山河依然保持著原有的面貌，象征著自然的恒久不變?！俺谴翰菽旧睢眲t是在描繪春天來(lái)臨時(shí)，草木生長(zhǎng)茂盛的情景，同時(shí)也暗示了生命力的強(qiáng)大，即便是經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的城市，在春天也會(huì)有生機(jī)盎然的一面。整體上，這兩句話反映了杜甫對(duì)于國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注以及對(duì)生命力頑強(qiáng)的感慨。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。甲：賈寶玉，字寶玉，號(hào)怡紅公子，是《紅樓夢(mèng)》中的男主角。他出生在賈府，是賈政和王夫人的獨(dú)子。寶玉自幼聰明伶俐，才情橫溢，但卻對(duì)功名利祿不屑一顧，追求自由與真愛(ài)。他與林黛玉的愛(ài)情，是《紅樓夢(mèng)》中最動(dòng)人的篇章之一。乙：林黛玉，字黛玉，號(hào)瀟湘妃子，是《紅樓夢(mèng)》中的女主角。她出生在林家，是林如海和賈敏的獨(dú)生女。黛玉聰明伶俐，才情出眾，但體弱多病。她與寶玉的愛(ài)情，充滿了悲劇色彩。1.下列對(duì)“寶玉”的稱(chēng)謂，最準(zhǔn)確的是（）A.賈寶玉B.寶玉C.寶公D.寶哥2.下列對(duì)“黛玉”的稱(chēng)謂，最準(zhǔn)確的是（）A.林黛玉B.黛玉C.黛公D.黛妹3.下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中人物關(guān)系的描述，不正確的一項(xiàng)是（）A.寶玉與黛玉是青梅竹馬、情投意合的戀人B.賈政與王熙鳳是夫妻關(guān)系C.賈寶玉與薛寶釵是親兄妹D.賈母是賈寶玉的祖母【答案】1.B2.B3.C解析：1.“寶玉”的全稱(chēng)是“賈寶玉”，所以選B。2.“黛玉”的全稱(chēng)是“林黛玉”，所以選B。3.寶玉與薛寶釵并非親兄妹，而是表兄妹關(guān)系，所以選C。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！鹃喿x材料】（節(jié)選自《舌尖上的中國(guó)》）中國(guó)飲食文化博大精深，美食種類(lèi)繁多，風(fēng)味各異。從南到北，從東到西，每個(gè)地區(qū)都有獨(dú)特的飲食文化，各具特色。其中，八大菜系以其獨(dú)特的風(fēng)味和深厚的文化底蘊(yùn)，成為了中國(guó)飲食文化的代表。一、魯菜魯菜，又稱(chēng)山東菜，是中國(guó)最古老的菜系之一，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。魯菜講究色、香、味、形，注重原料的鮮美和刀工的精細(xì)。代表菜品有紅燒肉、糖醋鯉魚(yú)、九轉(zhuǎn)大腸等。二、川菜川菜，又稱(chēng)四川菜，是中國(guó)四大菜系之一，以其麻辣、鮮香、油重、味厚而著稱(chēng)。川菜講究調(diào)味的多層次和食材的多樣性，代表菜品有宮保雞丁、麻婆豆腐、水煮牛肉等。三、粵菜粵菜，又稱(chēng)廣東菜，是中國(guó)四大菜系之一，以清淡、鮮美、嫩滑、爽口而聞名?；洸酥v究原料的新鮮和烹飪技巧的精湛，代表菜品有白切雞、燒鵝、煲仔飯等。四、蘇菜蘇菜，又稱(chēng)江蘇菜，是中國(guó)四大菜系之一，以鮮、香、酥、嫩、滑為特點(diǎn)。蘇菜講究原料的選配和烹飪方法的創(chuàng)新，代表菜品有松鼠桂魚(yú)、清燉蟹粉獅子頭、水晶蝦仁等。五、浙菜浙菜，又稱(chēng)浙江菜，是中國(guó)八大菜系之一，以清、鮮、淡、爽、嫩為特色。浙菜講究原料的優(yōu)質(zhì)和烹飪技術(shù)的精湛，代表菜品有龍井蝦仁、東坡肉、干炸響鈴等。六、閩菜閩菜，又稱(chēng)福建菜，是中國(guó)八大菜系之一，以鮮、香、嫩、滑、酸為特點(diǎn)。閩菜講究原料的選配和烹飪技術(shù)的精湛，代表菜品有佛跳墻、沙茶面、雞湯魚(yú)丸等。七、湘菜湘菜，又稱(chēng)湖南菜，是中國(guó)八大菜系之一，以酸、辣、鮮、香、嫩為特點(diǎn)。湘菜講究原料的選配和烹飪技術(shù)的精湛，代表菜品有剁椒魚(yú)頭、口味蝦、麻辣牛蛙等。八、徽菜徽菜，又稱(chēng)安徽菜，是中國(guó)八大菜系之一，以鮮、香、嫩、滑、脆為特點(diǎn)?；詹酥v究原料的選配和烹飪技術(shù)的精湛，代表菜品有紅燒肉、火腿燉雞、臭鱖魚(yú)等?！拘☆}1】請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)述中國(guó)八大菜系的特點(diǎn)?！拘☆}2】請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)中華飲食文化的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮俊拘☆}1】中國(guó)八大菜系的特點(diǎn)：色、香、味、形；麻辣、鮮香、油重、