5.3《人皆有不忍人之心》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)-1

5.3人皆有不忍人之心/《孟子》1、落實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)，疏通文意，把握文章內(nèi)容。2、了解孟子的思想主張：性善論和仁政論。3、分析本文的論證思路，并探究孟子的這些論斷是否有充分的合理性。學(xué)習(xí)目標(biāo)課堂導(dǎo)入品讀經(jīng)典，點(diǎn)亮人生。前面我們領(lǐng)悟了《論語(yǔ)》的諄諄教誨，懂得了《大學(xué)之道》的三綱、八目。今天我們?cè)賮砀惺芤幌旅献拥乃枷?。齊讀孟子語(yǔ)錄，這些耳熟能詳?shù)奈淖?，字字珠璣，讀來蕩氣回腸、振聾發(fā)聵，這就是——民貴君輕不愧圣，性善氣正真完人。這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)他的《人皆有不忍人之心》。寫作背景孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，封建制已經(jīng)在各國(guó)確立。各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者對(duì)外爭(zhēng)城奪地，互相攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)。割據(jù)混戰(zhàn)的局面已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重障礙。在尖銳激烈的社會(huì)變革和錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾下，各個(gè)學(xué)派的代表人物都提出了自己的思想主張。孟子也針對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀闡述了自己的觀點(diǎn)，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。預(yù)習(xí)檢測(cè)孟子（前372年—前289年），名____，字____，____時(shí)期鄒國(guó)人，哲學(xué)家、政治家、教育家。____學(xué)派的代表人物之一，與孔子并稱“______”。孟子最早提出“________”思想，對(duì)人民作一定的讓步，反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。他到各國(guó)游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡“仁、義”為中心的“_____”“____”。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成_______。被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“_____”。軻仁政民貴君輕亞圣王道孟子其人孔孟子輿《孟子》儒家戰(zhàn)國(guó)《人皆有不忍人之心》選自《孟子·公孫丑上》?！安蝗倘酥摹?，指憐愛別人的心?！叭倘恕保菪膶?duì)待別人。“人皆有不忍人之心”是孟子的觀點(diǎn)，即每個(gè)人都有憐愛別人的心。題目釋義文章結(jié)構(gòu)全文可分為三個(gè)部分：第一部分：不忍人之心——不忍人之政——治天下可運(yùn)之掌上第二部分：“四心”：惻隱、羞惡、辭讓、是非第三部分：“四端”：仁、義、禮、智主題歸納

本文從人性的前提推導(dǎo)政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政。文章在強(qiáng)調(diào)后天教養(yǎng)的重要性時(shí)，也闡釋了“不忍人之心”對(duì)個(gè)人和國(guó)家的重要作用。文本探究孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。忍人：狠心對(duì)待別人斯：才。以：用、拿運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)。(1)小結(jié)：從性善論出發(fā)，開門見山亮觀點(diǎn)：人皆有不忍人之心。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也所以：……的原因。乍：突然。孺子：小孩。于：介詞，到。怵惕：驚駭、恐懼。惻隱：哀痛、憐憫。內(nèi)：同“納”，接納。交：結(jié)交。要：求取鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)。惡：厭惡然：這樣。文本探究（2)本部分孟子是如何論證“人皆有不忍人之心”的原因的？其目的是什么？補(bǔ)充：所以①所以：·····的原因，例：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也②所以：用來····的，例：師者，所以傳道受業(yè)解惑也要①“腰”?！盾髯印ざY論》“量要而帶之。”②通“邀”。邀請(qǐng)。《桃花源記》“便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！雹壑型緮r截。《書博雞者事》“豪民子聞難，鳩宗族僮奴百許人，欲要篡以歸?！雹芟嗉s?！秾O雀東南飛》“雖與府吏要，渠會(huì)永無緣?！雹萃{。《獄中雜記》“惟大辟無可要，然猶質(zhì)其首。”yào①重要?！恶T婉貞》：“筑石寨土堡于要隘?！雹谙胍！妒乙鳌罚骸耙羟灏自谌碎g?！?2)本部分孟子是如何論證“人皆有不忍人之心”的原因的？其目的是什么？①論證方法:運(yùn)用舉例論證,選取小孩將要掉入井中的極端情況,通過探究觀者本能反應(yīng)背后的心理動(dòng)機(jī),用排除法來證明自己的觀點(diǎn):產(chǎn)生驚駭、哀痛、憐憫的感情,是人的天性如此。②目的:指出人天性善良。執(zhí)政者也是人,如果他們推廣善心,則天下大治。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。由是觀之：由此看來。是，此；之，音節(jié)助詞。羞惡：意動(dòng)用法，對(duì)自己的不善感到羞恥、對(duì)他人的不善感到憎惡。辭讓：謙遜推讓。端：萌芽，發(fā)端文本探究(3)孟子由惻隱之心(即“不忍人之心”)又推演出人的哪些美好天性?它們與后天的道德品質(zhì)之間有什么聯(lián)系?(3)孟子由惻隱之心(即“不忍人之心”)又推演出人的哪些美好天性?它們與后天的道德品質(zhì)之間有什么聯(lián)系?①推演出“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”等美好天性也應(yīng)該是與生俱來的，沒有這些美好天性就不能稱為人。②這些美好天性和后天的道德品質(zhì)之間存在內(nèi)在聯(lián)系,它們分別是仁、義、禮、智的萌芽(端),從而為儒家的道德準(zhǔn)則提供了心理基礎(chǔ)。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。人之有是四端也：人有這四種發(fā)端。之，助詞，取獨(dú)；是，這。猶：猶如，好像。四體：四肢。賊：傷害。然：通“燃”。達(dá)：流通，指泉水涌出。保：安定。事：侍奉文本探究(4)孟子是怎樣論證“四端”的合理性的?有什么表達(dá)效果?(4)孟子是怎樣論證“四端”的合理性的?有什么表達(dá)效果?①比喻論證。為了鞏固“四端”的結(jié)論，孟子用了一個(gè)精彩的比喻:“人之有是四端也,猶其有四體也。”②其妙處在于,用人的生理構(gòu)造(有四體)比喻心理特點(diǎn)(有四端),便于讀者理解后者同樣是與生俱來的道理。更重要的是，以“四體”喻“四端”，也能為后文論述張本。有“四端”而謂不能，就是自賊、賊君，像自殘四肢一樣愚蠢。課堂小結(jié)人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心不忍人之政四心惻隱---仁羞惡---義辭讓---禮是非---智四端擴(kuò)充“四端”正:足以保四海反：不足以事父母

