10愚公移山-2022年中考語文復(fù)習(xí)“決勝古詩文”專題講義（原卷版）

【原文呈現(xiàn)】愚公移山（戰(zhàn)國：列子）太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。【誦讀點(diǎn)撥】愚公移山（戰(zhàn)國：列子）太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞，本在/冀州之南，河陽之北。北山/愚公者，年且/九十，面山/而居。懲/山北之塞，出入之迂也。聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然/相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石/墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑/易節(jié)，始一反焉。河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公/長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。【作家作品】列子:又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物之一。列子終身致力于道德學(xué)問，主張清靜無為。先后著書二十篇，共十萬多字，今存《天瑞》《仲尼》《湯問》等八篇,里面保存了不少先秦時(shí)代的民間故事、寓言和神話傳說，反映了兩千多年前樸素的唯物主義思想和辯證觀點(diǎn)?！读凶印?道家的經(jīng)典著作之一。【譯文】太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州的南部，河陽的北邊。北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。（他）苦于山北面道路阻塞，進(jìn)出曲折要繞遠(yuǎn)道。就召集全家人來商量說：“我要和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛表示贊同他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小丘都不能削減，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇谑菐ьI(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有一個(gè)兒子，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一根草木都鏟除不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦幼兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，還擔(dān)心什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。山神聽說了愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠心感動(dòng)，命令大力士夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此以后，冀州的南部，一直到漢水的南岸，再?zèng)]有高山阻隔了。[句析]1.太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。本句交代兩座山的面積、高度、位置，說明挖山艱難，側(cè)面表現(xiàn)了愚公的氣魄。2.其妻獻(xiàn)疑日:“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”以妻子的擔(dān)憂,表明移山費(fèi)時(shí)之長(zhǎng)，搬運(yùn)土石之困難。3.寒暑易節(jié)，始一反焉。本句說明運(yùn)土石的路程遙遠(yuǎn)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力,寫出移山之難，也表現(xiàn)了愚公移山的決心。4.河曲智叟笑而止之日:“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”河曲智叟嘲笑愚公自不量力,襯托愚公意志堅(jiān)定。5.操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娘氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。愚公的行為讓山神敬畏，令天帝感動(dòng)，從側(cè)面表現(xiàn)了愚公移山的決心之堅(jiān)定。[文言現(xiàn)象]一、通假字1．指通豫南“指”通“直”，一直。2．寒暑易節(jié)，始一反焉“反”通“返”，往返。3．甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明。4．河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無”，沒有。5．一厝雍南“厝”通“措”，放置。6．無隴斷焉“隴”通“壟”，高地。二、古今異義（1）指古義：直，一直；今義：手指；用手指。（2）曾古義：連……都；今義：曾經(jīng)。（3）毛古義：草木；今義：毛發(fā)。（4）陽古義：山之南，水之北；今義:太陽。（5）陰古義：山之北，水之南；今義：陰天。（6）諸古義：之于；今義：各個(gè)、許多。（7）息古義：嘆氣；今義：休息。（8）雖古義：即使；今義：雖然。（9）已古義：停止；今義：已經(jīng)。（10）方古義：方圓；今義：常指矩形。（11）懲古義：苦于；今義：懲罰。（12）苦古義：愁；今義：能燥，能泄，能堅(jiān)的藥味。（13）荷古義：挑；今義：蓮，又稱荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，是我國十大名花之一。是印度的國花。三、詞性活用1．險(xiǎn)：形容詞活用作名詞，險(xiǎn)峻的大山。2．箕畚：名詞作狀語，用箕畚裝石土。3．面：名詞活用作狀語，面向著。4．聚：使動(dòng)用法，使……聚，相當(dāng)于：“把……召集在一起”。5．苦：形容詞作動(dòng)詞，愁。四、一詞多義1．其懼其不已也（代詞，他）其如土石何（助詞，加強(qiáng)反問語氣）帝感其誠（他）其妻獻(xiàn)疑（他的）2．之以君之力（的）雖我之死（助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性）告之于帝（代詞，這件事）跳往助之（代詞，代指愚公）3．且年且九十（將要，快要）且焉置土石（況且）4．焉且焉置土石？（疑問代詞，哪里）始一反焉（加強(qiáng)語氣）5．而面山而居（表示修飾）何苦而不平（表示承接）而山不加增（表示轉(zhuǎn)折）五、倒裝句1．甚矣，汝之不惠。倒裝句，汝之不惠，甚矣（你太不聰明了）2．且焉置土石？倒裝句，疑問代詞“焉”提前。3．遂率子孫荷擔(dān)者三夫。倒裝句，定語“三夫”后置。4．告之于帝。倒裝句，狀語“于帝”前提。六、被動(dòng)句帝感其誠。被動(dòng)句（天帝被他的誠心所感動(dòng)。）七、省略句1．（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽之北。”——此句中省略主語“太行、王屋二山”。2．遂率子孫荷擔(dān)者三夫。省略句，省略主語愚公。3．帝感其誠。省略句，省略介詞“于”——帝感于其誠。4．一厝（于）朔東，一厝（于）雍南?！局黝}】本文是一篇語言故事，通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理?！境Ｒ娍碱}】一、理解性默寫：1.愚公移山原因是：懲山北之塞，出入之迂也。2.愚公移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰。3.“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。何苦而不平？4.愚公取得辯論勝利的句子是：河曲智叟亡以應(yīng)。5.文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是:鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。6.對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其家人“雜然相許”，深入研究時(shí)其妻“獻(xiàn)疑”，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對(duì)者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）二、簡(jiǎn)答題：1.愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難。2.愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?答：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。3.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力的缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”有何作用?答：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。4.從課文看得出來，“愚公”不“愚”,“智叟”不“智”,作者這樣給他們命名,用意何在?答：智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見,這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。5.愚公決心移山要克服哪些困難?答:（1）兩座山非常大:太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（2）年老力衰，人員少:年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn):箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。6.本文以神話結(jié)尾,有什么作用?答：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。7.愚公精神的內(nèi)涵是什么?答：不懼怕困難，有雄心壯志，有實(shí)干精神，能持之以恒。8.這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢?答：這則寓言,愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持不懈地奮斗。寓意要克服困難就必須下定決心堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。三、閱讀集萃：（一）（2019·日照中考）10．閱讀下面的文言文，完成各題。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之遷也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許，其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北，”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

