2021屆河南省鶴壁市某中學2018級高三年級上冊8月一模考試語文試卷及解析

2021屆河南省鶴壁市高級中學2018級高三上學期8月一?？荚?/p>

語文試卷

★祝考試順利★

（解析版）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）

閱讀下面的文字,完成下列小題。

近代中國從天圓地方“天下”進入地球“天下”以來，傳入了西方“人性惡”的人類哲學

思想，以及與之相匹配的遏制“性惡”的國家行政觀念：因為人性本源是惡的，因此必須配之以

“法律面前人人平等”的國家制度。

這種關于“人性惡”的人類哲學觀點，中國其實在春秋戰(zhàn)國時代早已有之,代表人物便是

諸子百家之一的荀子。荀子持“人性惡”觀點,而同時代的孟子則持“人性善”的觀點。

中國古代歷史的各種哲學流派,有一個非常奇特的現(xiàn)象。按故往歷史中國十分慣常思維的

“大是大非”原則來看,人性的善與惡,是兩個絕然相反的人類社會哲學元素,荀子與孟子應被

歸為兩個不同的學說流派。但中國流傳至今的傳統(tǒng)學術卻把兩位持涇渭分明哲學觀點的人，同

稱為“儒家”。不知兩位已作古二千多年的大學者會不會在黃土之下躍骨而起？

仔細想來，把不同哲學流派的學者們歸于“一家”的文化現(xiàn)象，也在中國古代歷史的發(fā)展

情理之中。中國數(shù)千年實行的是皇權行政一統(tǒng)論,而與行政一統(tǒng)論相匹配的學術一元論,也就不

得不把為華夏人類思想作出過杰出貢獻的各流派人物都歸入相同的骰中。在歸入“一家”之后,

再予以分門別類，作內(nèi)部清算，謂之“一家”之內(nèi)的不同“路線斗爭”，再或逐“師門”，斥之

學術叛徙、學術內(nèi)奸。那個時代的這種學術的歷史發(fā)展邏輯，同樣與封建社會一統(tǒng)皇權獨裁之

下的“羈縻”臣僚、清算各派臣僚的行政制度，完全匹配。但顯然，兩者本來就不在一個學術流

派中，而這正是符合近代以來人們認同的人類歷史“學術多元論”觀點的。歷史地看，皇朝社會

惡劣的一元論阻礙了古代中國社會分科學說的產(chǎn)生,從而使古舊讀書做官的儒學成為通向文化

一元論的單行線和獨木橋，但人類思想（包括經(jīng)濟形態(tài)）本質(zhì)的多樣性決定了學術的“多元”，

何必納入一家？它實質(zhì)是泯滅了自古以來中華文化哲學思想的豐富多彩性。

春秋末期，早于荀子孟子一百年的孔子僅談到了人類哲學“仁”的思想，而荀孟則開始了

人性惡和人性善的爭論。眾所周知，自后兩千多年中國皇朝歷史遵循了孔孟之道，而荀子的“性

惡”人類哲學思想早已被皇朝歷史自我消弭于無形之中。有當代考古學家指出，人類文明歷史

數(shù)千年以來，人們的物質(zhì)與觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但人類的性情幾無改變。筆者以為，人

類歷史一直存在著這么一個人性現(xiàn)象：越是缺什么,便越是提倡什么。

這就像表決心發(fā)誓要克服自我一樣。著名華裔歷史學家黃仁宇在提到孔子“仁”思想時這

么說：“按孔子的看法,一個人雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕防范不仁的念頭,可見性惡來自先天”

（黃仁宇著《萬歷十五年》）。

說性惡可使但凡是人都受到“性惡”遏制,說“性善”則可以使一部分“圣人”免于遏

制。這在今天的人看來，道理很簡單。假如古人因受人類社會認識論的局限而偏入旁門（輕視

實踐的古人先給予認知上的定義,再尋找“理”；現(xiàn)代人在實踐中尋找“理”），那么,今天的

人如果再提“性善”論,則別有它圖了——人類歷史證明：提倡“善”的人就是“善人”，那是

一種是人都不信的鬼話。正如明代哲學家李贄所揭示：孔孟“其流弊至于今日陽為道學，陰為

富貴！”

