2024-2025學(xué)年高中政治第一單元生活智慧與時代精神單元評價含解析新人教版必修4

PAGE13-單元素養(yǎng)評價(一)(第一單元)(90分鐘100分)一、選擇題(每小題2分,共48分)1.2019年1月6日,湖北省生態(tài)環(huán)境廳剛好發(fā)布重污染天氣預(yù)警信息,指導(dǎo)各地開展應(yīng)急響應(yīng)。親密跟蹤空氣質(zhì)量變更趨勢,加密與省氣象局會商頻次,每日發(fā)布全省重污染天氣預(yù)警快報或快訊,提示社會公眾做好防范。對此,人們不斷地思索一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題:生態(tài)環(huán)境為什么如此惡劣①哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思索②哲學(xué)可以使我們正確地看待自然③哲學(xué)思想產(chǎn)生于相識和改造世界的活動④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【解析】選A。從材料中“對此,人們不斷地思索一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題”可知哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思索,①符合題意;對重污染天氣進(jìn)行預(yù)警是相識世界的表現(xiàn),開展應(yīng)急響應(yīng)是改造世界的表現(xiàn),故材料說明,哲學(xué)思想產(chǎn)生于相識和改造世界的活動,③符合題意;哲學(xué)有正確與錯誤之分,錯誤的哲學(xué)思想會誤導(dǎo)人們處理與自然的關(guān)系,②不符合題意;材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生,沒有體現(xiàn)哲學(xué)的作用,④不符合題意。2.習(xí)近平總書記在多次講話中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),是我們黨的一個好傳統(tǒng)。要加強(qiáng)對當(dāng)代中國馬克思主義的學(xué)習(xí)探討,引導(dǎo)學(xué)員學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng),堅(jiān)持問題導(dǎo)向,留意回答普遍關(guān)注的問題,留意解答學(xué)員思想上的疙瘩。這段話意在說明 ()A.哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動B.哲學(xué)就在我們身邊,它總是干脆地影響著我們C.哲學(xué)來源于哲學(xué)家的頭腦和思維D.哲學(xué)思想與人們的生活實(shí)踐親密相關(guān)【解析】選D。這段話意在說明哲學(xué)思想與人們的生活實(shí)踐親密相關(guān),因此要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng),堅(jiān)持問題導(dǎo)向,留意回答普遍關(guān)注的問題,留意解答學(xué)員思想上的疙瘩,D符合題意;材料強(qiáng)調(diào)與我們的生活親密相關(guān),要留意學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),不強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生,A與題意不符;哲學(xué)就在我們身邊,但哲學(xué)并不總是干脆地影響著我們,B錯誤;哲學(xué)源于在實(shí)踐中對世界的追問和思索,而不是來源于哲學(xué)家的頭腦和思維,C錯誤。3.“哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點(diǎn),總攬一切,綜括一般,仰觀宇宙之無窮,俯究萬物之運(yùn)動?！边@段話表明 ()①哲學(xué)的探討對象即自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律②哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律③哲學(xué)是一門應(yīng)有盡有、囊括萬物的綜合性科學(xué)④哲學(xué)把整個世界作為自己的探討對象A.①② B.②③ C.③④ D.①④【解析】選D。②錯誤,哲學(xué)從特殊規(guī)律中概括和總結(jié)出一般規(guī)律。③將哲學(xué)等同于科學(xué)是錯誤的。題目中,哲學(xué)總攬一切,綜括一般,仰觀宇宙之無窮,說明白哲學(xué)把整個世界作為自己的探討對象,是對自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的探討,①④符合題意。4.國際投資大師彼得·林奇在接受采訪時說:“一個投資者要走向成熟,肯定要漸漸樹立起一些能經(jīng)得住漫長歲月考驗(yàn)的哲學(xué)信念?！边@說明 ()①哲學(xué)能夠正確地指導(dǎo)人們的實(shí)踐②哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問③真正的哲學(xué)能為實(shí)踐供應(yīng)有益的指導(dǎo)④哲學(xué)才智在處理人與自然的關(guān)系中形成A.①② B.①③ C.②③ D.③④【解析】選C。哲學(xué)思想有正確的也有錯誤的,并不都能夠正確地指導(dǎo)人們的實(shí)踐,①錯誤;“一個投資者要走向成熟,肯定要漸漸樹立起一些能經(jīng)得住漫長歲月考驗(yàn)的哲學(xué)信念”,這說明哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問,真正的哲學(xué)能為實(shí)踐供應(yīng)有益的指導(dǎo),②③正確;哲學(xué)才智是人們在相識世界和改造世界的活動中,在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的,④錯誤。