2024年《祖國(guó)山川頌》教案

2024年《祖國(guó)山川頌》教案

《祖國(guó)山川頌》教案1

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、進(jìn)一步了解祖國(guó)山川的美麗，體會(huì)作者在文中傾注的無(wú)限熱愛(ài)之情。

2、了解"頌”的文體特點(diǎn)，進(jìn)一步提高散文的鑒賞能力。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

對(duì)文章思想內(nèi)容與感情的把握。

學(xué)習(xí)課時(shí)：

1課時(shí)。

學(xué)習(xí)方法：

文本研習(xí)。以學(xué)生討論為主，并加強(qiáng)朗讀，通過(guò)朗讀準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。

教學(xué)過(guò)程：

課前預(yù)習(xí)：

詞語(yǔ)積累：

字音：

湖泊莽蒼廣闊無(wú)垠燒灼盎然鏗鏘蒼苔汲水漣漪澄澈飛流急湍混濁龍湫

字形：

層巒疊嶂翠錦斑憫林陰道蹣跚晨曦岡巒萬(wàn)卉爭(zhēng)榮

詞義：

企盼云蒸霞前震耳欲聾（辨析：振聾發(fā)暖）

課前思考：

本文歌頌的對(duì)象是什么？

文章是否僅僅贊美了山川？

這些內(nèi)容圍繞什么中心寫？

教授新課：

一、導(dǎo)入專題

匈牙利著名詩(shī)人裴多菲說(shuō)過(guò)：”縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿意離開(kāi)我的祖國(guó)。因?yàn)?/p>

縱使我的祖國(guó)在恥辱之中，我還是喜歡，熱愛(ài)祝福我的祖國(guó)！”俄國(guó)詩(shī)人普希金說(shuō)："要把心

靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國(guó)。"法國(guó)大作者雨果說(shuō)："人民不能沒(méi)有面包而生活，人民也不能沒(méi)

有祖國(guó)而生活。"我國(guó)的民族英雄林則徐也以“茍以國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之"的豪情傾訴

了拳拳報(bào)國(guó)之情。

祖國(guó)就是自己的'國(guó)家，自有國(guó)家以來(lái),每個(gè)人都天然地與祖國(guó)連在了一起。祖國(guó)是一個(gè)具

體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。長(zhǎng)期生活在這里的

人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化，

從而與別國(guó)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，而且給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，

同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，也因此成為每一

個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛(ài)國(guó)主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。

本專題從兩個(gè)方面對(duì)祖國(guó)這一人文主題進(jìn)行梳理第一板塊重在闡釋祖國(guó)對(duì)個(gè)體的文化滋養(yǎng)，

表達(dá)了人們對(duì)其祖國(guó)的熱烈贊頌；第二板塊則要復(fù)雜得多，重在探討個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、或自身

遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望。

二、了解作者。

課文注釋①。作適當(dāng)補(bǔ)充。

三、解題

祖國(guó)山川一是文章的內(nèi)容

頌一點(diǎn)明了文體：內(nèi)容上多是贊美、歌頌；寫法上多用鋪敘。

"頌"是一種古代文體，劉勰《文心雕龍》中說(shuō)：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也?！?/p>

《藝文類聚》中也提到："頌，詩(shī)之美者也?！表?，原為歌頌神的舞歌，轉(zhuǎn)為歌功頌德的詩(shī)，后

來(lái)就更為寬泛，一切以贊美、歌頌為主題的都可以稱"頌"。四、學(xué)生閱讀課文，把握文章思想

內(nèi)容。

1.學(xué)生速讀課文，思考：文章寫了祖國(guó)的哪些山川美景?

討論明確：珠峰、高原、西雙版納、平原、黃河……

春夏秋冬，晨光落日；

家鄉(xiāng)小溪，揚(yáng)子江邊，黃果樹(shù)瀑布

2.除了寫祖國(guó)的山川美景，文中還寫了什么？為什么還要寫這些內(nèi)容？

討論明確：還寫了"人民""文化""語(yǔ)言"。

祖國(guó)是一個(gè)具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。

長(zhǎng)期生活在這里的人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上

形成了自己的文化，從而與別國(guó)區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，而且

給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國(guó)家

尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮,也因此成為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛(ài)國(guó)主義是從古到今最樸素也是最

崇高的思想感情之一。

《祖國(guó)山川頌》教案2

1、進(jìn)一步了解祖國(guó)山川的美麗，體會(huì)作者在文中傾注的無(wú)限熱愛(ài)之情。

2、了解"頌”的文體特點(diǎn)，進(jìn)一步提高散文的鑒賞能力。

對(duì)文章思想內(nèi)容與感情的把握。

1課時(shí)。

文本研習(xí)。

以學(xué)生討論為主，并加強(qiáng)朗讀，通過(guò)朗讀準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。

