2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版九年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期 第二單元【速記清單】

第二單元【單元速記清單】01思維導(dǎo)圖01思維導(dǎo)圖0202考點(diǎn)速記【字音字形】重點(diǎn)字音蛀蟲(chóng)（zhù）容赦（shè）禪師（chán）精微（wēi）旁騖（wù）秘訣（jué）羨慕（xiàn）褻瀆（xiè）浪蕩（dànɡ）妄想（wànɡ）杜絕（dù）調(diào)和（tiáo）斷章取義（yì）言不及義（jí）駢進(jìn)（pián）強(qiáng)聒不舍（qiǎnɡɡuō）佝僂（ɡōulóu）征引（zhēnɡyǐn）理至易明（zhì）好高騖遠(yuǎn)（wù）趨之若鶩（wù）贊譽(yù)（yù）恍若（huǎnɡ）綢緞（chóuduàn）琉璃（liúlí）剪影（jiǎn）驚駭（hài）瞥見(jiàn)（piē）劫掠（jié）贓物（zānɡ）制裁（zhìcái）蕩然無(wú)存（dànɡ）富麗堂皇（huánɡ）豐功偉績(jī)（jì）琺瑯（fàlánɡ）脂粉（zhī）箱篋（qiè）野蠻（mán）貿(mào)然（mào）涵養(yǎng)（hán）恪守（kè）自持（chí）汲?。╦í）遵循（zūn）箴言（zhēn）疲憊不堪（bèikān）彬彬有禮（bīn）大發(fā)雷霆（tínɡ）隨心所欲（yù）一意孤行（ɡū）自吹自擂（léi）矯揉造作（jiǎo）附庸風(fēng)雅（yǎ）扭捏作態(tài)（niǔniē）隨機(jī)應(yīng)變（yìnɡ）廣袤（mào）積攢（zǎn）寬宥（yòu）游弋（yì）困厄（è）濡養(yǎng)（rú）麾下（huī）嘟囔（dūnɑnɡ）灰燼（jìn）自慚形穢（huì）間不容發(fā)（jiān）金戈鐵馬（ɡē）形銷骨立（xiāo）抽絲剝繭（bō）鳩占鵲巢（jiū）李代桃僵（jiānɡ）可望而不可即（jí）多音字【處】chǔ處理、處罰、處境、處方chù住處、長(zhǎng)處【翹】qiào翹尾巴qiáo翹首、翹楚【矯】jiǎo矯正、矯健jiáo矯情【?！縳iào學(xué)校jiào校對(duì)、?？薄境住縮hi鑰匙chí湯匙【攢】zǎn積攢cuán人頭攢動(dòng)【剝】bō剝奪、剝落bāo剝皮【落】luò落下、落后、落魄lào落枕là丟三落四【間】jiān中間、時(shí)間、空間jiàn間諜、間斷【露】lù露水、露出、揭露lòu露臉、露餡biàn方便、隨便、便飯pián便宜【咽】yān咽喉yàn吞咽、咽氣yè嗚咽、哽咽【喪】sāng喪事、奔喪sàng喪失、沮喪【累】léi累贅、果實(shí)累累lěi積累lèi勞累【調(diào)】diào調(diào)查、調(diào)兵遣將tiáo調(diào)整、調(diào)解【禪】chán禪宗、參禪shàn禪讓【解】jiě解開(kāi)、理解xiè解數(shù)、解元【角】jiǎo角度、角落、號(hào)角jué角色、角逐【創(chuàng)】chuàng創(chuàng)造、創(chuàng)新chuāng創(chuàng)傷【奇】qí奇怪、奇妙jī奇數(shù)形近字赦（shè）：赦免赫（hè）：顯赫郝（hǎo）：郝姓騖（wù）：好高騖遠(yuǎn)鶩（wù）：趨之若鶩瀆（dú）：褻瀆牘（dú）：文牘犢（dú）：牛犢駭（hài）：駭人聽(tīng)聞賅（gāi）：言簡(jiǎn)意賅骸（hái）：骸骨籍（jí）：書(shū)籍藉（jiè）：慰藉贓（zāng）：贓物骯（āng）：骯臟篋（qiè）：箱篋筐（kuāng）：籮筐聒（guō）：聒噪恬（tián）：恬淡瞥（piē）：瞥見(jiàn)蔽（bì）：蒙蔽憋（biē）：憋氣慎（shèn）：慎重嗔（chēn）：嗔怒滇（diān）：滇池碟（dié）：碟子喋（dié）：喋喋不休蝴（hú）：蝴蝶驕（jiāo）：驕傲矯（jiǎo）：矯正嬌（jiāo）：嬌氣【詞語(yǔ)解釋】敬業(yè)樂(lè)群：語(yǔ)出《禮記·學(xué)記》。意思是專心于學(xué)業(yè)，與朋友和睦相處。斷章取義：不顧全篇文章的內(nèi)容，而只根據(jù)需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。不二法門(mén)：佛教用語(yǔ)，指直接入道、不可言傳的門(mén)徑。常用來(lái)指最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。法門(mén)，指修行者入道的門(mén)徑。主服：重點(diǎn)，主旨。理至易明：道理極容易明白。飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉：語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》。意思是整天吃飽了飯，不動(dòng)腦筋去做點(diǎn)兒事，這種人是很難造就的呀！群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉：語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。意思是和大家整天混在一起，不說(shuō)一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難教導(dǎo)的呀！征引：引用。行：德行。說(shuō)法：說(shuō)教，講道理。主一無(wú)適便是：語(yǔ)出朱熹《論語(yǔ)集注》，是對(duì)《論語(yǔ)·學(xué)而》“做事而信”一句的注釋。主一無(wú)適，專一無(wú)雜念。旁騖(wù)：在正業(yè)以外有所追求。騖，追求。褻瀆(xièdú)：輕慢，不尊敬。用志不分，乃凝于神：語(yǔ)出《莊子·達(dá)生》。意思是用心專一，就能集中精神。素其位而行，不愿乎其外：語(yǔ)出《禮記·中庸》，意思是在現(xiàn)在所處的位置上，做好分內(nèi)的事，不企求本分外的事。駢進(jìn)：并排前進(jìn)。其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾：語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》，意思是他（孔子）這個(gè)人勤奮努力而忘記了吃飯，沉浸在快樂(lè)中而忘記了憂愁，以至于不知道自己將要老了，如此而已。強(qiáng)聒(guō)不舍：硬著頭皮說(shuō)個(gè)沒(méi)完。