第18課《中國人失掉自信力了嗎》課件 2024-2025學年統(tǒng)編版語文九年級上冊

有人說，21世紀是“中國人”的世紀，自主研發(fā)設計世界最大單口徑射電望遠鏡“中國天眼”、高速磁浮試驗樣車成功試跑、嫦娥五號奔月取土、北斗完成全球組網(wǎng)等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪。然而，80多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢？導入當時，一位思想的巨人、頑強的戰(zhàn)士以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊，他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)。中國人失掉自信力了義務教育教科書《語文》九年級上第五單元第18課了解作者本文選自于《且介亭雜文》，雜文是議論文的一種，《且介亭雜文》共分三集，寫作這些雜文時，魯迅住在上海四川北路山陰路亭子間。這地方是當時帝國主義越過租界范圍用以修筑馬路的區(qū)域，叫做“半租界”。于是他取“租”的右半部和“界”字的下半部，再與“亭子間”的“亭”，合成“且介亭”這個名稱，意為“半租界的亭子間”。這不僅點明了這些文章的寫作時間和地點，也暗示出寫作這類文章時的社會環(huán)境。《且介亭雜文》名字的由來

1931年9月18日，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰(zhàn)而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。而“南京政府束手無策”，“單會去哀求國聯(lián)”，“國聯(lián)”即“國際聯(lián)盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾于1920年成立的國際組織?！熬乓话恕笔伦兒螅瑖顸h政府多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義侵略，但國聯(lián)采取了袒護日本的立場，哀求國聯(lián)無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”，求神拜佛，懷古傷今。有些甚至散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責中國人失掉了自信力。

針對上述情況，魯迅為了批駁這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心，于1934年9月25日寫下了這樣一篇文章——《中國人失掉自信力了嗎？》了解寫作背景要證明什么（觀點）議論文是闡明作者觀點、主張的文章。表達方式以議論為主回顧議論文知識1議論文是什么樣的文章？2議論文有哪三要素？論點論據(jù)論證3三要素是怎樣的關系？三要素關系①論點②論據(jù)證明怎樣證明（觀點）用什么來證明（觀點）③論證4論據(jù)的類型有哪幾種事實論據(jù)道理論據(jù)5論證方法有哪些？舉例論證道理論證比喻論證對比論證（正反）6議論文的論證結(jié)構類型有哪些？基本結(jié)構：提出問題(引論)——分析問題(本論)——解決問題(結(jié)論)常見結(jié)構：總分式、遞進式、并列式1議論文的分類議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。駁論：一般是先反駁錯誤的觀點，然后樹立自己的觀點。2了解駁論文知識立論：直接表達自己的觀點和主張。文體知識駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的,因為反駁對方的錯誤論點,往往要針鋒相對地提出自己的正確論點,以便徹底駁倒錯誤論點。文體知識字詞累積字詞累積形容不聲不響、一心一意地刻苦工作。舍棄身體去求佛法。原指佛教徒犧牲肉體，虔誠地尋求佛法?，F(xiàn)比喻為了追求真理，不惜犧牲生命。前面的人倒下了，后面的人跟著上，形容不怕犧牲，英勇奮斗。用自己都無法置信的話或手法來欺騙別人。不能作為憑據(jù)。字詞鞏固渺茫：麻醉：摧殘：誆騙：懷古傷今：埋頭苦干：舍身求法：前仆后繼：自欺欺人：不足為據(jù)：由于沒有把握而很難預料。比喻用某種手段使人認識模糊，意志消沉。嚴重的折磨、傷害、損害。說謊話騙人；欺騙。懷念過去，哀嘆現(xiàn)在。指一種沒落、倒退、悲觀的思想情緒。課文朗讀聽讀課文，思考文章辯駁層次賞析文章的寫作思路1閱讀課文，回答以下問題（1）作者批駁的錯誤觀點是什么？支持其觀點的論據(jù)是什么？（2）作者主張的觀點是什么？用以證明觀點的論據(jù)是什么？（3）作者最后作出的結(jié)論是什么？總自夸著“地大物博”只希望著國聯(lián)求神拜佛，懷古傷今古今埋頭苦干的人拼命硬干的人為民請命的人舍身求法的人有確信,

不自欺前仆后繼的戰(zhàn)斗脊

梁自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。一批駁錯誤觀點(1-2)先擺出錯誤觀點（3-5）然后批駁錯誤所在二論證自己觀點（6）先提出自己主張的觀點（7-8)然后論證其正確三最后作出結(jié)論（9）2整理文章的寫作思路直接批駁間接批駁先破后立思路清晰自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。第二課時賞析批駁方法駁論文的寫作思路是“先破后立”，“破”就是抓住對方論點，論據(jù)，論證中的錯誤所在進行批駁。如果對方論點有錯誤，就抓住對方論點錯誤直接進行批駁?！g論點。如果支撐對方論點的論據(jù)是虛偽不真實的，就抓住對方論據(jù)的虛偽錯誤進行批駁?！g論據(jù)。如果對方的論據(jù)與論點并沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，論據(jù)證明不了論點，就抓住對方論點與論據(jù)之間沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系進行批駁。——駁論證。知識回顧一魯迅是怎樣批駁錯誤觀點的？1對方的論點是“中國人失掉自信力了”，支持這個論點的論據(jù)是“三個事實”，論據(jù)是真實的不是虛假的，論據(jù)沒問題，那么對方的這個論點到底錯在哪里呢？閱讀2——5段。對方論點：中國人失掉自信力了事實依據(jù)夸“地大物博”希望著國聯(lián)求神拜佛現(xiàn)象分析事實本質(zhì)失掉的是他信力