一、專題內(nèi)涵解說(shuō)

祖國(guó)就是自己的國(guó)家，自有國(guó)家以來(lái)，每個(gè)人都天然地與祖國(guó)連在了一起。祖國(guó)是一個(gè)具體

的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。長(zhǎng)期生活在這里的人

們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化,

從而與別國(guó)區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，而且給他提供了生存的環(huán)

境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。桿衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，

也因此成為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛(ài)國(guó)主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。

但是，人與國(guó)家的關(guān)系是復(fù)雜的，從歷史上看，正如法學(xué)家潘大道所說(shuō)，國(guó)家"都是為少數(shù)人所

獨(dú)占一君主、軍閥、資本家及專業(yè)之官僚、政客等"（《為什么要愛(ài)國(guó)》），他們?cè)陔A級(jí)社

會(huì)中常常是作為國(guó)家的代表，這必然造成個(gè)體對(duì)國(guó)家的復(fù)雜態(tài)度，為什么歷史上經(jīng)常出現(xiàn)忠君與

愛(ài)國(guó)的矛盾，道理就在這里。所以，陳獨(dú)秀在談到愛(ài)國(guó)主義時(shí)說(shuō)道："要問(wèn)我們應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)，

先要問(wèn)國(guó)家是什么。"爰國(guó)主義不僅表現(xiàn)在當(dāng)異族入侵時(shí)奮不顧身地桿衛(wèi)自己的國(guó)家，同時(shí)也表

現(xiàn)為憤怒與憂患，批判與建設(shè)，譴責(zé)與贊美，這些都可以是出自對(duì)祖國(guó)的熱爰。只有我們每個(gè)人

都擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，都發(fā)揚(yáng)國(guó)家主人翁的精神，我們的國(guó)家才能一步步走向民主，走向繁

榮，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

本專題從兩個(gè)方面對(duì)祖國(guó)這一人文主題進(jìn)行梳理第一板塊重在闡釋祖國(guó)對(duì)個(gè)體的文化滋養(yǎng)，

表達(dá)了人們對(duì)其祖國(guó)的熱烈贊頌；第二板塊則要復(fù)雜得多，重在探討個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、腐敗或

自身遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望。

1、學(xué)生能通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解祖國(guó)的文化內(nèi)涵，

認(rèn)識(shí)祖國(guó)對(duì)個(gè)體的意義以及自身對(duì)國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。

2、學(xué)生能掌握知人論世的讀書(shū)方法，通過(guò)杳閱資料，了解作家的.身世以及寫作的時(shí)代背景，

從而準(zhǔn)確地理解作者的寫作意圖。

3、學(xué)生能根據(jù)本專題的特點(diǎn)形成課程間溝通的意識(shí),將音樂(lè)欣賞與文學(xué)鑒賞結(jié)合起來(lái)。

4、學(xué)生能在以往學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入了解散文與詩(shī)歌的特點(diǎn)，能根據(jù)對(duì)作品的理

解，設(shè)計(jì)朗誦方案，通過(guò)朗誦準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。

5、學(xué)生能在對(duì)專題人文內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上收集資料，寫作復(fù)雜的抒情或敘事散文。

前三項(xiàng)為教學(xué)的重點(diǎn)。

本專題特別是在第二板塊，詩(shī)人們表達(dá)了對(duì)祖國(guó)十分復(fù)雜的思想感情要引導(dǎo)學(xué)生歷史地、

具體地看待國(guó)家、祖國(guó)、愛(ài)國(guó)主義、人與國(guó)家的關(guān)系等概念，提升他們的認(rèn)識(shí)，加深他們的理解。

本專題收錄了波蘭作家雅一伊瓦什凱維奇的《肖邦故園》，圍繞這篇表現(xiàn)音樂(lè)家生活的散文設(shè)計(jì)