（1）下列句子中加粗詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．雜然相許 許：贊同B．子孫荷擔(dān)者三夫 荷：肩負(fù)、扛C．箕畚運(yùn)于渤海之尾 箕畚：竹篾柳條等編織的器具D．寒暑易節(jié)，始一反焉 反：同“返”，往返（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是（）A．以君之力曾不能損魁父之丘 靜以修身，儉以養(yǎng)德（《誡子書》）B．河曲智叟笑而止之曰 外戶而不閉（《禮記》二則）C．甚矣，汝之不惠 小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）D．雖我之死，有子存焉 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（《三峽》）（3）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“荷擔(dān)者三夫”“箕畚運(yùn)于渤海之尾”從人力之少、運(yùn)輸工具簡(jiǎn)陋等方面表現(xiàn)了移山的艱難襯托出愚公移山的毅力和決心。

B．鄰人京城氏的男孩盡管才七八歲，卻能熱情地幫助移山，寫出了愚公移山這一行動(dòng)得到人們的認(rèn)可與支持。

C．愚公之妻質(zhì)疑愚公，智叟嘲笑愚公，盡管他們說話的語氣不同，但都對(duì)愚公移山持否定態(tài)度。

D．愚公不畏艱難、子孫相繼挖山不止的故事，體現(xiàn)了中華民族知難而進(jìn)艱苦奮斗的偉大精神。答：（二）（2019黃岡）閱讀下面文言文選段，完成20－24題。（14分）【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。（節(jié)選自《愚公移山》）【乙】趙將馬服君趙奢之妻，趙括之母也。秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。將行，括母上書言于王曰：“括不可使將?！蓖踉唬骸昂我裕俊痹唬骸笆兼缕涓?，父時(shí)為將，身所奉飯者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)；大王及宗室所賜幣帛，盡以與軍吏、士大夫；受命之日，不問家事。今括一旦為將東向而朝軍吏吏無敢仰視之者；王所賜金帛，歸盡藏之；乃日視便利田宅可買者。王以為若其父乎？父子不同，執(zhí)心各異。愿勿遣！”王曰：“母置之，吾計(jì)已決矣?！崩冈唬骸巴踅K遣之，即有不稱，妾得無隨乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉頗三十余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以母先言，故卒不加誅。（節(jié)選自清代吳敏樹《書謝御史》）20．解釋下列加點(diǎn)的詞語。（4分）（1）荷擔(dān)者三夫（）（2）趙兵果敗，括死軍覆（）（3）母置之，吾計(jì)已決矣（）（4）即有不稱，妾得無隨乎（）21．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（2分）A．且焉置土石雖我之死，有子存焉B．指通豫南，達(dá)于漢陰括母上書言于王曰C．盡以與軍吏、士大夫王以母先言，故卒不加誅D．始齔，跳往助之王終遣之22．用“/”給下面的語句劃分節(jié)奏，劃兩處。（2分）今括一旦為將東向而朝軍吏吏無敢仰視之者23．翻譯下面文言語句。（4分）（1）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。___________________________________________________________________________（2）父時(shí)為將，身所奉飯者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)。___________________________________________________________________________24．乙文描寫了一位有德有識(shí)的母親。她上書推辭兒子為將，說明她深明大義，有自知之明；她能看出兒子和丈夫的差別，說明她______________________；她討得“無隨”的承諾，說明她____________________________。（2分）答（三）（2019張家界中考）閱讀【甲】【乙】?jī)啥挝难晕?，回答下列各題。