5.聞名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說:“哲學(xué)很重要,很多學(xué)問做深了,都會遇到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣,物理、化學(xué)、生物、計算機(jī)都是這樣。所以科學(xué)家肯定要探討一點(diǎn)哲學(xué),要懂哲學(xué)?！敝赃@么講,主要是因?yàn)?()A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B.哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動C.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律【解析】選D。本題考查哲學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)分?？茖W(xué)家要懂得哲學(xué),是因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律,D正確;哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,哲學(xué)不肯定都是科學(xué),A錯誤;材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用,哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動說明哲學(xué)的產(chǎn)生,與題意不符,B錯誤;詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)錯誤,C錯誤。6.2019年3月22日,習(xí)主席在羅馬訪問時,意大利眾議院議長菲科向進(jìn)行國事訪問的習(xí)主席發(fā)問:“您當(dāng)選中國國家主席的時候,是一種什么樣的心情?”習(xí)主席回答:“這么大一個國家,責(zé)任特別重、工作特別艱難。我將無我,不負(fù)人民。我情愿做到一個‘無我’的狀態(tài)①世界觀確定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀②哲學(xué)總是與人的主觀心情聯(lián)系在一起③有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論④哲學(xué)源于生活,是對生活的真實(shí)反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選A。從習(xí)主席的話可見世界觀確定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,①③符合題意;哲學(xué)作為世界觀的學(xué)問總是與人們的生活實(shí)際聯(lián)系在一起,而不總是與人的主觀心情聯(lián)系在一起,②錯誤;哲學(xué)源于生活,是對生活的能動反映而不是真實(shí)反映,④錯誤。7.我國聞名生物學(xué)家童第周認(rèn)為:“搞生物學(xué)的要學(xué)點(diǎn)辯證法,不懂辯證法就搞不好生物學(xué)?！边@一論斷的合理性在于 ()A.學(xué)好哲學(xué)就可以解決一切實(shí)際問題B.詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)C.哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)D.詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展【解析】選C。A說法太肯定,夸大了哲學(xué)的作用,錯誤;材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對詳細(xì)科學(xué)的作用,沒體現(xiàn)詳細(xì)科學(xué)對哲學(xué)的作用,解除B、D;“搞生物學(xué)的要學(xué)點(diǎn)辯證法,不懂辯證法就搞不好生物學(xué)”,這說明哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo),C正確。8.人類在謀求物質(zhì)生活資料以維持自身生存和不斷改善自身生活條件的長期勞動實(shí)踐中,形成了世界觀和方法論。下列關(guān)于世界觀和方法論的關(guān)系理解正確的是 ()A.方法論確定世界觀,世界觀體現(xiàn)方法論B.世界觀確定方法論,方法論反映世界觀C.方法論指導(dǎo)世界觀,世界觀反映方法論D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一【解析】選B。A、C錯誤,世界觀確定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀;D表述的不是世界觀和方法論的關(guān)系,與題意不符;世界觀確定方法論,方法論反映世界觀,B正確。9.阿里巴巴創(chuàng)始人馬云多次強(qiáng)調(diào):“我覺得太極拳帶給我最大的是哲學(xué)上的思索。陰和陽,物極必反,什么時候該收,什么時候該放,什么時候該化,什么時候該聚,這些跟企業(yè)里面是一模一樣的?！痹谀憧磥?哲學(xué)和管理學(xué)的關(guān)系應(yīng)是 ()①哲學(xué)和管理學(xué)同時產(chǎn)生,密不行分②哲學(xué)以管理學(xué)為基礎(chǔ),隨管理學(xué)發(fā)展而發(fā)展③哲學(xué)可為管理學(xué)供應(yīng)世界觀與方法論指導(dǎo)④管理學(xué)以哲學(xué)為主導(dǎo),確保正確的發(fā)展方向A.