2023-2024學(xué)年浙江省五校聯(lián)盟高三下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省五校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：經(jīng)典是“恒久之至道，不刊之鴻教”。中華經(jīng)典承載了古圣先賢的志向、智慧與才情，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之淵藪。而經(jīng)典的產(chǎn)生有其特定的歷史文化語(yǔ)境，亦有其超越時(shí)空的傳世性和普適性。誕生于齊梁之際的《文心雕龍》是中國(guó)文論元典，中國(guó)文章學(xué)巨著，中華文化寶典。這條精雕細(xì)刻的“文龍”距今已一千五百多年，依然優(yōu)美耐看，“靈動(dòng)多姿”。究其原因，主要是由于“古典誠(chéng)然是過(guò)去的東西，但是我們的興趣和研究是現(xiàn)代的，不但承認(rèn)過(guò)去東西的存在并且認(rèn)識(shí)到過(guò)去東西里的現(xiàn)實(shí)意義?！保ㄥX(qián)鐘書(shū)語(yǔ)）《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹(shù)立“經(jīng)典范式”。海通以來(lái)，“西學(xué)東漸”。傳統(tǒng)的“詩(shī)文評(píng)”被現(xiàn)代學(xué)科意義上的“文學(xué)理論”所替代，范疇、術(shù)語(yǔ)、命題以及表述方式都發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換更新了研究視角與研究方法，催生了“文學(xué)理論”學(xué)科的獨(dú)立，具有正面意義。但伴隨而來(lái)的是“以西律中”的“強(qiáng)制闡釋”，文學(xué)與文論的民族特點(diǎn)被遮蔽，以至于某些研究者對(duì)中國(guó)文論產(chǎn)生了隔膜，一味地“競(jìng)新逐奇”，自覺(jué)或不自覺(jué)地切割與中國(guó)傳統(tǒng)文論的聯(lián)系。盡管通行的文學(xué)理論教材也吸納了“意境”等個(gè)別中國(guó)文論范疇，并引述“詩(shī)文評(píng)”的只言片語(yǔ)；其實(shí)不過(guò)是給西式文論做注腳，“雖軒翥出轍，而終入籠內(nèi)”。建設(shè)新文論，固然要“別求新聲于異邦”，望今以制奇；亦須“資于故實(shí)”，參古以定法。而《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹(shù)立了“經(jīng)典范式”?！段男牡颀垺酚伞拔闹畼屑~”“論文敘筆”“剖情析采”和《序志》等四個(gè)部分組成。其中“文之樞紐”本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，這五篇可視為“文原論”；“論文敘筆”自《明詩(shī)》至《書(shū)記》，先“文”后“筆”，這二十篇可視為“文體論”；“剖情析采”從《神思》至《程器》，先“情”后“采”，這二十四篇可視為“文術(shù)論”。上述三個(gè)部分所包含的篇章是“其為文用”的四十九篇?！缎蛑尽分饕f(shuō)明寫(xiě)作動(dòng)因、理論框架、研究方法等問(wèn)題。而貫穿全書(shū)的理論脈絡(luò)是“道→圣→文（經(jīng)）→體→術(shù)”。這種“內(nèi)義脈注”“首尾一體”的嚴(yán)謹(jǐn)與綿密彰顯了中國(guó)文論的系統(tǒng)性和自洽性?！段男牡颀垺返氖痉兑饬x由是可見(jiàn)?！段男牡颀垺愤@部“藝苑之秘寶”，雖然古今中外許多學(xué)者研究它，還不能說(shuō)研究盡了。其精義妙理還有待深入挖掘，重新闡釋。正如劉勰所說(shuō)：“后進(jìn)追取而非晚，前修文用而未先?！痹高@條“靈動(dòng)多姿”的“文龍”化作藻耀高翔的“飛龍”。（摘編萬(wàn)奇《往者雖舊，余味日新：<文心雕龍>的現(xiàn)代意義》）材料二：我們往往因過(guò)多關(guān)注西方文論話語(yǔ)對(duì)中國(guó)文論的影響，而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文論中所具有現(xiàn)代價(jià)值及其世界性意義。中國(guó)古典文論中的許多“內(nèi)在富源”都因在西方傳統(tǒng)中找不到適當(dāng)?shù)姆懂爜?lái)理解，而被遮蓋甚至被埋葬。正如樂(lè)黛云先生指出，目前學(xué)術(shù)界研究西方對(duì)中國(guó)的影響的著作較多，從反方向研究中國(guó)文化對(duì)西方文化影響的專(zhuān)著幾乎付之闕如！《文心雕龍》之所以成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典，與其綜合全面的話語(yǔ)體系密不可分。由于西方傳統(tǒng)一向?qū)ο到y(tǒng)詩(shī)學(xué)評(píng)價(jià)甚高，自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們的研究觸角已從用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論這一“以西釋中”的傳統(tǒng)研究模式，開(kāi)始轉(zhuǎn)向中國(guó)文論內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響研究。于是在《文心雕龍》海外傳播近百年的歷史拐點(diǎn)和時(shí)代吁求之下，海外學(xué)者對(duì)《文心雕龍》有機(jī)的話語(yǔ)體系展開(kāi)了跨語(yǔ)際研究。這些反向研究中國(guó)傳統(tǒng)文論的“他者”視角，為我們研究中國(guó)文論在海外的傳播力影響力以及中國(guó)文論的現(xiàn)代價(jià)值提供了可資參鑒的鏡像。就文學(xué)功用而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化中含有兩種詩(shī)歌觀，即“教化說(shuō)”（文以載道）和“唯我說(shuō)”（詩(shī)言志）。前者認(rèn)為詩(shī)歌主要用于道德教化；后者認(rèn)為詩(shī)歌是自我表現(xiàn)的途徑。劉若愚認(rèn)為劉勰是力圖使兩種詩(shī)歌觀協(xié)調(diào)起來(lái)的典范。如《明詩(shī)》開(kāi)篇他引用《尚書(shū)·舜典》大舜之言對(duì)詩(shī)歌作了定義：“詩(shī)言志，歌永言……在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！边@里劉勰的詩(shī)言志闡明詩(shī)歌的定義，指明其教化作用。接著劉勰又提出：“詩(shī)者，持也，持人情性?！边@里又將詩(shī)歌的定義關(guān)聯(lián)到表現(xiàn)自我的“情性”。劉若愚指出此處劉勰試圖在保持“唯我說(shuō)”和“教化說(shuō)”兩種詩(shī)歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和，平理若衡。那些字面看似矛盾的說(shuō)辭，實(shí)際是劉勰綜合文學(xué)觀的體現(xiàn)。劉勰在《情采》篇中指出兩種詩(shī)歌觀的結(jié)穴在于詩(shī)歌創(chuàng)作要表達(dá)真實(shí)的情感，并以此抨擊當(dāng)時(shí)文壇“為文造情”的浮靡之勢(shì)。由此，劉勰不僅巧妙地緩解了兩種詩(shī)歌觀之間的張力，還使論說(shuō)回歸全書(shū)“正體”這一主線。海外學(xué)者從文學(xué)功用向度，深入考察《文心雕龍》的有機(jī)話語(yǔ)體系，嘗試發(fā)掘有別于西方而具有世界性?xún)r(jià)值的中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)體系，這是一種“共同而有差異”的原則選擇，這一選擇所帶來(lái)的開(kāi)創(chuàng)性研究，不僅給中國(guó)文論的話語(yǔ)體系建構(gòu)提供了重要視角和條件，也為海外非專(zhuān)業(yè)人士接觸中國(guó)文論提供了新的契機(jī)。（摘編戴文靜《<文心雕龍>話語(yǔ)體系的現(xiàn)代闡釋》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華經(jīng)典作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵藪，承載了古圣先賢的智慧，具有超越時(shí)空的傳世性，堪稱(chēng)“恒久至道”。B.距今已一千五百多年的《文心雕龍》依然優(yōu)美耐看，因而激發(fā)了人們閱讀和研究的興趣，并逐漸認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值。C.海通以來(lái)，“西學(xué)東漸”。目前，學(xué)術(shù)界研究西方文化對(duì)中國(guó)文化影響的著作比研究中國(guó)文化對(duì)西方文化影響的要多得多。D.對(duì)于詩(shī)歌的功用，我國(guó)傳統(tǒng)文化中有認(rèn)為詩(shī)歌主要用于道德教化的“載道”和表現(xiàn)自我的“言志”兩種觀點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代學(xué)科意義上的“文學(xué)理論”代替了傳統(tǒng)的“詩(shī)文評(píng)”，由此帶來(lái)的范疇、表述方式等方面的轉(zhuǎn)換具有正面意義。B.盡管某些研究者自覺(jué)或不自覺(jué)地切割與中國(guó)傳統(tǒng)文論的聯(lián)系，但通行的文學(xué)理論教材吸納了“意境”等中國(guó)文論范疇，保持了民族特點(diǎn)。C.自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們首先用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論，然后研究中國(guó)文論內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響。D.《文心雕龍》中劉勰試圖保持“唯我說(shuō)”和“教化說(shuō)”兩種詩(shī)歌觀，目的是為了調(diào)和這兩種詩(shī)歌觀固有狀態(tài)下的矛盾。3.根據(jù)材料一的有關(guān)論述，下列《文心雕龍》篇目都屬于“文術(shù)論”的一項(xiàng)是（）A.《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》 B.《風(fēng)骨》《比興》《養(yǎng)氣》《夸飾》C.《樂(lè)府》《銓賦》《雜文》《章表》 D.《論說(shuō)》《史傳》《麗辭》《聲律》4.結(jié)合材料一、二，簡(jiǎn)要概括文中主要闡述的《文心雕龍》的特點(diǎn)。5.主席倡議“用古老智慧照鑒人類(lèi)文明未來(lái)之路”，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。請(qǐng)結(jié)合材料，就當(dāng)下如何發(fā)揮中華經(jīng)典的作用，談?wù)勀愕目捶?。〖答案?.B2.A3.B4.①具有嚴(yán)謹(jǐn)與綿密的系統(tǒng)性和自治性。②具有綜合全面的話語(yǔ)體系。5.①深入挖掘，重新闡釋中華經(jīng)典的精義妙理。②重視研究中華經(jīng)典對(duì)西方文化的影響。③發(fā)掘有別于西方而具有世界性?xún)r(jià)值的中華經(jīng)典話語(yǔ)體系?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.強(qiáng)加因果，依據(jù)“這條精雕細(xì)刻的‘文龍’距今已一千五百多年，依然優(yōu)美耐看，‘靈動(dòng)多姿’。究其原因，主要是由于‘古典誠(chéng)然是過(guò)去的東西，但是我們的興趣和研究是現(xiàn)代的，不但承認(rèn)過(guò)去東西的存在并且認(rèn)識(shí)到過(guò)去東西里的現(xiàn)實(shí)意義’”，可知“《文心雕龍》依然優(yōu)美耐看”不是“激發(fā)了人們閱讀和研究的興趣，并逐漸認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值”的原因。