十八世紀到十九世紀浪漫主義和現(xiàn)實主義文藝思潮比較

十八世紀到十九世紀是西方文藝發(fā)展的高峰時期。這一時期相繼出現(xiàn)的浪漫主義和現(xiàn)實主義文藝思潮，是西方文藝史上的兩座雄偉的紀念碑。

浪漫主義是作為古典主義的對立物出現(xiàn)的，它的理論基石是德圖古典哲學和法國的空想社會主義思潮，而現(xiàn)實主義則是作為對浪漫主義的一種反抗走上歷史舞臺的。它的哲學支柱是孔德的實證主義和泰納藝術(shù)哲學。浪漫主義是資本主義上升、歐洲民主運動和民族解放運動時期的產(chǎn)物?，F(xiàn)實主義是資本主義制度基本在歐洲得到鞏固，并日見矛盾時期的結(jié)果，它們是不同歷史條件下誕生出籠的文藝思潮。

作為一個文藝流派，浪漫主義強調(diào)主觀性，偏重于表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強烈的個人感情。黑格爾說過:“浪漫型藝術(shù)的真正內(nèi)容是絕對的內(nèi)心生活，相應(yīng)的形式是精神的主體性，亦即主體對自已的獨立自由的認識。哈茲里符說:“詩歌是想象和數(shù)情的語言"。現(xiàn)實主義則反對突出作者的“自我”。主張側(cè)重描繪客客觀現(xiàn)實生活的精確圖畫，像鏡子一樣如實地反映現(xiàn)實，通過對生活具體的、歷史的真實描繪而自然地流露出社會理想和道德激情，強調(diào)注重細節(jié)描寫的真實性，要求文學具有“科學真理的精確性”。福樓拜更主張“偉大的藝術(shù)應(yīng)該是科學的、客觀的”。認為，藝術(shù)家不該在他的作品里露面。就象上帝不.該在自然里露面一樣。”現(xiàn)實主義注重在深入細致地觀察，體驗現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上.對客現(xiàn)書物加以典型化、強調(diào)從人物與環(huán)境的聯(lián)系中塑造典型性格。別林斯基肯定典型是“普遍和特殊的有機融合”，認為典型人物應(yīng)該體現(xiàn)時代精神和社會歷史環(huán)境的本質(zhì)特征，現(xiàn)實主義者不滿于浪漫主義派把人物性格過分理想化面忽視客現(xiàn)環(huán)境影響的主觀主義創(chuàng)作方法。強調(diào)人是社會環(huán)境的產(chǎn)物。主張從人物所處的社會歷史環(huán)境和斗爭情勢中刻畫人物性格，真實地揭示人物和事件的本質(zhì)特征及其發(fā)展趨勢。

在題材方面，浪漫主義由于對資本主義物質(zhì)文明和城市工業(yè)化的厭惡，把注意力轉(zhuǎn)向大自然，歌頌自然，贊美自然。盧梭提倡“回到自然”中去，浪漫派強調(diào)大自然是-種無處不在的神。突出人與自然在感情上的共鳴，使景物擬人化或作為精神境界的某種象征，反映出某種泛神論的觀念。在他們的筆下，大自然的美和崇高往往同城市生活的庸俗卑下形成鮮明的對照，從而抒發(fā)了憤世嫉俗的情感，寄托了對自由的理想。此外，浪漫主義特別重視中世紀的民間文學，提出了“回到中世紀”的口號，由于中世紀民間文學不受古典主義清規(guī)戒律的束縛，具有想象豐富，情感真摯、表達方式自由以及語言通俗的特點，所以浪漫派視之為借鑒與楷模。對中世紀的崇拜也有民族與民主因素在內(nèi)，民間文學作為各;國文學自己的民族傳統(tǒng)，有助于喚起民族的覺配，又為廣大群眾喜聞樂見。所以浪漫派特別重視繼承這傳統(tǒng)。與浪漫主義相比，現(xiàn)實主義特別注重描繪社會的黑暗現(xiàn)實，全面反映客觀現(xiàn)實，他們反對浪漫主義的逃避現(xiàn)實，偏愛用歷史題材或異域情調(diào)來寄托主觀理想的作法，主張文學拋棄專寫偉大人物和偉大事跡，追求曲折離奇的情節(jié)的俗套，有意識地描寫下層人物和日常生話。狄更斯提出“追求無情的真實”。以果戈理為代表的俄國“自然派"作家正式提出了“寫小人物"的口號。別林斯基堅決捍衛(wèi)“自然派"作家揭露社會黑暗，描寫“小人物"特別是農(nóng)民的悲慘命運的權(quán)利。要求文藝成為“社會的一面忠實的鏡子”，“使現(xiàn)實的全部可怕的真相畢露無遺”。此外，現(xiàn)實主義的又-項重要貢獻在于創(chuàng)造了廣泛概括生活的社會小說。擴大了小說這一體截的容量，使它成為綜合反映整個時代各階層的生活風尚和錯綜復雜的歷史事件的廣闊的社會歷史畫面，巴爾扎克明確地宣布:"法國社會將是一個歷史家,我只能當它的書記。"他立志"完成一部十九:世紀的法國的作品"，“寫出許多歷史學家所遺忘了的歷史"。即人情風俗的歷史，”托爾斯泰等作家的長篇小說也以史詩式的規(guī)模，反映了整個動蕩不安的時代和社會各階級各階層人物的思想情緒的起伏轉(zhuǎn)折，展示了“無與倫比的俄國生活的兩面”，十九世紀生產(chǎn)的不斷變革，社會關(guān)系的不停動蕩，以及自然科學和歷史科學的發(fā)達，使現(xiàn)實主義作家比浪慢主義作家有更為廣闊的視野，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出更為深刻與自覺的歷史主義。使現(xiàn)實主義小說成為形象地反映封建制度消滅、資產(chǎn)階級由上升走向衰落的歷史進亂的珍貴的歷史文獻，具有十分高的認識價值。