①② B.②③ C.③④ D.①④【解析】選B。①錯誤,哲學(xué)和管理學(xué)并非同時產(chǎn)生,也不是密不行分的;②③正確,詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo),而管理學(xué)屬于詳細(xì)科學(xué),因此,哲學(xué)和管理學(xué)的關(guān)系應(yīng)是:哲學(xué)以管理學(xué)為基礎(chǔ),隨管理學(xué)發(fā)展而發(fā)展,哲學(xué)可為管理學(xué)供應(yīng)世界觀與方法論指導(dǎo);④錯誤,管理學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo),而不是主導(dǎo),同時“確保正確的發(fā)展方向”的說法也錯誤。10.《莊子·外篇·秋水》記載了這樣一個故事:莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鰷魚出游從容,是魚之樂也?！被葑釉?“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”莊子與惠子爭辯的是 ()①思維能否正確相識存在②思維和存在有沒有同一性③思維和存在何者為本原④唯物主義和唯心主義的根本分歧A.①② B.③④ C.②③ D.①④【解析】選A。本題考查思維和存在的關(guān)系問題?！爸迸c“不知”體現(xiàn)的是思維和存在是否有同一性的問題,即思維能否正確反映存在的問題,①②正確且符合題意;對思維和存在何者為本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn),③④不符合題意。11.《盜夢空間》中的男主子公不僅可以進(jìn)入別人的夢境并植入自己的思想,而且他認(rèn)為這些思想的能量是不行限量的,即人們依靠思維,可以建城市,可以穿越時空,甚至可以進(jìn)行犯罪活動。《盜夢空間》這部影片 ()①關(guān)注了思維和存在的關(guān)系問題這一哲學(xué)基本問題②正確揭示了思維與存在何者是第一性的問題③認(rèn)為思維能夠相識存在,是唯物主義世界觀的體現(xiàn)④從一個側(cè)面表明哲學(xué)與生活的關(guān)系親密A.①④ B.①② C.③④ D.②④【解析】選A。材料中“思想的能量是不行限量的,即人們依靠思維……可以穿越時空”的觀點(diǎn)屬于唯心主義觀點(diǎn),該觀點(diǎn)關(guān)注了思維與存在的關(guān)系這一哲學(xué)基本問題,從一個側(cè)面表明哲學(xué)與生活的關(guān)系親密,①④符合題意;材料中的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn),對思維和存在何者為第一性問題的回答錯誤,②錯誤;該觀點(diǎn)是唯心主義世界觀的體現(xiàn),合理之處在于認(rèn)為思維能夠正確相識存在,③錯誤。12.下列選項(xiàng)中,能夠說明并對哲學(xué)基本問題作出正確回答的是 ()①四川省涼山州木里縣雅礱江鎮(zhèn)立爾村發(fā)生森林火災(zāi)②外商投資法的公布實(shí)施將推動外向型經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展③中心主要領(lǐng)導(dǎo)十九屆三中全會前分赴多地密集調(diào)研④四川省森林公安機(jī)關(guān)調(diào)查木里森林火災(zāi)起火的緣由A.①② B.③④ C.①③ D.②④【解析】選B。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。一方面是思維和存在誰是本原的問題,這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn);另一方面是思維和存在有無同一性,這是劃分可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)。四川省涼山州木里縣雅礱江鎮(zhèn)立爾村發(fā)生森林火災(zāi)是客觀實(shí)際的變更,①不符合題意;外商投資法的公布實(shí)施將推動外向型經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展是意識的能動作用,②不符合題意;③④均體現(xiàn)了思維能夠正確地相識存在,堅(jiān)持了可知論,符合題意。13.中醫(yī)是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),它借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu),用金、木、水、火、土分別對應(yīng)肺、肝、腎、心、脾人體五臟,認(rèn)為人體是一個以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體,它們通過經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)結(jié),通過相生相克而相互調(diào)整,維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于 ()①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②包含著樸實(shí)的辯證法思想③對思維存在的關(guān)系問題作出了科學(xué)回答④在總結(jié)近代自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上發(fā)展唯物主義A.①② B.③④ C.②③ D.①④【解析】選A。