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“吸納了‘意境’等中國(guó)文論范疇”錯(cuò)，依據(jù)“盡管通行的文學(xué)理論教材也吸納了‘意境’等個(gè)別中國(guó)文論范疇”可知，擴(kuò)大范圍，變“個(gè)別中國(guó)文論范疇”為“中國(guó)文論范疇”；“保持了民族特點(diǎn)”錯(cuò)，依據(jù)“其實(shí)不過(guò)是給西式文論做注腳”，可知沒(méi)有“保持了民族特點(diǎn)”。C.“西方學(xué)者們首先用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論，然后研究中國(guó)文論內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響”錯(cuò)，曲解文意，依據(jù)“自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們的研究觸角已從用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論這一‘以西釋中’的傳統(tǒng)研究模式，開(kāi)始轉(zhuǎn)向中國(guó)文論內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響研究”可知，是這個(gè)時(shí)候西方學(xué)者們的研究觸角從用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論，轉(zhuǎn)向研究中國(guó)文論內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響。D.“目的是為了調(diào)和這兩種詩(shī)歌觀固有狀態(tài)下的矛盾”錯(cuò)，依據(jù)“劉勰試圖在保持‘唯我說(shuō)’和‘教化說(shuō)’兩種詩(shī)歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和，平理若衡”，可知“試圖保持兩種詩(shī)歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和”，并不能說(shuō)明目的是“為了調(diào)和這兩種詩(shī)歌觀固有狀態(tài)下的矛盾”；“劉勰試圖保持‘唯我說(shuō)’和‘教化說(shuō)’兩種詩(shī)歌觀”，是劉若愚的觀點(diǎn)，不一定就是劉勰本人的追求。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.屬于“文原論”；C.屬于“文體論”；D.《論說(shuō)》《史傳》屬于“文體論”，《麗辭》《聲律》屬于“文術(shù)論”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。依據(jù)材料一“這種‘內(nèi)義脈注’‘首尾一體’的嚴(yán)謹(jǐn)與綿密彰顯了中國(guó)文論的系統(tǒng)性和自洽性”，可知《文心雕龍》具有嚴(yán)謹(jǐn)與綿密的系統(tǒng)性和自治性。依據(jù)材料二“《文心雕龍》之所以成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典，與其綜合依據(jù)材料全面的話語(yǔ)體系密不可分”，可知《文心雕龍》具有綜合全面的話語(yǔ)體系?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。依據(jù)“《文心雕龍》這部“藝苑之秘寶”，雖然古今中外許多學(xué)者研究它，還不能說(shuō)研究盡了。其精義妙理還有待深入挖掘，重新闡釋”，可知在當(dāng)下發(fā)揮中華經(jīng)典的作用應(yīng)深入挖掘，重新闡釋中華經(jīng)典的精義妙理。依據(jù)“我們往往因過(guò)多關(guān)注西方文論話語(yǔ)對(duì)中國(guó)文論的影響，而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文論中所具有現(xiàn)代價(jià)值及其世界性意義”“這些反向研究中國(guó)傳統(tǒng)文論的‘他者’視角，為我們研究中國(guó)文論在海外的傳播力影響力以及中國(guó)文論的現(xiàn)代價(jià)值提供了可資參鑒的鏡像”，可知在當(dāng)下發(fā)揮中華經(jīng)典的作用應(yīng)重視研究中華經(jīng)典對(duì)西方文化的影響。依據(jù)“海外學(xué)者從文學(xué)功用向度，深入考察《文心雕龍》的有機(jī)話語(yǔ)體系，嘗試發(fā)掘有別于西方而具有世界性?xún)r(jià)值的中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)體系”“這一選擇所帶來(lái)的開(kāi)創(chuàng)性研究，不僅給中國(guó)文論的話語(yǔ)體系建構(gòu)提供了重要視角和條件，也為海外非專(zhuān)業(yè)人士接觸中國(guó)文論提供了新的契機(jī)”，可知在當(dāng)下發(fā)揮中華經(jīng)典的作用應(yīng)發(fā)掘有別于西方而具有世界性?xún)r(jià)值的中華經(jīng)典話語(yǔ)體系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。最響的炮仗汪曾祺孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。唉，孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。一出他家的門(mén)，向北，一爿油燭店。磚頭路。左邊一堵人家的院墻，墻上兩條南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右邊一堵墻，突出了肚子，這是一個(gè)老廁所。孟老板在這里撒過(guò)幾十年的尿。磚頭路。一個(gè)破洋瓷臉盆半埋在垃圾堆中。一個(gè)小旅館，黑洞洞的，黑洞洞的梁上還掛一個(gè)舊燈籠，燈籠上畫(huà)了幾個(gè)蝙蝠，五福迎門(mén)。路上到處是草屑，有人挑過(guò)草。兩行水滴，有人挑過(guò)水。一個(gè)布招，孟老板多年習(xí)慣的從那個(gè)布招下低頭而過(guò)。再過(guò)去，一個(gè)小小理發(fā)店，墻壁上是公安局冬防布告：“照得年關(guān)歲暮，宵小匪盜堪猖，……”白紙黑字，字是筋骨飽滿(mǎn)的顏體，旁邊還貼有個(gè)城隍大會(huì)建會(huì)疏啟，黃表紙。凡多招貼處皆為巷口，這里正是個(gè)人來(lái)人往的巷口。孟老板看了一眼“照得……”，一跳便至“中華民國(guó)”了。他搔搔頭，似乎想弄清楚現(xiàn)在究竟是民國(guó)幾年。巷口一亮。亮出那面老藍(lán)布招子，上了年紀(jì)的藍(lán)布招上三個(gè)大白字：古月樓。太陽(yáng)落在古月樓樓板上。一片陽(yáng)光之中，塵埃野鳥(niǎo)浮動(dòng)。孟老板從前是這里的老主顧，幾乎每天必到。來(lái)喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個(gè)熟人見(jiàn)見(jiàn)面，拱拱手，由天氣時(shí)事談下去。談?wù)勆馍鲜虑?，地方上事情。如何承辦冬防，開(kāi)濟(jì)貧粥廠；河工，水龍，施藥，擺渡船，通陰溝，挑公廁里的糞，無(wú)所不談。照例凡有須孟老板出力處他沒(méi)有不站出來(lái)的，有須出錢(qián)處，也從不肯后人。孟老板走到巷口，停了一停。他本應(yīng)現(xiàn)在即坐到古月樓上等起來(lái)，但是他拐彎了。這一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一個(gè)人接頭關(guān)于嫁他的女兒的事去。孟老板拐了彎，便看見(jiàn)自己家的那個(gè)炮仗店。孟老板從他的炮仗店門(mén)前而過(guò)。關(guān)著門(mén)。像是靜靜的，過(guò)年似的。這是孟老板要嫁女兒的緣故。從前，從前孟家炮仗店門(mén)前總擁著一堆孩子，男孩子，女孩子，歪著脖子，吮著指頭。看兩個(gè)老師傅做炮仗。一到快吃午飯時(shí)候，這一帶的人必聽(tīng)到“砰--訇！”照例十來(lái)聲。都知道孟家試炮仗。試炮仗有一定的地方，一片荒地，廣闊無(wú)邊，從巷口不拐彎，一直向北就是了。你每天可以看到孟老板在一棵柳樹(shù)旁邊，有時(shí)帶著他的孩子。把炮仗一個(gè)一個(gè)試放。這是這個(gè)小城市每天的招呼。保安隊(duì)天一亮就練號(hào)，承天寺到晚上必撞鐘，中午孟家放炮仗。這幾種聲音，在春天，在冬天，在遠(yuǎn)處近處，在風(fēng)中雨中，繼續(xù)存在，消失，而共同保留在一切人的印象中，記憶中。全城不止三家炮仗店，而孟家三代以來(lái)比任何一家的炮仗都響。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，甚至鄰近縣城，娶媳婦，嫁女兒，講究人家，都講究用孟家炮仗，好像才算是放炮仗。香期，廟會(huì)。孟蘭焰口，地藏王生日，清明，冬至，過(guò)年，孟家架上沒(méi)有“連日貨”。老師傅一個(gè)下半年總要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明。還有著名的孟家煙火，全城沒(méi)得第二家。五百里方圓，凡有死喪慶吊紅白喜事，用煙火必找孟家。孟老板手上一個(gè)漢玉扳指。孟老板旱煙袋上一個(gè)玻璃翠葫蘆嘴子。孟老板每天在這個(gè)巷子里走好多回。從家里到店里，從店里到家里。“孟老板”這個(gè)稱(chēng)呼跟孟老板本人是一個(gè)。天下有若干姓孟的老板，然而天下只有這么一個(gè)孟老板。孟老板差不多每天要到古月樓坐坐。喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個(gè)熟人見(jiàn)見(jiàn)面，談?wù)?。古月樓中有他一個(gè)長(zhǎng)定座兒。但是孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的門(mén)關(guān)上了。孟老板要把女兒嫁出去。北伐成功，破除了迷信，神像推倒，廟產(chǎn)充公，和尚尼姑還俗，鞭炮業(yè)自然大受影響。地方連年水旱兵災(zāi)，百姓越來(lái)越苦，有興致放鞭炮的究竟少了，煙火更是談不上。二十年河堤決口，生意更淡。接著是硝磺缺售，成本高，貨源少，一年賣(mài)不出幾掛千子紅。后來(lái)，保安隊(duì)貼出大布告，不許民間燃放炮竹，風(fēng)聲鶴唳，容易引起誤會(huì)云云！漸漸的，孟老板簡(jiǎn)直不容易在古月樓茶客中見(jiàn)到了。店開(kāi)不下去。家里耗了個(gè)空。背得一身的債。這一帶的人多久已不聽(tīng)見(jiàn)試炮聲音。孟老板還在這條巷子里走出走進(jìn)。所欠的債務(wù)多半是一個(gè)姓宋的做的中保。姓宋的專(zhuān)是一個(gè)說(shuō)是打合，牽線接頭，陪人家借字，吃白食，拿干錢(qián)角色！今天，現(xiàn)在孟老板就是要碰這個(gè)姓宋的去，談?wù)劶夼畠旱氖虑?。早先約好，在古月樓見(jiàn)面，再談一趟，就定聘了。古月樓呀，孟老板像是從來(lái)沒(méi)有上這個(gè)地方去過(guò)，完全是個(gè)陌生。孟老板出了巷口而拐彎了。他要上哪里去呢？是的，上哪兒去呢？他好像是在轉(zhuǎn)了一會(huì)兒，也不問(wèn)一問(wèn)他自己。他只是信步而行，過(guò)了東街。數(shù)十年如一日，鋪在這里的東街。燒餅店的燒餅，石灰店里的石灰，染坊師傅的藍(lán)指甲，測(cè)字先生的缺嘴紫砂茶壺，……每一塊磚頭在左邊一塊的右邊，右邊一塊的左邊，孟老板從這里過(guò)去。這些東西要全撤去，孟老板仍是一個(gè)孟老板，他現(xiàn)在也沒(méi)有一句話要向世人說(shuō)。約莫兩個(gè)多鐘頭之后，孟老板下了樓來(lái)。臉上蠟渣黃，他身邊是那個(gè)姓宋的，兩人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下來(lái)，搔了搔頭，想說(shuō)甚么，想想，又不說(shuō)了。仍舊把帽子戴上。“回見(jiàn)。”“回見(jiàn)?！