（選自《關于人性的善與惡》，有刪改）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.西方人是持“人性惡”的哲學觀點的，與之相匹配的是遏制“性惡”的國家行政觀念以及

“法律面前人人平等”的國家制度。

B.作者認為，“人性惡”和“人性善”是兩個絕然相反的哲學觀念，不應該將分別持有這兩種

觀念的代表人物荀子和孟子歸屬于同一個哲學流派——儒家。

C.把分屬不同哲學流派的學者歸于“一家”是為了順應中國古代的歷史發(fā)展,因為中國數(shù)千

年來實行的是皇權行政一統(tǒng)論,而學術一統(tǒng)論是與之相匹配的。

D.作者認為,現(xiàn)代人再提“性善”論,就是另有所圖,而古人提“性善”論只是因為認識論的

局限，入了“先給予認識上的定義,而尋找'理'的偏門”。

2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是（）

A.作者以近代西方“性惡論”哲學思想流入中國為引子,探討了“人性惡”的哲學思想在中

國悠久的歷史。

B.作者引用著名華裔歷史學家黃仁宇的話是為了證明，儒家大師孔子從本質(zhì)上講也是持“人

性惡”的觀點的。

C.作者在論證中國古代“人性惡”的哲學思想不應該被湮沒時運用了對比論證、引用論證等

多種論證方法。

D.作者指出中國古代歷史哲學流派的“奇特現(xiàn)象”，是為了闡明“性惡論”在中國歷史中湮

沒無聞的政治歷史原因：皇權行政一統(tǒng)論形成了學術一統(tǒng)論。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是（）

A.作者認為，中國古代皇朝社會惡劣的一元論阻礙了中國古代社會分科學說的產(chǎn)生；否則，中

國古代的文化哲學思想一定會豐富多彩。

B.明代哲學家李贄認為，“孔孟’其流弊至于今日陽為道學，陰為富貴'”，指出儒家成為某

些人追求榮華富貴的工具,否定了儒家作為一個流派存在的必要性。

C.人類歷史從來一直存在著這么一個人性現(xiàn)象：越是缺什么，便越是提倡什么。作者認為儒家

提倡的“性善”論正是如此：人類缺少“善”，所以提倡“性善”。

D.中國關于“人性善”和“人性惡”的哲學思辨，歷史悠久“性惡論”消弭于無形主要是

“性惡”論的理論缺陷：說性惡可使但凡是人都要受到“性惡”的遏制。

【答案】1.D2,B3.C

[1題詳解】

本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時,一般先瀏

覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)