行仁政根據(jù)語(yǔ)境默寫名句。(1)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，“_________，___________”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了真理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。(2)在《〈論語(yǔ)〉十二章》里，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：“_____________，_____________?！?3)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)自我反思的句子是：“_____________，___________________。”朝聞道

夕死可矣

君子喻于義

小人喻于利

見賢思齊焉

見不賢而內(nèi)自省也

(4)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子對(duì)智者、仁者、勇者的評(píng)價(jià)是：“___________，___________，___________?！?5)我們常引用《〈論語(yǔ)〉十二章》中“___________，___________”兩句來表達(dá)不要把自己的想法或主張強(qiáng)加于別人。(6)《禮記》中提出的大學(xué)之道的三條綱領(lǐng)是：“___________，_________，_____________?！?7)“格物致知”這一成語(yǔ)出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)，原文說：“致知在格物。_______________，_______________?！敝卟换?/p>

仁者不憂

勇者不懼

己所不欲

勿施于人

在明明德

在親民

在止于至善

物格而后知至

知至而后意誠(chéng)

一、選擇題1．下列關(guān)于《孟子》相關(guān)內(nèi)容的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子由不忍人之心推導(dǎo)出“行不忍人之政”，以情感為基礎(chǔ)，推出理性結(jié)論，影響深遠(yuǎn)。B．雖然孟子周游列國(guó)受到禮遇，但他的政治主張卻被譏為“迂闊”，其政治理想并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，所以其晚年和孔子一樣退而著述。C．《孟子》原本并不在儒家經(jīng)典之列，直到南宋朱熹將《孟子》列為“五經(jīng)”之一，其地位才最終確立。D．《孟子》和《論語(yǔ)》都屬于以記言為主的語(yǔ)體文，但后者簡(jiǎn)約、含蓄，前者則長(zhǎng)于論辯，氣勢(shì)磅礴?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)，“《孟子》列為‘五經(jīng)’之一”錯(cuò)，“五經(jīng)”指的是《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》。《孟子》應(yīng)當(dāng)是“四書”之一?！八臅笔恰洞髮W(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》。故選C。一、選擇題2．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）A．非所以內(nèi)交于孺子之父母也 B．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也C．若火之始然，泉之始達(dá) D．茍不充之，不足以事父母【答案】D【解析】A項(xiàng)，“內(nèi)”同“納”，結(jié)交。B項(xiàng)，“要”同“邀”，求取。C項(xiàng)，“然”同“燃”，燃燒。D