聒，聲音嘈雜，使人厭煩。篋(qiè)：小箱子。貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。彬彬(bīn)有禮：文雅的樣子。賢達(dá)：有才德和聲望的人。恪(kè)守：嚴(yán)格遵守。自持：控制自己的欲望或情緒等。矯(jiǎo)揉造作：把彎的弄直，把直的弄彎，來(lái)制造器物。形容過(guò)分做作，極不自然。附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門(mén)面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)（多含貶義）。諍(zhèng)言：勸誡的話。諍，勸告。自慚形穢(huì)：原指因自己的容貌舉止不如別人而感到慚愧。后來(lái)泛指自愧不如別人。廣袤(mào)：開(kāi)闊，廣大。廣，從東到西的長(zhǎng)度。袤，從南到北的長(zhǎng)度。寬宥(yòu)：寬恕，原諒。間不容發(fā)：兩物中間容不下一根頭發(fā)，形容事物之間距離極小。游弋(yì)：在水中游動(dòng)。形銷骨立：形容身體極其消瘦。輕覷(qù)：輕視，小看。滿(nù)養(yǎng)：滋養(yǎng)。麾(huī)下：將帥之下，這里指手下，部屬。鳩占鵲巢：也作“鵲占鳩巢”，語(yǔ)出《詩(shī)·召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之?！焙笥脕?lái)比喻強(qiáng)占他人的居所。李代桃僵：語(yǔ)出古樂(lè)府《雞鳴》：“桃生露井上，李樹(shù)生桃旁。蟲(chóng)來(lái)嚙桃根，李樹(shù)代桃僵?！痹扔餍值芑ハ鄮椭?，后借指以此代彼或代人受過(guò)。相得益彰：指互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的長(zhǎng)處。彰，顯著。坍(tǎn)塌：倒塌，崩塌。窗欞(líng)：窗格子。矗(chù)立：高聳地立著。制裁：用強(qiáng)力管束并懲處。獨(dú)一無(wú)二：沒(méi)有相同的或沒(méi)有可以相比的。眼花繚亂：眼睛看見(jiàn)復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂,也比喻事物復(fù)雜,無(wú)法辨清。不可名狀：無(wú)法用語(yǔ)言形容。蕩然無(wú)存：形容東西完全失去,一點(diǎn)也沒(méi)有留下。富麗堂皇：形容房屋宏偉豪華,也形容詩(shī)文辭藻華麗。豐功偉績(jī)：偉大的功勞和成就。第7課：敬業(yè)與樂(lè)業(yè)此文選自《飲冰室合集》。文章是梁?jiǎn)⒊?922年8月14日在上海中華職業(yè)學(xué)校的演講。上海中華職業(yè)學(xué)校是中國(guó)近代史上以試驗(yàn)、總結(jié)、推廣職業(yè)教育而著稱的一所中等專業(yè)學(xué)校。該校以黃炎培提出的“敬業(yè)樂(lè)群”為校訓(xùn)，提倡“手腦并用”“雙手萬(wàn)能”，注重理論聯(lián)系實(shí)際，重視生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐和職業(yè)道德培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)聯(lián)系。當(dāng)時(shí)作者經(jīng)歷無(wú)數(shù)政治風(fēng)波后退出政壇，赴歐洲考察，了解到西方社會(huì)的諸多弊端，回國(guó)后，即宣布西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來(lái)拯救世界。由于作者豐富的人生經(jīng)歷和廣闊的文化視野，他闡述的觀點(diǎn)具有深刻的哲理性，閃爍著智慧的光芒，同時(shí)也從側(cè)面說(shuō)明了作者推崇傳流文化的緣由。第8課：就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信此文選自《雨果文集》。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英法兩國(guó)不滿1860年，英法聯(lián)軍在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間攻占北京，并對(duì)圓明園實(shí)施了震驚中外的洗劫和焚燒，大火三日不滅，圓明園及附近的清漪園、靜明園、靜宜園、暢春園及海淀鎮(zhèn)均被燒成一片廢墟，成為世界文明史上的罕見(jiàn)暴行。事后，巴特勒上尉試圖利用雨果的顯赫聲望，為英法聯(lián)軍的所謂“勝利”捧場(chǎng)。然而，雨果站在人類文明的高度和人道主義的立場(chǎng)，沒(méi)有狹隘的民族主義情緒，反而代表了人類的良知。在這封信中，他強(qiáng)烈譴責(zé)了英法聯(lián)軍火燒圓明園的強(qiáng)盜行徑，譴責(zé)其不以此為恥，反以此為榮。雨果珍視人類文明成果，尊重人類文明的創(chuàng)造者，指出“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的”，并盛贊中華民族，表達(dá)了對(duì)中國(guó)人民的同情和尊敬。第9課：論教養(yǎng)利哈喬夫關(guān)心青少年教育，這篇《論教養(yǎng)》選自他為青少年寫(xiě)的《善與美書(shū)簡(jiǎn)》。青少年時(shí)期，是人生中比較敏感的一個(gè)時(shí)期。面對(duì)繁重的課業(yè)以及來(lái)自社會(huì)、學(xué)校，家庭等方面的各種壓力，很容易失去方向、失去自我。利哈喬夫?yàn)榍嗌倌陮?xiě)了一系列的“書(shū)簡(jiǎn)”,在“書(shū)簡(jiǎn)”中提及的許多方法，可謂經(jīng)典，這些直白簡(jiǎn)單的道理，可以幫助許多青少年走出人生中的迷茫?！渡婆c美書(shū)簡(jiǎn)》是一本充滿智慧的書(shū)信集，是高尚導(dǎo)師的傾心話語(yǔ)。作者循循善誘，跟讀者進(jìn)行推心置腹的交談。書(shū)中有三十封信，論述心靈美、行為美，自然美與藝術(shù)美，文筆親切.平易、生動(dòng)，深入淺出，聯(lián)系生活闡述哲理，耐人尋味，論述的都是道德情操的修養(yǎng)問(wèn)題。