2024-2025學(xué)年新教材高中政治第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新7.1文化的內(nèi)涵與功能課時(shí)作業(yè)含解析統(tǒng)編版必修4

PAGE8-文化的內(nèi)涵與功能1.文化一詞在實(shí)際運(yùn)用中有多義性,我們學(xué)習(xí)《哲學(xué)與文化》,這里的“文化”是指()A.世界上的一切事物和現(xiàn)象 B.人類改造世界的一切活動(dòng)和成果C.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用 D.包含情感、意志等的人類全部精神現(xiàn)象2.文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象。下列事務(wù)中屬于文化現(xiàn)象的是()A.2024年9月,國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)對(duì)俄羅斯聯(lián)邦進(jìn)行正式訪問B.2024年11月,其次屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)再度在上海舉辦C.2024年9月,在法國(guó)盧浮宮朗斯分館實(shí)行“第六屆孔子學(xué)院日”活動(dòng)D.2024年9月,中國(guó)人民銀行全面下調(diào)金融機(jī)構(gòu)存款打算金率0.5個(gè)百分點(diǎn)3.原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用,在豐富人們文化生活的同時(shí),也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見()A.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響 B.文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展C.文化是經(jīng)濟(jì)旺盛發(fā)展的基礎(chǔ) D.文化肯定能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展4.柳樹本是一種普一般通的樹木,但在離人眼里卻代表了惜別挽留之意。如“楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?”一詩所表達(dá)的不忍分別的情愫,感人肺腑。對(duì)此,下列理解正確的是()①離人眼中的柳樹本身是一種文化現(xiàn)象②借柳抒情是一種文化活動(dòng)③個(gè)人的文化素養(yǎng)凹凸可以通過文化活動(dòng)呈現(xiàn)出來④文化要通過載體呈現(xiàn)出來A.①③ B.①④ C.②④ D.②③5.一些人認(rèn)為,傳統(tǒng)年俗是傳統(tǒng)文化的載體,載體改變或消逝了,傳統(tǒng)文化也就失去了根基,面臨漸漸消解的危機(jī)。這種觀點(diǎn)()①具有合理性,因?yàn)槲幕d體的改變對(duì)文化傳承有肯定影響②具有合理性,因?yàn)槲幕d體的改變能確定其內(nèi)容的改變③具有片面性,因?yàn)槲幕膫鞒许氁幕d體的與時(shí)俱進(jìn)④具有片面性,因?yàn)槲幕哂邢鄬?duì)獨(dú)立性,不肯定始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.蘇東坡的“不似天際,卷起楊花似雪花”;丘浚的“五峰如指翠相連,撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗,朝探碧落弄云煙”;楊維楨的“綠衣歌舞不動(dòng)塵,海仙騎魚波裊裊”,無不描繪出海南猶如仙境的動(dòng)人景象。然而再美的海南自然風(fēng)景也不能稱為文化,這是因?yàn)?)①文化不包括非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容②文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品③文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象④純自然風(fēng)景不會(huì)給人以文化感悟A.①② B.②③ C.①④ D.③④7.漫畫《再鼓的錢袋也填補(bǔ)不了腦袋的空白》批判了某些人錯(cuò)誤地認(rèn)為()①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響②文化具有相對(duì)獨(dú)立性③物質(zhì)可代替精神修養(yǎng)④文化與經(jīng)濟(jì)亦步亦趨A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.在古代,老百姓只許穿著素色麻布粗衣,于是人們用“布衣”和“白丁”形容老百姓;綾羅綢緞只有貴族官員才能享用,于是貴族少爺便被叫作“紈绔子弟”;“頂戴花翎”是官老爺?shù)膭e稱,“黃袍加身”則意味著當(dāng)上皇帝。這些服裝文化現(xiàn)象折射出()①肯定文化是對(duì)肯定經(jīng)濟(jì)、政治的反映②文化是人創(chuàng)建的,是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③文化有先進(jìn)與落后、高尚與庸俗之分④文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性A.①② B.①④ C.②③ D.③④9.2024年“十一”黃金周期間,《我和我的祖國(guó)》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》《攀登者》三部主旋律電影掀起全民觀影熱潮。這些影片兼具燃點(diǎn)和淚點(diǎn),極具感染力和感召力,激發(fā)了觀眾劇烈的家國(guó)情懷、文化自信與民族驕傲感,創(chuàng)建了較高票房紀(jì)錄。這表明()①文化具有教化育人、服務(wù)社會(huì)的功能②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用③文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)④觀看電影是培育健全人格的根本途徑A.