文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年平等要達(dá)于公正，是最徹底的平均。（）

答案:錯(cuò)（）從社會(huì)治亂出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)該“兼而愛之”。

答案:墨家（）提出“至仁無親”。

答案:《莊子》諸子百家中，最講究博愛的是（）。

答案:儒家和墨家中國不存在平等的傳統(tǒng)，只存在自由的傳統(tǒng)。（）

答案:錯(cuò)道家認(rèn)為人想要獲得自由就要遠(yuǎn)離社會(huì)。（）

答案:對(duì)霍布豪斯從社會(huì)的角度列出的自由主義的要素中不包括（）。

答案:精神自由孔子主張以（）區(qū)分君子和小人。

答案:道德修養(yǎng)在先秦各家中，（）特別強(qiáng)調(diào)自由。

答案:道家從社會(huì)進(jìn)步的角度來說，如果按照民主的原則，少數(shù)服從多數(shù)，會(huì)形成不利于社會(huì)進(jìn)步的決議。（）

答案:對(duì)民粹主義主張以（）為中心。

答案:群眾民主對(duì)近代中國革命起到的作用是（）。

答案:推動(dòng)民主的本質(zhì)是保護(hù)（）的利益。

答案:大多數(shù)人實(shí)行（）是整個(gè)社會(huì)民主建設(shè)的第一步。

答案:黨內(nèi)民主民主思想的核心是主權(quán)在（）。

答案:民不論是利己還是利他，合于義的就是善，不義的就是惡。（）

答案:對(duì)《禮記·中庸》認(rèn)為“義者，（）也”。

答案:宜從義離不開利這個(gè)角度上說，利就是（）。

答案:善德的本意是（）。

答案:道關(guān)于義和利，下列說法錯(cuò)誤的是（）。

答案:義可以抽取利而存在給個(gè)人私利帶不來好處的公是一個(gè)沒有實(shí)際意義的公，公要達(dá)于集體主義至上。（）

答案:錯(cuò)沙塵暴主要影響的是（）。

答案:華北公與私的關(guān)系應(yīng)該是（）。

答案:集私成公關(guān)于公與私的問題，避惡揚(yáng)善的重要做法是（）。

答案:公私兼顧公和私與善和惡是（）。

答案:不對(duì)等的人的七情六欲是與生俱來的，本不是惡，當(dāng)不受限制時(shí)則可能發(fā)展成惡。（）

答案:對(duì)懲惡與揚(yáng)善應(yīng)該（）。

答案:互為補(bǔ)充孔子追求的最高境界是（）。

答案:仁沒有一個(gè)無善的惡的世界，也沒有一個(gè)無惡的善的世界。（）

答案:對(duì)按照主講老師的理論，人性是（）的。

答案:不一致（）認(rèn)為《三國演義》“寫劉備之仁義而近偽”。

答案:魯迅（）主張性善論。

答案:孟子（）主張人經(jīng)過教化也不能向善。

答案:韓非子法家認(rèn)為人與人之間的關(guān)系就是一種利害關(guān)系。（）

答案:對(duì)中華民族在從神話向宗教的過渡中，理性思維獲得了巨大的進(jìn)步。（）

答案:錯(cuò)西方文化中，神話的轉(zhuǎn)向主要是（）。

答案:由多神轉(zhuǎn)向一神商朝人們與神溝通，主要是通過（）。

答案:甲骨占卜中國人崇尚真理的悲劇精神最初體現(xiàn)在（）。

答案:遠(yuǎn)古神話中國的科學(xué)傳統(tǒng)缺少（）。

答案:完整的科學(xué)體系科學(xué)和真理的問題實(shí)際上是（）問題的延伸。

答案:哲學(xué)西方完整的科學(xué)體系不包括（）。

答案:經(jīng)驗(yàn)方法邏輯思辨是理性主義哲學(xué)的長處，這正是中國人的哲學(xué)所缺少的。（）

答案:對(duì)一分為二的說法問題在于（）。

答案:在統(tǒng)一的時(shí)空上進(jìn)行了區(qū)分關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義和實(shí)用主義的說法正確的是（）。

答案:理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義是正好相對(duì)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)容易導(dǎo)致（）。

答案:只承認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)，不相信間接經(jīng)驗(yàn)杜威是美國（）哲學(xué)家。

答案:實(shí)用主義中國的務(wù)實(shí)哲學(xué)傳統(tǒng)主要包含實(shí)用和崇尚變化兩個(gè)方面。（）

答案:對(duì)司馬炎在《論六家要旨》中提出“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也”。（）

