整合宋城文化的古詩(shī)詞教學(xué)策略探究

我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化的國(guó)家，古詩(shī)詞是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的閃光之處，在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中處于主流地位，對(duì)其他文學(xué)藝術(shù)門類產(chǎn)生了不可估量的推動(dòng)作用。學(xué)習(xí)、繼承、弘揚(yáng)古詩(shī)詞是我們的責(zé)任與義務(wù)，也是增強(qiáng)文化自信的重要途徑。因此，古詩(shī)詞教學(xué)在義務(wù)教育階段是不可或缺的重要組成部分，因?yàn)樗鼘?duì)學(xué)生情感的熏陶、品格的培養(yǎng)和寫作素養(yǎng)的提升發(fā)揮著極其重要的作用。一、當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)的困境《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出：“課程核心素養(yǎng)是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。語文課程核心素養(yǎng)包括：文化自信、語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造這四個(gè)方面?！薄拔幕孕拧本佑谑孜?，這是一個(gè)非常重要的信號(hào)。通過學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，這樣以達(dá)成“熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信”的目的。古詩(shī)詞蘊(yùn)含著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感，是我國(guó)文化遺產(chǎn)中璀璨的瑰寶，是重要的教學(xué)內(nèi)容。因此，古詩(shī)詞作為培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要載體，如何讓學(xué)生學(xué)好古詩(shī)詞，更好地繼承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就成了語文教師的重要教學(xué)目標(biāo)。如何進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)便成了教師們亟須解決的問題。在當(dāng)前的初中語文教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)處于非常尷尬的境地，由于古詩(shī)詞與我們現(xiàn)在的生活存在一定的差距，不易理解，不容易產(chǎn)生共情，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)容易不求甚解，淺嘗輒止，教師教學(xué)時(shí)也是心有余而力不足。筆者嘗試運(yùn)用贛州宋城文化的優(yōu)勢(shì)打破古詩(shī)詞教學(xué)的壁壘，梳理其困境，探究古詩(shī)詞教學(xué)的突圍策略。二、宋城文化融入古詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值這里所說的宋城文化，是指宋代以來發(fā)生在贛州的城市歷史文化。八景文化發(fā)祥地的八境臺(tái)、江南最大的石窟寺通天巖、因辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》（郁孤臺(tái)下清江水）而聞名的郁孤臺(tái)、全國(guó)唯一的宋代磚城墻、堪稱古代城市建設(shè)史上奇跡的福壽溝、洋溢著宋代人文氣息的古浮橋、江西規(guī)模最大的文廟、年代確切可考的古慈云塔等，宋城文化為贛州贏得了“宋城博物館”的美譽(yù)。詩(shī)一樣的贛州，夢(mèng)一樣的宋城。素有“江南宋城”之稱的贛州在不斷的發(fā)展變遷中積淀了豐富的文化，吸引了大量文人墨客的到來，蘇軾、辛棄疾等在此留下眾多詩(shī)篇，他們?yōu)橼M州深厚的文化底蘊(yùn)增添了濃墨重彩的一筆。作為贛州人，我們不僅要開發(fā)宋城文化的旅游、文物價(jià)值，更應(yīng)探索它的教育價(jià)值，讓學(xué)生穿越歷史的長(zhǎng)河，欣賞宋城文化的獨(dú)特魅力，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)與鑒賞宋城文化的過程中，游名勝古跡，讀名家經(jīng)典，感受地域文化，傳承耕讀精神，培養(yǎng)核心素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。三、宋城文化融入語文詩(shī)詞教學(xué)策略1.