全國自考美學(xué)單項選擇題專項強化真題試卷5

全國自考美學(xué)單項選擇題專項強化真題試卷5(總分：100.00，做題時間：60分鐘)一、單項選擇題(總題數(shù)：25，分?jǐn)?shù)：100.00)1.原始人在身體上刻痕、刺紋、穿耳、穿鼻等裝飾活動，屬于【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.固定裝飾

√

B.自我裝飾

C.自我修飾

D.非固定性裝飾解析：原始人的自我裝飾大致可以分為固定裝飾和非固定裝飾兩種類型。固定裝飾是指原始人通過刻痕、刺紋、鑿齒、穿耳、穿鼻、穿唇等手段局部地且永久性地改變自身的自然形態(tài)，以期達(dá)到某種觀念目的的裝飾活動。2.藝術(shù)的形式符號層直接指示、負(fù)載著藝術(shù)的【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.情趣世界

B.趣味世界

C.意象世界

√

D.意境世界解析：形式符號層的重要作用在于它直接指示、負(fù)載著藝術(shù)的意象世界，在藝術(shù)品的整體結(jié)構(gòu)中，形式符號層指示、負(fù)載意象的功能遠(yuǎn)大于其獨立的審美價值。3.意象的產(chǎn)生過程是一種【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.由此及彼的過程

B.從無到有的過程

√

C.由表及里的過程

D.從小到大的過程解析：4.審美形態(tài)是多種因素的統(tǒng)一，其中核心的因素是()

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.審美情趣

B.人生境界

√

C.審美風(fēng)格

D.天地境界解析：審美形態(tài)是指在審美實踐活動中展現(xiàn)出來的，以復(fù)雜的人生樣態(tài)、自由的人生境界為核心的審美情趣、審美風(fēng)格等感性顯現(xiàn)的對象化的形態(tài)，以及人們對這種不同形態(tài)的邏輯分類。5.游戲說和集體無意識說界定藝術(shù)的角度是

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.藝術(shù)的功能

B.藝術(shù)的本質(zhì)

C.藝術(shù)的起源

√

D.藝術(shù)的存在解析：6.把美育目標(biāo)的實現(xiàn)稱為“消融渣滓”的是

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.孔子

B.孟子

C.朱熹

√

D.柳宗元解析：7.提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一主張的是

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.歌德

B.席勒

C.康德

D.黑格爾

√解析：8.審美體驗的獨特性是

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.離開對象作抽象的玄思

B.與對象進(jìn)行傾心交流

√

C.主體道德意志的介入

D.客體洋溢美的意蘊解析：9.下列不屬于經(jīng)驗主義的美學(xué)家是

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.夏夫茲博里

B.荷加茲

C.哈奇生

D.席勒

√解析：10.中國古代文論中的言志說、心聲說和緣情說大體上可以歸結(jié)為

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.形式說

B.表現(xiàn)說

√

C.娛樂說

D.符號說解析：11.載道說和娛樂說界定藝術(shù)的角度是

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.藝術(shù)的本質(zhì)

B.藝術(shù)的形態(tài)

C.藝術(shù)的起源

D.藝術(shù)的功能

√解析：12.孔子的“草上之風(fēng)必偃”可以形象地說明美育的特點是

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.訴諸感性

B.潛移默化

√

C.能動性

D.藝術(shù)性解析：13.審美經(jīng)驗把握和表現(xiàn)超驗世界的主要方式是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.感知

B.推理

C.象征

√

D.比喻解析：14.不屬于天才的藝術(shù)創(chuàng)造力的是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.藝術(shù)敏感

B.藝術(shù)技巧

C.靈感

D.記憶力

√解析：天才獨特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為藝術(shù)敏感(感受力)、藝術(shù)想象力、藝術(shù)技巧和靈感等方面。15.鐘嶸《詩品序》云：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，這句話體現(xiàn)了審美主客體之間的【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.反映關(guān)系

B.模仿關(guān)系

C.感動關(guān)系

√

D.認(rèn)識關(guān)系解析：16.在西方，最早明確提出以審美教育人的美學(xué)家是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.柏拉圖

√

B.亞里士多德

C.康德

D.席勒解析：17.齊白石畫蝦，能令我們感到滿紙皆水，這涉及的想象類型是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.接近聯(lián)想

√

B.類似聯(lián)想

C.對比聯(lián)想

D.類比聯(lián)想解析：齊白石畫蝦，卻讓人感到滿紙皆水，是因為蝦的游動會讓我們聯(lián)想到波動的水面，而由于這兩件事物比較接近，人們在有關(guān)經(jīng)驗中經(jīng)常把它們聯(lián)系在一起，很自然地會從其中一個聯(lián)想到另一個。創(chuàng)作活動中的這種聯(lián)想被稱為接近聯(lián)想。18.按照馬克思主義的觀點，藝術(shù)意象的創(chuàng)造和藝術(shù)品的完成，實質(zhì)上也是一種【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.移情

B.模仿

C.生產(chǎn)

√

D.游戲解析：馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)看成人類兩種基本的生產(chǎn)活動，把藝術(shù)生產(chǎn)看成是精神生產(chǎn)的重要形式。在此意義上，藝術(shù)意象的創(chuàng)造就是一種生產(chǎn)。而從藝術(shù)意象的孕育到藝術(shù)品的物態(tài)化與物化，需要通過種種必須的技巧與操作來完成，這就屬于“生產(chǎn)”的范圍。19.構(gòu)成審美活動動力機制的要素包括【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.審美需要、審美想象、審美趣味

B.審美直觀、審美想象、審美趣味

C.審美趣味、審美激情、審美需要

D.審美需要、審美理想、審美趣味

√解析：20.在意象的各種類型中，通過純粹的形式符號來喚起讀者審美情感的是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.抽象

√

B.喻象

C.興象

D.仿象解析：喻象是創(chuàng)作主體以“自我”為體，以“世界”為自我的延伸，并根據(jù)主體心靈來創(chuàng)造新的世界；仿象是主體通過模仿對象世界的形態(tài)創(chuàng)造出的意象；興象是把主體熔鑄于世界中，滿足于世界的“自相”。21.在西方最早明確談到審美教育的人是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.亞里十多德

B.蘇格拉底

C.柏拉圖

√

D.畢達(dá)哥拉斯解析：22.提出“興于詩，立于禮，成于樂”的主張的思想家是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.老子

B.孔子

√

C.孟子

D.荀子解析：孔子將禮、樂并重，將樂的感化放在人的最高境界造就的位置上，與禮相輔相成，提出“興于詩，立于禮，成于樂”。23.自調(diào)節(jié)審美除了要做到有目的和無目的的辯證統(tǒng)一，還要求【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.鑒賞調(diào)節(jié)

B.同化調(diào)節(jié)

C.反思調(diào)節(jié)

D.反饋調(diào)節(jié)

√解析：24.藝術(shù)創(chuàng)造的核心是【】

（分?jǐn)?shù)：4.00）

A.形象的創(chuàng)造

B.主題的表達(dá)

C.意象的生成

√

D.情節(jié)的構(gòu)思解析：藝術(shù)活動的開端即以意象的產(chǎn)生為標(biāo)志。在藝術(shù)的“創(chuàng)造——藝術(shù)品——接受”的流程中，貫穿始終并處于核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)造階段藝術(shù)家意象的生成。25.孔子以山水比