中醫(yī)思想的合理性在于堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,包含著樸實(shí)的辯證法思想,①②符合題意;中醫(yī)思想對思維存在的關(guān)系問題作出了回答,但不是科學(xué)回答,中醫(yī)思想有其局限性,③錯誤;中醫(yī)思想是古代中國人民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中總結(jié)出來的理論成果,④錯誤。14.古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為,萬物的本原是原子和虛空。下列與該觀點(diǎn)同屬一種哲學(xué)派別的是 ()①世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火②物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子③存在就是被感知④人病則憂懼,憂懼則鬼出A.①③ B.②④ C.②③ D.①④【解析】選D。古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為,萬物的本原是原子和虛空,把物質(zhì)等同于物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)(原子),屬于古代樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn),要求選擇與之一樣的哲學(xué)派別。“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”的觀點(diǎn)把物質(zhì)等同于物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)(火),屬于古代樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn),①符合題意;“物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子”的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn),②不符合題意;“存在就是被感知”的觀點(diǎn)把人的主觀精神(感覺)夸大為唯一的實(shí)在,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),③不符合題意;“人病則憂懼,憂懼則鬼出”的觀點(diǎn)認(rèn)為人的肉體出現(xiàn)疾病,才會產(chǎn)生鬼神的觀念,屬于古代樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn),④符合題意。15.英國聞名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金在《大設(shè)計》里說:“自然發(fā)生說是有物而非無物存在的緣由,是宇宙和人類存在的緣由。沒必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線,讓宇宙誕生?！毕铝信c斯蒂芬·霍金的世界觀相一樣的有 ()①道者器之道,無其器則無其道②精神生于道,形本生于精③氣化流行,生生不息,是故謂之道④道之為物,惟恍惟惚A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的,意識是派生的,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)確定意識?！白匀话l(fā)生說是有物而非無物存在的緣由,是宇宙和人類存在的緣由。沒必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線,讓宇宙誕生?！贝耸澜缬^屬于唯物主義,①③屬于古代樸實(shí)唯物主義,符合題意;②④是唯心主義觀點(diǎn),題干體現(xiàn)的是唯物主義,不符合題意。16.柏拉圖認(rèn)為,“理念是一,萬物是對理念的分有”。下列說法與柏拉圖觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)思想一樣的是 ()A.人病則憂懼,憂懼則鬼出B.天地合氣,萬物自生C.世界是肯定精神的自我演化D.境由意造,物由心生【解析】選C。柏拉圖屬于客觀唯心主義者,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn),C符合題意;A、B屬于樸實(shí)唯物主義,與題意不符;D屬于主觀唯心主義,與題意觀點(diǎn)不完全一樣。17.黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為總書記的黨中心毫不動搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,勇于實(shí)踐、擅長創(chuàng)新,深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的相識,形成一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。作為治國理政的新理念之一的“五大發(fā)展理念” ()①源于中國進(jìn)入新時代的理論探討和理論發(fā)展②是中國進(jìn)入新時代社會發(fā)展的產(chǎn)物③是對中國進(jìn)入新時代社會主義建設(shè)規(guī)律相識完成的結(jié)果④是在中國科學(xué)發(fā)展中實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)晶A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選D。哲學(xué)屬于思想文化的范疇,文化是對政治、經(jīng)濟(jì)的反映,肯定形態(tài)的政治、經(jīng)濟(jì)確定肯定形態(tài)的文化,肯定形態(tài)的文化反作用于肯定形態(tài)的政治、經(jīng)濟(jì)。