答案:錯(cuò)務(wù)實(shí)哲學(xué)傳統(tǒng)的積極意義不包括（）。

答案:有利于促進(jìn)樹立全民宗教信仰哲學(xué)的分類最基本的劃分是（）。

答案:現(xiàn)實(shí)的和理性的實(shí)踐哲學(xué)是（）的哲學(xué)。

答案:開放《臥虎藏龍》是傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換中通過“打造文化精品”這一途徑誕生的優(yōu)秀作品，以武術(shù)闡釋了儒家的精神。（）

答案:錯(cuò)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換的具體途徑中，首先是要（）。

答案:加強(qiáng)教育《大明宮詞》中皮影戲《踏謠娘》的原型發(fā)生在（）。

答案:北齊文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換主要有（）途徑。

答案:4個(gè)展開學(xué)術(shù)批評(píng)最關(guān)鍵的是（）。

答案:有一個(gè)正確的觀念要想充分發(fā)揚(yáng)中國古代文化傳統(tǒng)，必須對(duì)其進(jìn)行新的闡釋。（）

答案:對(duì)（）的詩稱為文天祥在獄中的精神支撐。

答案:杜甫關(guān)于典籍文化，下列說法正確的是（）。

答案:典籍文化是發(fā)揚(yáng)古代文化的基礎(chǔ)性工作“剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華”是毛澤東在（）中提出的。

答案:《新民主主義論》關(guān)于人與傳統(tǒng)的關(guān)系具有（）。

答案:兩重性傳統(tǒng)擁有強(qiáng)大的力量，是不可變的，不可被選擇的。（）

答案:錯(cuò)文化傳統(tǒng)不等于傳統(tǒng)文化。（）

答案:對(duì)人類生活的三個(gè)層面不包括（）。

答案:文化傳統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的文化，是人類生活方式的（）。

答案:總和國外關(guān)于傳統(tǒng)的代表性著作《論傳統(tǒng)》是（）的著作。

答案:希爾斯西方的博愛傳統(tǒng)來自于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。（）

答案:錯(cuò)自從近代以來，特別是（）以來，人們?yōu)榱藸幦∑降鹊亩窢幏Q為西方社會(huì)進(jìn)步的主旋律。

答案:法國大革命一般來說，西方社會(huì)中的博愛一直是和（）聯(lián)系在一起的。

答案:宗教自由的分類粗略地來說不包括（）。

答案:經(jīng)濟(jì)自由唐玄宗時(shí)期的通知政策主要結(jié)合了（）的思想。

答案:儒家和道家美國學(xué)者亨廷頓認(rèn)為，（）的傳統(tǒng)政體具備政策革新能力。

答案:權(quán)力高度集中《論美國的民主》是（）的著作。

答案:托克維爾圣治思想對(duì)民主思想起到的作用是（）。

答案:阻礙民本思想的核心是主權(quán)在（）。

答案:君中國古代文化中的民主因素不包括（）。

答案:有民主的制度國家的利益和個(gè)人的利益不一定是矛盾的，也不一定是一致的。（）

答案:對(duì)關(guān)于人格的善和行為的善，下列說法正確的是（）。

答案:善應(yīng)該包含人格的善和行為的善公私兼濟(jì)并不等于公私平等。（）

答案:對(duì)離開了個(gè)人的私，抽去每個(gè)人的私而成就的公是（）的公。

答案:虛偽從本質(zhì)上來說，懲惡就是揚(yáng)善。（）

答案:對(duì)法家主張（）人的欲望。

答案:刺激限制并用（）認(rèn)為“天使人有欲”。

答案:《呂氏春秋》所謂善就是滿足人們需要的一致性。（）

答案:錯(cuò)善惡應(yīng)該根據(jù)（）具體判斷。

答案:具體環(huán)境（）時(shí)期被稱為文化的軸心的時(shí)期。

答案:春秋戰(zhàn)國科學(xué)發(fā)明的方法中，歸納是從個(gè)別到一般，演繹是從一般到個(gè)別。（）

答案:對(duì)（）是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

答案:真理具體問題具體分析這個(gè)原理是從矛盾的特殊性和普遍性引出的。（）

答案:錯(cuò)諸子百家中，最強(qiáng)調(diào)實(shí)用的是（）。

答案:韓非下列不屬于西方理性主義哲學(xué)家的是（）。

答案:亞里士多德（）說過，經(jīng)典都需要真正是新的解釋和發(fā)揮，才能夠解決新時(shí)代的問題。

答案:馮友蘭希爾斯認(rèn)為，（）是本民族傳統(tǒng)變遷的重要因素。

答案:外來傳統(tǒng)李約瑟在（）中提出，現(xiàn)在我們幾乎每一項(xiàng)發(fā)明都可以在中國找到淵源。

答案:《中國科技史》影響我們生活的三個(gè)傳統(tǒng)不包括（）。

答案:文學(xué)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)面對(duì)傳統(tǒng)，我們應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)者而非受動(dòng)者。（）