第10課：精神的三間小屋身體活動(dòng)的空間是可以計(jì)量的，心靈活動(dòng)的疆域，是否也有個(gè)基本達(dá)標(biāo)的數(shù)值？有一顆大心，才盛得下喜怒，輸?shù)贸隽α?。正是在這樣的背景下，畢淑敏創(chuàng)造了“精神的三間小屋”的構(gòu)想：第一間盛放愛(ài)和恨，第二間盛放事業(yè)，第三間用于安放自身，以此引導(dǎo)我們關(guān)注并建設(shè)自己的精神世界?！咀h論文基礎(chǔ)知識(shí)】議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。議論文三要素論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。論點(diǎn)應(yīng)明確、鮮明，具有針對(duì)性和正確性。論據(jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。論據(jù)應(yīng)真實(shí)、可靠，具有典型性和說(shuō)服力。論證：是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。論證應(yīng)嚴(yán)密、邏輯清晰，使論點(diǎn)得以確立和鞏固。論點(diǎn)解決“說(shuō)什么(觀點(diǎn))”，材料解決“用什么說(shuō)”，那么論證思路和論證方法就是解決“怎么說(shuō)”的問(wèn)題。論據(jù)歸類事實(shí)論據(jù)：包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等，用來(lái)證明論點(diǎn)的真實(shí)性。道理論據(jù)：包括名言警句、諺語(yǔ)格言、自然科學(xué)的原理、定理、公式等，用來(lái)證明論點(diǎn)的正確性。論證方法歸類舉例論證：通過(guò)列舉具體事例來(lái)論證論點(diǎn)，使論證更具體、更有說(shuō)服力。道理論證：通過(guò)引用名言警句、科學(xué)原理等道理論據(jù)來(lái)論證論點(diǎn)，增強(qiáng)論證的權(quán)威性和正確性。對(duì)比論證：通過(guò)對(duì)比正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)，突出其中一方面的正確性，使論證更加鮮明有力。4.比喻論證：通過(guò)比喻的方式將抽象的道理具體化，使論證更加生動(dòng)形象，易于理解?！咀髡吆?jiǎn)介】梁?jiǎn)⒊?873－1929年），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人、哀時(shí)客、自由齋主人等，廣東新會(huì)人。中國(guó)近代維新派代表人物，政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家，曾倡導(dǎo)文體改良的“詩(shī)界革命”和“小說(shuō)界革命”。梁?jiǎn)⒊d趣廣泛,學(xué)識(shí)淵博,在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域都有較深的造詣。他一生著述宏富,所遺《飲冰室合集》為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。梁?jiǎn)⒊乔迥┟駠?guó)初中國(guó)文壇上影響較大的一個(gè)人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開(kāi)辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。利哈喬夫(1906—1999),全名德米特里·謝爾蓋耶維奇·利哈喬夫，是20世紀(jì)前蘇聯(lián)著名的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒?dòng)家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。參加過(guò)慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國(guó)，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征，被譽(yù)為“俄羅斯知識(shí)分子的良心”。主要作品有《善與美書(shū)簡(jiǎn)》。雨果(1802—1885)，法國(guó)浪漫主義作家的代表人物，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作家，法國(guó)文學(xué)史上的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，人道主義、反對(duì)暴力、以愛(ài)制“惡”的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。其代表作是：長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》《九三年》，詩(shī)集《光與影》和《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》，短篇小說(shuō)《“諾曼底”號(hào)遇難記》,劇本《克倫威爾》等。畢淑敏,祖籍山東，1952年生于新疆伊寧，國(guó)家一級(jí)作家、內(nèi)科主治醫(yī)師、北師大文學(xué)碩士，曾在西藏高原阿里地區(qū)當(dāng)兵，服役十一年，歷任衛(wèi)生員、助理軍醫(yī)、軍醫(yī)，當(dāng)代作家。著有《畢淑敏文集》八卷，長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅處方》、《血玲瓏》、《拯救乳房》、《女心理師》、《鮮花手術(shù)》，中短篇小說(shuō)集《女人之約》、《昆侖殤》、《預(yù)約死亡》，散文集《婚姻鞋》、《素面朝天》、《保持驚奇》、《提醒幸?！?，短篇集《白楊木鼻子》,散文集《心靈處方》、《畢淑敏文集》《我很重要》等。第7課：《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》這篇演講詞針對(duì)聽(tīng)眾的實(shí)際情況，深入論述了“敬業(yè)”與“樂(lè)業(yè)”的重要性，以及怎樣才能做到“敬業(yè)”與“樂(lè)業(yè)”,并表達(dá)了對(duì)大家的股切期望：發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的精神，過(guò)人類理想的生活。