边@時(shí)甚么地方突地來(lái)了一聲，“孟老板！”孟老板遽然問(wèn)“甚么事？”這才看出是挑水的老王。這人愣頭愣腦。一對(duì)水桶擺呀擺的，扁擔(dān)上掛了一條牛鞭子，一綹青蒜。自然是“沒(méi)有事”。眼看著這人愣著眼睛過(guò)去后，自言自語(yǔ)，“沒(méi)有事，沒(méi)有事，有甚么事呢？”這教孟老板想起回家了。唉，老孟，老孟，你真狠心，實(shí)在是把女兒賣(mài)了。孟老板把女兒嫁給保安隊(duì)一個(gè)班長(zhǎng)。姓宋的做媒，明天過(guò)門(mén)?！侠习迮畠旱某鲩T(mén)是坐洋車(chē)去的。女兒一走，孟老板即出門(mén)去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個(gè)人，做了三個(gè)特大雙響，問(wèn)他干甚么，他一聲不說(shuō)?，F(xiàn)在他帶了這三個(gè)大炮仗出去，一直走到荒地?；牡剡|闊無(wú)邊，一棵禿樹(shù)，衰草斜陽(yáng)，北風(fēng)哀動(dòng)。孟老板把三個(gè)雙響一個(gè)一個(gè)點(diǎn)上，隨即拼命把炮仗向天上扔。真是一個(gè)最響的炮仗。多少日子以來(lái)沒(méi)有過(guò)的新鮮聲音。這一帶人全都聽(tīng)到了。沒(méi)有一個(gè)人知道是怎么回事。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣是古月樓，孟老板從前是“幾乎每天必到”，如今卻“完全是個(gè)陌生”，對(duì)比鮮明，展現(xiàn)人物前后境遇反差巨大。B.文中經(jīng)營(yíng)有道、樂(lè)善好施的孟老板店鋪關(guān)門(mén)、無(wú)奈嫁女，“吃白食”“拿干錢(qián)”的“姓宋的”卻頗有市場(chǎng)，可見(jiàn)亂世之中，正常的社會(huì)秩序已被打亂。C.孟老板走過(guò)東街，“沒(méi)有一句話要向世人說(shuō)”，遇到挑水的老王，兩人也是“沒(méi)有事”，反映當(dāng)時(shí)底層民眾內(nèi)心的壓抑苦悶。D.“唉，老孟，老孟，你真狠心，實(shí)在是把女兒賣(mài)了?！边@句話是周?chē)藢?duì)孟老板的評(píng)價(jià)，是批評(píng)孟老板不念親情，賣(mài)女還債，令人鄙夷。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中多次寫(xiě)到孟老板這一趟走出巷口和以往不同，將孟老板的現(xiàn)在與過(guò)去交錯(cuò)呈現(xiàn)，起到了串聯(lián)小說(shuō)情節(jié)、舒緩敘述節(jié)奏的作用。B.“天下有若干姓孟的老板，然而天下只有這么一個(gè)孟老板?！毙≌f(shuō)語(yǔ)言淡而有味，讀者可從字里行間讀出作者對(duì)小人物命運(yùn)的關(guān)切、思考。C.“閑筆”指文學(xué)作品中在人物和事件主要線索外穿插進(jìn)去的部分?！盁灥甑臒灒业昀锏氖摇本褪沁@樣的閑筆，與小說(shuō)主題的表達(dá)沒(méi)什么關(guān)系。D.結(jié)尾以“禿樹(shù)、衰草、斜陽(yáng)、北風(fēng)”營(yíng)造蒼涼蕭瑟的氛圍，遼闊無(wú)邊的背景凸顯孟老板的渺小，烘托人物在凄慘境遇下的無(wú)力感。8.本文開(kāi)頭一段不避其繁，結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括其作用。9.結(jié)合全文，分析小說(shuō)標(biāo)題“最響的炮仗”的多重意蘊(yùn)。〖答案〗6.D7.C8.①交代故事發(fā)生的背景；②營(yíng)造低沉、黯淡的氛圍；③用繁筆描繪環(huán)境，細(xì)節(jié)逼真，讀起來(lái)真實(shí)可信；④引出下文的古月樓，為下文在古月樓談嫁女之事作鋪墊。9.①最響的炮仗是孟老板為女兒送行之聲，女兒看似出嫁實(shí)則被賣(mài)，制做三個(gè)特大雙響炮仗是父親現(xiàn)在唯一能為女兒做的事情。

②最響的炮仗是孟老板悲憤壓抑內(nèi)心的宣泄之情，從曾經(jīng)的的得意富貴到現(xiàn)在的舉債賣(mài)女，孟老板心中之苦無(wú)處言說(shuō)，只能拼命將炮仗扔上天，叩問(wèn)蒼天。

③最響的炮仗是作者替亂世小人物向時(shí)代發(fā)出的控訴之聲，以孟老板為代表的底層百姓命運(yùn)為時(shí)代裹挾，作者借最響的炮仗批判世道之亂，悲憫百姓之苦。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“這句話是周?chē)藢?duì)孟老板的評(píng)價(jià)”理解錯(cuò)誤，這句話是孟老板的內(nèi)心獨(dú)白，孟老板“自己”以旁觀者身份評(píng)價(jià)自己，他覺(jué)得自己根本不配做一個(gè)父親。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“‘燒餅店的燒餅，石灰店里的石灰’……與小說(shuō)主題的表達(dá)沒(méi)什么關(guān)系”理解錯(cuò)誤，東街的燒餅店、石灰店、染坊全要撤去，和孟家的炮仗店一樣開(kāi)不下去了，東街的商人們亦如孟老板，他們都是亂世之下受害的底層人。所以，這些閑筆與小說(shuō)主題的表達(dá)是有關(guān)系的。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。本段“再過(guò)去，一個(gè)小小理發(fā)店，墻壁上是公安局冬防布告：‘照得年關(guān)歲暮，宵小匪盜堪猖，……’白紙黑字，字是筋骨飽滿(mǎn)的顏體，旁邊還貼有個(gè)城隍大會(huì)建會(huì)疏啟，黃表紙”里的標(biāo)語(yǔ)、筋骨飽滿(mǎn)的顏體的字體、黃表紙的城隍大會(huì)建會(huì)疏啟，這些信息向讀者交代了故事發(fā)生的背景及時(shí)間；本段的“院墻”“早枯透了的南瓜藤”“老廁所”“黑洞洞的梁”“舊燈籠”等景物描寫(xiě)凄涼、冷清，為小說(shuō)營(yíng)造了一個(gè)低沉、黯淡的氛圍；“左邊一堵人家的院墻，墻上兩條南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右邊一堵墻，突出了肚子，這是一個(gè)老廁所。孟老板在這里撒過(guò)幾十年的尿。磚頭路。一個(gè)破洋瓷臉盆半埋在垃圾堆中。一個(gè)小旅館，黑洞洞的，黑洞洞的梁上還掛一個(gè)舊燈籠，燈籠上畫(huà)了幾個(gè)蝙蝠，五福迎門(mén)。路上到處是草屑，有人挑過(guò)草。兩行水滴，有人挑過(guò)水”對(duì)院墻、早枯透了的南瓜藤、老廁所外墻、破洋瓷臉盆、旅店舊燈籠、路面的描寫(xiě)詳細(xì)具體，細(xì)節(jié)逼真，使讀者讀起來(lái)真實(shí)可信，有一種身臨其境之感；黑暗巷口為下一段“巷口一亮。亮出那面老藍(lán)布招子，上了年紀(jì)的藍(lán)布招上三個(gè)大白字：古月樓”做鋪墊，使下文自然引出巷口的古月樓，為下文孟老板在古月樓談嫁女之事做鋪墊?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。本題可從小說(shuō)內(nèi)容、人物情感、主題思想三個(gè)方面作答。從小說(shuō)內(nèi)容分析：根據(jù)原文內(nèi)容“女兒一走，孟老板即出門(mén)去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個(gè)人，做了三個(gè)特大雙響，問(wèn)他干甚么，他一聲不說(shuō)。現(xiàn)在他帶了這三個(gè)大炮仗出去，一直走到荒地”可知，這三個(gè)“特大雙響”的最響炮仗是孟老板為女兒送行之聲，根據(jù)原文“孟老板還在這條巷子里走出走進(jìn)。所欠的債務(wù)多半是一個(gè)姓宋的做的中保。姓宋的專(zhuān)是一個(gè)說(shuō)是打合，牽線接頭，陪人家借字，吃白食，拿干錢(qián)角色！”“今天，現(xiàn)在孟老板就是要碰這個(gè)姓宋的去，談?wù)劶夼畠旱氖虑?。早先約好，在古月樓見(jiàn)面，再談一趟，就定聘了”可知，孟老板的女兒看似出嫁實(shí)則是被賣(mài)，孟老板制做三個(gè)特大雙響炮仗是父親現(xiàn)在唯一能為女兒做的事情。從小說(shuō)人物孟老板的情感分析：根據(jù)原文“女兒一走，孟老板即出門(mén)去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個(gè)人，做了三個(gè)特大雙響，問(wèn)他干甚么，他一聲不說(shuō)。現(xiàn)在他帶了這三個(gè)大炮仗出去，一直走到荒地”可知，女兒出嫁孟老板內(nèi)心是悲憤的，但是他的悲憤卻無(wú)處訴說(shuō)，所以這三個(gè)“特大雙響”的最響的炮仗是孟老板悲憤壓抑內(nèi)心的宣泄之情，“孟老板從前是這里的老主顧，幾乎每天必到”“照例凡有須孟老板出力處他沒(méi)有不站出來(lái)的，有須出錢(qián)處，也從不肯后人?！睂?xiě)了孟老板曾經(jīng)的得意富貴，但現(xiàn)在卻舉債賣(mài)女，“荒地遼闊無(wú)邊，一棵禿樹(shù)，衰草斜陽(yáng)，北風(fēng)哀動(dòng)。孟老板把三個(gè)雙響一個(gè)一個(gè)點(diǎn)上，隨即拼命把炮仗向天上扔”寫(xiě)出了孟老板心中之苦無(wú)處言說(shuō)，只能拼命將炮仗扔上天，叩問(wèn)蒼天。從小說(shuō)主題思想分析：原文“石灰店里的石灰，染坊師傅的藍(lán)指甲，測(cè)字先生的缺嘴紫砂茶壺，……每一塊磚頭在左邊一塊的右邊，右邊一塊的左邊，孟老板從這里過(guò)去。這些東西要全撤去，孟老板仍是一個(gè)孟老板，他現(xiàn)在也沒(méi)有一句話要向世人說(shuō)”寫(xiě)了東街的燒餅店、石灰店、染坊全要撤去，和孟家的炮仗店一樣開(kāi)不下去了，以孟老板為代表的這些商人都是亂世之下受害的底層人，他們的命運(yùn)都為時(shí)代裹挾，小說(shuō)以“最響的炮仗”為標(biāo)題，實(shí)質(zhì)是作者替亂世小人物向時(shí)代發(fā)出的控訴之聲，作者借最響的炮仗批判世道之亂，悲憫百姓之苦。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蛸以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。與可畫(huà)竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書(shū)遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍?shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。”予謂與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買(mǎi)田而歸老焉。”因以所畫(huà)《筼筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)?！辟B筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中燒筍晚食發(fā)函得詩(shī)失笑噴飯滿(mǎn)案。元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫(huà)，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車(chē)過(guò)腹痛之語(yǔ)，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。（節(jié)選自蘇軾《文與可畫(huà)賞筼筜谷偃竹記》）材料二：高人曠士，用以寄其閑情，學(xué)士大夫，亦時(shí)彰其絕業(yè)。凡此皆外師造化，未嘗定為何法何法也！內(nèi)得心源，不言得之某氏某氏也。興至則神超理得，景物逼肖；興盡則得意忘象，矜慎不傳。亦未嘗以供人耳目之玩，為己稻粱之謀也。惟品高故寄托自遠(yuǎn)，由學(xué)富故揮灑不凡，畫(huà)之足貴，有由然耳。（節(jié)選自王紱《論畫(huà)》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。與可是日A與其妻B游谷中C燒筍D晚食E發(fā)函F得詩(shī)G失笑H噴飯滿(mǎn)案。