①② B.①④ C.②③ D.③④10.公益廣告面對(duì)社會(huì)公眾,通過聲、像、字幕、音響等電視手段,針對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)弊和不良風(fēng)氣,通過短小輕巧的形式,激起公眾的觀賞愛好,進(jìn)行善意的規(guī)勸和引導(dǎo),匡正過失,疏導(dǎo)社會(huì)心理,規(guī)范人們的社會(huì)行為,達(dá)到警世和教化的目的,以求產(chǎn)生好的社會(huì)效益。這說明公益廣告()①能啟迪人的才智,揭示世界本質(zhì)②影響人們的交往行為和交往方式③對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生影響④使文化與經(jīng)濟(jì)相互交融A.①③ B.②③ C.①④ D.②④11.習(xí)近平總書記指出,要堅(jiān)決中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說究竟是要堅(jiān)決文化自信。文化自信是更基本、更深厚、更長(zhǎng)久的力氣。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不行能發(fā)展起來,而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。這表明()①文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂②肯定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治歸根究竟是由文化確定的③文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步供應(yīng)精神動(dòng)力和價(jià)值支撐④文化發(fā)展水平是衡量一個(gè)民族和國(guó)家發(fā)展水平的根本尺度A.①② B.①③ C.②④ D.③④12.習(xí)近平曾指出,不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展遇到一點(diǎn)困難,就起先動(dòng)鋪攤子上項(xiàng)目、以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的念頭,甚至想方設(shè)法突破生態(tài)愛護(hù)紅線。這說明()①經(jīng)濟(jì)、政治確定文化,文化隨經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展而發(fā)展②文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治,文化具有相對(duì)獨(dú)立性③經(jīng)濟(jì)、政治與文化日益融合,隨文化的發(fā)展而發(fā)展④要以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.閱讀材料,完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落,我們能夠觀賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局,品嘗具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗,感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化,寄予著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁,是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落衰落、消逝的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐,醫(yī)療、文化、教化等公共服務(wù)不能滿意現(xiàn)代生活須要,導(dǎo)致人口流失嚴(yán)峻,甚至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到剛好修繕和維護(hù),自然毀損嚴(yán)峻;傳統(tǒng)工匠越來越少,傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳;在旅游開發(fā)過程中,無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等特性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假,對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響,導(dǎo)致“千村一面”。愛護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落,是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增加中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來,我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為愛護(hù)對(duì)象。(注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)有人說:“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展,傳統(tǒng)村落必定走向消亡”。運(yùn)用文化的學(xué)問對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。14.閱讀材料，回答下列問題。塞罕壩精神是以艱苦創(chuàng)業(yè)為核心，以科學(xué)求實(shí)和開拓創(chuàng)新為支撐，以無私奉獻(xiàn)和愛崗敬業(yè)為價(jià)值取向的一個(gè)完整的精神體系。塞罕壩三代人近56年發(fā)揚(yáng)塞罕壩精神，在140萬畝的總經(jīng)營(yíng)面積上，勝利營(yíng)造了112萬畝人工林，使當(dāng)?shù)厣指采w率由建場(chǎng)初期的11.4%提高到現(xiàn)在的80%，創(chuàng)建了一個(gè)變荒原為林海、讓沙漠成綠洲的綠色奇跡。