間,確定對應語句；聯(lián)系上下文體會,要死摳字眼。本題要求選出“關于原文內(nèi)容的理解和分析,

不正確的一項”。D項，“而古人提“性善”論只是因為認識論的局限，入了“先給予認識上

的定義,而尋找'理'的偏門””曲解文意,原文說“假如古人因受人類社會認識論的局限而

偏入旁門”，只是假設，不是事實。故選D。

【2題詳解】

本題考查學生對論點、論據(jù)'論證以及論證結構等的分析把握能力，同時考查對文本內(nèi)容的理

解和辨析能力。解答此類題,要通讀文章,梳理文章結構,理清論點與論據(jù)之間的關系，同時關注

選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一

項”。B項，“作者引用著名華裔歷史學家黃仁宇的話是為了證明，儒家大師孔子從本質(zhì)上講

也是持“人性惡”的觀點的”理解錯誤,結合文本內(nèi)容，是為了證明"人類歷史一直存在著這么

一個人性現(xiàn)象:越是缺什么，便越是提倡什么。故選B。

【3題詳解】

本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時,命題的手段為改變文章的表述和

概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時首先閱讀題

干,在文中找到題干對應的區(qū)位,然后仔細分析。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確

的一項”。A項，“否則，中國古代的文化哲學思想一定會豐富多彩”說法絕對,原文說“但人

類思想（包括經(jīng)濟形態(tài)）本質(zhì)的多樣性決定了學術的“多元”，何必納入一家？它實質(zhì)是泯滅了自

古以來中華文化哲學思想的豐富多彩性”。B項“否定了儒家作為一個流派存在的必要性”說

法無中生有，于文無據(jù)。D項，“歷史悠久“性惡論”消弭于無形主要是“性惡”論的理論缺

陷”曲解文意，原文只說“荀子的“性惡”人類哲學思想早已被皇朝歷史自我消弭于無形之

中”，只說消失了，沒提理論缺陷。故選C。

【點睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關

內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么,要比對

哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝'重組，即主要采取了“刪”（刪

除原文的狀語、定語、補語,改變原意）、“漏”（只強調(diào)問題的一個方面,有意漏掉重要信息，

斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組

合信息）等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,

它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞（如

“它”“其”等），比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它

是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似

乎,，“已經(jīng),，“將來”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，（句

間'分句間的邏輯關系），看這種關系是否符合原文意思,是否合理。比對句間關系,則要求考生

不只是單純地篩選信息,更應在篩選的基礎上關注信息間的聯(lián)系。

（-）實用類文本閱讀（本題共3小題,12分）

閱讀下面的文字,完成下面小題。

材料一：

時下熱播的'由作家貓膩網(wǎng)絡小說《慶余年》改編的同名電視劇，引發(fā)全網(wǎng)熱議。除了改

編尊重原著、表演到位、制作精良外，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其成功的一個重要原因。原著將千

百年的中華傳統(tǒng)美德“仁義禮智信”展現(xiàn)在眾人眼前，用文化的力量引發(fā)讀者深深的情感共

鳴。有些精彩篇章，如莊墨韓與范閑“朝堂斗詩”的情節(jié)，直接取用古代詩詞的精粹制造故事爽

點,在弘揚傳統(tǒng)文化之美上有著“點穴”之功。

近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡文學作品,都注意汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng),讓民族文化精髓成為這些作品

的價值基因。入選“中國網(wǎng)絡文學20年20部”的《誅仙》是一部東方玄幻仙俠小說,作家以

道家文化“天地不仁,以萬物為芻狗”為基本立意，采用蘊含東方文化神韻的故事來架構。在人

物描寫'氛圍營造和語言表達上，《誅仙》吸收和化用了《山海經(jīng)》等古代文化典籍元素。作

者在創(chuàng)作中又受到《蜀山奇?zhèn)b傳》《鹿鼎記》等現(xiàn)代仙俠武俠小說影響，將其神韻融入作品血脈,

使《誅仙》對傳統(tǒng)文化有獨到的理解和藝術闡釋。

網(wǎng)絡文學創(chuàng)作實踐一再表明,只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡作品的藝術魅力,讓民

族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學的“精神血脈”，網(wǎng)絡文學作品才能傳承民族精神，構

建與人民大眾情感共鳴、與時代價值共振的“精神家園”。

（摘編自歐陽友權《傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡文學的“精神血脈”》）

材料二：

近年來，網(wǎng)絡文學持續(xù)高產(chǎn)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面持續(xù)深耕，日益向著精細化、多

方位、縱深化發(fā)展。日漸繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡文學,受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，極大地豐富了當代

大眾文絡文學自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深厚淵源，一些網(wǎng)絡文學作品發(fā)物時就模仿經(jīng)典或

戲仿名作,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，一些早期作者,在文學經(jīng)典指引下,一步步走進網(wǎng)絡

文學園地。

通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡文學傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如

蓮青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩宋詞情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足,演繹歷史傳說襲故彌

新，廣受讀者喜愛。

還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境,也是網(wǎng)絡文學的典型創(chuàng)作模式?？v觀當紅的網(wǎng)絡文學

作品,如《瑯珊榜》《鶴唳華亭》等,往往營造一種古雅和精致的意境,表現(xiàn)出對民族審美傳統(tǒng)和

優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認同和追慕。這些作品的成功固然各有原因,但有一點大致相同,那就是原作者

大多是酷愛古典文學之人，他們對詩經(jīng)楚辭、漢魏樂府'唐宋詩詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)

化,讓雅好此道的讀者對其作品愛不釋手。

許多網(wǎng)絡作家想方設法吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文學創(chuàng)作經(jīng)驗,希望能夠更為生動形象'更具中國風

格地表現(xiàn)當下中國人的處世方式、生活理念、美學追求，希望能更充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和中

