《設(shè)計概論結(jié)課作業(yè)》

《設(shè)計概論結(jié)課作業(yè)》

作者：劉雯琪

學(xué)號：

班級：服設(shè)2001

指導(dǎo)老師：華沙

一、課程內(nèi)容

第一課

關(guān)鍵詞：設(shè)計的本體

概括:第一節(jié)課我們講到了設(shè)計的本體，這一節(jié)課包含了三個部分，

分別是設(shè)計的起源，設(shè)計的概念，以及設(shè)計的分類。

設(shè)計的起源來自于人們的生理以及心理上缺陷的存在，貝爾納曾經(jīng)說

過，技術(shù)就是這種缺陷存在的根本意義。生理上的孱弱推動了人類從

單獨個體走向社會的存在，而心理上的缺陷則分別會使人們犯下錯誤,

亦或者是受懶惰的驅(qū)使。

關(guān)于設(shè)計本身的概念，我們將它定義為一種進行的方式，是個動詞而

不是名詞。設(shè)計包容的人的雙手創(chuàng)造出來的所有物品的整個軌跡也是

工業(yè)前途的根本。不同于自然科學(xué)，設(shè)計更偏向于事物應(yīng)該是什么樣

子，而不是事物本身是什么樣子。

設(shè)計的分類多種多樣，包含了產(chǎn)品設(shè)計，環(huán)境設(shè)計，服裝設(shè)計，視覺

傳達設(shè)計，服務(wù)設(shè)計等多個部分，分別協(xié)調(diào)了人與自然，與社會的關(guān)

系。

第二課

關(guān)鍵詞：設(shè)計師

概括：其實我們?nèi)巳硕际巧钪械脑O(shè)計師。

近年來，DIY產(chǎn)業(yè)的興起也不斷帶動了販售其工具與材料的銷售道路

進一步發(fā)展，DIY其實是新時代下大眾設(shè)計意識的一次啟蒙與知識生

產(chǎn)。

設(shè)計師的職業(yè)形態(tài)在不斷演進，隨著手工藝時代的到來以及手工業(yè)的

出現(xiàn)，工匠這一職業(yè)誕生出來?，F(xiàn)代意義的職業(yè)設(shè)計師則是設(shè)計過程

和生產(chǎn)的分離，以及機械化大生產(chǎn)時代的產(chǎn)物。

設(shè)計師的素質(zhì)主要體現(xiàn)在設(shè)計師的創(chuàng)造能力、觀察能力、合作能力以

及預(yù)測能力上，同時還要兼具藝術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)道德，與時代俱進。

關(guān)于人工智能設(shè)計師的崛起，最具有象征意義的則是參數(shù)化設(shè)計的產(chǎn)