第8課：《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》作者在致巴特勒上尉的信中，從人道主義的立場(chǎng)，揭露了英法聯(lián)軍毀滅世界奇跡圓明園的罪行，憤怒地譴責(zé)了英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)的強(qiáng)盜行徑，表達(dá)了作者對(duì)遭受空前劫難的中國(guó)人民的深切同情和敬重之情。第9課：《論教養(yǎng)》文章通過(guò)舉例層層深人地闡發(fā)了什么是教養(yǎng)，以及教養(yǎng)與優(yōu)雅風(fēng)度之間的關(guān)系，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)——尊重，引導(dǎo)讀者思考教養(yǎng)的真諦，做有教養(yǎng)的人。第10課：《精神的三間小屋》這篇說(shuō)理性散文通過(guò)對(duì)精神的三間小屋的形象描寫(xiě)闡述了精神追求的內(nèi)涵及其意義，激勵(lì)人們關(guān)注自我心靈，提升精神境界，使人格得到升華。第7課：《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》認(rèn)真閱讀課文，說(shuō)說(shuō)作者提出了什么論點(diǎn)，又是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行闡釋和論證的。作者在開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)“‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)’四個(gè)字，是人類生活的不二法門(mén)”，之后從“有業(yè)之必要”“要敬業(yè)”“要樂(lè)業(yè)”三個(gè)方面進(jìn)行闡釋和論證。2.議論文常用的論證方法有舉例論證、對(duì)比論證、道理論證、比喻論證等。本文用了哪些論證方法?試舉例說(shuō)明。作者舉百丈禪師不做事就不吃飯和佝僂丈人承蜩的例子，屬于舉例論證；在論述要敬業(yè)這個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，既從正面說(shuō)了“凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換”，又從反面說(shuō)“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己”，這屬于正反對(duì)比論證；引用莊子、孔子、朱熹、曾文正等人的話，屬于道理論證；在說(shuō)到職業(yè)樂(lè)趣時(shí)，用了賽球的比喻，屬于比喻論證。通過(guò)運(yùn)用這些論證方法，材料與觀點(diǎn)得以緊密聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)觀點(diǎn)起到支持作用。第8課：《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》如何理解雨果所持的立場(chǎng)?法國(guó)著名作家雨果對(duì)英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)之舉，立場(chǎng)明確，態(tài)度鮮明。他憤怒譴責(zé)英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行為，譴責(zé)英法聯(lián)軍毀滅世界奇跡圓明園的罪行，義正詞嚴(yán)，令人信服。雨果難能可貴之處在于他的立場(chǎng)不是狹隘的民族主義，而是站在人類良知的立場(chǎng)上。他能將政府與人民相區(qū)別，“政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜”,站在人民的立場(chǎng)上抗議政府犯下的罪行。他公開(kāi)指斥強(qiáng)盜政府顛倒黑白，不以為恥，反以為榮，厚顏無(wú)恥，這需要極大的勇氣。雨果難能可貴之處還在于他珍視人類文明成果，尊重人類文明的創(chuàng)造者。他指出，“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的”。他盛贊圓明園的文化藝術(shù)價(jià)值，盛贊這一世界奇跡的創(chuàng)造者，盛贊中華民族是一個(gè)“超人的民族”。這封信表達(dá)了他對(duì)中國(guó)人民的同情和敬重。通讀全文，看看這封書(shū)信主要表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)，文中又是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述的。這封信主要表達(dá)了對(duì)英法聯(lián)軍侵略中國(guó)、劫掠毀滅圓明園罪行的譴責(zé)和對(duì)遭受劫難的中國(guó)的深切同情。作者從描摹、贊嘆圓明園之美和揭露英法聯(lián)軍強(qiáng)盜行為兩個(gè)方面進(jìn)行論述。理解本文在寫(xiě)作方法和語(yǔ)言上的特點(diǎn)，體會(huì)其表達(dá)效果。（1）鋪陳手法，是對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行濃墨重彩的渲染、描繪。在本文第3段，作者發(fā)揮想象，從材料、布局、陳設(shè)、園林景觀等方面，細(xì)致描繪了圓明園的盛景，為后文批判英法聯(lián)軍做了鋪墊。（2）類比手法，將圓明園與古希臘巴特農(nóng)神廟、埃及金字塔、羅馬斗獸場(chǎng)、巴黎圣母院進(jìn)行比較，突出圓明園在世界上的藝術(shù)價(jià)值與地位，明確指出圓明園是“一個(gè)世界奇跡”,是亞洲文明的代表。（3）反語(yǔ)，即故意使用與本來(lái)意思相反的詞語(yǔ)或句子去表達(dá)本意。文中的反語(yǔ)形成了諷刺辛辣的表達(dá)效果。