【甲】太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

【乙】天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

蜀之鄙①有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽②足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！

注釋：①鄙：邊境。②缽：和尚用來盛飯食的器皿。

（1）解釋下列句子中加粗的詞。①懲山北之塞 懲：

②越明年 越：

（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

①遂率子孫荷擔(dān)者三夫

②人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！

（3）對(duì)[甲][乙]兩文理解不正確的一項(xiàng)是A．甲文愚公之妻“獻(xiàn)疑”，智叟“笑而止之”，可見他們都堅(jiān)決反對(duì)愚公移山。乙文富者兩次說“子何恃而往”，說明富者也是堅(jiān)決反對(duì)貧者去南海的。

B．兩文都強(qiáng)調(diào)人要立志并付諸行動(dòng)，但兩文的表達(dá)方式不一樣。甲文敘事為主，理寓事中；乙文敘議結(jié)合，說理為主。

C．甲文寫太行、王屋二山高大，乙文寫西蜀距離南海遙遠(yuǎn)，都突出了困難之艱巨，從側(cè)面襯托了人物形象。

D．愚公和貧僧勇于挑戰(zhàn)，最終都實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，反映了我國古代勞動(dòng)人民不怕困難、改造自然、戰(zhàn)勝自然的偉大氣魄。

（4）成語故事《南轅北轍》中想去楚國的駕車人也像愚公和貧僧那樣執(zhí)著，卻沒有達(dá)成所愿。請(qǐng)仔細(xì)思考，結(jié)合生活實(shí)際說說對(duì)你有什么啟示。答：（四）（2019·廣安中考）文言文閱讀（15分）【甲】太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉?！疽摇眶敼螄?，欲鑿池，父曰：“無地置土。”公遂止?；蛟唬骸巴量蓧旧??！惫浦?，欲行。妻曰：“不畏小兒女顛躓①耶？”公復(fù)止?；蛟唬骸爸酵ㄖO(shè)欄護(hù)之又何憂焉？”公從之，又欲行。家人有止之者曰：“園成必添仆婦，下房不足，甚可慮也?！惫q夷②不能決，事又寢③?！咀ⅰ竣兕嵻W：被東西絆倒。②猶夷：遲疑不決的樣子。③寢：停止。24.請(qǐng)用“/”為下面句子斷句（標(biāo)兩處）。（2分）筑徑通之設(shè)欄護(hù)之又何憂焉？25.解釋下列句子中加點(diǎn)詞。（4分）（1）固不可徹________（2）子子孫孫無窮匱也________（3）魯公治國________（4）公猶夷不能決________26.下列各組句子中加點(diǎn)詞語用法和意義相同的一項(xiàng)是（）（1分）A.懼其不已也其真無馬邪B.汝心之固公善之C.以殘年余力以君為長(zhǎng)者D.而山不加增鳴之而不能通其意27.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）（1）叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（2分）_______________________________________________________________________________（2）園成必添仆婦，下房不足，甚可慮也。（2分）________________