武漢市武昌區(qū)2023年八年級(jí)《語文》上學(xué)期期末試題與參考答案

9/9武漢市武昌區(qū)2023年八年級(jí)《語文》上學(xué)期期末試題與參考答案一、積累（9分）1．（3分）依次填入下面橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）人格就像人身上的“暗物質(zhì)”，看不見、摸不著卻有不可的力量，譬如磁力之于磁體，是的號(hào)召力、的吸引力、的感染力。A．忽視潛移默化凝心聚力一呼百應(yīng) B．輕視一呼百應(yīng)潛移默化凝心聚力 C．忽視一呼百應(yīng)凝心聚力潛移默化 D．輕視凝心聚力一呼百應(yīng)潛移默化2．（3分）下列各項(xiàng)中，有語病的一項(xiàng)是（）A．東湖綠道智慧系統(tǒng)采用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)全程監(jiān)控，為綠道運(yùn)營管理保駕護(hù)航。 B．武漢東湖以高分通過全國示范河湖考核驗(yàn)收，成為全國示范河湖中唯一的一個(gè)城中湖。 C．東湖綠道全程設(shè)置了24個(gè)服務(wù)驛站，免費(fèi)為游客提供導(dǎo)覽、咨詢、淋浴、更衣等服務(wù)。D．東湖景區(qū)圍繞打造“世界名湖”為戰(zhàn)略目標(biāo)，全力把東湖建設(shè)成山水相依的生態(tài)典范。3．（3分）下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）A．通過文物，人們可以了解文物背后的鮮為人知的故事；通過文物，人們可以感知各個(gè)時(shí)代的滄桑變遷；通過文物，人們可以發(fā)現(xiàn)歷史車輪運(yùn)行的軌跡。 B．現(xiàn)實(shí)題材作品堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作理念，在故事情節(jié)、敘事風(fēng)格、人物塑造等方面，對(duì)中國精神有深邃的理解、深入的挖掘以及深沉的表達(dá)。 C．堅(jiān)守人民立場，就要對(duì)老百姓的悲歡離合感同身受，對(duì)生活中的苦辣酸甜認(rèn)真品讀。只有這樣，才能在煙火氣里書寫真性情，從身邊事中闡發(fā)大道理。 D．推動(dòng)現(xiàn)實(shí)題材作品高質(zhì)量發(fā)展，要做到價(jià)值引領(lǐng)，藝術(shù)創(chuàng)新和市場開拓三者統(tǒng)一，為影視創(chuàng)作賦予時(shí)代的審美風(fēng)范、文化氣象，努力創(chuàng)作更多精品。二、閱讀I（9分）4．（9分）閱讀下面的短文，完成問題。生命的力量劉慶邦①作為作家，我覺得作家本人應(yīng)該有一種生命的力量。②這種力量體現(xiàn)在作家的人格方面，即作家應(yīng)該有善良的天性、高貴的心靈、高尚的道德、悲憫的情懷和堅(jiān)強(qiáng)的意志。當(dāng)然，說一個(gè)作家有沒有生命力量，而是指其智力狀況、感悟能力和思想水平。此外，一個(gè)人只有對(duì)世界有他獨(dú)特的看法，其生命才可能是有力量的。相反，如果人云亦云，那就沒有力量。③我們中國的作家，我首推魯迅。魯迅個(gè)子不高，瘦小，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法，他的雜文，就是因?yàn)槠渌枷氲母叨扰c深度。④那么，當(dāng)代作家中還有誰稱得上“生命有力量”？我覺得應(yīng)該推史鐵生，他曾是我的同事，我稱他鐵生兄，我對(duì)他一直懷有敬意。他去世后，大家是完全發(fā)自內(nèi)心的一種需要與表達(dá)來追思史鐵生。史鐵生坐在輪椅上，生活不能自理，他比我們每個(gè)人都高大。我們的身體沒有毛病，鐵生受限制，正是鐵生向內(nèi)挖掘，他的許多思想都上升到生命哲學(xué)的高度，作家要使自己的生命變得有力量，就得向魯迅學(xué)習(xí)⑤當(dāng)然，這種力量和分量肯定不是先天就有的，一個(gè)作家如果沒有閱歷，其生命肯定是沒有分量的。司馬遷之所以寫出《史記》，在于他對(duì)生命的憂患不是僅靠積學(xué)成就的。學(xué)問大，不一定能成為一個(gè)作家。司馬遷被處以宮刑——我們說士可殺不可辱，宮刑顯然就是一個(gè)很大的侮辱。但艱難困苦，他發(fā)憤圖強(qiáng)，通過《史記》為生命贏得了尊嚴(yán)。魯迅稱之為“史家之絕唱⑥當(dāng)代作家也一樣，比如莫言，也是經(jīng)過很多苦難，寫出優(yōu)秀的作品，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。