華人文精神，更廣泛凝聚千百年來中華民族的生存經(jīng)驗、生活智慧,更深刻容納中華民族強大的

精神基因。在這些方面,網(wǎng)絡文學擁有觀念后來居上和技術上彎道超車的優(yōu)勢。可以說,網(wǎng)絡文

學對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚,已經(jīng)從寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面,朝著中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘。例如,在眾多網(wǎng)絡文學作品中，愛國主義與英雄主

義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現(xiàn)。

網(wǎng)絡文學弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢還在于其數(shù)量的龐大和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的日益成熟,這使其在

傳播上具有巨大優(yōu)勢。網(wǎng)絡文學出現(xiàn)以來,新媒介的技術優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢,在文學生

產(chǎn)與消費領域得到充分發(fā)揮，使文學創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化。網(wǎng)絡文學的

快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學造成巨大沖擊和強烈影響，網(wǎng)絡文學在表現(xiàn)方式、語言形態(tài)'創(chuàng)作手段、

審美元素、評論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學有所不同,擴展了文學的表現(xiàn)空間,給傳統(tǒng)文學注

入新活力,對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達也是其重要貢獻。

（摘編自陳定家《根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡文學開掘?qū)氋F資源打造精品力作》）

材料三：

中華悠久的歷史給網(wǎng)絡小說豐富的歷史想象提供了廣闊的空間，各個歷史朝代都被網(wǎng)絡小

說當作背景進行“演義”。《明朝那些事兒》尊重歷史事實，以現(xiàn)代人的情感講述明朝故事,在

人情事理的基礎上還原歷史?！逗髮m?甄嫉傳》《羋月傳》等小說,或以真實的歷史為依據(jù)展開

飛馳的想象,或虛構一段模糊的歷史,演繹中國式的人情事理與中國智慧,在想象的故事中以中

國人當下的社會視角來表達情感，讓讀者從中獲得愉悅和啟悟。

網(wǎng)絡文學在作品的文化意蘊'虛擬世界的想象力'人物形象的精氣神'作品的類型風格等

方面,表達出鮮明的中華文化立場。那些優(yōu)秀網(wǎng)絡作家善于從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，將中華文化

的精髓融于精彩的故事中，以藝術的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華文化博大精深,網(wǎng)絡作家們應對中華文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳

統(tǒng)文化。如《木蘭無長兄》向《木蘭詩》致敬，《將夜》中的夫子及其弟子,保持著精神的獨立,

又有強烈的家國責任意識。但我們也應看到，網(wǎng)絡小說中不乏后宮爭寵、厚黑學、封建迷信等

文化糟粕,如夢入神機的小說《佛本是道》蘊含著“生命如同蟋蟻”的觀念,跳舞的小說弘揚

“叢林法則”等。這樣的創(chuàng)作動向值得警惕、并亟待及時糾偏。

（摘編自周志雄《網(wǎng)絡文學如何傳承中華文化》）

4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是（）

A.網(wǎng)絡文學創(chuàng)作過程中，作家們模仿文學史上的經(jīng)典進行創(chuàng)作,這種傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

方式,極大地豐富了當代大眾文絡文學作品的成功,離不開原作者對古典文學的酷愛,他們對古

典詩詞意境的借用和轉(zhuǎn)化,得到讀者的認可。

C.新媒介的技術優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢,既使文學創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性

變化,又給傳統(tǒng)文學注入了新的活力。

D.悠久的中華歷史給網(wǎng)絡文學提供了豐厚的創(chuàng)作土壤和廣闊的想象空間，網(wǎng)絡文學能從中獲

得新的生命力。

5.根據(jù)材料,下列說法正確的一項是（）

A.無論《誅仙》還是《將夜》，都在汲取傳統(tǒng)文營養(yǎng)的同時，將現(xiàn)代思想融入其中，對傳統(tǒng)文化

做出了新的闡釋。

B.隨著網(wǎng)絡文絡作家們不再關注唯美語言和寫作技巧這類淺層的形式,而是注重對思想與精

神的開掘。

C.如果網(wǎng)絡作家意識不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于創(chuàng)作的重要性,那么他的作品將不會引發(fā)讀者的

情感共鳴。

D.網(wǎng)絡作家應當用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化,來解決文學創(chuàng)作中的走偏問題,從而表達出鮮