答案:錯(cuò)要正確地對(duì)待傳統(tǒng)，首先要有一個(gè)（）的態(tài)度。

答案:辨證正確地對(duì)待傳統(tǒng)，首先要（）。

答案:對(duì)傳統(tǒng)有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，要對(duì)這一傳統(tǒng)作出價(jià)值的判斷文化的三個(gè)層次不包括（）。

答案:外部環(huán)境的影響民主政治是解決所有問題的最好的辦法之一。（）

答案:錯(cuò)民主的建立不一定有利于國家的統(tǒng)一。（）

答案:對(duì)“吾有大患，是有吾身”是（）的觀點(diǎn)。

答案:老子“天下兼相愛則治，交相惡則亂”是（）著作中提出的觀點(diǎn)。

答案:墨子科學(xué)包括（）三個(gè)要素。

答案:概念、邏輯和經(jīng)驗(yàn)理性哲學(xué)的意義不包括（）。

答案:易于走向極端道德主義鼓勵(lì)學(xué)術(shù)批評(píng)強(qiáng)調(diào)要摒棄尊重經(jīng)典的思想，避免經(jīng)典對(duì)人思想的限制。（）

答案:錯(cuò)魯迅認(rèn)為，不能革新的民族也是不能保古的。（）

答案:對(duì)中體西用是（）的觀點(diǎn)。

答案:洋務(wù)派典籍文化本身不是傳統(tǒng),是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的工具。

答案:對(duì)典籍文化要想成為傳統(tǒng),首先要具有現(xiàn)實(shí)的需要,其次必須對(duì)其做出新的解釋。

答案:對(duì)文化傳統(tǒng)等于傳統(tǒng)文化。

答案:錯(cuò)美國迪士尼拍攝的《花木蘭》不能體現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)。

答案:錯(cuò)社會(huì)的進(jìn)步常常是由少數(shù)先覺者來領(lǐng)導(dǎo)的,如果按照民主的原則,少數(shù)服從多數(shù),勢必形成不利于社會(huì)進(jìn)步的決議。

答案:對(duì)《大明宮詞》是一部獨(dú)立創(chuàng)新的影視作品。

答案:對(duì)我們無需引進(jìn)外來的先進(jìn)的文化傳統(tǒng),就能保住我們本民族的東西。

答案:錯(cuò)中國古代傳統(tǒng)文化中不含有民主因素。

答案:錯(cuò)中國古代傳統(tǒng)對(duì)于我們來說是:()

答案:生命之根;動(dòng)力之源;幸福之光;智慧之庫對(duì)于哲學(xué)最基本的分類是:()

答案:現(xiàn)實(shí)的;理性的法家認(rèn)為人性本惡,對(duì)于人的欲望應(yīng)采取哪兩種措施?()

答案:刺激;限制將一分為二與對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律混淆會(huì)帶來哪些問題?

答案:經(jīng)不起質(zhì)量互變規(guī)律的檢驗(yàn);以抽象代替事實(shí)善惡傳統(tǒng)批判的基本范疇有哪些?()

答案:情與理;德與才;公與私;義與利理性主義哲學(xué)的缺陷有哪些?()

答案:易于走向?qū)嵤虑笫堑姆疵?易于走向極端道德主義中國古代民主的局限有哪些?()

答案:一些類似于民主的觀念其實(shí)不一定符合民主精神;圣治觀念、宗法觀念直接妨礙民主思想的建立理性主義的實(shí)踐意義有哪些?()

答案:實(shí)踐離不開理論的指導(dǎo),離不開人的活動(dòng);理性主義哲學(xué)的思維特點(diǎn),可以彌補(bǔ)中國人思維習(xí)慣上的缺陷;理性主義有助于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)理想的追求關(guān)于義和利,下列說法正確的是

答案:因小利、短利而損害大利、遠(yuǎn)利,屬于惡;小利、短利與大利、遠(yuǎn)利相統(tǒng)一,屬于善;義和利不是對(duì)立的個(gè)人參與民主政治應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備?()

