2024-2025學(xué)年高中語文第3單元9勸學(xué)作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE6-勸學(xué)[基礎(chǔ)運用層]1．下列各句中，全有通假字的一項是()①青，取之于藍，而青于藍②木直中繩，以為輪③雖有槁暴，不復(fù)挺者④吾嘗跂而望矣⑤順風(fēng)而呼，聲非加疾也⑥君子生非異也A．②④⑤ B．②③⑤C．①③⑤ D．②③⑥D(zhuǎn)[②“”通“煣”；③“有”通“又”；⑥“生”通“性”。]2．下列各句中加點詞的說明，錯誤的一項是()A．假輿馬者，非利足也 利：對……有利B．不積小流，無以成江海 無以：沒有用來……的(方法)C．假舟楫者，非能水也 水：游水D．下飲黃泉，專心一也 一：專一A[A項，“利”應(yīng)說明為“使……快”。]3．下列各句中加點的字，沒有活用現(xiàn)象的一項是()A．木直中繩，,·以為輪B．假輿馬者，非利足也C．臂非加長也，而見者遠D．上食埃土，下飲黃泉，專心一也C[A項，，動詞的使動用法，使……彎曲；B項，利，形容詞的使動用法，使……快；D項，一，數(shù)詞活用作形容詞。]4．下列各句中，加點詞語的古今意義相同的一項是()A．學(xué)不行以已B．木直中繩，以為輪C．蚓無爪牙之利D．非蛇鱔之穴無可寄予者A[B項，以為：古義，把……做成……；今義，認(rèn)為。C項，爪牙：古義，爪子和牙齒；今義，比方壞人的黨羽。D項，寄予：古義，寄身，安家；今義，托付；把志向、希望、感情等放在(某人或某種事物上)。]5．下列各句中，加點詞的意義和用法不相同的一項是()A．①金就礪則利 ②則知明而行無過矣B．①青，取之于藍 ②而青于藍C．①假輿馬者，非利足也 ②假舟楫者，非能水也D．①蚓無爪牙之利 ②筋骨之強B[A項，“則”，連詞，那么，就。B項，“于”，介詞，①引進動作對象，從；②表比較，比。C項，“者”，都是代詞，指“……的人”。D項，“之”，都是定語后置的標(biāo)記。]6．下列各句中，與“蚯無爪牙之利，筋骨之強”句式相同的一項是()A．微斯人，吾誰與歸B．青，取之于藍，而青于藍C．馬之千里者，一食或盡粟一石D．我孰與城北徐公美C[C項，與例句同為定語后置句。A項，賓語前置句。B項，狀語后置句。D項，固定句式。]7．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《荀子·勸學(xué)》中強調(diào)君子并非有何差異，只是擅長借助外物的句子：“________________，________________?！?2)《荀子·勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須要專心；同篇中與之相反的例證：“______________________________________________，________________，________________。”(3)古代詩文中，有很多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的名句，而《荀子·勸學(xué)》中則用“________________，________________”來形象論述積累的重要性。[答案](1)君子生非異也善假于物也(2)蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄予者專心躁也(3)積土成山風(fēng)雨興焉8．請聯(lián)系學(xué)過的課文的作者(如孟子、孔子等)或你了解的其他古人，給下面的對聯(lián)寫出下聯(lián)。上聯(lián)：荀子勸學(xué)博學(xué)則青出于藍下聯(lián)：_________________________________________________________[解析]要留意對聯(lián)的特點，要列出名人，要出名人的名言或主見。[答案](示例)孔子論語勤學(xué)必溫故知新韓愈師說為學(xué)則不恥下問墨子非攻兼愛則仁者無敵(任選其一即可)9．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。中國的儒者將孔子看成圣人，把孟子看成亞圣。歷代帝王幾乎都將孔子視為無可挑剔的圣人，但對孟子，總覺得味道有點兒新穎，不得不愛，又不敢甚愛。既然如此，①________________________________？這或許有兩方面的緣由：一是孟子的性善論，一是他的民本思想。這里說孟子主見性善論，②________________________________。孟子認(rèn)為人性本是善的，因后來的不良教化及社會熏染而變壞了；荀子認(rèn)為人性本是惡的，但通過教化和覺悟可以走向善。③________________________________，其價值取向也都是讓人培育和保持善和美，但切入點不同。[解析]從橫線所給的句末問號和后面的說明看，第①處要填寫“為什么不將孟子解除在圣賢之外”的意思；第②處從后面的照應(yīng)文字看，這里要與荀子的性惡論進行比較；第③處要照應(yīng)下文“也都”，這里應(yīng)當(dāng)是總說“孟子和荀子都是從人性動身的”。[答案]①何不爽性將孟子解除在圣賢之外呢(為什么還要重視他呢)②是和荀子的“人性本惡”相對而言的③兩人都是從人性動身的10．