發(fā)展的是自欺力偷換概念2“他信力”和“自欺力”都不是“自信力”，那么對方的錯誤在哪里呢？3魯迅抓住對方偷換概念的錯誤，證明了對方論據(jù)不能證明其論點，即論據(jù)與論點之間沒有邏輯聯(lián)系，這用的是哪一種批駁方式？駁論證信“地”信“物”信“國聯(lián)”麻醉自己他信力他信力自欺力從來沒相信過自己4作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？作者的意圖是什么？說明對方的論據(jù)不虛假，是真實的，是為后文批駁對方的論證是錯誤的做鋪墊，為下文樹立了批駁的靶子二駁論文的寫作思路是先破后立，作者是怎么證明自己的論點的？己論點

己論據(jù)有并不失掉自信力的中國人在

埋頭苦干的人拼命硬干的人為民請命的人舍身求法的人古今脊

梁有確信,

不自欺前仆后繼的戰(zhàn)斗說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑以偏概全間接批駁“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。這句說明對方的論點錯在哪里？作者針鋒相對提出了自己的觀點，并論證了自己觀點的正確，從而批駁了對方的荒謬，這運用的是什么批駁方法？三品讀結(jié)論要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。“脂粉”喻“筋骨和脊梁”喻“狀元宰相”是指“地底下”指這幾句話含義：美化偽裝，欺騙宣傳；氣節(jié)、操守、品格；統(tǒng)治階級的御用文人；變革社會的積極力量，在當時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。既總結(jié)了全文，又恰與文章開頭的“公開的文字”相呼應，使文章結(jié)構完整，渾然一體。說明反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己去觀察，以辨是非。結(jié)尾的作用：品味語言1.第一段中“總”、“只”、“一味”這三個字詞有什么表達效果？這三個字詞尖銳辛辣，極富諷刺意味，把國民黨政府的軟弱無能揭露得淋漓盡致。

“總”寫出國民政府夸耀“地大物博”時洋洋自得的一貫心理，刻畫了其夜郎自大的丑態(tài)。“只”含有“唯一”的意思，寫出國民政府不相信自己，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象?！耙晃丁斌w現(xiàn)了國民黨深陷于祈求鬼神而不能自拔，放棄自立自強的狀態(tài)。2．“他信力”、“自欺力”是作者仿照“自信力”新造的詞，有怎樣的表達效果？作者運用“仿擬”修辭格，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，顯出了高超的語言藝術。僅僅改動一個字，就將反動當局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。富有辛辣諷刺意味。3我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂"正史"，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這段文字運用了哪些修辭？有怎樣的表達效果？比喻“脂粉”喻美化、偽裝；“筋骨和脊梁”喻氣節(jié)、操守、品格。“脊梁”本義指人的脊柱，有堅硬，豎直，人體的中軸等特點。這里比喻中國自古以來有著堅定信念、不屈精神、對歷史發(fā)展起到重大推動作用的優(yōu)秀兒女。這樣的比喻形象揭示出有自信力的優(yōu)秀的中華兒女身上堅定、正直、頑強的精神，以及對中國歷史發(fā)展起到的重要作用。排比：以排比句式列舉四種人作為論據(jù)，增強語氣，有力地證明了“我們有并不失掉自信力的中國人在”。課堂練習

文中的中國人有三個含義：A、國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人；B、大部分愛國的人民；C、所有中國人。找出文中含“中國人”的句子，指出其具體含義。1、于是有人慨嘆：中國人失掉自信力了。（

）2、假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。（）3、說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可。（

）4、然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。（

）5、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。（

）6、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。（

）CACBAC“唯有民族精神是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有進步”—魯迅遷移與拓展逆境是否有利于成長古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！惫湃嗽啤伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！钡拇_，環(huán)境對事、物、人的影響是不可小覷的，但我認為：一個人是“赤”是“黑”全在于個人本身的素質(zhì)，環(huán)境只不過是一個外在的條件而已。（①開篇點出俗語，為展開駁論提反方觀點）（②表明自己的觀點:環(huán)境是外在條件，關鍵在于自身）古往今來，大凡成大業(yè)者，都能如蓮花般出淤泥而不染，擺脫了環(huán)境的束縛。（③道理論證，凡成大業(yè)者，皆出淤泥而不染）你看，那個在汨羅江畔披發(fā)行吟的偉大詩人——屈原，在那個“王聽之不聰，諂諛以蔽明，邪曲之害公，方正不容”的朝廷，仍能潔身自好，發(fā)出“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的誓言屈原，他向世人證明：近朱者不一定赤，近墨者也不一定就黑，能否潔身自好全在自己。環(huán)境不是成長的決定因素再看，那個夢游天姥山，暢游祖國山水的青蓮居士——李白。藐視權貴、向往自由。他讓力士脫靴，讓貴妃磨墨。她秀口一吐便是半個盛唐?！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”是他做人的宗旨。如果說，環(huán)境決定著一個人，那么，中國歷史上將失去一個敢怒敢言、不畏權貴、才華橫溢的大才子。同樣，李白也向世人證明是“赤”還是“黑”皆在于自己。（④以屈原、李白為例，論證環(huán)境不能改變成大業(yè)者的理想追求）或許屈原、李白離我們有些遠，那再來看看魯迅——一個以筆為劍清醒于中國近代史上的大文豪?，F(xiàn)實并沒有讓魯迅埋沒于人海中。“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”是他對中國的警示：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔撬男袨闇蕜t。他用吶喊喚醒黑夜中的人們。