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.尋，古代長(zhǎng)度單位，通常為八尺或七尺，長(zhǎng)度與“壁立千仞”的“仞”相當(dāng)。B.萃，指聚集，與現(xiàn)在所說(shuō)的“出類(lèi)拔萃”“人才薈萃”中的“萃”詞義詞性都相同。C.矜，指莊重?！独献印贰白择嬲卟婚L(zhǎng)”中的“矜”則為“夸耀”之意。D.稻粱之謀，又作“稻粱謀”，指鳥(niǎo)覓食，文中用的是比喻義“人謀求衣食”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.從蟬腹、蛇鱗般的小筍到高大挺直的巨竹，都是有節(jié)有葉的。而時(shí)人所畫(huà)的竹子，卻是一節(jié)一節(jié)接起來(lái)，一葉一葉堆上的。B.文與可認(rèn)為自己畫(huà)的竹子雖不過(guò)數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺氣勢(shì)。他將自己的畫(huà)作《筼筜谷偃竹》和詩(shī)作《筼筜谷》都送給了好友蘇軾。C.元豐二年七月七日蘇軾在湖州晾曬書(shū)畫(huà)，又見(jiàn)到昔日好友文與可畫(huà)的墨竹圖。他不禁百感交集，于是放下畫(huà)卷，失聲痛哭起來(lái)。D.清高脫俗之人和胸襟開(kāi)闊之士，喜歡用繪畫(huà)來(lái)寄托自己的閑情逸致；有學(xué)之士和為官之人，也常常用畫(huà)作來(lái)彰顯他們非凡的功業(yè)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）與可畫(huà)竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。（2）而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。14.對(duì)于如何才能創(chuàng)作出高妙畫(huà)作，蘇軾、王紱在文中表達(dá)了不同的見(jiàn)解。請(qǐng)分別概括?！即鸢浮?0.CEG11.B12.B13.（1）與可畫(huà)墨竹，起初并不看重自己畫(huà)。四面八方拿著絲絹前來(lái)求畫(huà)的人，腳踩著腳涌進(jìn)他的家門(mén)。（2）而我也記載過(guò)去和與可開(kāi)玩笑的話，可以看出與可和我之間像這樣親密深厚沒(méi)有隔閡的情誼。14.蘇軾見(jiàn)解：①下筆前心中要先醞釀好所畫(huà)之物完整形象。②作畫(huà)時(shí)要迅速運(yùn)筆，捕捉心中的事物形象。王紱見(jiàn)解：①作畫(huà)既要能師法自然，又要能融合自己內(nèi)心的感悟。②作畫(huà)者品性高雅、學(xué)識(shí)豐富，才能創(chuàng)作出珍貴的畫(huà)作?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開(kāi)信封看到詩(shī)，禁不住大笑著把嘴里的飯噴了滿(mǎn)桌子?！坝巍钡馁e語(yǔ)是“谷中”，所以C處應(yīng)該斷開(kāi)；“燒筍晚食”和“發(fā)函得詩(shī)”是兩個(gè)獨(dú)立的句子，陳述了兩件事情，所以E處應(yīng)該斷開(kāi)；“發(fā)函得詩(shī)”是“失笑噴飯滿(mǎn)案”原因，兩句話各自獨(dú)立，所以G處應(yīng)該斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤?！耙m材當(dāng)萃于子矣”和“人才薈萃”中“萃”為動(dòng)詞，意思是“聚集”；出類(lèi)拔萃”中的“萃”為名詞，意思是“聚在一起的人或物”。句意：這回襪子材料應(yīng)當(dāng)聚集到你那里了。/出類(lèi)拔萃：比喻超過(guò)聚在一起的同類(lèi)人或物，多用于形容才德超出眾人之上的人。/人才薈萃：形容很多精英會(huì)集在一起。C.正確。莊重/夸耀。句意：不再注重謹(jǐn)嚴(yán)慎重。/自高自大反而不能被認(rèn)可并獲得尊重。D.正確。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他將自己的畫(huà)作《筼筜谷偃竹》和詩(shī)作《筼筜谷》都送給了好友蘇軾”錯(cuò)，依據(jù)“與可嘗令予作《洋州三十詠》,《筼筜谷》其一也”，可知《筼筜谷》并非文與可所作，而是他曾經(jīng)讓蘇軾作的。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“貴重”，意動(dòng)用法，“覺(jué)得……貴重”，可譯為“看重、重視”；“四方之人持謙素而請(qǐng)者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤八姆匠种t素而請(qǐng)之人者”，意思是“四面八方拿著絲絹前來(lái)求畫(huà)的人”；“躡”，踩。（2）“載”，記載、記錄；“疇昔”，以前；“親厚無(wú)間如此”，像這樣親密深厚沒(méi)有隔閡的情誼?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。蘇軾見(jiàn)解。依據(jù)“必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者”，可知蘇軾認(rèn)為下筆前心中要先醞釀好所畫(huà)之物的完整形象；依據(jù)“急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣”，可知蘇軾認(rèn)為作畫(huà)時(shí)要迅速運(yùn)筆，捕捉心中的事物形象。王紱見(jiàn)解。依據(jù)“凡此皆外師造化，未嘗定為何法何法也！內(nèi)得心源，不言得之某氏某氏也”，可知王紱認(rèn)為作畫(huà)既要能師法自然，又要能融合自己內(nèi)心的感悟；依據(jù)“惟品高故寄托自遠(yuǎn)，由學(xué)富故揮灑不凡，畫(huà)之足貴，有由然耳”，可知王紱認(rèn)為作畫(huà)者品性高雅、學(xué)識(shí)豐富，才能創(chuàng)作出珍貴的畫(huà)作。參考譯文：材料一：竹子剛生時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的幾丈高的巨竹，從來(lái)都是有節(jié)有葉的?？墒乾F(xiàn)在的人畫(huà)竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)接起來(lái)，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還竹子呢？所以說(shuō)畫(huà)竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫(huà)的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見(jiàn)去畫(huà)，去捕捉看到的形象，就像兔子剛躥起來(lái)，鶻就猛撲下去，稍有一點(diǎn)放松就錯(cuò)過(guò)去了。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。與可畫(huà)墨竹，起初并不看重自己的畫(huà)。天下拿著絲絹前來(lái)求畫(huà)的人，腳踩著腳涌進(jìn)他的家門(mén)。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！”致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來(lái)，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說(shuō)：“我近來(lái)告訴士大夫們說(shuō)：我們墨竹畫(huà)派近在彭城，你們可以去那里求畫(huà)。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)聚集到你那里了。”信尾還寫(xiě)了一首詩(shī)，其中說(shuō)道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)?！蔽蚁蚺c可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫(huà)，只是想要得到這些絹而已！”與可無(wú)言可對(duì)，就說(shuō)：“我說(shuō)錯(cuò)了，世上哪里有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？”我于是證實(shí)，回答他的詩(shī)說(shuō)：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可笑道：“蘇公真善辯??！若有二百五十匹絹，我就要拿它買(mǎi)田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了?！彪S之就把他所畫(huà)的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我，說(shuō)：“這竹子只不過(guò)數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺的氣勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩(shī)，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩(shī)說(shuō)：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開(kāi)信封看到詩(shī)，禁不住大笑著把嘴里的飯噴了滿(mǎn)桌子。元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾曬書(shū)畫(huà)，見(jiàn)到這幅墨竹圖，便停止了晾書(shū)，失聲痛哭起來(lái)。以前曹操祭奠橋公文中有車(chē)過(guò)墳前就會(huì)腹痛的話，而我也記載下來(lái)過(guò)去和與可開(kāi)玩笑的話，可以看出我和與可之間像這樣的親密深厚、沒(méi)有隔閡的情誼。材料二：高人曠士，用繪畫(huà)來(lái)寄托自己的閑情逸致；讀書(shū)人和當(dāng)官的，也常常用畫(huà)作來(lái)彰顯他們非凡的功業(yè)。所有這些都是在外師法自然，不曾確定是什么模式什么流派！畫(huà)作者在內(nèi)獲得感悟，不說(shuō)來(lái)自某人某人。興致到來(lái)，作畫(huà)者的精神就超脫于沉濁之外，理趣便隨之而得，風(fēng)景和物體就會(huì)逼真形象了；興致消逝，就注重它的精神而忽略它的形象，不再注重謹(jǐn)嚴(yán)慎重。也不曾用它來(lái)供人視聽(tīng)賞玩，作為自己謀得衣食住行的生計(jì)。只有品性高雅所以寄托的情趣自然留傳更遠(yuǎn)，因?yàn)閷W(xué)識(shí)豐富所以揮灑自然，氣度非凡，畫(huà)作珍貴，是有原委的啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。塞上曲王世貞旌旗春偃白龍堆，教客休停鸚鵡杯。歌舞未殘飛騎出，月中生縛左賢來(lái)。塞下曲李白五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《塞上曲》《塞下曲》均為唐代新樂(lè)府歌辭，內(nèi)容多寫(xiě)邊塞風(fēng)光、軍旅生活，這兩首詩(shī)均格調(diào)昂揚(yáng)，風(fēng)格雄渾，同屬邊塞詩(shī)范疇。B.“白龍堆”，本指新疆東部的“白龍堆沙漠”，王詩(shī)中用以借指邊塞；李詩(shī)中“天山雪”極寫(xiě)邊塞苦寒，加之“無(wú)花”，更顯邊塞生活凄苦。C.古人常折柳枝相贈(zèng)，后用“折柳”來(lái)代指送別，李詩(shī)中的“折柳”為古樂(lè)曲《折楊柳》，表懷念的意思，與“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情”有異曲同工之妙。D.王詩(shī)中的“歌舞未殘飛騎出”和高適《燕歌行》中的“美人帳下猶歌舞”都寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)某些將領(lǐng)耽于享樂(lè)，以致斗志衰頹的擔(dān)憂(yōu)。