任何哲學(xué)都是肯定社會精神生活的構(gòu)成部分,是肯定政治、經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。作為治國理政的新理念之一的“五大發(fā)展理念”源于中國特色社會主義的宏大實(shí)踐,是中國進(jìn)入新時代社會發(fā)展的產(chǎn)物,是在中國科學(xué)發(fā)展中實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)晶,①錯誤,②④符合題意;相識具有反復(fù)性、無限性和上升性,相識完成說法錯誤,解除③。18.人類須要宏大思想家的指引。中國人說:天不生仲尼,萬古如長夜。正是有了孔子、老子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,人類才從根本上告辭了荒昧,走向人文、理性、名貴。社會恒久在變更,而今該怎樣讓人類告辭斗爭、貧困、恐怖、災(zāi)難……新的時代呼喊新的才智、新的真正哲學(xué)。要能指引當(dāng)代人類,這要求真正的哲學(xué) ()①能反映新時代的經(jīng)濟(jì)政治和文化生活的狀態(tài)②能夠正確地反映時代的任務(wù)、要求和歷史趨勢③能正確揭示自然界、人類社會的詳細(xì)領(lǐng)域規(guī)律④能幫助人們正確看待自然、社會的變更和發(fā)展A.①② B.②④ C.③④ D.①③【解析】選B。真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華,它正確地反映了時代的任務(wù)、要求和歷史趨勢,牢牢地把握住了時代的脈搏,正確地總結(jié)了時代的實(shí)踐閱歷,正確地概括了時代的相識成果。真正的哲學(xué)可以幫助人們正確看待自然、社會的變更和發(fā)展,②④符合題意;任何哲學(xué)都是對經(jīng)濟(jì)和政治的反映,真正的哲學(xué)能正確反映時代的經(jīng)濟(jì)政治和文化生活狀態(tài),①不符合題意;哲學(xué)揭示的是整個世界最普遍的規(guī)律,詳細(xì)科學(xué)揭示的是某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律,③不符合題意。19.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要“不忘原來,汲取外來,面對將來”,要同實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué) ()①是社會變革的先導(dǎo),具有服務(wù)社會的重要功能②是時代精神的精華,不同程度反映各個時代的任務(wù)和要求③是“科學(xué)之科學(xué)”,為改造世界供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)④由肯定社會的經(jīng)濟(jì)、政治確定,把握所處歷史時代的脈搏A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選B。中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要“不忘原來,汲取外來,面對將來”,要同實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合,這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo),具有服務(wù)社會的重要功能,由肯定社會的經(jīng)濟(jì)、政治確定,把握所處歷史時代的脈搏,①④正確且符合題意;真正的哲學(xué)只反映自己時代的任務(wù)和要求,②錯誤;哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”,③錯誤。20.新時代應(yīng)立足中國實(shí)際、提煉中國閱歷、闡發(fā)中國理論、貢獻(xiàn)中國才智,我國哲學(xué)社會科學(xué)的旺盛發(fā)展正為新時代中國特色社會主義的宏大實(shí)踐注入源源不斷的思想力氣。這說明真正的哲學(xué) ()A.正確反映了時代的特點(diǎn)和要求,是人們相識和改造世界的有力工具B.是關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn),因而能指明社會前進(jìn)方向C.牢牢把握了時代發(fā)展的脈搏,可以為社會變革供應(yīng)強(qiáng)大的物質(zhì)力氣D.概括了時代的實(shí)踐閱歷和相識成果,成為應(yīng)有盡有的文化學(xué)問總庫【解析】選A。世界觀是關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn),B錯誤;真正的哲學(xué)可以為社會變革供應(yīng)強(qiáng)大的精神動力而不是物質(zhì)力氣,C錯誤;D中“成為應(yīng)有盡有的文化學(xué)問總庫”的表述錯誤;我國哲學(xué)社會科學(xué)的旺盛發(fā)展正為新時代中國特色社會主義的宏大實(shí)踐注入源源不斷的思想力氣。這說明真正的哲學(xué)正確反映了時代的特點(diǎn)和要求,是人們相識和改造世界的有力工具,A正確。21.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后,起先出現(xiàn)了 ()A.唯物主義與唯心主義的對立B.辯證法與形而上學(xué)的對立C.唯物史觀與唯心史觀的對立D.可知論與不行知論的對立【解析】選C。馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一,所以馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后,起先出現(xiàn)了唯物史觀與唯心史觀的對立,C符合題意;馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前,就已經(jīng)存在唯物主義與唯心主義的對立、辯證法與形而上學(xué)的對立、可知論與不行知論的對立,A、B、D不符合題意。