在藝術(shù)手法方面，浪漫主義作家喜歡用夸張的手法，追求強烈的美丑對比和出奇制勝的藝術(shù)效果。與古典主義文學追求靜穆、素樸、和諧、完整的審美理想相反、浪慢主義文學強調(diào)從生活的瞬息萬變、精神的動蕩不安以及富于特征性及神秘意蘊的各種奇特現(xiàn)象中揭示美。德國早期浪漫主義者諾瓦利斯在他的《片斷》中宣稱:“善于用愉快的形象來使我們感到驚奇，善于用這樣來表現(xiàn)某種事物，使它在我們面前顯得既奇特，又熟悉，令人喜愛，這便是浪漫主義的詩學"

.英國湖畔詩人華滋華斯也強調(diào)浪漫主義的創(chuàng)作原則要求在所寫的“事件和情節(jié)上加上一種想象的光彩，使日常的東西在不平常的狀態(tài)下尼現(xiàn)在心靈面前?！笨傊?，大膽的幻想，異常的情節(jié)，鮮明夸張的人物形象，神話色彩以及奇特的異域情調(diào)，在詩歌格律方面的舒展，自由，富于音樂性，是浪漫主義藝術(shù)必具的特征，在藝術(shù)手法上，現(xiàn)實主義文學繼承了從前的作家們的藝術(shù)經(jīng)驗，有了很大革新。在人物刻畫方面。現(xiàn)實主義者不但善于通過環(huán)境與生活細節(jié)具體描寫來烘托、突出人物性格特征，而且注重人物的心理措寫，力求深入細致地揭示人物內(nèi)心的矛盾變化。斯丹達爾的《紅與黑》是法國現(xiàn)實主義第--部杰出的社會心理小說。他善于表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突和思想感情瞬息間的變化，來突出人物的個性特征，托爾斯泰更以這種現(xiàn)實主義的心理描寫見長，以其深刻揭示各種人物的“心靈辯證法”，“描繪心理過程本身，這一過程的形態(tài)和規(guī)律”而開辟了現(xiàn)實主義的新天地。陀思妥耶夫斯基以驚人的藝術(shù)力量刻畫出被侮辱與被損害的人們的復雜內(nèi)心世界，深刻剖析了被費族資產(chǎn)階級社會毒化、扭曲了的病態(tài)心理和雙重人格，他宣稱“真正的現(xiàn)實主義”就是“以深刻的洞察力和驚人的正確性敘述人的內(nèi)心狀態(tài)"。這種追根究底的探索人的復雜內(nèi)心世界的心理描寫，構(gòu)成了現(xiàn)實主義的藝術(shù)特征。此外，現(xiàn)實主義又運用諷刺手法，以加強批判揭露的力量。作家不但善于從地主官僚和資產(chǎn)階級的日常生活中揭露出丑惡本質(zhì)，而且充分運用虛構(gòu)、夸張、對比甚至怪誕的諷刺藝術(shù)手法，嘲笑這個“黑暗王國”的昏聵荒唐與卑鄙無恥。

浪漫主義與現(xiàn)實主義在認識論上是不一樣的，浪漫主義是二元論者，即把世界分為理想的和現(xiàn)實的兩部分。它認為現(xiàn)實不能成為理想，理想也不能成為現(xiàn)實。浪漫派由于克服不了理想和經(jīng)驗現(xiàn)實之間的矛盾對立面否定現(xiàn)實。為了追求理想而逃避到形形色色的超現(xiàn)實世界和自然之中。浪漫派盡管每時每刻都在對既存現(xiàn)實采取反抗的姿態(tài),當然這種反抗的形式主要是“逃避”,是以追求、費美理想境界來村托的。但他們最終的態(tài)度不是接受和諧與秩序,在他們面前，理想和現(xiàn)實是兩種互不相關(guān)的東西。而現(xiàn)實主義則用一元論認識世界。它認為,如果不能證明經(jīng)驗的現(xiàn)實世界是合乎理想而和諧的，那么同樣也就不能證明理想的存在?，F(xiàn)實主義者把經(jīng)驗的世界看