把下面幾句話整合成一個長單句，可適當(dāng)增刪詞語，也可依據(jù)須要變換敘述角度，但不得變更原意，也不能遺漏內(nèi)容要點。荀子是我國古代的思想家和教化家，是先秦儒家最終的代表，樸實唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重視教化兼用“禮”治的思想?！爸铺烀弥钡娜硕▌偬斓乃枷胍彩撬岢龅?。________________________________________________________________________________________________________________________________[答案](示例)我國古代的思想家和教化家、先秦儒家最終的代表、樸實唯物主義思想的集大成者、韓非和李斯的老師荀子提出了治理天下既要靠“法制”又要重視教化兼用“禮”治思想和“制天命而用之”的人定勝天思想。11．《勸學(xué)》一文中，句式上最大的特點就是整散結(jié)合。整句散句交織運用，既整齊和諧，又富于變更，更能使表意深刻，語意貫穿。請把下面這段話中畫線的句子改成整句。窺探一個勝利人的履痕，無一例外，他首先是在乎了扮演好自己的角色?！耙晃莶粫摺钡娜耍匀灰病皰卟涣颂煜隆?。所以，見到茂密的森林，你只要無愧地做了叢林中最挺立的一棵；在奔騰的大海面前，你只要無愧地把自己化作浪花里最純凈的一滴水珠；抬頭仰視無邊無垠的藍天，你只要毫無愧疚地讓自己變?yōu)槎涠湓浦械淖钕楹偷囊欢洹@樣的人生就夠了。________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]見到茂密的森林，你只要無愧地做了叢林中最挺立的一棵；見到奔騰的大海，你只要無愧地做了浪花里最純凈的一滴；見到無垠的藍天，你只要無愧地做了云朵中最祥和的一朵。[閱讀提升層]閱讀下面的文言文，完成12～15題。非相相人，古之人無有也，學(xué)者不道也。古者有姑布子卿，今之世，魏有唐舉，相人之形態(tài)、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學(xué)者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術(shù)。形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學(xué)者不道也。楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然；白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名擅長后世。故士不揣長，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。長短、小大、美惡形相，豈論也哉？且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙供；周公之狀，身如斷菑；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋。禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學(xué)邪？直將差長短、辨美惡而相欺傲邪？古者，桀紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋?。然而身死國亡為天下大僇后世言惡則必稽焉是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾！今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不漂亮姚冶，奇衣婦飾，血氣看法擬于女子；婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而懊悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．然而/身死國亡/為天下大僇/后世言惡則必稽焉/是非容貌之患也B．然而身死/國亡為天下大僇/后世言惡則必稽焉是/非容貌之患也C．然而身死國亡/為天下大僇/后世言惡/則必稽焉/是非容貌之患也D．然而身死國亡/為天下大僇/后世言惡/則必稽焉是非/容貌之患也C[本題考查文言文斷句的實力。首先通讀畫波浪線部分，了解大意。然后依據(jù)標(biāo)記詞、詞語的語法關(guān)系和對語意的理解，初步解除錯誤選項。“身死國亡”是并列式組合，中間不能斷開，解除B項?！皠t”一般須要在前面停頓，解除A項，“焉”一般在句中是句末語氣詞，且“是非容貌之患也”是一個推斷句，中間不能斷開，解除D項，故答案為C項。]13．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．君，原指古代國家最高統(tǒng)治者，俗稱君主。君子，原本是“國君之子”的意思。后來，君子一詞便被引申為全部道德、學(xué)問修養(yǎng)極高之人的統(tǒng)稱。B．皋陶，是禹帝和商朝初期的一位賢臣，與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國司法鼻祖。C．桀，是夏朝最終一個國王；紂，是中國商代最終一位君主。