22.黨的十九大以來,圍繞中國特色社會主義的主題和實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國夢的目標(biāo),習(xí)近平提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略,指導(dǎo)新常態(tài)下中國特色社會主義取得一個又一個新成功。這表明,習(xí)近平治國理政思想 ()①是科學(xué)的世界觀和方法論②是“變更世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)③來自實(shí)踐,又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)④第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。本題考查馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)、基本特征的相關(guān)學(xué)問。圍繞中國特色社會主義的主題和實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國夢的目標(biāo),習(xí)近平提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略,指導(dǎo)新常態(tài)下中國特色社會主義取得一個又一個新成功。這表明,習(xí)近平治國理政思想是科學(xué)的世界觀和方法論,來自實(shí)踐,又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn),①③符合題意;材料并沒有強(qiáng)調(diào)習(xí)近平治國理政思想是指導(dǎo)人類解放的科學(xué),②不符合題意;第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一的是馬克思主義哲學(xué),不是習(xí)近平治國理政思想,④錯誤。23.在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前,無論是唯物主義還是辯證法思想,都具有局限性。這是因?yàn)轳R克思主義產(chǎn)生之前的哲學(xué) ()①割裂了唯物主義與辯證法的關(guān)系②因形而上學(xué)的束縛在唯物主義方面發(fā)展往往不徹底③因唯心主義的困擾而在辯證法方面偏離正確方向④沒有將世界觀和方法論相統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選C。①“割裂”的表述錯誤,因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)才第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合,馬克思主義產(chǎn)生之前的哲學(xué)都沒有將二者有機(jī)結(jié)合起來,故不存在“割裂”這一說法;④錯誤,哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一;在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前,無論是唯物主義還是辯證法思想,都具有局限性。這是因?yàn)轳R克思主義產(chǎn)生之前的哲學(xué)因形而上學(xué)的束縛在唯物主義方面發(fā)展往往不徹底,因唯心主義的困擾而在辯證法方面偏離正確方向,②③符合題意。24.思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程,辦好思政課關(guān)鍵在老師。2019年3月18日在學(xué)校思想政治理論課老師座談會上,習(xí)近平總書記圍繞如何辦好思政課作了具有戰(zhàn)略性、思想性和現(xiàn)實(shí)針對性的重要講話,特殊是對思政課老師的素養(yǎng)提出了新要求。強(qiáng)調(diào)“讓有信仰的人講信仰”,這里說的①我國的傳統(tǒng)文化思想②馬克思主義思想③包含習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的中國特色社會主義理論體系④唯物主義思想A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】選C。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南,這是新時期黨的指導(dǎo)思想?？梢?強(qiáng)調(diào)“讓有信仰的人講信仰”,這里說的“信仰”是馬克思主義思想,包含習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的中國特色社會主義理論體系,故②③正確;傳統(tǒng)文化思想有精華也有糟粕,不屬于材料中所說的“信仰”,解除①;唯物主義思想包括古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義,其中,古代樸實(shí)唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都存在著缺陷,可見,唯物主義思想也不是材料中所說的“信仰”,解除④。二、非選擇題(共52分)25.(10分)閱讀材料,回答問題。材料一人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問題,而是詳細(xì)科學(xué)問題。古希臘和古羅馬的很多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家。