因此，其生命的分量都是很重的，其生命的力量都是很強(qiáng)的。（1）下列對(duì)“生命的力量”含義理解不正確的一項(xiàng)是A.善良的天性、高貴的心靈、高尚的道德、悲憫的情懷和堅(jiān)強(qiáng)的意志等人格。B.對(duì)世界有自己獨(dú)特的看法，有獨(dú)立思想習(xí)慣，不隨大流C.“生命的力量”在思想的巨人魯迅的身上集中體現(xiàn)于思想的高度與深度上。D.作家應(yīng)只向魯迅學(xué)習(xí)，從而使自己的生命變得有力量。（2）依據(jù)文本，下列不屬于筆者對(duì)“作家如何使自己的生命變得有力量”的建議的一項(xiàng)是A.保存體力，傾情投入創(chuàng)作。B.向內(nèi)挖掘，提升思想高度。C.豐富自身閱歷和人生經(jīng)歷。D.在苦難中磨煉堅(jiān)強(qiáng)的意志。（3）下列對(duì)本文中心論點(diǎn)的表述正確的一項(xiàng)是A.作家本人應(yīng)該有一種生命的力量。B.生命的力量和分量肯定不是先天就有的。C.魯迅、史鐵生、司馬遷和莫言是我們中國具有生命的力量的作家。D.凡是寫出好作品的人，其生命的分量都是很重的，其生命的力量都是很強(qiáng)的。三、古詩文（18分）5．（3分）下列對(duì)古詩內(nèi)容情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（）長安秋望[唐]杜牧樓倚霜樹外，鏡天無一毫。南山與秋色，氣勢兩相高。A．首句“樓倚”點(diǎn)出“望”的立足點(diǎn)，表明詩人是登高而望。 B．次句寫望中所見的天空明凈澄潔得像一面纖塵不染的鏡子。 C．第三、四句寫到遠(yuǎn)望中的南山，與“秋色”相比稍顯遜色。 D．全詩抓住秋“高”的特點(diǎn)，表現(xiàn)出秋的氣勢、精神和性格。6．（15分）閱讀下面的文言文，完成問題。陳灌傳陳灌，字子將，廬陵人也。元末，環(huán)所居筑場種樹①，人莫能測。后十年，盜蜂起灌率武勇結(jié)屯林中盜不敢入一鄉(xiāng)賴以全。太祖平武昌，灌詣軍門謁見。與語奇之，擢湖廣行省員外郎，累遷大都督府長史，工竣，遷寧國知府。時(shí)天下初定，灌建學(xué)舍，延師，選俊秀子弟受業(yè)。訪問疾苦，禁豪右兼并。創(chuàng)戶帖以便稽②民。帝取為式，頒行天下。伐石筑堤，作水門蓄泄，百姓咸賴。有坐盜麥舟者，論死數(shù)十人。灌覆按③曰：“舟自漂至，而愚民哄取之，非謀劫也?！弊涫滓蝗刷車?yán)正，而為治寬恤類此。洪武四年召入京，病卒。（選自《明史列傳》，有刪改）【注】①環(huán)所居筑場種樹：在房屋周圍興辦林場。②稽：核查。③覆按：復(fù)審案件。④豐裁：風(fēng)紀(jì)。（1）對(duì)下列加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A.灌詣軍門謁見 前往B.與語奇之 奇怪C.延師 聘請(qǐng)D.有坐盜麥舟者 因……犯罪（2）為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項(xiàng)是盜蜂起灌率武勇結(jié)屯林中盜不敢入一鄉(xiāng)賴以全A.盜蜂起/灌率武勇結(jié)屯林中/盜不敢入/一鄉(xiāng)賴以全B.盜蜂起/灌率武勇/結(jié)屯林中盜不敢/入一鄉(xiāng)賴以全C.盜蜂起灌率/武勇結(jié)屯林中/盜不敢入一鄉(xiāng)/賴以全D.盜蜂起灌率/武勇結(jié)屯/林中盜不敢入/一鄉(xiāng)賴以全（3）依據(jù)文本，下列對(duì)陳灌的評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是A.未雨綢繆B.重視教育C.執(zhí)法嚴(yán)苛D.體恤民情（4）將畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。尋命筑城于泰州，工竣，遷寧國知府。四、閱讀II（26分）7．（6分）閱讀《昆蟲記》的節(jié)選部分，完成問題。松樹金龜子，成蟲灰黑色，翅膀上有黑白交錯(cuò)的長方形斑。松樹金龜子長得儀表堂堂，外套閃著金屬的光澤，上面還點(diǎn)綴著一些白色斑點(diǎn)，給農(nóng)業(yè)造成大害。而松樹金龜子的危害，照我看來，從不貪得無厭。如果我是松樹林主人的話，我對(duì)它造成的小損失不會(huì)太放在心上。茂密的松樹被吃掉些樹葉，算不得重大事件。別去打擾它吧！它是暑天暮色的點(diǎn)綴，是夏至那天鑲在天幕上的漂亮首飾。（1）請(qǐng)你用一個(gè)詞語或短語描述松樹金龜子外形的總體特征。（2）選文將“貪食樹根或農(nóng)作物根的金龜子”與“松樹金龜子”（說明方法），是為了說明。