面對(duì)英法聯(lián)軍的侵略行為，雨果在書(shū)信中巧用反語(yǔ)，表達(dá)了自己的憤怒與批判。比如，在描述圓明園被洗劫時(shí)，作者用“漂亮”“豐功偉績(jī)”“收獲巨大”“文明”“野蠻”等反語(yǔ)，辛辣地諷刺了英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行為，最后將自己對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)的強(qiáng)盜行為的嚴(yán)厲譴責(zé)說(shuō)成“全部贊譽(yù)”,極具嘲諷與批判意味。第9課：《論教養(yǎng)》什么是真正的教養(yǎng)？作者并沒(méi)有直接回答這個(gè)問(wèn)題，而是從一個(gè)人在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)說(shuō)起，連續(xù)列舉六種不適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，說(shuō)明這就是真正缺乏教養(yǎng)的人，進(jìn)而得出自己的觀點(diǎn)：“一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人?！庇辛诉@樣的觀點(diǎn)，作者用兩段文字正面闡釋有教養(yǎng)的人的具體表現(xiàn)：禮貌待人、不自吹自擂，珍惜別人的時(shí)間、言而有信重承諾、表里如一且穩(wěn)重隨和等。這是文章的前半部分，從反面立論，得出正面的結(jié)論并進(jìn)一步加以闡釋。風(fēng)度、優(yōu)雅與教養(yǎng)有怎樣的關(guān)系？在社會(huì)交往中，一個(gè)人的談吐是否得體，舉止是否有度，怎樣打扮才合適，綜合構(gòu)成一個(gè)人是否優(yōu)雅有風(fēng)度，這也是教養(yǎng)的具體體現(xiàn)。有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作、鈕怩作態(tài)和附庸風(fēng)雅，作者認(rèn)為這是因?yàn)檫@些人并沒(méi)有理解風(fēng)度和優(yōu)雅的真正內(nèi)涵——那就是要“不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)”,在許多場(chǎng)合要注重禮儀，行為得當(dāng)，“動(dòng)作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅?！眱?yōu)雅的本質(zhì)是“社會(huì)共享的”,而不僅僅是“徒有其表的舉止”?！熬粗厣鐣?huì)，珍惜大自然，甚至珍惜動(dòng)物，珍惜花草樹(shù)木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等”,以敬重的態(tài)度對(duì)待他人、環(huán)境，再加以得體的言行舉止和隨機(jī)應(yīng)變的智慧，一個(gè)人就能夠成為有風(fēng)度而又優(yōu)雅的人。簡(jiǎn)言之，風(fēng)度和優(yōu)雅的底色就是教養(yǎng)，是心靈世界真善美的折射。文章就此展開(kāi)的論述層層推進(jìn)，解釋了風(fēng)度和優(yōu)雅源于教養(yǎng)，教養(yǎng)的核心就是敬重、珍惜和愛(ài)，做有教養(yǎng)的人應(yīng)是我們追求的目標(biāo)。第10課：《精神的三間小屋》如何理解文中精神的三間小屋的內(nèi)涵及彼此間的關(guān)系?第一間“盛滿我們的愛(ài)和恨”,即安放精神世界的喜怒哀樂(lè)等情感。其內(nèi)涵側(cè)重人之常情，這是精神世界最普遍、同時(shí)也是最基礎(chǔ)性的情感。第二間“盛放我們的事業(yè)”,即規(guī)劃事業(yè)生涯，尋找并從事自己熱愛(ài)的事業(yè)?！熬竦男∥荨毖b的不是精神類的東西，而是“事業(yè)”,這如何理解?在作者看來(lái)，事業(yè)對(duì)精神有“濡養(yǎng)或反之的腐蝕作用”,從事自己熱愛(ài)的事業(yè)，能使精神愉悅，同時(shí)也使精神世界在事業(yè)的“濡養(yǎng)”下充沛、富有生命力。但是這個(gè)事業(yè)很難一下子就找到，往往需要耗費(fèi)半生，等人們有了足夠的定力，剝?nèi)ソ疱X(qián)、地位這些附著于事業(yè)上的光環(huán)，才能追尋得到。所以，第二間小屋盛放事業(yè)，指向的是個(gè)體精神的純粹和充沛，可以說(shuō)從精神的層次來(lái)看，這比第一間小屋的喜怒哀樂(lè)之情，有了較大的提高。第三間小屋，“安放我們自身”,即要有獨(dú)立自主的思想，指向自我精神的健全、獨(dú)立，這又是一個(gè)提升。三間小屋的精神內(nèi)涵，各有側(cè)重，從情感到理性的構(gòu)建，逐步提高，共同構(gòu)建了作者心目中的精神大廈。自強(qiáng)不息名言名句天行健，君子以自強(qiáng)不息?！芤讋偃苏哂辛?，自勝者強(qiáng)?！献泳泳雌湓诩赫?，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也；小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者，是以日退也?！髯幼灾咛熘?。下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠(chéng)無(wú)息。醴泉無(wú)源，芝草無(wú)根，人貴自勉，流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。強(qiáng)者能同命運(yùn)的風(fēng)暴抗?fàn)帯！獝?ài)迪生自強(qiáng)不息，乃幸運(yùn)之母。如果他是一棵軟弱的蘆草，就讓他枯萎吧；如果他是一個(gè)勇敢的人，就讓他自己打出一條路出來(lái)吧?！緶_(dá)成功不是終點(diǎn)，失敗也不是終結(jié)，只要我們不斷努力，就一定能達(dá)到我們的目標(biāo)?！~克爾·喬丹自強(qiáng)不息的人物司馬遷，西漢時(shí)期著名文學(xué)家和史學(xué)家，忍辱負(fù)重，以堅(jiān)韌不拔之志完成了《史記》這一不朽史學(xué)巨著。在遭受腐刑的屈辱和痛苦中，他堅(jiān)守著父親的遺愿和自己的理想，用筆墨書(shū)寫(xiě)歷史，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。