整合閱讀，關(guān)聯(lián)賞讀“雙減”政策下，古詩(shī)詞教學(xué)重在提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，教學(xué)時(shí)可運(yùn)用“情境教育理念”“探究式教學(xué)法”等理念，采取“整合閱讀，關(guān)聯(lián)賞讀”的策略。“整合”不應(yīng)簡(jiǎn)單的疊加，而應(yīng)整合宋城文化的現(xiàn)有資源，融入古詩(shī)詞教學(xué)中。每位詩(shī)人常常會(huì)出現(xiàn)同主題的多篇作品，它們既有個(gè)性，也存有共性。通過整合宋城文化的相關(guān)資源，強(qiáng)化整體閱讀，以期獲得“觸類旁通”的效果。如在教學(xué)辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》時(shí)，為加深學(xué)生對(duì)“愛國(guó)”這個(gè)主題的理解，筆者進(jìn)行了文體的遷移，引入宋城文化中的《菩薩蠻·書江西造口壁》（作者另一篇關(guān)于“愛國(guó)”主題的詩(shī)詞），并融入當(dāng)時(shí)的寫作背景，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是熟悉的“郁孤臺(tái)”守將辛棄疾，以加深對(duì)詩(shī)詞情感的體會(huì)。同時(shí)，整合現(xiàn)代文《郁孤臺(tái)笑了》，進(jìn)行情感體驗(yàn)的遷移。2.研學(xué)體驗(yàn)，浸潤(rùn)靈魂整合宋城文化的相關(guān)課程資源，我們不僅要把宋城文化融入課堂教學(xué)，更要讓學(xué)生走出課堂，開展研學(xué)之旅，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)到學(xué)生的內(nèi)心世界和靈魂深處。因此，教學(xué)了辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》后，帶著學(xué)生越過千年光陰，悄然拂去宋城的塵埃，揭開歷史的面紗，感受時(shí)光在這座城留下的斑駁印記，體味郁孤臺(tái)蘊(yùn)含的人文歷史及愛國(guó)情懷。3.詩(shī)詞擴(kuò)寫，模仿創(chuàng)作古詩(shī)詞教學(xué)的目標(biāo)之一是讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象進(jìn)行擴(kuò)寫，或把古詩(shī)詞改寫成現(xiàn)代文，但落實(shí)難度很大，是整個(gè)初中語文教學(xué)的現(xiàn)狀和困境?！安偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器”，“經(jīng)歷了對(duì)古詩(shī)詞的整合閱讀、關(guān)聯(lián)賞讀、研學(xué)體驗(yàn)后，教師要及時(shí)架設(shè)由讀詩(shī)、品詩(shī)到擴(kuò)寫成文的寫作橋梁，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作”。這是學(xué)生由課本走向生活，由知識(shí)走向運(yùn)用的必然結(jié)果。于是，有了現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)后，有學(xué)生寫道：“高大的石像闖入眼簾，只見左手持寶劍置于胯部，右手則一揮長(zhǎng)袍，繼而持住劍柄，仿佛下一秒便會(huì)拔劍出鞘，辛公的英氣眉宇間那化不開的憂愁，目光移向西北的長(zhǎng)安，深邃的目光中透出幾多悲壯，溢出幾多憤懣，更流露出幾多無奈……”還有學(xué)生寫道：“滿腔熱血無處施，奈何時(shí)不濟(jì)辛公，命運(yùn)多舛，如今古人已逝，江水東流，當(dāng)年之姿、之情懷，可謂真英雄，可現(xiàn)今又有幾人記得？”4.吟唱演繹，體悟詩(shī)情我們不僅要學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，還要教學(xué)生吟唱古詩(shī)詞，以更好地進(jìn)入作者的心靈世界。在教學(xué)《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》后，積極開展研學(xué)實(shí)踐，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行擴(kuò)寫創(chuàng)造。同時(shí)，教學(xué)生學(xué)會(huì)吟唱，吟唱800年前辛公用刀血鑄寫的名篇，用吟唱演繹辛棄疾的言行，讓學(xué)生體味他的內(nèi)心情感，感受他“以天下為己任”的民族魂和愛國(guó)情?！皩W(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路?！闭纤纬俏幕嚓P(guān)資源引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、體驗(yàn)古詩(shī)詞，讓學(xué)生展開想