明的中華文化立場。

6.網(wǎng)絡文學要想打造精品力作，應該如何傳承中華傳統(tǒng)文化？請結合材料加以概括。

【答案】4.C5.A

6.①讓民族文化精髓成為這些作品的價值基因（讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學

的“精神血脈”）。②模仿經(jīng)典或戲仿名作，通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典，接受經(jīng)典的引領。

③還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境,表現(xiàn)出對民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認同和追慕。

④不僅關注寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面,更注重對內(nèi)涵和精神內(nèi)里的縱深開掘。⑤

植根于悠久的歷史文化土壤，以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。⑥對中華文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,

警惕創(chuàng)作中出現(xiàn)的文化糟粕并及時糾偏。

【4題詳解】

此題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細節(jié)。學生必須養(yǎng)成一種良好

的閱讀習慣,在通讀全文的基礎上,迅速搜尋到每個選項所涉及的段落,然后仔細比較選項的說

法是否與原文一致。

C項“新媒介……又給傳統(tǒng)文學注入了新的活力”錯，原文材料二最后一段說“網(wǎng)絡文學的快

速發(fā)展……擴展了文學的表現(xiàn)空間,給傳統(tǒng)文學注入新活力”可見,給傳統(tǒng)文絡文學,而不是新

媒介。

故選C。

【5題詳解】

此題考核信息篩選、整合和分析作者觀點的能力。答題時要根據(jù)題干的要求，找準文章的對應

位置，結合文中的對應句子對讀選項，找到細微的差別,重點注意強拉因果、因果倒置、曲解文

意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。

B項“不再關注”“而是注重”錯,原文材料二第5段說“網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘

揚，已經(jīng)從寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面,朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里

更為縱深地開掘?！笨梢姡韺右P注，內(nèi)里更應該注重，二者是遞進關系，不是并列關系。

C項“將不會”錯,太絕對,改成“難以”更好。

D項“用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來解決文學創(chuàng)作中的走偏問題”錯，從材料三最后一段

“但我們也應看到”可知,前后內(nèi)容應該是轉(zhuǎn)折關系,也就是說文學創(chuàng)作中的走偏問題是用現(xiàn)

代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化時出現(xiàn)的值得警惕的反面現(xiàn)象,并不是說“用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)

文化”是解決問題的方法。

故選A

【6題詳解】

本題考查篩選整合文中信息,針對文本問題提出自己見解的能力。這類題在解答時需要通讀全

文,根據(jù)題干中的關鍵詞搜尋相關答案,可以從當前存在問題中推測解決問題的方法,也可以借

鑒有效經(jīng)驗?；蛘邚慕鉀Q該問題涉及到的不同對象談論解決辦法。

由“近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡文學作品,都注意汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng),讓民族文化精髓成為這些作品

的價值基因”“網(wǎng)絡文學創(chuàng)作實踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡作品的藝術

魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學的‘精神血脈'”可以概括出“讓民族文化

精髓成為這些作品的價值基因”。

由“通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡文學傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如

蓮青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩宋詞情韻兼?zhèn)?描繪名勝古跡形神俱足,演繹歷史傳說襲故彌

新，廣受讀者喜愛”可以概括出“模仿經(jīng)典或戲仿名作”。

由“這些作品成功固然各有原因,但有一點大致相同,那就是原作者大多是酷愛古典文學之

人，他們對詩經(jīng)楚辭、漢魏樂府'唐宋詩詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化,讓雅好此道的讀者對

其作品愛不釋手”可以概括出“還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，表現(xiàn)出對民族審美傳統(tǒng)和

優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認同和追慕”。

由“可以說,網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚,已經(jīng)從寫作技巧和語言修辭等相對表淺的

層面,朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘”可以概括出“不僅關注寫作

技巧和語言修辭等相對表淺的層面，更注重對內(nèi)涵和精神內(nèi)里的縱深開掘”。

由“網(wǎng)絡文學的快速發(fā)展,給傳統(tǒng)文學造成巨大沖擊和強烈影響，網(wǎng)絡文學在表現(xiàn)方式、語言形

態(tài)'創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學有所不同,擴展了文學的表現(xiàn)空