隨著綠色發(fā)展的提速，塞罕壩主動(dòng)發(fā)展以森林為主體的綠色旅游、生態(tài)旅游，取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。塞罕壩林場(chǎng)堅(jiān)持合理種植，建立了8萬多畝綠化苗木基地，每年收益過千萬。據(jù)中國(guó)林科院核算評(píng)估，塞罕壩林場(chǎng)森林資產(chǎn)總價(jià)值為202億元。塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者用實(shí)際行動(dòng)生動(dòng)詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的理念，被聯(lián)合國(guó)和感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)分別授予2024年“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”和“感動(dòng)中國(guó)”團(tuán)體獎(jiǎng)，讓塞罕壩人獲得了物質(zhì)和精神的雙豐收。結(jié)合材料，運(yùn)用文化的作用的相關(guān)學(xué)問，分析塞罕壩精神對(duì)于創(chuàng)建美妙生活的作用。

答案以及解析1.答案：D解析：本題考查文化的內(nèi)涵?！拔幕笔侵赶鄬?duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，包含著人們的情感、意志、審美、價(jià)值追求等。A、B、C說法錯(cuò)誤，都沒有正確說明文化的內(nèi)涵，均解除；D符合題意。2.答案：C解析：本題考查文化現(xiàn)象。國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)對(duì)俄羅斯聯(lián)邦進(jìn)行正式訪問，這屬于政治現(xiàn)象，A不符合題意。其次屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)再度在上海舉辦，這屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，B不符合題意。在法國(guó)盧浮宮朗斯分館實(shí)行“第六屆孔子學(xué)院日”活動(dòng)，這屬于文化現(xiàn)象，C符合題意。中國(guó)人民銀行全面下調(diào)金融機(jī)構(gòu)存款打算金率0.5個(gè)百分點(diǎn)，這屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，D不符合題意。3.答案：A解析：原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用，在豐富人們文化生活的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，說明文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響，A正確。文化具有相對(duì)獨(dú)立性，其發(fā)展并不肯定始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，B錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，C錯(cuò)誤。文化的反作用具有雙重性，不是全部的文化都能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D錯(cuò)誤。4.答案：C解析：借柳抒情屬于精神活動(dòng)，是一種文化活動(dòng)，也說明文化要通過載體呈現(xiàn)出來，②④符合題意。純粹“自然”的東西不能稱為文化，因此離人眼中的柳樹本身不是一種文化現(xiàn)象，而是自然現(xiàn)象，①錯(cuò)誤。材料沒有涉及個(gè)人的文化素養(yǎng)凹凸的內(nèi)容，③不符合題意。5.答案：B解析：文化要通過載體呈現(xiàn)出來，文化載體承載、表達(dá)和呈現(xiàn)著文化的內(nèi)容，因此載體改變或消逝了，傳統(tǒng)文化也會(huì)受到影響，①入選；②中“確定”說法錯(cuò)誤；文化載體是指文化的記錄、記載、標(biāo)識(shí)、傳承和表現(xiàn)的物化形式，文化的傳承須要文化載體的與時(shí)俱進(jìn)，③入選；④不符合題意。6.答案：B解析：再美的海南自然風(fēng)景也不能稱為文化，這是因?yàn)槲幕窍鄬?duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，純粹“自然”的東西不能稱為文化，②③符合題意。文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，①說法錯(cuò)誤。純自然風(fēng)景會(huì)給人以文化感悟，④說法錯(cuò)誤。7.答案：D解析：本題考查文化的相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)政治確定文化，文化又反作用于肯定的政治、經(jīng)濟(jì)，賜予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是亦步亦趨的，文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。漫畫《再鼓的錢袋也填補(bǔ)不了腦袋的空白》，批判了某些人錯(cuò)誤地認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)亦步亦趨，認(rèn)為物質(zhì)可代替精神修養(yǎng)，③④符合題意。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響說法正確但不符合漫畫主旨，解除①。漫畫否認(rèn)了文化具有相對(duì)獨(dú)立性，②不符合題意。8.答案：A解析：本題考查文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)。不同的階級(jí)和階層所穿的服飾不同說明文化與經(jīng)濟(jì)、政治相聯(lián)系，故①符合題意；賜予穿不同服裝的人不同的身份和稱呼說明文化是人創(chuàng)建的，故②符合題意；材料沒有體現(xiàn)文化的先進(jìn)落后之分，也沒涉及相對(duì)獨(dú)立性，③④說法正確但是與題意無關(guān)，解除。