被馬克思稱之為“古代最宏大的思想家”、被恩格斯贊揚(yáng)為“最博學(xué)的人物”的大哲學(xué)家亞里士多德,在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面都頗有建樹,還有柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等。他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律,創(chuàng)建了一門門詳細(xì)學(xué)科。材料二隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展、人們視野的不斷開闊、相識的不斷深化,人們相識的對象由起初簡潔的個別事物漸漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系,而后又涉及整個世界。在此基礎(chǔ)上人們形成的對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)就是世界觀。而對世界觀加以理論化、系統(tǒng)化便形成了哲學(xué)。結(jié)合上述材料,說明哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系?！窘馕觥勘绢}屬于分析說明類的解答題。哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)既有區(qū)分又有聯(lián)系,區(qū)分表現(xiàn)在二者的探討領(lǐng)域不同,主要任務(wù)也不同;其次要說明二者的聯(lián)系,其聯(lián)系可以從詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展推動哲學(xué)的發(fā)展;再次可以從哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)的角度進(jìn)行分析說明。答案:①哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)相互區(qū)分,二者探討的領(lǐng)域、回答的問題不同。詳細(xì)科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律,哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。一方面,詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。從材料中可以看出,在人類哲學(xué)史上,一些自然科學(xué)家是在關(guān)注和思索某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)上才起先思索哲學(xué)問題,同時成為哲學(xué)家的。明顯,離開詳細(xì)科學(xué),哲學(xué)就會干枯和枯萎。另一方面,哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展就會受到影響。26.(12分)所謂“人口紅利”,是一個國家的勞動年齡人口占總?cè)丝诒戎剌^大,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)建了有利的局面。針對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“人口紅利”漸漸消逝的現(xiàn)狀,我國適時先后出臺了“單獨(dú)二孩政策”“全面二孩政策”等人口新政。作為黨和政府的正確決策,這將為我國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展作出主動的長遠(yuǎn)貢獻(xiàn)。運(yùn)用哲學(xué)的基本問題的學(xué)問,說明材料中黨和政府人口新政的合理性?！窘馕觥勘绢}首先要留意學(xué)問限定是哲學(xué)的基本問題,因此可以從思維和存在的關(guān)系問題角度說明我國的國情確定了我國的人口新政;其次可以從思維和存在是否具有同一性的角度說明,當(dāng)前的人口新政是對我國人口現(xiàn)狀的正確相識之后作出的,符合人口發(fā)展規(guī)律,是著眼于社會發(fā)展的長遠(yuǎn)利益作出的。答案:①哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題,它有兩方面內(nèi)容。②一是思維與存在何者為本原的問題。黨和政府的人口新政是對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中“人口紅利”漸漸消逝的反映,堅(jiān)持了唯物主義,因而是正確的。③二是思維與存在是否具有同一性的問題。黨和政府的人口新政作為正確的決策,堅(jiān)持了可知論,因而能為經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展作出主動的長遠(yuǎn)貢獻(xiàn),所以是合理的。27.(14分)閱讀材料,回答問題。材料一我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的,一部分是看得見的萬物,一部分是看不見的,而兩部分都是由“氣”組成的。材料二黑格爾認(rèn)為,整個世界是“肯定觀念”的“外化”和產(chǎn)物。貝克萊認(rèn)為,“存在就是被感知”,事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。(1)材料一集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)有何局限性?(6分)(2)材料二中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)?二者有什么共同