華羅庚，中國(guó)著名數(shù)學(xué)家，出身貧寒，卻憑借自學(xué)成才，不斷挑戰(zhàn)高難度數(shù)學(xué)問(wèn)題。在清華時(shí)他工學(xué)兼顧，用6年半時(shí)間學(xué)完高中、大學(xué)全部課程，破格被聘為講師。1936年留學(xué)英國(guó)劍橋大學(xué)，兩年間寫(xiě)了18篇論文，其中“華氏定理”使著名數(shù)學(xué)家哈代修改了自己即將出版的著作。他還徹底解決了19世紀(jì)數(shù)學(xué)之王高斯提出的完整三角合估計(jì)問(wèn)題，轟動(dòng)劍橋，被視為“劍橋的光榮”，在數(shù)論、代數(shù)、幾何等領(lǐng)域都有杰出貢獻(xiàn)。全紅嬋，中國(guó)跳水運(yùn)動(dòng)員，出身貧困家庭，但她憑借出色的天賦和艱苦的訓(xùn)練，迅速成長(zhǎng)為跳水界的明星。在東京奧運(yùn)會(huì)上，她以總分466.20分的驚人成績(jī)奪得跳水女子單人10米臺(tái)金牌，打破世界紀(jì)錄，為中國(guó)跳水隊(duì)贏得了榮譽(yù)。她的自強(qiáng)不息精神是激勵(lì)年輕人努力奮斗的典范，展現(xiàn)了中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神和實(shí)力。貝多芬，德國(guó)著名作曲家和鋼琴家，一生充滿坎坷，但他憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志，最終“扼住命運(yùn)的咽喉”。在失聰后，他仍堅(jiān)持創(chuàng)作，用心靈去感受音樂(lè)的美妙和力量。他的作品如《命運(yùn)交響曲》、《月光奏鳴曲》等傳世之作，不僅展現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)涵和卓越的藝術(shù)技巧，也傳遞了自強(qiáng)不息的精神力量?；艚穑?guó)著名理論物理學(xué)家和宇宙學(xué)家，身患漸凍癥，卻與病魔抗?fàn)帞?shù)十年之久。他在宇宙學(xué)和黑洞理論領(lǐng)域做出了重要貢獻(xiàn)，提出了黑洞輻射（霍金輻射）等重要理論，推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展。他的自強(qiáng)不息精神激勵(lì)著人們勇敢面對(duì)困難，追求科學(xué)真理。明確議論文的觀點(diǎn)【文題展示】（23-24九年級(jí)上·江蘇南京·期中）作文。如圖的漫畫(huà)是老樹(shù)（劉樹(shù)勇教授）的作品。其中題有“日子柴米油鹽，人生絕非兒戲。春風(fēng)總會(huì)吹遠(yuǎn)，抱花穿過(guò)菜地。只說(shuō)浪漫易落虛空，純是務(wù)實(shí)不免庸俗，慎之”等內(nèi)容。這幅漫畫(huà)作品會(huì)帶給你怎樣的聯(lián)想和思考？寫(xiě)一篇議論文和同學(xué)分享。要求：①請(qǐng)自行立意，自擬題目；②不少于600字；③不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。提示：①“花”和“菜地”分別會(huì)有什么寓意？②“浪漫”與“務(wù)實(shí)”兩者是怎樣的關(guān)系？【點(diǎn)撥思路】1.明確觀點(diǎn)，態(tài)度鮮明核心要求：在議論文中，首要任務(wù)是確立一個(gè)清晰、鮮明的觀點(diǎn)，明確表達(dá)贊成或反對(duì)的態(tài)度，避免模棱兩可。針對(duì)性與正確性：論點(diǎn)需正確反映客觀事實(shí)，并直接針對(duì)具體問(wèn)題，具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。2.觀點(diǎn)具體，避免空泛范圍適中：論說(shuō)范圍不宜過(guò)寬，應(yīng)具體、切合實(shí)際，避免泛泛而談導(dǎo)致空洞無(wú)物。緊扣中心：分論點(diǎn)需緊密圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)，具體闡釋中心思想的不同方面，以增強(qiáng)論說(shuō)的充實(shí)性和說(shuō)服力?！翱邸?即“緊緊圍繞、以之為核心，指向于、服務(wù)于”。3.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，凝練表達(dá)簡(jiǎn)潔明了：議論文語(yǔ)言應(yīng)以簡(jiǎn)潔明了為目標(biāo)，避免冗長(zhǎng)繁復(fù)，確保觀點(diǎn)傳達(dá)直接有力。言簡(jiǎn)意賅：行文過(guò)程中，語(yǔ)言需精煉，每個(gè)詞句都應(yīng)承載明確的意義，不堆砌辭藻，確保內(nèi)容充實(shí)而非空洞。引用與例證：適當(dāng)引用名言警句或具體例證，能簡(jiǎn)潔有效地支持論點(diǎn)，提升文章的說(shuō)服力?！緦?xiě)法指導(dǎo)】一、發(fā)散性思維的應(yīng)用多向思維：方法：從不同維度審視問(wèn)題，避免單一視角。例子：關(guān)于“理想與現(xiàn)實(shí)”，可從個(gè)人奮斗、社會(huì)支持、環(huán)境變遷等多角度探討。側(cè)向思維：方法：跨領(lǐng)域借鑒，尋找新視角。例子：藝術(shù)家從科學(xué)實(shí)驗(yàn)中汲取靈感，創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)與理想沖突的作品。逆向思維：方法：反其道而行之，挑戰(zhàn)常規(guī)。例子：面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距，不是逃避或妥協(xié)，而是反思并尋找新的實(shí)現(xiàn)路徑。二、比較篩選，尋求最佳立論角度立論切口要?。悍椒ǎ壕劢咕唧w問(wèn)題，深入剖析。例子：不泛談“理想與現(xiàn)實(shí)的差距”，而是探討“如何在小城市實(shí)現(xiàn)大理想”。立論要準(zhǔn)確：方法：確保論點(diǎn)明確，符合實(shí)際。