答案:正確估計(jì)民主的價(jià)值;正確看待個(gè)人權(quán)利,注意個(gè)人權(quán)利與民主政治的銜接近代以來的文化爭論有哪些?()

答案:中體西用;全盤西化;西體中用;人文精神西方民主傳統(tǒng)對(duì)我國民主建設(shè)有哪些意義?()

答案:西方的民主理念是我們進(jìn)行民主建設(shè)的觀念來源;西方的民主政治制度是我們建立民主政治的制度來源;西方的民主政治為我們提供了反面的教訓(xùn)中國務(wù)實(shí)的哲學(xué)傳統(tǒng)里包含哪兩個(gè)內(nèi)容?()

答案:講究實(shí)用;崇尚變化關(guān)于公和私的問題,下列說法錯(cuò)誤的是()。

答案:存私滅公;存公滅私;公私平等（）將各民族難以改變的傳統(tǒng)稱為原始的花崗巖。

答案:丹納作為人類的理智活動(dòng)和自然認(rèn)識(shí)的知識(shí)形式,科學(xué)包含概念、()、經(jīng)驗(yàn)三個(gè)要素。

答案:邏輯以下哪位大家的主要思想中帶有悲劇精神。

答案:孔子哪一文化爭論對(duì)徹底否定封建傳統(tǒng)起到了很大的作用?

答案:全盤西化以人為本其實(shí)是一種民主思想。（）

答案:錯(cuò)真理尋求事物之間的部分確定的聯(lián)系，而科學(xué)是這些確定關(guān)系的總和。（）

答案:錯(cuò)傳統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的文化,是人類生活方式的總和。

答案:對(duì)諸子百家中最強(qiáng)調(diào)實(shí)用的人物是()。

答案:韓非《中國文化要義》的作者是()

答案:梁漱溟理性哲學(xué)最本質(zhì)的特征是()。

答案:追求理想和信念的精神希特勒的納粹主義的出現(xiàn)與德國的()傳統(tǒng)有直接關(guān)系。

答案:理性主義在黑格爾看來,只有()民族才能夠正確地把握“揚(yáng)棄”一詞的含義。

答案:日耳曼中國古代文化中的民主因素體現(xiàn)在哪些方面?()

答案:有民主的理念;有局部的民主政治;有民主運(yùn)動(dòng)自由粗略言之可以分為()。

答案:物質(zhì)自由;政治自由;精神自由人類生活的三個(gè)層面包括:()

答案:物質(zhì);精神;制度作為人類的理智活動(dòng)和自然認(rèn)識(shí)的知識(shí)形式,科學(xué)包含哪些要素?()

答案:概念;邏輯;經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)有哪些作用?()

答案:是富有建設(shè)性的哲學(xué);是沖破抽象教條的有力力量西方的民主政治也為我們提供了反面的教訓(xùn)。（）

答案:對(duì)中國古代的宗法觀念有利于民主思想的發(fā)展。（）

答案:錯(cuò)“三省六部制”是（）時(shí)期的政治制度。

答案:唐代利他是美德，但如果幫助別人做壞事，這種利他就是惡。()

答案:對(duì)公與私是一對(duì)真命題，也是與善惡對(duì)等的命題。()

答案:錯(cuò)所謂惡就是滿足人們需要的合理性。()

答案:錯(cuò)易于走向?qū)嵤虑笫堑姆疵媸牵ǎ┱軐W(xué)的缺陷。

答案:理性主義“一分為二”經(jīng)不起（）規(guī)律的檢驗(yàn)。

答案:質(zhì)量互變《大明宮詞》中皮影戲《踏搖娘》的原型發(fā)生在（）。

答案:北齊對(duì)于傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)、破除或者轉(zhuǎn)換，都要在一定的條件下進(jìn)行。（）

答案:對(duì)法家認(rèn)為人與人之間的關(guān)系就是一種利害關(guān)系。()

答案:對(duì)沒有一個(gè)無善的惡的世界,也沒有一個(gè)無惡的善的世界。()

答案:對(duì)中華民族在從神話向宗教的過渡中,理性思維獲得了巨大的進(jìn)步。()

答案:錯(cuò)平等要達(dá)于公正,是最徹底的平均。()

答案:錯(cuò)道家認(rèn)為人想要獲得自由就要遠(yuǎn)離社會(huì)。()

答案:對(duì)人的七情六欲是與生俱來的,本不是惡,當(dāng)不受限制時(shí)則可能發(fā)展成惡。()