16.王詩(shī)中的“旌旗春偃白龍堆”和李詩(shī)中的“宵眠抱玉鞍”兩句，通過(guò)精妙的動(dòng)詞，分別展現(xiàn)出邊塞軍旅生活怎樣的狀態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.D16.①“偃”字寫(xiě)出將士們?cè)诿Ｃ５幕哪瓯谏闲菹⒌那榫?，展現(xiàn)出邊塞軍旅生活輕松愉悅的狀態(tài)；②“抱”字寫(xiě)出將士們晚上只能抱著馬鞍打盹兒的情景，充分體現(xiàn)了邊塞軍旅生活緊張的狀態(tài)?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析和鑒賞能力。D.“都寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)某些將領(lǐng)耽于享樂(lè)，以致斗志衰頹的擔(dān)憂(yōu)”的說(shuō)法錯(cuò)誤。高適的《燕歌行》寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)某些將領(lǐng)耽于享樂(lè)，但王世貞的《塞上曲》中“歌舞未殘飛騎出”寫(xiě)出了將士出征的迅捷果敢、驍勇善戰(zhàn)，而不是“斗志衰頹”。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌煉字藝術(shù)的分析和鑒賞能力。①王世貞詩(shī)中的“旌旗春偃白龍堆”中的“偃”是平息的意思。詩(shī)句描繪了春天旌旗招展，將士們?cè)诿Ｃ５幕哪瓯谏闲菹⒌那榫?，白龍堆沙漠山呈現(xiàn)出一片平和安靜的景象，通過(guò)這個(gè)動(dòng)作展現(xiàn)出邊塞軍旅生活輕松愉悅的狀態(tài)；②李白“宵眠抱玉鞍”的意思是：晚上只能抱著馬鞍打盹兒。這一個(gè)“抱”字，更見(jiàn)將士們軍中生活的緊張狀態(tài)。本來(lái)，宵眠“枕”玉鞍也許更符合軍中的生活習(xí)慣，但詩(shī)人不言“枕”而言“抱”，似乎一當(dāng)報(bào)警，“抱鞍”者便翻身上馬，奮勇出擊。詩(shī)人以高超的煉字藝術(shù)，一字之易，便將緊張狀態(tài)淋漓盡致地彰顯出來(lái)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光對(duì)舊項(xiàng)脊軒進(jìn)行改造，首先對(duì)屋頂進(jìn)行了修復(fù)，接著“____________，____________”，使得房間的亮度大增，采光變好。（2）陶淵明《歸去來(lái)兮辭·并序》中“____________？____________？”兩句寫(xiě)生命有限，生年無(wú)多，何不從心愿而行。（3）傳說(shuō)杜鵑鳥(niǎo)啼叫時(shí)，啼聲悲切，嘴里會(huì)流出血來(lái)，后來(lái)在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人們常用杜鵑來(lái)表達(dá)悲傷哀婉的情感，諸如白居易曾言“____________”，李商隱曾言“____________”?！即鸢浮剑?）前辟四窗垣墻周庭（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)曷不委心任去留（3）杜鵑啼血猿哀鳴望帝春心托杜鵑三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀語(yǔ)段，完成各題。埃爾頓注意到，處于食物鏈底端的生物數(shù)量總是很多，而頂端生物如老虎，A。①通?？梢杂^察到的現(xiàn)象是，②處于食物鏈兩級(jí)的生物數(shù)量有著巨大差別，③順著食物鏈層次往上呈現(xiàn)逐級(jí)遞減的方向。埃爾頓稱(chēng)之為“數(shù)量的金字塔”。④根據(jù)“數(shù)量的金字塔”，使動(dòng)物的區(qū)域性數(shù)量達(dá)到平衡是可能的。⑤問(wèn)題是，這種種群密度的保持是如何實(shí)現(xiàn)的？⑥動(dòng)物種群如何在過(guò)量增長(zhǎng)與瀕臨滅絕兩種極端之間尋找平衡？⑦埃爾頓認(rèn)為，數(shù)量擴(kuò)張受到上層捕食者、病原和食物供應(yīng)的限制。⑧捕食對(duì)象數(shù)量急劇銳減會(huì)對(duì)捕食者的捕食行為造成壓力。捕食者會(huì)應(yīng)激轉(zhuǎn)向第二或第三選擇，B。這就是自然界中種族滅絕不會(huì)輕易發(fā)生的原因，也可以稱(chēng)之為“大自然的韌性”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過(guò)12個(gè)字）19.語(yǔ)段中有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！即鸢浮?8.A.其數(shù)量往往十分稀少

B.原來(lái)的捕食對(duì)象得以休養(yǎng)生息（幸免）19.③搭配不當(dāng)，“方向”改為“趨勢(shì)”④成分殘缺，去掉“使”⑧重復(fù)贅余，去掉“急劇”〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，依據(jù)前文“數(shù)量總是很多”和后文“數(shù)量有著巨大差別”，可以確定此句的意思是“數(shù)量很少”，所以應(yīng)該填：其數(shù)量往往十分稀少。B處，依據(jù)前文“轉(zhuǎn)向第二或第三選擇”，說(shuō)明捕食者的捕食對(duì)象發(fā)生了變化，依據(jù)后文“種族滅絕不會(huì)輕易發(fā)生”，說(shuō)明之前的捕食對(duì)象得以幸免，所以此處可以填：原來(lái)的捕食對(duì)象就得以幸免?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“呈現(xiàn)……方向”改為“呈現(xiàn)……趨勢(shì)”。④成分殘缺，介詞濫用導(dǎo)致缺少必要的主語(yǔ)，去掉“使”。⑧重復(fù)贅余，“銳減”即“急劇減少”，可以去掉“急劇”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀語(yǔ)段，完成各題。把栗子放在竹籃里，掛在通風(fēng)的地方吹幾天，就成了“風(fēng)栗子”。風(fēng)栗子肉微有皺紋，微軟，吃起來(lái)更為細(xì)膩有韌性。不像吃生栗子會(huì)弄得滿(mǎn)嘴都是碎粒，而且更甜。賈寶玉為一件事生了氣，襲人給他打岔，說(shuō)：“我想吃風(fēng)栗子了。你給我取去?！扁t院的檐下是掛了一籃風(fēng)栗子的。風(fēng)栗子入《紅樓夢(mèng)》，身價(jià)就高起來(lái)，雅了。這栗子是什么來(lái)頭，是賈蓉送來(lái)的？劉姥姥送來(lái)的？還是寶玉自己在外面買(mǎi)的？不知道，書(shū)中并未交待。栗子熟食的較多。我的家鄉(xiāng)原來(lái)沒(méi)有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一個(gè)銅火盆，丟幾個(gè)栗子在通紅的炭火里，一會(huì)兒，砰的一聲，蹦出一個(gè)裂了殼的熟栗子，抓起來(lái)，在手里來(lái)回倒，連連吹氣使冷，剝殼入口，香甜無(wú)比，是雪天的樂(lè)事。不過(guò)烤栗子要小心，弄不好會(huì)炸傷眼睛?？纠踝油鈬?guó)也有，西方有“火中取栗”的寓言，這栗子大概是烤的。20.文學(xué)作品中問(wèn)號(hào)用法豐富，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。請(qǐng)結(jié)合文本，分析畫(huà)波浪線句子中問(wèn)號(hào)的作用。21.請(qǐng)賞析畫(huà)橫線句子的語(yǔ)言特點(diǎn)。22.語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中加點(diǎn)詞“韌性”的表意有何不同？（1）也可以稱(chēng)之為“大自然的韌性”。（2）吃起來(lái)更為細(xì)膩有韌性。〖答案〗20.①連用三個(gè)問(wèn)號(hào)，強(qiáng)化了作者對(duì)栗子來(lái)頭的好奇心，也引發(fā)了讀者的閱讀興趣。②與后文“不知道”形成語(yǔ)氣上的落差。21.①運(yùn)用一連串動(dòng)詞“丟”“蹦”“抓”“倒”“出氣”等，描繪烤栗子、吃栗子的過(guò)程，有趣生動(dòng)，引人遐想。②以擬聲詞“砰”形象直觀地再現(xiàn)烤栗子的場(chǎng)景，令人如臨其境。③多用短句，語(yǔ)言活潑生動(dòng)。22.（1）句中“韌性”指捕食者根據(jù)捕食對(duì)象數(shù)量對(duì)捕食對(duì)象進(jìn)行調(diào)節(jié)。（2）句中“韌性”指相比生栗子更有嚼勁。〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。內(nèi)容情感上，連用三個(gè)問(wèn)號(hào)，對(duì)栗子來(lái)頭連續(xù)提出疑問(wèn)，對(duì)到底“是賈蓉送來(lái)的”“是劉姥姥送來(lái)的”“是自己在外面買(mǎi)的”，強(qiáng)化對(duì)栗子來(lái)頭的好奇心，同時(shí)，在讀者看來(lái)，也是模糊的，引發(fā)閱讀興趣。結(jié)構(gòu)形式上，與后文堅(jiān)定的回答“不知道”形成語(yǔ)氣上的落差；句式上前后一繁一簡(jiǎn)，錯(cuò)落有致，增強(qiáng)節(jié)奏感?！?1題詳析】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。劃?rùn)M線的句子描繪了烤栗子、吃栗子過(guò)程，運(yùn)用了一連串動(dòng)詞“丟”“蹦”“抓”“倒”“出氣”等，還原了烤栗子、吃栗子的場(chǎng)面，具有畫(huà)面感，生動(dòng)有趣，引人遐想。尤其是運(yùn)用了擬聲詞“砰”，更形象再現(xiàn)烤栗子時(shí)可能發(fā)生的場(chǎng)景，聲形并茂，讓讀者有身臨其境之感。句式上，多用短句，鏗鏘有力，富有節(jié)奏感，活潑生動(dòng)?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解不同語(yǔ)境詞語(yǔ)含義的能力。（1）句中“韌性”，指“捕食對(duì)象數(shù)量銳減”時(shí)，“捕食者會(huì)應(yīng)激轉(zhuǎn)向”其他選擇，這種轉(zhuǎn)變和調(diào)節(jié)。（2）句中“韌性”，指和生栗子相比而言，“不像吃生栗子會(huì)弄得滿(mǎn)嘴都是碎粒，而且更甜”，也就是比生栗子更有嚼勁。四、作文（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。作家蘇滄桑曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章，里面記錄了一個(gè)異鄉(xiāng)的風(fēng)俗。阿拉斯加有一條塔那諾河，一百多年來(lái)的每年三月第一天，小鎮(zhèn)的人們會(huì)聚在一起，在冰凍三尺的大河中立一個(gè)木頭三腳架，將一根繩子與瞭望塔上的鐘擺相連。當(dāng)冰雪融化、冰層斷裂、三腳架終于倒下的一瞬間，鐘擺會(huì)停下。鐘擺停在幾時(shí)幾分幾秒，就是春天到來(lái)的時(shí)刻。這個(gè)“定格春信”的儀式，讓人浮想聯(lián)翩。它告訴我們什么？地凍天寒，要相信春天的降臨；尋常歲月，要保持對(duì)美的渴望……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道記敘性材料作文題。材料先引用作家蘇滄桑的文章里的一個(gè)獨(dú)特風(fēng)俗，在阿拉斯加的塔那諾河，當(dāng)?shù)氐娜藗儠?huì)在冰天雪地的時(shí)候在河中樹(shù)立一個(gè)三腳架，并用一根繩子和鐘擺相連。等到冰消雪化之時(shí)，三腳架倒下瞬間的鐘擺停在幾時(shí)幾分幾秒，這個(gè)時(shí)間就是春天到來(lái)的時(shí)刻。接著，寫(xiě)“定格春信”的儀式對(duì)人們的啟示，也是本次作文立意的關(guān)鍵，它象征著人們?cè)谔旌貎鲋菚r(shí)對(duì)春天的期待和信仰，也象征著在日常生活中對(duì)美好事物的渴望。