例子：分析當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，哪些因素真正阻礙了理想的實(shí)現(xiàn)。立論要新穎：方法：提出獨(dú)到見(jiàn)解，避免陳詞濫調(diào)。例子：從心理學(xué)角度分析，為何人們?cè)诿鎸?duì)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的應(yīng)對(duì)策略。立論要深刻：方法：挖掘問(wèn)題本質(zhì)，揭示深層原因。例子：探討理想與現(xiàn)實(shí)之間的張力如何推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)。三、適合自己的角度方法：根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、興趣和專業(yè)背景選擇立論角度。例子：作為一名喜歡歷史的同學(xué)，可以從歷史人物的生平事跡中汲取靈感，探討他們?nèi)绾纹胶鈧€(gè)人理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以及這種關(guān)系如何影響了他們的命運(yùn)和歷史的走向。這樣的角度既符合個(gè)人興趣，又能深入挖掘理想與現(xiàn)實(shí)之間的復(fù)雜關(guān)系?！玖?xí)作展示】審題立意思路這幅漫畫(huà)通過(guò)文字，揭示了生活的雙重面向：一方面是日常的瑣碎與務(wù)實(shí)——“日子柴米油鹽，人生絕非兒戲”；另一方面是對(duì)美好生活的向往與追求——“春風(fēng)總會(huì)吹遠(yuǎn)，抱花穿過(guò)菜地”。同時(shí)，漫畫(huà)也提出了一個(gè)平衡兩者的重要觀點(diǎn)：“只說(shuō)浪漫易落虛空，純是務(wù)實(shí)不免庸俗，慎之”。這引導(dǎo)我們思考如何在生活的理想與現(xiàn)實(shí)之間找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。基于此，我們可以將作文的主題確定為“生活的理想與現(xiàn)實(shí)”，探討如何在現(xiàn)實(shí)生活的壓力下保持對(duì)理想的追求，同時(shí)避免陷入空洞的幻想或庸俗的務(wù)實(shí)之中。中心論點(diǎn)：在生活的理想與現(xiàn)實(shí)之間，我們應(yīng)當(dāng)尋求一種和諧共生的狀態(tài)，既腳踏實(shí)地于現(xiàn)實(shí)生活，又心懷理想，不斷追求更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。分論點(diǎn)：（1）現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)闡述：生活中的柴米油鹽等瑣碎事務(wù)構(gòu)成了我們生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有這些現(xiàn)實(shí)支撐，任何理想都將成為空中樓閣。務(wù)實(shí)的生活態(tài)度讓我們能夠穩(wěn)定地前行，為追求理想提供必要的物質(zhì)條件和精神支撐。（2）理想是生活的燈塔闡述：理想如同春風(fēng)和抱花穿過(guò)菜地的美好愿景，給予我們前行的方向和動(dòng)力。它讓我們?cè)谄椒驳娜兆永锟吹较Ｍ?，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和潛能，使生活充滿色彩和意義。（3）平衡理想與現(xiàn)實(shí)，追求美好豐滿的人生闡述：在生活的旅途中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在理想與現(xiàn)實(shí)之間找到平衡點(diǎn)。既要腳踏實(shí)地地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困難，又要心懷理想，不斷追求更高的境界。這種平衡不是簡(jiǎn)單的折中或妥協(xié)，而是一種智慧的選擇和堅(jiān)持。生活的理想與現(xiàn)實(shí)生活，是一幅細(xì)膩交織的織錦，既繡著日常的瑣碎與務(wù)實(shí)——“日子柴米油鹽，人生絕非兒戲”，也織著對(duì)美好生活的無(wú)限向往——“春風(fēng)總會(huì)吹遠(yuǎn)，抱花穿過(guò)菜地”。在這幅織錦中，我們不斷探索著理想與現(xiàn)實(shí)之間的和諧共舞?，F(xiàn)實(shí)，是生活的基石。正如馬云在創(chuàng)立阿里巴巴之初，面對(duì)的是簡(jiǎn)陋的辦公室和無(wú)數(shù)次的失敗與拒絕，但他沒(méi)有放棄，正是這些現(xiàn)實(shí)的磨礪，鑄就了他堅(jiān)韌不拔的性格，最終讓阿里巴巴成為互聯(lián)網(wǎng)巨擘。再如，埃隆·馬斯克，在追求太空旅行的夢(mèng)想時(shí)，也需面對(duì)火箭發(fā)射的無(wú)數(shù)次失敗和資金短缺的困境，但他始終腳踏實(shí)地，不斷突破，將SpaceX推向了商業(yè)航天的前沿。還有，谷愛(ài)凌，這位年輕的冬奧冠軍，在追求滑雪極限的背后，是日復(fù)一日的艱苦訓(xùn)練和無(wú)數(shù)次跌倒又爬起的現(xiàn)實(shí)磨礪。他們的事跡告訴我們，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的支撐，理想只能是空中樓閣。理想，是生活的燈塔。它如同夜空中最亮的星，引領(lǐng)我們前行。扎克伯格在創(chuàng)建Facebook時(shí)，懷揣著連接世界的理想，他不斷創(chuàng)新，讓社交媒體成為人們生活中不可或缺的一部分。而中國(guó)的航天人，更是以探索宇宙、造福人類為己任，他們的每一次發(fā)射，都是對(duì)星辰大海的深情告白，也是對(duì)人類理想的不懈追求。在生活的旅途中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在理想與現(xiàn)實(shí)之間找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。既要腳踏實(shí)地地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困難，又要心懷理想，不斷追求更高的境界。