間，給傳統(tǒng)文學注入新活力,對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達也是其重要貢獻”可以概括出“對中

華文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,警惕創(chuàng)作中出現(xiàn)的文化糟粕并及時糾偏”。

由“中華文化博大精深,網(wǎng)絡作家們應對中華文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳

統(tǒng)文化。如《木蘭無長兄》向《木蘭詩》致敬，《將夜》中的夫子及其弟子,保持著精神的獨立,

又有強烈的家國責任意識。但我們也應看到，網(wǎng)絡小說中不乏后宮爭寵、厚黑學、封建迷信等

文化糟粕,如夢入神機的小說《佛本是道》蘊含著‘生命如同螃蟻’的觀念,跳舞的小說弘揚

'叢林法則'等。這樣的創(chuàng)作動向值得警惕、并亟待及時糾偏”可以概括出“植根于悠久的歷

史文化土壤，以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化”。

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題,15分）

閱讀下面的文字,完成下列小題。

航標

沈明

虬江是條出山的主航道,先窄后寬,先前山里大量的竹木石料都是順著這條主航道順流而

下漂流出山的。虬江又是大山的主要泄洪道,每年洪水季節(jié),大量的洪水流經(jīng)虬江,一瀉千里，

奔騰而下,一直到平原才收斂其洶涌之勢。

虬江航道八公里處是急水灣,向來是人跡罕至的江灣。枯水季節(jié),急水灣卻是個淺水灣。砂

石江灘被幾塊巨石分隔,湍急的水流分成多條細流,折尺般蛇行，時分時合,一路蜿蜒下行。即使

到了枯水季節(jié),這江水仍很兇險。其他的不說,單說這分流的走向,就充滿玄機,每每隨著水勢的

不同，每一條分流總是變幻莫測。有的,開端看似平穩(wěn),說不定幾股水匯流后呈洶涌之勢,跌宕直

下,駕馭不住便會船毀人亡；有的,開端看似張揚,說不定半路上水分流了，最終所有的水都滲入

沙石里了，船就擱在沙灘上,再也無法動彈。而這些分流常常會因洪水的沖撞而變幻莫測。有時,

上趟行船時還是這條分流,幾夜暴雨后,第二趟行船時水路就面目全非了。若是遇上暴雨,這虬

江可說是孫大圣的臉——說變就變,誰也摸不準。

李松是虬江航道段的航政股長,他當股長之后，力主在急水灣設一個航標站,派人駐守。然

而這急水灣,除了下水的水路外,實因山高路窄，一般的人很難到達。建站時,是從山下運來一些

竹木石料,才建了小木屋。建站后，段里派人輪流值守。值班者不但出行艱難,一守半月，而且也

非常寂寞無聊,遇上鬼天氣,物資供應跟不上,只能干著急。誰也不愿輪上這苦差事。

在李松當股長之前,人緣不錯,誰都說他好；可為了這事，段里所有的人,包括家屬,都在背

地里罵他。

55歲時,李松主動跟段長提出股長不想當了,想去急水灣守航標。他說,這事是他惹出來的，

就讓他一個人承擔這份責任好了。段務會上,大家都沒反對,覺得這事只有這樣。

那年,李嫂也正好退休,夫妻倆就卷了鋪蓋,離開航道段的家屬大院,成了急水灣航標站的

專職值班員。吃的用的,李松讓下行的船筏老大從山上捎帶下來,平時自己在小木屋的四周開荒

種地、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨,倒也能夠自給自足。李松長年累月住在山里，很少與外界聯(lián)系，收聽天氣預報,