8．（20分）閱讀下面的文章，完成問題。成功焦慮癥楊無銳①現(xiàn)代人大多患有成功焦慮癥，同時(shí)，對(duì)成功的想象力又極度匱乏。人們普遍在模仿有限的幾種成功：身體、愛情、財(cái)富、權(quán)力。人們不僅擔(dān)心自己不夠成功，但若只能想象這些，社會(huì)就可能成為充滿脅迫和壓抑感的怪物。每個(gè)人會(huì)被脅迫②孔子中年以后周游列國，四處碰壁，行道不得，絕筆于獲麟。按照所有單一的塵世標(biāo)準(zhǔn)，他是個(gè)失敗者。想要推行政治理念，但他總是倔強(qiáng)地毀掉機(jī)會(huì)。從這個(gè)角度來看，他的一生，孔子是“圣之時(shí)者”。孟子認(rèn)為，孔子是圣賢當(dāng)中最能把握時(shí)機(jī)的。③一個(gè)只能想象成功的人，不會(huì)理解孟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)；一個(gè)只能接受成功的社會(huì)，看不見的成功，不算成功，就不配擁有這個(gè)世界的尊敬。對(duì)孔子而言，讓這個(gè)世界發(fā)生變化；他要為之負(fù)責(zé)的，卻不是這個(gè)世界，孔子做了對(duì)天道該做的奉獻(xiàn)，所以他是“圣之時(shí)者”。④一個(gè)對(duì)神圣負(fù)責(zé)的人，對(duì)時(shí)間的感覺可能和我們不同。⑤我們常感時(shí)光匆促。因?yàn)槲覀冃睦锏胗浿阍谖磥砟程幍某晒?。無論怎么定義，它一定在世界之中，在可以預(yù)見的未來的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)。如果可能，過去和此刻的生活，都在為那個(gè)可見的未來做準(zhǔn)備。可惜，智慧也不夠。我們經(jīng)常受到不相干的事的誘惑和打擾，也經(jīng)常錯(cuò)失寶貴的時(shí)機(jī)。于是，到處尋找救治的辦法。后來，就有了那么多應(yīng)我們需求而生的所謂成功學(xué)手冊(cè)。所有成功學(xué)無非談?wù)撘患拢簽榱四愕奈磥恝蘅床坏接篮愕娜?，注定只能盯著未來。我們的時(shí)間，以及我們自己，都是未來的祭品。這就是我們這個(gè)時(shí)代的焦慮。心存神圣的人，會(huì)從容許多。他也期盼更好的未來，但他不會(huì)拿未來脅迫生命。神圣即永恒。在永恒的天平上，也絕不會(huì)更重。他也想為未來而努力，但他不會(huì)奴役自己。他珍視時(shí)間，是用獨(dú)一無二的此生、此刻向永恒致敬。子在川上曰：“逝者如斯夫。”子還曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂⑦投資未來的人，時(shí)刻擔(dān)心錯(cuò)失時(shí)機(jī)。心存神圣的人，不替自己的未來搜捕時(shí)機(jī)（選自2022年11月《讀者》，有刪改）（1）“世俗意義上的成功”具體指的是什么？請(qǐng)你簡要概括。（2）為什么孟子認(rèn)為孔子是“圣之時(shí)者”？請(qǐng)你簡要概括。（3）一個(gè)對(duì)神圣負(fù)責(zé)的人對(duì)時(shí)間的感覺有何不同？請(qǐng)你簡要概括。（4）結(jié)合文本，請(qǐng)用直白簡潔的語言說說你對(duì)畫線句子的理解。我們的時(shí)間，以及我們自己，都是未來的祭品。五、默寫（8分）9．（8分）請(qǐng)你根據(jù)提示默寫古詩文。（1）樹樹皆秋色，。（《野望》王績）（2）黃鶴一去不復(fù)返，。（《黃鶴樓》崔顥）（3），悠然見南山。（《飲酒（其五）》陶淵明）（4），恨別鳥驚心。（《春望》杜甫）六、作文（50分）10．（50分）閱讀下面的材料，按要求作文。毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中寫道：“如果計(jì)劃和情況不符合，或者不完全符合，就必須依照新的認(rèn)識(shí)，定下新的決心，把已定計(jì)劃加以改變誠哉斯言！我們提倡“提前布局規(guī)劃人生”，然而人生的路，總是變化要比計(jì)劃快，才是智者的作為。請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷或論述其中道理，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語意立意，自擬題目，不少于600字。文中如果需要出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名

參考答案1．C2．D3．D4．（1）D（2）A（3）A5．C6．（1）B（2）A（3）C（4）不久奉命筑泰州城