這種平衡，不是簡(jiǎn)單的折中或妥協(xié)，而是一種智慧的選擇和堅(jiān)持。讓我們以這些名人為榜樣，既在現(xiàn)實(shí)中穩(wěn)步前行，又在理想中展翅高飛，共同繪制出屬于自己的精彩人生畫(huà)卷。0303素養(yǎng)提升議論文閱讀答題要領(lǐng)考點(diǎn)一：論點(diǎn)的概括論點(diǎn)即作者針對(duì)某一論題所提出的核心見(jiàn)解和主張，以及立場(chǎng)和態(tài)度。在議論文中，論點(diǎn)可分為中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是整篇文章的核心觀點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)全文，為整篇文章的論述提供方向。而分論點(diǎn)則是圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)的各個(gè)分支觀點(diǎn)，用于進(jìn)一步闡述和支持中心論點(diǎn)。【答題要點(diǎn)】歸納中心論點(diǎn)的方法，我們可以通過(guò)“四看三分析”來(lái)分點(diǎn)概括?！八目础敝傅氖牵嚎礃?biāo)題。標(biāo)題常常是文章論點(diǎn)或論題的直接體現(xiàn)?？撮_(kāi)頭。在議論文中，開(kāi)頭部分往往開(kāi)宗明義地提出作者的觀點(diǎn)或看法，這樣的句子就是中心論點(diǎn)?？催^(guò)渡。過(guò)渡段或過(guò)渡句在文章中起著承上啟下的作用，它們不僅連接了文章的不同部分，還幫助我們理解文章的整體結(jié)構(gòu)，從而把握中心論點(diǎn)。四看結(jié)尾。結(jié)尾部分通常是對(duì)全文的總結(jié)，特別是那些包含“總的來(lái)說(shuō)”、“總之”、“因此”、“所以”等總結(jié)性詞語(yǔ)的句子，往往就是文章的中心論點(diǎn)?！叭治觥卑ǎ悍治稣擃}。論題的答案就是文章的中心論點(diǎn)。分析分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是支撐中心論點(diǎn)的各個(gè)子觀點(diǎn)。通過(guò)綜合歸納這些分論點(diǎn)，可以確定和概括文章的中心論點(diǎn)。分析論據(jù)。論據(jù)是作者用來(lái)證明分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)的材料。通過(guò)分析這些論據(jù)，我們可以找到它們所要證明的觀點(diǎn)，進(jìn)而確定文章的中心論點(diǎn)。歸納分論點(diǎn)的方法：分析段落關(guān)系。對(duì)于并列式，提煉各段獨(dú)立內(nèi)容作為分論點(diǎn)；對(duì)于遞進(jìn)式，梳理分論點(diǎn)發(fā)展脈絡(luò)；對(duì)于正反式，對(duì)比正反觀點(diǎn)，概括分論點(diǎn)。關(guān)注文段首尾。文段開(kāi)頭常提出觀點(diǎn)，結(jié)尾總結(jié)強(qiáng)調(diào)，這些部分往往是對(duì)分論點(diǎn)的概括?？键c(diǎn)二：論據(jù)的分析論據(jù)是支撐論點(diǎn)的關(guān)鍵材料，包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩類。事實(shí)論據(jù)基于實(shí)際發(fā)生或存在的事物、現(xiàn)象或數(shù)據(jù)，通過(guò)列舉具體、真實(shí)的事例或數(shù)據(jù)來(lái)增強(qiáng)論點(diǎn)的說(shuō)服力；而道理論據(jù)則基于公認(rèn)的道理、公理、定理或名人的言論，通過(guò)引用權(quán)威或公認(rèn)的道理來(lái)增強(qiáng)論點(diǎn)的權(quán)威性和可信度。【答題要點(diǎn)】事實(shí)論據(jù)：通過(guò)列舉（人物事跡、歷史事件、科學(xué)數(shù)據(jù)或現(xiàn)實(shí)生活中的案例），具體地論證了（分論點(diǎn)），進(jìn)而論證了（中心論點(diǎn)），增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。道理論據(jù)：引用（名人名言、格言警句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)、道理、公理、定理）做道理論據(jù)，證明了（分論點(diǎn)），進(jìn)而論證了（中心論點(diǎn)），增強(qiáng)了文章的權(quán)威性和說(shuō)服力?？键c(diǎn)三：論證方法的分析論證方法是一種通過(guò)邏輯和證據(jù)支持觀點(diǎn)或論點(diǎn)的方式。常見(jiàn)的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。\t"/item/%E8%AE%BA%E8%AF%81%E6%96%B9%E6%B3%95/_blank"事實(shí)論證運(yùn)用真實(shí)、可靠、有代表性的事例證明論點(diǎn)，具體有力地證明了\t"/item/%E8%AE%BA%E8%AF%81%E6%96%B9%E6%B3%95/_blank"中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。\t"/item/%E8%AE%BA%E8%AF%81%E6%96%B9%E6%B3%95/_blank"道理論證可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。\t"/item/%E8%AE%BA%E8%AF%81%E6%96%B9%E6%B3%95/_blank"對(duì)比論證正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。\t"/item/%E8%AE%BA%E8%AF%81%E6%96%B9%E6%B3%95/_blank"比喻論證道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受?！敬痤}要點(diǎn)】通用模式：

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