9.答案：A解析：三部主旋律電影掀起全民觀影熱潮，以其特有的感染力和感召力，激發(fā)了觀眾劇烈的家國(guó)情懷、文化自信與民族驕傲感，表明文化具有教化育人、服務(wù)社會(huì)的功能，①符合題意。“創(chuàng)建了較高票房紀(jì)錄”體現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，②符合題意。材料沒有體現(xiàn)文化對(duì)國(guó)家和民族的重要作用，③與題意不符。④中“根本途徑”說法錯(cuò)誤。10.答案：B解析：本題考查文化引領(lǐng)風(fēng)尚，考查學(xué)科中的政治認(rèn)同素養(yǎng)。題干中指出公益廣告能通過針砭時(shí)弊規(guī)范人們的社會(huì)行為，同時(shí)產(chǎn)生好的社會(huì)效益，是指文化對(duì)人和社會(huì)的影響，因此②③正確。揭示世界本質(zhì)的是哲學(xué)，①夸大了公益廣告的作用。材料不涉及文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，④解除。11.答案：B解析：歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不行能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇，這表明文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，肯定的文化反作用于肯定的經(jīng)濟(jì)、政治，賜予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響，文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步供應(yīng)精神動(dòng)力和價(jià)值支撐，①③正確。肯定的文化由肯定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定，②錯(cuò)誤。④中“根本尺度”表述錯(cuò)誤。12.答案：C解析：材料并不是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的確定作用，①與題意不符。肯定的文化由肯定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定，又反作用于肯定的經(jīng)濟(jì)、政治，賜予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響，且文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，②正確。經(jīng)濟(jì)、政治確定文化，③錯(cuò)誤。材料說明要以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)髙質(zhì)量發(fā)展，④正確。13.答案：文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，文化也會(huì)改變、發(fā)展。傳統(tǒng)村落具有顯明的地域文化和民族文化特色；隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難；順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美妙生活的憧憬，對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行創(chuàng)建性地愛護(hù)和利用，傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的朝氣和活力解析：審設(shè)問學(xué)問范圍文化的學(xué)問設(shè)問指向運(yùn)用文化的學(xué)問對(duì)“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落必定走向消亡”的觀點(diǎn)加以評(píng)析審材料有效信息隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消逝的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生考查學(xué)問點(diǎn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；傳統(tǒng)文化的學(xué)問：特點(diǎn)、作用14.答案：①文化作為一種精神力氣,能夠在人們相識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣,對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有能動(dòng)的反作用,先進(jìn)文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三代塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者發(fā)揮塞罕壩精神,為塞罕壩創(chuàng)建了豐厚的經(jīng)濟(jì)收益。③文化能夠影響人們的相識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者用實(shí)際行動(dòng)生動(dòng)詮釋的"綠水青山就是金山銀山"的理念,有利于人們自覺樹立綠色發(fā)展理念,推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。④優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界,增加人的精神力氣,促進(jìn)人的全面發(fā)展。塞罕壩精神有利于人們樹立綠色發(fā)展理念,激勵(lì)人們戰(zhàn)勝阻礙生態(tài)文明建設(shè)的各種困難,激勵(lì)人們?nèi)プ非蟾烂畹纳睢＂萑眽尉袷侵腥A民族精神的詳細(xì)表現(xiàn),為塞罕壩及周邊區(qū)域創(chuàng)建良好的生態(tài)環(huán)境供應(yīng)了精神