桀和紂，相傳都是暴君，桀紂后泛指暴君。D．有司，指官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。《書·大禹謨》：“好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司。”B[是舜帝和夏朝初期的一位賢臣。]14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．本文和《勸學(xué)》一樣，開篇就提出自己的觀點，批判、否定了相術(shù)，指出這是有學(xué)識的人從來都不談?wù)摰氖?。B．作者認(rèn)為，視察人的相貌不如考察思想，考察他的思想不如鑒別立身處世的方法，相貌不是推斷的標(biāo)準(zhǔn)。C．古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍害。D．文章結(jié)尾以當(dāng)時犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術(shù)，并以反問結(jié)尾，表明自己的觀點。C[“這都是容貌造成的禍害”錯。]15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)古之人無有也，學(xué)者不道也。譯文：__________________________________________________________(2)莫不呼天啼哭，苦傷其今而懊悔其始。譯文：__________________________________________________________[答案](1)古代的人沒有這種事，有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種事。(2)他們無不呼天喊地號啕大哭，都痛心自己今日的下場而懊悔自己當(dāng)時的行為。【參考譯文】視察人的相貌來推想禍福，古代的人沒有這種事，有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種事。古時候有個姑布子卿，當(dāng)今的魏國有個唐舉，他們視察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒有這種事，有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種事。視察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世的方法重要。立身處世的方法正確而思想又順應(yīng)了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世的方法是好的，也不會阻礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世的方法丑惡，也不能掩蓋他成為小人。君子可以說是吉，小人可以說是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點，并不是吉兇的標(biāo)記。古代的人沒有這種事，有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種事。楚國的孫叔敖，是期思地方的鄉(xiāng)下人，發(fā)短而頂禿，左手長，站在軒車上個子還在車廂的橫木之下，但他卻使楚國稱霸諸侯。葉公子高(“高”是葉公子的名字)，弱小矮瘦，走路時似乎還撐不住自己的衣服似的；但是白公勝作亂的時候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領(lǐng)兵入楚，殺掉白公，安定楚國，就像把手掌翻過來似的一樣簡單，他的仁義功名被后人所贊美。所以對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來評判人呢？再說徐偃王的形態(tài)，眼睛可以向上看到前額；孔子的形態(tài)，臉?biāo)坪趺缮狭艘粋€丑惡難看的驅(qū)邪鬼面具；周公旦的形態(tài)，身體似乎一棵折斷的枯樹；皋陶的形態(tài)，臉色就像削去了皮的瓜那樣；閎夭的形態(tài)，臉上的髭須多得看不見皮膚；傅說的形態(tài)，身體似乎豎著的柱子；伊尹的形態(tài)，臉上沒有胡須眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；湯半身偏枯；堯、舜的眼睛里有兩個并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學(xué)問呢，還是只區(qū)分他們的高矮、辨別他們的美丑來相互欺瞞、相互傲視呢？古時候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下出眾的身材；他們的體魄靈敏強壯，足可對抗上百人。但是他們?nèi)怂懒恕彝隽?，成為天下最可恥的人，后世說到壞人，就肯定會拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍害啊。信從相面的人見聞不多，所以談?wù)撈饋聿攀沁@樣的不高超?，F(xiàn)在世上犯上作亂的人，鄉(xiāng)里的輕薄少年，沒有不漂亮妖艷的，