了音樂(lè)鑒賞與文學(xué)鑒賞相結(jié)合的研習(xí)方案，這些都是學(xué)習(xí)中要注意的難點(diǎn)。

一、導(dǎo)入碗果

由對(duì)以下兩個(gè)問(wèn)題的討論導(dǎo)入新課。

1、祖國(guó)是什么？

2、一個(gè)人為什么要熱愛(ài)自己的祖國(guó)？

二、了解作者：課文注釋①。作適當(dāng)補(bǔ)充。

三、解題

祖國(guó)山川一是文章的內(nèi)容

頌一點(diǎn)明了文體：內(nèi)容上多是贊美、歌頌；

寫法上多用鋪敘。

"頌"是一種古代文體，劉勰《文心雕龍》中說(shuō)："頌者，容也，所以美盛德而述形容也?！?/p>

《藝文類聚》中也提到："頌，詩(shī)之美者也。”頌，原為歌頌神的舞歌，轉(zhuǎn)為歌功頌德的詩(shī)，后

來(lái)就更為寬泛，一切以贊美、歌頌為主題的都可以稱"頌"。

四、學(xué)生閱讀課文，把握文章思想內(nèi)容。

1、學(xué)生速讀課文，思考：文章寫了祖國(guó)的哪些山川美景？

討論明確：珠峰、高原、西雙版納、平原、黃河……

春夏秋冬，晨光落日；

家鄉(xiāng)小溪，揚(yáng)子江邊，黃果樹(shù)瀑布

2、除了寫祖國(guó)的山川美景，文中還寫了什么?為什么還要寫這些內(nèi)容?

討論明確：還寫了"人民""文化""語(yǔ)言"。

祖國(guó)是一個(gè)具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。

長(zhǎng)期生活在這里的人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上

形成了自己的文化，從而與別國(guó)區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó)度，而且

給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。桿衛(wèi)國(guó)家

尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，也因此成為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛(ài)國(guó)主義是從古到今最樸素也是最

崇高的思想感情之一。

3、小結(jié)內(nèi)容：《祖國(guó)山川頌》是現(xiàn)代散文中的名篇，作者以飽滿的感情，謳歌了祖國(guó)的大

好河山，傾注了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)之情。

五、理清思路，體會(huì)鋪敘的特點(diǎn)。

1、思路結(jié)構(gòu)：

文章段落較多，共34段，總體上可以分為三大部分，第1、2段為第一部分，第3-32段

為第二部分第33—34段為第三部分。在閱讀時(shí)應(yīng)從整體上把握作者的寫作風(fēng)格從大處著眼,

了解作者的描寫對(duì)象和感情抒發(fā)。

第TB分（1—2）總領(lǐng)，點(diǎn)明了全文要旨一愛(ài)祖國(guó),愛(ài)祖國(guó)的美麗的風(fēng)景和山河大地。

第二部分（3-32）,是愛(ài)國(guó)主題的具體化，是對(duì)風(fēng)景如畫(huà)的祖國(guó)的歌頌與贊美?？梢苑殖?/p>

若干層次，它們從不同角度表現(xiàn)了祖國(guó)山川景物的秀美多姿。

第3-7段是第一層，作者從南到北，從東到西，充滿自豪地列數(shù)祖國(guó)大地的優(yōu)美景致，以

動(dòng)情的筆墨，盡情地傾吐贊美之情。

第8—12段可以看成是第二層，三段均以“我愛(ài)……"開(kāi)頭，從"人民"、"文化"和"語(yǔ)

言"三個(gè)濃縮了愛(ài)國(guó)情感的具體對(duì)象出發(fā)，表達(dá)了作者的滿腔摯愛(ài)。

第12段具有承上啟下的作用，它既是對(duì)前面的總括，又很好地引領(lǐng)下文，由人文過(guò)渡到景

色。

第13-25段是第三層，對(duì)祖國(guó)自然景色的描寫在這一層得到了重點(diǎn)展示。這里有對(duì)春夏秋

冬四季美景的勾勒，有對(duì)晨光落日的描摹，眼中景與心中情完美地融合在一起。

第26—32段是第四層，在這一部分作者選取了家鄉(xiāng)的小溪、揚(yáng)子江邊、黃果樹(shù)的瀑布這幾

個(gè)具有代表性的景點(diǎn)，以點(diǎn)代面，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山川的無(wú)限愛(ài)戀。

第三部分（第33—34段）,是對(duì)主題的升華。小溪匯人大海，群山默默相送，流水化作羽

云，回首噴望故鄉(xiāng)，這些都帶有象征意味，是作者內(nèi)心爰國(guó)情感的真切流露。

2、鋪敘的特點(diǎn)：（歸納板書(shū)）

①列數(shù)祖國(guó)大地優(yōu)美的景致；

②表達(dá)熱愛(ài)人民、文化語(yǔ)言之情;

③勾畫(huà)春夏秋冬、晨光落日的美景；

④描繪幾個(gè)具體的景點(diǎn)。

3、找出抒情的語(yǔ)句，體會(huì)"頌"的特點(diǎn)。

黃藥眠這里是以祖國(guó)為歌頌對(duì)象，以祖國(guó)山河的壯麗秀美為贊美內(nèi)容，采取的是全景式的描

畫(huà)與鋪陳的方式，它超越了時(shí)空的界限