生以及阿里鹿班智能設(shè)計系統(tǒng)的應(yīng)用。

第三課

關(guān)鍵詞：設(shè)計的美麗

概括:設(shè)計的美麗主要包括了三個方面，分別是給出的美、流露的美、

以及在給出與流露之間的美。

給出的美多數(shù)時候指的是形式美，其中既包括了造型與色彩等狹義的

形式，也包括了裝飾，時尚和禮儀。

流露的美則指代設(shè)計的功能美，功能美是指物體的美是由“其材料和

結(jié)構(gòu)的事實和使用效率來界定的?！?/p>

給出的美指形式美，流露的美指功能美，在給出與流露之間指的則是

功能性形式美。

第四課

關(guān)鍵詞：設(shè)計與消費

概括：這節(jié)課包括了對于消費社會的定義，以及什么是消費區(qū)隔。

在后現(xiàn)代的情況下，個人主要被組織成為消費者或游戲者，消費社會

以消費為中心，人們對商品的需求不是真實的需求，具有歇斯底里性。

例如非真實需求之"炫耀性消費”以及"消費社會的符號化二

消費區(qū)隔是指通過使用消費品并被他人看見，而進行的自我身份的確

認與建構(gòu)，這是典型的夸耀性消費。

第五課

關(guān)鍵詞：設(shè)計倫理

概括：二十一世紀是拋棄型社會的來臨，我們生活在一個對產(chǎn)品幾乎

不需要關(guān)心和注意的產(chǎn)品世界中。

現(xiàn)代設(shè)計倫理產(chǎn)生的理論根源，來自于人類中心論（自然就是為了人

而造的萬物）、工具理性（現(xiàn)代性把自己界定為文明）、技術(shù)的兩面性

（達摩克里斯之劍）以及趨利性。

為了應(yīng)對當(dāng)下的狀況，環(huán)境倫理與綠色設(shè)計應(yīng)運而生。廣義上綠色

設(shè)計是環(huán)境倫理學(xué)和環(huán)境保護運動的延續(xù)，是從社會生產(chǎn)宏觀角度對

人的活動與自然和社會之間關(guān)系的思考與整合。

3RE原則：

指reduce（減量）、reuse（再利用）、recycle（再循環(huán)）?！段锢硐怠分性?jīng)

這樣說過：“在一個以延展、擴張、空間化為特色的文明里，迷你化

的傾向似乎顯得吊詭。實際上，它是理想的達成，又是矛盾的表達。

因為這個技術(shù)文明的特點也在于都會的限制和空間的匱乏?！?/p>

第六課

關(guān)鍵詞：設(shè)計資源

概括：這堂課包括了設(shè)計資源的概念、分類、特征以及設(shè)計資源與文

化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)內(nèi)容。

"設(shè)計資源”是指對設(shè)計行為起主導(dǎo)作用的資源的總和，它不僅是一

種主題和參照系，而更多的是指對待資源的態(tài)度和方法。

設(shè)計資源可分為硬性資源和軟性資源兩個大類。

設(shè)計資源具有符號性、時代性、以及流動性。

設(shè)計資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合貫穿了動畫、影視、時尚單品、奢侈

品、智能產(chǎn)品、建筑設(shè)計等生活中的方方面面，與我們的消費生活密

不可分。

二、課程關(guān)系

文字部分:

在舊時代時期，技術(shù)變化的平均速度是每兩萬年有一個新發(fā)明。而到

了今天，“日新月異”也只是抽象的形容詞，在情感上見證著已經(jīng)難

以被準確預(yù)測和描述的技術(shù)更新和新事物出現(xiàn)的速度。

設(shè)計的產(chǎn)生似乎是自然而然的事情，為了彌補人們自身的生理缺陷和

心理缺陷，為了緩解環(huán)境缺陷對人帶來的不便利的現(xiàn)狀。長久以來，

人們把設(shè)計看作是滿足實用需要或者說物質(zhì)需要的直接手段。但是，

不管在什么時代，設(shè)計的目的都不會局限在這樣一個層次。同時，設(shè)

計的倫理問題已經(jīng)成為設(shè)計理論中最重要的課題之一。因為，設(shè)計中

的倫理問題不僅指設(shè)計作品的內(nèi)容，而且事關(guān)設(shè)計本身。當(dāng)設(shè)計的結(jié)

果只是無關(guān)痛癢的少量消費品時，它的道德要求常常被人們忽略不計。

個人或許可以在“無知”中獲得快樂，但社會整體在這種非理性的消

費中卻將收到傷害。設(shè)計師所扮演的角色不應(yīng)當(dāng)是個道德的旁觀者，

而是個戴著鐐銬跳舞的藝術(shù)家。

三、課程閱讀

讀書筆記：設(shè)計就像科學(xué)那樣，與其說是一門學(xué)科，不如說是以共同

的學(xué)術(shù)途徑，共同的語言體系和共同的程序，予以統(tǒng)一的學(xué)科。近年

來，藝術(shù)設(shè)計是所有藝術(shù)門類中發(fā)展最為迅速的門類，但設(shè)計學(xué)領(lǐng)域

仍有太多的空白有待填補。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，正在趨向一個空前

活躍的狀態(tài)，迄今為止，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)發(fā)展成涉及人類生活方式

與社會經(jīng)濟文化發(fā)展方方面面的宏大潮流，現(xiàn)代資源從宏觀的角度

將一切可以為