答案:對(duì)真理尋求事物之間的部分確定的聯(lián)系,而科學(xué)是這些確定關(guān)系的總和。()

答案:錯(cuò)不論是利己還是利他,合于義的就是善,不義的就是惡。()

答案:對(duì)科學(xué)發(fā)明的方法中,歸納是從個(gè)別到一般,演繹是從一般到個(gè)別。()

答案:對(duì)鼓勵(lì)學(xué)術(shù)批評(píng)強(qiáng)調(diào)要摒棄尊重經(jīng)典的思想,避免經(jīng)典對(duì)人思想的限制。()

答案:錯(cuò)具體問題具體分析這個(gè)原理是從矛盾的特殊性和普遍性引出的。()

答案:錯(cuò)中國的務(wù)實(shí)哲學(xué)傳統(tǒng)主要包含實(shí)用和崇尚變化兩個(gè)方面。()

答案:對(duì)從本質(zhì)上來說,懲惡就是揚(yáng)善。()

答案:對(duì)從社會(huì)進(jìn)步的角度來說,如果按照民主的原則,少數(shù)服從多數(shù),會(huì)形成不利于社會(huì)進(jìn)步的決議。()

答案:對(duì)孔子主張以()區(qū)分君子和小人。

答案:道德修養(yǎng)()認(rèn)為《三國演義》“寫劉備之仁義而近偽”。

答案:魯迅()將各民族難以改變的傳統(tǒng)稱為原始的花崗巖。

答案:丹納()是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

答案:真理()時(shí)期被稱為文化的軸心的時(shí)期。

答案:春秋戰(zhàn)國文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換主要有()途徑。

答案:4個(gè)自由的分類粗略地來說不包括()。

答案:經(jīng)濟(jì)自由中國古代文化中的民主因素不包括()。

答案:有民主的制度理性哲學(xué)的意義不包括()。

答案:易于走向極端道德主義科學(xué)和真理的問題實(shí)際上是()問題的延伸。

答案:哲學(xué)()提出“至仁無親”。

答案:《莊子》《大明宮詞》中皮影戲《踏搖娘》的原型發(fā)生在()。

答案:北齊德的本意是()。

答案:道關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義和實(shí)用主義的說法正確的是()。

答案:理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義是正好相對(duì)的()的詩稱為文天祥在獄中的精神支撐。

答案:杜甫杜威是美國()哲學(xué)家。

答案:實(shí)用主義()主張性善論。

答案:孟子()從社會(huì)治亂出發(fā),認(rèn)為應(yīng)該“兼而愛之”。

答案:墨家諸子百家中,最講究博愛的是()。

答案:儒家和墨家唐玄宗時(shí)期的通知政策主要結(jié)合了()的思想。

答案:儒家和道家關(guān)于公與私的問題,避惡揚(yáng)善的重要做法是()。

答案:公私兼顧懲惡與揚(yáng)善應(yīng)該()。

答案:互為補(bǔ)充李約瑟在()中提出,現(xiàn)在我們幾乎每一項(xiàng)發(fā)明都可以在中國找到淵源。

答案:《中國科技史》“我們不能超出其中一切文化氛圍、時(shí)代等等,正如不能超出自己的皮膚,不能拔著頭發(fā)離開地面?！边@句話是誰說的?

答案:許蘇民()主張人經(jīng)過教化也不能向善。

答案:韓非子“剔除其封建性的糟粕,吸取其民主性的精華”是毛澤東在()中提出的。

答案:《新民主主義論》民主對(duì)近代中國革命起到的作用是()。

答案:推動(dòng)西方完整的科學(xué)體系不包括()。

答案:經(jīng)驗(yàn)方法商朝人們與神溝通,主要是通過()。

答案:甲骨占卜傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換的具體途徑中,首先是要()。

答案:加強(qiáng)教育人類生活的三個(gè)層面不包括()。

答案:文化“天下兼相愛則治,交相惡則亂”是()著作中提出的觀點(diǎn)。

答案:墨子在哪一時(shí)期人們擺脫了神的束縛?

答案:商周影響我們生活的三個(gè)傳統(tǒng)不包括()。

答案:文學(xué)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)民主的建立不一定有利于國家的統(tǒng)一。()

答案:對(duì)面對(duì)傳統(tǒng),我們應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)者而非受動(dòng)者。()

答案:錯(cuò)司馬炎在《論六家要旨》中提出“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德,此務(wù)為治者也”。()

答案:錯(cuò)文化傳統(tǒng)不等于傳統(tǒng)文化。(