本次作文意在引導(dǎo)學(xué)生思考在“冰凍三尺”的時(shí)刻依然要保持對(duì)“春天”的渴望。這里的“冰凍三尺”之時(shí)，可理解為人生的“冬天”，即人處在困境之時(shí)；“春天”可以理解成美好的事物，美好的理想，美好的追求等。即無(wú)論處在怎樣的境遇中，都要相信春天的降臨，都要保持對(duì)美的渴望，都要保持生活的信心，都要保持對(duì)美好事物的信念、渴望、追尋。寫(xiě)作時(shí)，在文章開(kāi)頭，要結(jié)合材料明確提出自己的觀點(diǎn)，苦難與困厄都無(wú)法阻擋一顆靈魂對(duì)前方希冀與美好的渴望。主體部分，首先論述“前行途上，首先當(dāng)有希望。希望是動(dòng)力、是目標(biāo)，是一切奮然與勤勉的泉源”，再論述“明確希望后，亦當(dāng)有美的渴望。此渴望為滋養(yǎng)，為清風(fēng)，為撫平現(xiàn)實(shí)傷痕的溫和之藥”，論證時(shí)需要運(yùn)用豐富的論據(jù)來(lái)支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)具有典型性和新穎性。結(jié)論部分，需要對(duì)文章的主要觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)升華，故最后總結(jié)“有希望、有渴望，故人生得以有路途，前行得以有能量，有一種向上的精神奔赴”。立意：1.身處逆境，要相信春天終會(huì)降臨。2.尋常歲月，要保持對(duì)美的渴望。3.不管環(huán)境如何，對(duì)美好事物要有信念、有渴望、有追尋。4.身在井隅，心向璀璨。浙江省五校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：經(jīng)典是“恒久之至道，不刊之鴻教”。中華經(jīng)典承載了古圣先賢的志向、智慧與才情，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之淵藪。而經(jīng)典的產(chǎn)生有其特定的歷史文化語(yǔ)境，亦有其超越時(shí)空的傳世性和普適性。誕生于齊梁之際的《文心雕龍》是中國(guó)文論元典，中國(guó)文章學(xué)巨著，中華文化寶典。這條精雕細(xì)刻的“文龍”距今已一千五百多年，依然優(yōu)美耐看，“靈動(dòng)多姿”。究其原因，主要是由于“古典誠(chéng)然是過(guò)去的東西，但是我們的興趣和研究是現(xiàn)代的，不但承認(rèn)過(guò)去東西的存在并且認(rèn)識(shí)到過(guò)去東西里的現(xiàn)實(shí)意義?！保ㄥX(qián)鐘書(shū)語(yǔ)）《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹(shù)立“經(jīng)典范式”。海通以來(lái)，“西學(xué)東漸”。傳統(tǒng)的“詩(shī)文評(píng)”被現(xiàn)代學(xué)科意義上的“文學(xué)理論”所替代，范疇、術(shù)語(yǔ)、命題以及表述方式都發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換更新了研究視角與研究方法，催生了“文學(xué)理論”學(xué)科的獨(dú)立，具有正面意義。但伴隨而來(lái)的是“以西律中”的“強(qiáng)制闡釋”，文學(xué)與文論的民族特點(diǎn)被遮蔽，以至于某些研究者對(duì)中國(guó)文論產(chǎn)生了隔膜，一味地“競(jìng)新逐奇”，自覺(jué)或不自覺(jué)地切割與中國(guó)傳統(tǒng)文論的聯(lián)系。盡管通行的文學(xué)理論教材也吸納了“意境”等個(gè)別中國(guó)文論范疇，并引述“詩(shī)文評(píng)”的只言片語(yǔ)；其實(shí)不過(guò)是給西式文論做注腳，“雖軒翥出轍，而終入籠內(nèi)”。建設(shè)新文論，固然要“別求新聲于異邦”，望今以制奇；亦須“資于故實(shí)”，參古以定法。而《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹(shù)立了“經(jīng)典范式”?！段男牡颀垺酚伞拔闹畼屑~”“論文敘筆”“剖情析采”和《序志》等四個(gè)部分組成。其中“文之樞紐”本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，這五篇可視為“文原論”；“論文敘筆”自《明詩(shī)》至《書(shū)記》，先“文”后“筆”，這二十篇可視為“文體論”；“剖情析采”從《神思》至《程器》，先“情”后“采”，這二十四篇可視為“文術(shù)論”。上述三個(gè)部分所包含的篇章是“其為文用”的四十九篇?！缎蛑尽分饕f(shuō)明寫(xiě)作動(dòng)因、理論框架、研究方法等問(wèn)題。而貫穿全書(shū)的理論脈絡(luò)是“道→圣→文（經(jīng)）→體→術(shù)”。這種“內(nèi)義脈注”“首尾一體”的嚴(yán)謹(jǐn)與綿密彰顯了中國(guó)文論的系統(tǒng)性和自洽性。《文心雕龍》的示范意義由是可見(jiàn)?！段男牡颀垺愤@部“藝苑之秘寶”，雖然古今中外許多學(xué)者研究它，還不能說(shuō)研究盡了。其精義妙理還有待深入挖掘，重新闡釋。正如劉勰所說(shuō)：“后進(jìn)追取而非晚，前修文用而未先?！痹高@條“靈動(dòng)多姿”的“文龍”化作藻耀高翔的“飛龍”。（摘編萬(wàn)奇《往者雖舊，余味日新：<文心雕龍>的現(xiàn)代意義》）材料二：我們往往因過(guò)多關(guān)注西方文論話語(yǔ)對(duì)中國(guó)文論的影響，而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文論中所具有現(xiàn)代價(jià)值及其世界性意義。中國(guó)古典文論中的許多“內(nèi)在富源”都因在西方傳統(tǒng)中找不到適當(dāng)?shù)姆懂爜?lái)理解，而被遮蓋甚至被埋葬。正如樂(lè)黛云先生指出，目前學(xué)術(shù)界研究西方對(duì)中國(guó)的影響的著作較多，從反方向研究中國(guó)文化對(duì)西方文化影響的專(zhuān)著幾乎付之闕如！《文心雕龍》之所以成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典，與其綜合全面的話語(yǔ)體系密不可分。由于西方傳統(tǒng)一向?qū)ο到y(tǒng)詩(shī)學(xué)評(píng)價(jià)甚高，自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們的研究觸角已從用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論這一“以西釋中”的傳統(tǒng)研究模式，開(kāi)始轉(zhuǎn)向中國(guó)文論內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響研究。于是在《文心雕龍》海外傳播近百年的歷史拐點(diǎn)和時(shí)代吁求之下，海外學(xué)者對(duì)《文心雕龍》有機(jī)的話語(yǔ)體系展開(kāi)了跨語(yǔ)際研究。這些反向研究中國(guó)傳統(tǒng)文論的“他者”視角，為我們研究中國(guó)文論在海外的傳播力影響力以及中國(guó)文論的現(xiàn)代價(jià)值提供了可資參鑒的鏡像。就文學(xué)功用而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化中含有兩種詩(shī)歌觀，即“教化說(shuō)”（文以載道）和“唯我說(shuō)”（詩(shī)言志）。前者認(rèn)為詩(shī)歌主要用于道德教化；后者認(rèn)為詩(shī)歌是自我表現(xiàn)的途徑。劉若愚認(rèn)為劉勰是力圖使兩種詩(shī)歌觀協(xié)調(diào)起來(lái)的典范。如《明詩(shī)》開(kāi)篇他引用《尚書(shū)·舜典》大舜之言對(duì)詩(shī)歌作了定義：“詩(shī)言志，歌永言……在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！边@里劉勰的詩(shī)言志闡明詩(shī)歌的定義，指明其教化作用。接著劉勰又提出：“詩(shī)者，持也，持人情性?！边@里又將詩(shī)歌的定義關(guān)聯(lián)到表現(xiàn)自我的“情性”。劉若愚指出此處劉勰試圖在保持“唯我說(shuō)”和“教化說(shuō)”兩種詩(shī)歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和，平理若衡。那些字面看似矛盾的說(shuō)辭，實(shí)際是劉勰綜合文學(xué)觀的體現(xiàn)。劉勰在《情采》篇中指出兩種詩(shī)歌觀的結(jié)穴在于詩(shī)歌創(chuàng)作要表達(dá)真實(shí)的情感，并以此抨擊當(dāng)時(shí)文壇“為文造情”的浮靡之勢(shì)。由此，劉勰不僅巧妙地緩解了兩種詩(shī)歌觀之間的張力，還使論說(shuō)回歸全書(shū)“正體”這一主線。海外學(xué)者從文學(xué)功用向度，深入考察《文心雕龍》的有機(jī)話語(yǔ)體系，嘗試發(fā)掘有別于西方而具有世界性?xún)r(jià)值的中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)體系，這是一種“共同而有差異”的原則選擇，這一選擇所帶來(lái)的開(kāi)創(chuàng)性研究，不僅給中國(guó)文論的話語(yǔ)體系建構(gòu)提供了重要視角和條件，也為海外非專(zhuān)業(yè)人士接觸中國(guó)文論提供了新的契機(jī)。（摘編戴文靜《<文心雕龍>話語(yǔ)體系的現(xiàn)代闡釋》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華經(jīng)典作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵藪，承載了古圣先賢的智慧，具有超越時(shí)空的傳世性，堪稱(chēng)“恒久至道”。B.距今已一千五百多年的《文心雕龍》依然優(yōu)美耐看，因而激發(fā)了人們閱讀和研究的興趣，并逐漸認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值。C.海通以來(lái)，“西學(xué)東漸”。目前，學(xué)術(shù)界研究西方文化對(duì)中國(guó)文化影響的著作比研究中國(guó)文化對(duì)西方文化影響的要多得多。D.對(duì)于詩(shī)歌的功用，我國(guó)傳統(tǒng)文化中有認(rèn)為詩(shī)歌主要用于道德教化的“載道”和表現(xiàn)自我的“言志”兩種觀點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代學(xué)科意義上的“文學(xué)理論”代替了傳統(tǒng)的“詩(shī)文評(píng)”，由此帶來(lái)的范疇、表述方式等方面的轉(zhuǎn)換具有正面意義。B.盡管某些研究者自覺(jué)或不自覺(jué)地切割與中國(guó)傳統(tǒng)文論的聯(lián)系，但通行的文學(xué)理論教材吸納了“意境”等中國(guó)文論范疇，保持了民族特點(diǎn)。C.自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們首先用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論，然后研究中國(guó)文論內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響。D.《文心雕龍》中劉勰試圖保持“唯我說(shuō)”和“教化說(shuō)”兩種詩(shī)歌觀，目的是為了調(diào)和這兩種詩(shī)歌觀固有狀態(tài)下的矛盾。3.根據(jù)材料一的有關(guān)論述，下列《文心雕龍》篇目都屬于“文術(shù)論”的一項(xiàng)是（）A.《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》 B.《風(fēng)骨》《比興》《養(yǎng)氣》《夸飾》C.《樂(lè)府》《銓賦》《雜文》《章表》 D.《論說(shuō)》《史傳》《麗辭》《聲律》4.結(jié)合材料一、二，簡(jiǎn)要概括文中主要闡述的《文心雕龍》的特點(diǎn)。5.主席倡議“用古老智慧照鑒人類(lèi)文明未來(lái)之路”，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。請(qǐng)結(jié)合材料，就當(dāng)下如何發(fā)揮中華經(jīng)典的作用，談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.B2.A3.B4.①具有嚴(yán)謹(jǐn)與綿密的系統(tǒng)性和自治性。②具有綜合全面的話語(yǔ)體系。5.①深入挖掘，重新闡釋中華經(jīng)典的精義妙理。②重視研究中華經(jīng)典對(duì)西方文化的影響。③發(fā)掘有別于西方而具有世界性?xún)r(jià)值的中華經(jīng)典話語(yǔ)體系?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.強(qiáng)加因果，依據(jù)“這條精雕細(xì)刻的‘文龍’距今已一千五百多年，依然優(yōu)美耐看，‘靈動(dòng)多姿’。究其原因，主要是由于‘古典誠(chéng)然是過(guò)去的東西，但是我們的興趣和研究是現(xiàn)代的，不但承認(rèn)過(guò)去東西的存在并且認(rèn)識(shí)到過(guò)去東西里的現(xiàn)實(shí)意義’”，可知“《文心雕龍》依然優(yōu)美耐看”不是“激發(fā)了人們閱讀和研究的興趣，并逐漸認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值”的原因。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“吸納了‘意境’等中國(guó)文論范疇”錯(cuò)，依據(jù)“盡管通行的文學(xué)理論教材也吸納了‘意境’等個(gè)別中國(guó)文論范疇”可知，擴(kuò)大范圍，變“個(gè)別中國(guó)文論范疇”為“中國(guó)文論范疇”；“保持了民族特點(diǎn)”錯(cuò)，依據(jù)“其實(shí)不過(guò)是給西式文論做注腳”，可知沒(méi)有“保持了民族特點(diǎn)”。C.“西方學(xué)者們首先用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論，然后研究中國(guó)文論內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響”錯(cuò)，曲解文意，依據(jù)“自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們的研究觸角已從用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論這一‘以西釋中’的傳統(tǒng)研究模式，開(kāi)始轉(zhuǎn)向中國(guó)文論內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響研究”可知，是這個(gè)時(shí)候西方學(xué)者們的研究觸角從用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論，轉(zhuǎn)向研究中國(guó)文論內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響。D.“目的是為了調(diào)和這兩種詩(shī)歌觀固有狀態(tài)下的矛盾”錯(cuò)，依據(jù)“劉勰試圖在保持‘唯我說(shuō)’和‘教化說(shuō)’兩種詩(shī)歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和，平理若衡”，可知“試圖保持兩種詩(shī)歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和”，并不能說(shuō)明目的是“為了調(diào)和這兩種詩(shī)歌觀固有狀態(tài)下的矛盾”；“劉勰試圖保持‘唯我說(shuō)’和‘教化說(shuō)’兩種詩(shī)歌觀”，是劉若愚的觀點(diǎn)，不一定就是劉勰本人的追求。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.屬于“文原論”；C.屬于“文體論”；D.《論說(shuō)》《史傳》屬于“文體論”，《麗辭》《聲律》屬于“文術(shù)論”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。依據(jù)材料一“這種‘內(nèi)義脈注’‘首尾一體’的嚴(yán)謹(jǐn)與綿密彰顯了中國(guó)文論的系統(tǒng)性和自洽性”，可知《文心雕龍》具有嚴(yán)謹(jǐn)與綿密的系統(tǒng)性和自治性。依據(jù)材料二“《文心雕龍》之所以成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典，與其綜合依據(jù)材料全面的話語(yǔ)體系密不可分”，可知《文心雕龍》具有綜合全面的話語(yǔ)體系。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。依據(jù)“《文心雕龍》這部“藝苑之秘寶”，雖然古今中外許多學(xué)者研究它，還不能說(shuō)研究盡了。其精義妙理還有待深入挖掘，重新闡釋”，可知在當(dāng)下發(fā)揮中華經(jīng)典的作用應(yīng)深入挖掘，重新闡釋中華經(jīng)典的精義妙理。依據(jù)“我們往往因過(guò)多關(guān)注西方文論話語(yǔ)對(duì)中國(guó)文論的影響，而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文論中所具有現(xiàn)代價(jià)值及其世界性意義”“這些反向研究中國(guó)傳統(tǒng)文論的‘他者’視角，為我們研究中國(guó)文論在海外的傳播力影響力以及中國(guó)文論的現(xiàn)代價(jià)值提供了可資參鑒的鏡像”，可知在當(dāng)下發(fā)揮中華經(jīng)典的作用應(yīng)重視研究中華經(jīng)典對(duì)西方文化的影響。依據(jù)“海外學(xué)者從文學(xué)功用向度，深入考察《文心雕龍》的有機(jī)話語(yǔ)體系，嘗試發(fā)掘有別于西方而具有世界性?xún)r(jià)值的中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)體系”“這一選擇所帶來(lái)的開(kāi)創(chuàng)性研究，不僅給中國(guó)文論的話語(yǔ)體系建構(gòu)提供了重要視角和條件，也為海外非專(zhuān)業(yè)人士接觸中國(guó)文論提供了新的契機(jī)”，可知在當(dāng)下發(fā)揮中華經(jīng)典的作用應(yīng)發(fā)掘有別于西方而具有世界性?xún)r(jià)值的中華經(jīng)典話語(yǔ)體系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。最響的炮仗汪曾祺孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。唉，孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。一出他家的門(mén)，向北，一爿油燭店。磚頭路。左邊一堵人家的院墻，墻上兩條南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右邊一堵墻，突出了肚子，這是一個(gè)老廁所。孟老板在這里撒過(guò)幾十年的尿。磚頭路。一個(gè)破洋瓷臉盆半埋在垃圾堆中。一個(gè)小旅館，黑洞洞的，黑洞洞的梁上還掛一個(gè)舊燈籠，燈籠上畫(huà)了幾個(gè)蝙蝠，五福迎門(mén)。路上到處是草屑，有人挑過(guò)草。兩行水滴，有人挑過(guò)水。一個(gè)布招，孟老板多年習(xí)慣的從那個(gè)布招下低頭而過(guò)。再過(guò)去，一個(gè)小小理發(fā)店，墻壁上是公安局冬防布告：“照得年關(guān)歲暮，宵小匪盜堪猖，……”白紙黑字，字是筋骨飽滿(mǎn)的顏體，旁邊還貼有個(gè)城隍大會(huì)建會(huì)疏啟，黃表紙。凡多招貼處皆為巷口，這里正是個(gè)人來(lái)人往的巷口。孟老板看了一眼“照得……”，一跳便至“中華民國(guó)”了。他搔搔頭，似乎想弄清楚現(xiàn)在究竟是民國(guó)幾年。巷口一亮。亮出那面老藍(lán)布招子，上了年紀(jì)的藍(lán)布招上三個(gè)大白字：古月樓。太陽(yáng)落在古月樓樓板上。一片陽(yáng)光之中，塵埃野鳥(niǎo)浮動(dòng)。孟老板從前是這里的老主顧，幾乎每天必到。來(lái)喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個(gè)熟人見(jiàn)見(jiàn)面，拱拱手，由天氣時(shí)事談下去。談?wù)勆馍鲜虑?，地方上事情。如何承辦冬防，開(kāi)濟(jì)貧粥廠；河工，水龍，施藥，擺渡船，通陰溝，挑公廁里的糞，無(wú)所不談。照例凡有須孟老板出力處他沒(méi)有不站出來(lái)的，有須出錢(qián)處，也從不肯后人。孟老板走到巷口，停了一停。他本應(yīng)現(xiàn)在即坐到古月樓上等起來(lái)，但是他拐彎了。這一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一個(gè)人接頭關(guān)于嫁他的女兒的事去。孟老板拐了彎，便看見(jiàn)自己家的那個(gè)炮仗店。孟老板從他的炮仗店門(mén)前而過(guò)。關(guān)著門(mén)。像是靜靜的，過(guò)年似的。這是孟老板要嫁女兒的緣故。從前，從前孟家炮仗店門(mén)前總擁著一堆孩子，男孩子，女孩子，歪著脖子，吮著指頭。看兩個(gè)老師傅做炮仗。一到快吃午飯時(shí)候，這一帶的人必聽(tīng)到“砰--訇！”照例十來(lái)聲。都知道孟家試炮仗。試炮仗有一定的地方，一片荒地，廣闊無(wú)邊，從巷口不拐彎，一直向北就是了。你每天可以看到孟老板在一棵柳樹(shù)旁邊，有時(shí)帶著他的孩子。把炮仗一個(gè)一個(gè)試放。這是這個(gè)小城市每天的招呼。保安隊(duì)天一亮就練號(hào)，承天寺到晚上必撞鐘，中午孟家放炮仗。這幾種聲音，在春天，在冬天，在遠(yuǎn)處近處，在風(fēng)中雨中，繼續(xù)存在，消失，而共同保留在一切人的印象中，記憶中。全城不止三家炮仗店，而孟家三代以來(lái)比任何一家的炮仗都響。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，甚至鄰近縣城，娶媳婦，嫁女兒，講究人家，都講究用孟家炮仗，好像才算是放炮仗。香期，廟會(huì)。孟蘭焰口，地藏王生日，清明，冬至，過(guò)年，孟家架上沒(méi)有“連日貨”。老師傅一個(gè)下半年總要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明。還有著名的孟家煙火，全城沒(méi)得第二家。五百里方圓，凡有死喪慶吊紅白喜事，用煙火必找孟家。孟老板手上一個(gè)漢玉扳指。孟老板旱煙袋上一個(gè)玻璃翠葫蘆嘴子。孟老板每天在這個(gè)巷子里走好多回。從家里到店里，從店里到家里。“孟老板”這個(gè)稱(chēng)呼跟孟老板本人是一個(gè)。天下有若干姓孟的老板，然而天下只有這么一個(gè)孟老板。孟老板差不多每天要到古月樓坐坐。喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個(gè)熟人見(jiàn)見(jiàn)面，談?wù)?。古月樓中有他一個(gè)長(zhǎng)定座兒。但是孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的門(mén)關(guān)上了。孟老板要把女兒嫁出去。北伐成功，破除了迷信，神像推倒，廟產(chǎn)充公，和尚尼姑還俗，鞭炮業(yè)自然大受影響。地方連年水旱兵災(zāi)，百姓越來(lái)越苦，有興致放鞭炮的究竟少了，煙火更是談不上。二十年河堤決口，生意更淡。接著是硝磺缺售，成本高，貨源少，一年賣(mài)不出幾掛千子紅。后來(lái)，保安隊(duì)貼出大布告，不許民間燃放炮竹，風(fēng)聲鶴唳，容易引起誤會(huì)云云！漸漸的，孟老板簡(jiǎn)直不容易在古月樓茶客中見(jiàn)到了。店開(kāi)不下去。家里耗了個(gè)空。背得一身的債。這一帶的人多久已不聽(tīng)見(jiàn)試炮聲音。孟老板還在這條巷子里走出走進(jìn)。所欠的債務(wù)多半是一個(gè)姓宋的做的中保。姓宋的專(zhuān)是一個(gè)說(shuō)是打合，牽線接頭，陪人家借字，吃白食，拿干錢(qián)角色！今天，現(xiàn)在孟老板就是要碰這個(gè)姓宋的去，談?wù)劶夼畠旱氖虑?。早先約好，在古月樓見(jiàn)面，再談一趟，就定聘了。古月樓呀，孟老板像是從來(lái)沒(méi)有上這個(gè)地方去過(guò)，完全是個(gè)陌生。孟老板出了巷口而拐彎了。他要上哪里去呢？是的，上哪兒去呢？他好像是在轉(zhuǎn)了一會(huì)兒，也不問(wèn)一問(wèn)他自己。他只是信步而行，過(guò)了東街。數(shù)十年如一日，鋪在這里的東街。燒餅店的燒餅，石灰店里的石灰，染坊師傅的藍(lán)指甲，測(cè)字先生的缺嘴紫砂茶壺，……每一塊磚頭在左邊一塊的右邊，右邊一塊的左邊，孟老板從這里過(guò)去。這些東西要全撤去，孟老板仍是一個(gè)孟老板，他現(xiàn)在也沒(méi)有一句話要向世人說(shuō)。約莫兩個(gè)多鐘頭之后，孟老板下了樓來(lái)。臉上蠟渣黃，他身邊是那個(gè)姓宋的，兩人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下來(lái)，搔了搔頭，想說(shuō)甚么，想想，又不說(shuō)了。仍舊把帽子戴上。“回見(jiàn)?！薄盎匾?jiàn)?！边@時(shí)甚么地方突地來(lái)了一聲，“孟老板！”孟老板遽然問(wèn)“甚么事？”這才看出是挑水的老王。這人愣頭愣腦。一對(duì)水桶擺呀擺的，扁擔(dān)上掛了一條牛鞭子，一綹青蒜。自然是“沒(méi)有事”。眼看著這人愣著眼睛過(guò)去后，自言自語(yǔ)，“沒(méi)有事，沒(méi)有事，有甚么事呢？”這教孟老板想起回家了。唉，老孟，老孟，你真狠心，實(shí)在是把女兒賣(mài)了。孟老板把女兒嫁給保安隊(duì)一個(gè)班長(zhǎng)。姓宋的做媒，明天過(guò)門(mén)。……孟老板女兒的出門(mén)是坐洋車(chē)去的。女兒一走，孟老板即出門(mén)去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個(gè)人，做了三個(gè)特大雙響，問(wèn)他干甚么，他一聲不說(shuō)?，F(xiàn)在他帶了這三個(gè)大炮仗出去，一直走到荒地?；牡剡|闊無(wú)邊，一棵禿樹(shù)，衰草斜陽(yáng)，北風(fēng)哀動(dòng)。孟老板把三個(gè)雙響一個(gè)一個(gè)點(diǎn)上，隨即拼命把炮仗向天上扔。真是一個(gè)最響的炮仗。多少日子以來(lái)沒(méi)有過(guò)的新鮮聲音。這一帶人全都聽(tīng)到了。沒(méi)有一個(gè)人知道是怎么回事。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣是古月樓，孟老板從前是“幾乎每天必到”，如今卻“完全是個(gè)陌生”，對(duì)比鮮明，展現(xiàn)人物前后境遇反差巨大。B.文中經(jīng)營(yíng)有道、樂(lè)善好施的孟老板店鋪關(guān)門(mén)、無(wú)奈嫁女，“吃白食”“拿干錢(qián)”的“姓宋的”卻頗有市場(chǎng)，可見(jiàn)亂世之中，正常的社會(huì)秩序已被打亂。C.孟老板走過(guò)東街，“沒(méi)有一句話要向世人說(shuō)”，遇到挑水的老王，兩人也是“沒(méi)有事”，反映當(dāng)時(shí)底層民眾內(nèi)心的壓抑苦悶。D.“唉，老孟，老孟，你真狠心，實(shí)在是把女兒賣(mài)了?！边@句話是周?chē)藢?duì)孟老板的評(píng)價(jià)，是批評(píng)孟老板不念親情，賣(mài)女還債，令人鄙夷。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中多次寫(xiě)到孟老板這一趟走出巷口和以往不同，將孟老板的現(xiàn)在與過(guò)去交錯(cuò)呈現(xiàn)，起到了串聯(lián)小說(shuō)情節(jié)、舒緩敘述節(jié)奏的作用。B.“天下有若干姓孟的老板，然而天下只有這么一個(gè)孟老板。”小說(shuō)語(yǔ)言淡而有味，讀者可從字里行間讀出作者對(duì)小人物命運(yùn)的關(guān)切、思考。C.“閑筆”指文學(xué)作品中在人物和事件主要線索外穿插進(jìn)去的部分?！盁灥甑臒灒业昀锏氖摇本褪沁@樣的閑筆，與小說(shuō)主題的表達(dá)沒(méi)什么關(guān)系。D.結(jié)尾以“禿樹(shù)、衰草、斜陽(yáng)、北風(fēng)”營(yíng)造蒼涼蕭瑟的氛圍，遼闊無(wú)邊的背景凸顯孟老板的渺小，烘托人物在凄慘境遇下的無(wú)力感。8.本文開(kāi)頭一段不避其繁，結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括其作用。9.結(jié)合全文，分析小說(shuō)標(biāo)題“最響的炮仗”的多重意蘊(yùn)。〖答案〗6.D7.C8.①交代故事發(fā)生的背景；②營(yíng)造低沉、黯淡的氛圍；③用繁筆描繪環(huán)境，細(xì)節(jié)逼真，讀起來(lái)真實(shí)可信；④引出下文的古月樓，為下文在古月樓談嫁女之事作鋪墊。9.①最響的炮仗是孟老板為女兒送行之聲，女兒看似出嫁實(shí)則被賣(mài)，制做三個(gè)特大雙響炮仗是父親現(xiàn)在唯一能為女兒做的事情。

②最響的炮仗是孟老板悲憤壓抑內(nèi)心的宣泄之情，從曾經(jīng)的的得意富貴到現(xiàn)在的舉債賣(mài)女，孟老板心中之苦無(wú)處言說(shuō)，只能拼命將炮仗扔上天，叩問(wèn)蒼天。

③最響的炮仗是作者替亂世小人物向時(shí)代發(fā)出的控訴之聲，以孟老板為代表的底層百姓命運(yùn)為時(shí)代裹挾，作者借最響的炮仗批判世道之亂，悲憫百姓之苦。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“這句話是周?chē)藢?duì)孟老板的評(píng)價(jià)”理解錯(cuò)誤，這句話是孟老板的內(nèi)心獨(dú)白，孟老板“自己”以旁觀者身份評(píng)價(jià)自己，他覺(jué)得自己根本不配做一個(gè)父親。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“‘燒餅店的燒餅，石灰店里的石灰’……與小說(shuō)主題的表達(dá)沒(méi)什么關(guān)系”理解錯(cuò)誤，東街的燒餅店、石灰店、染坊全要撤去，和孟家的炮仗店一樣開(kāi)不下去了，東街的商人們亦如孟老板，他們都是亂世之下受害的底層人。所以，這些閑筆與小說(shuō)主題的表達(dá)是有關(guān)系的。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。本段“再過(guò)去，一個(gè)小小理發(fā)店，墻壁上是公安局冬防布告：‘照得年關(guān)歲暮，宵小匪盜堪猖，……’白紙黑字，字是筋骨飽滿(mǎn)的顏體，旁邊還貼有個(gè)城隍大會(huì)建會(huì)疏啟，黃表紙”里的標(biāo)語(yǔ)、筋骨飽滿(mǎn)的顏體的字體、黃表紙的城隍大會(huì)建會(huì)疏啟，這些信息向讀者交代了故事發(fā)生的背景及時(shí)間；本段的“院墻”“早枯透了的南瓜藤”“老廁所”“黑洞洞的梁”“舊燈籠”等景物描寫(xiě)凄涼、冷清，為小說(shuō)營(yíng)造了一個(gè)低沉、黯淡的氛圍；“左邊一堵人家的院墻，墻上兩條南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右邊一堵墻，突出了肚子，這是一個(gè)老廁所。孟老板在這里撒過(guò)幾十年的尿。磚頭路。一個(gè)破洋瓷臉盆半埋在垃圾堆中。一個(gè)小旅館，黑洞洞的，黑洞洞的梁上還掛一個(gè)舊燈籠，燈籠上畫(huà)了幾個(gè)蝙蝠，五福迎門(mén)。路上到處是草屑，有人挑過(guò)草。兩行水滴，有人挑過(guò)水”對(duì)院墻、早枯透了的南瓜藤、老廁所外墻、破洋瓷臉盆、旅店舊燈籠、路面的描寫(xiě)詳細(xì)具體，細(xì)節(jié)逼真，使讀者讀起來(lái)真實(shí)可信，有一種身臨其境之感；黑暗巷口為下一段“巷口一亮。亮出那面老藍(lán)布招子，上了年紀(jì)的藍(lán)布招上三個(gè)大白字：古月樓”做鋪墊，使下文自然引出巷口的古月樓，為下文孟老板在古月樓談嫁女之事做鋪墊?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。本題可從小說(shuō)內(nèi)容、人物情感、主題思想三個(gè)方面作答。從小說(shuō)內(nèi)容分析：根據(jù)原文內(nèi)容“女兒一走，孟老板即出門(mén)去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個(gè)人，做了三個(gè)特大雙響，問(wèn)他干甚么，他一聲不說(shuō)。現(xiàn)在他帶了這三個(gè)大炮仗出去，一直走到荒地”可知，這三個(gè)“特大雙響”的最響炮仗是孟老板為女兒送行之聲，根據(jù)原文“孟老板還在這條巷子里走出走進(jìn)。所欠的債務(wù)多半是一個(gè)姓宋的做的中保。姓宋的專(zhuān)是一個(gè)說(shuō)是打合，牽線接頭，陪人家借字，吃白食，拿干錢(qián)角色！”“今天，現(xiàn)在孟老板就是要碰這個(gè)姓宋的去，談?wù)劶夼畠旱氖虑?。早先約好，在古月樓見(jiàn)面，再談一趟，就定聘了”可知，孟老板的女兒看似出嫁實(shí)則是被賣(mài)，孟老板制做三個(gè)特大雙響炮仗是父親現(xiàn)在唯一能為女兒做的事情。從小說(shuō)人物孟老板的情感分析：根據(jù)原文“女兒一走，孟老板即出門(mén)去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個(gè)人，做了三個(gè)特大雙響，問(wèn)他干甚么，他一聲不說(shuō)?，F(xiàn)在他帶了這三個(gè)大炮仗出去，一直走到荒地”可知，女兒出嫁孟老板內(nèi)心是悲憤的，但是他的悲憤卻無(wú)處訴說(shuō)，所以這三個(gè)“特大雙響”的最響的炮仗是孟老板悲憤壓抑內(nèi)心的宣泄之情，“孟老板從前是這里的老主顧，幾乎每天必到”“照例凡有須孟老板出力處他沒(méi)有不站出來(lái)的，有須出錢(qián)處，也從不肯后人?！睂?xiě)了孟老板曾經(jīng)的得意富貴，但現(xiàn)在卻舉債賣(mài)女，“荒地遼闊無(wú)邊，一棵禿樹(shù)，衰草斜陽(yáng)，北風(fēng)哀動(dòng)。孟老板把三個(gè)雙響一個(gè)一個(gè)點(diǎn)上，隨即拼命把炮仗向天上扔”寫(xiě)出了孟老板心中之苦無(wú)處言說(shuō)，只能拼命將炮仗扔上天，叩問(wèn)蒼天。從小說(shuō)主題思想分析：原文“石灰店里的石灰，染坊師傅的藍(lán)指甲，測(cè)字先生的缺嘴紫砂茶壺，……每一塊磚頭在左邊一塊的右邊，右邊一塊的左邊，孟老板從這里過(guò)去。這些東西要全撤去，孟老板仍是一個(gè)孟老板，他現(xiàn)在也沒(méi)有一句話要向世人說(shuō)”寫(xiě)了東街的燒餅店、石灰店、染坊全要撤去，和孟家的炮仗店一樣開(kāi)不下去了，以孟老板為代表的這些商人都是亂世之下受害的底層人，他們的命運(yùn)都為時(shí)代裹挾，小說(shuō)以“最響的炮仗”為標(biāo)題，實(shí)質(zhì)是作者替亂世小人物向時(shí)代發(fā)出的控訴之聲，作者借最響的炮仗批判世道之亂，悲憫百姓之苦。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蛸以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。與可畫(huà)竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書(shū)遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍?shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)?！庇柚^與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)