僅靠一臺收音機。至于工資啥的,也是在山外的女兒代領了存著,在山里他們其實也沒啥用處。

一待,李松夫婦倆在山里就待了整整二十年,先前大山里向外運竹木石料的主航道,隨著竹

木石料的限制采伐,主航道的功能漸漸弱化。最終,虬江上游取消等級航道設置，僅僅作為泄洪

道,航道段不再管理。

這事,其實是在李松進山的第八年決定的，段里所有的人都沒把這當一回事,也沒有任何人

進山或者捎話告訴他,李松根本不知道虬江上游被撤掉航道設置的事，仍然兢兢業(yè)業(yè)地駐守著

航標站。他只是覺得,跑這水路的船筏越來越少，但他覺得即使一年只有一條船筏經(jīng)過,他仍有

職責確保他們的安全。

虬江竹木石料限制采伐以后,沿線竟然成了旅游勝地。急水灣成了其中一個旅游點,來此地

漂流的人多了起來，而且越來越多。一條簡易的盤山公路把游客送過來，再用橡皮筏放下去。急

水灣成了旅游景點,李松無形中忙了起來?？菟竟?jié),他要勘察各個分流,設置航標,禁止誤闖危

險水道。洪水季節(jié)，他要收集氣象、水文資料,發(fā)布洪水危險警示?？墒?，承包漂流的老板,不理

他那一套。李松穿著陳舊的航政員制服，據(jù)理力爭。

李松75歲生日那天被人告發(fā)。一大堆舉報材料被人送到有關部門,說李松作為一名退休的

航道管理公職人員,長期霸占航道資產(chǎn),夫妻倆二十年工資基本不用，霸占公家的竹木房子不出

一分租金,私自開墾公家的山坡種地、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨。而虬江上游航道設置已經(jīng)撤掉十幾年了，李松

還私自霸占水道,把公家水道占為已有,不給好處,不讓通行。

有關部門派人專門找李松談了一次話。到這時,李松才知道虬江上游航道設置早已撤銷的

事，他愣愣的。李松跟和他談話的干部說：“我……我是該退休了，只是不放心這急水灣?！?/p>

就在李松思前顧后離開急水灣幾個月后，當?shù)貓蠹埳嫌幸黄^長的人物事跡報道,說

一位退休的航道管理人員二十年如一日，在荒山野地里默默守護著一段廢棄的航道，義務救助

遇險人員六人,幫助打撈遇險物品難以計數(shù)。據(jù)說,這是有關部門提供的素材,為的是給老人一

個說法。

報道見報的當日，急水灣漂流點出了大事故,兩條漂流艇誤闖急流,翻了，三人受傷,兩人殞

命。漂流點承包人被公安部門帶走了。

李松夫婦又進山了。出發(fā)前，李松把房子過戶給了女兒。這次,他拿到了當?shù)卣囊环萜?/p>

書，仍然是義無反顧,還是義務的。

（原載于《小說月刊》2018年第8期）

7.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.小說標題“航標”，一語雙關,既指急水灣處需要為生命護航的水道航標,也指當今社會更

需要李松這樣的為人生導航的精神航標。

B.小說開頭寫急水灣人跡罕至、變幻莫測，看似閑筆，實則為表現(xiàn)李松堅持在急水灣建立航標

站的決心以及他堅守航標站的執(zhí)著作鋪墊。

C.“李松穿著陳舊的航政員制服,據(jù)理力爭”，表明雖然不知道等級航道設置被取消,李松仍

幾十年如一日無怨無悔地履行著自己的職責。

D.用“當?shù)貓蠹埖娜宋锸论E報道”的方式補敘李松守護廢棄的航道的事跡，保持了文章結構

完整,表現(xiàn)了他不愿無端受誣陷的心理。

8.小說結尾說李松“仍然是義無反顧”，縱觀全文，“義無反顧”表現(xiàn)在哪些事情上？分別反

映出他的什么性格特點？請結合作品簡要分析。

9.“急水灣成了旅游景點”，小說寫這一變化在文中有什么作用？請結合作品簡要分析。

【答案】7.D8.①當股長之后，力主在急水灣設一個航標站時,面對同事及家人的罵，他義

無反顧,表現(xiàn)了他工作盡職盡責,不因困難而放棄的性格；②辭去股長，申請駐守航標站時,面對

交通不便、生活艱難、寂寞無聊的工作環(huán)境,他義無反顧,表現(xiàn)了他為了事業(yè),不計名利，勇于承

擔責任的性格。③急水灣漂流點出了事故,政府聘任他時,他不理會別人曾經(jīng)對他的誣告,他義

無反顧,重新堅守航標站,表現(xiàn)了他不計個人得失,堅守信念的執(zhí)著精神。

9.①從情節(jié)上看，這一變化，推動了情節(jié)的發(fā)展，使故事情節(jié)更加曲折、完整，急水灣成了旅游

景點,使李松與承包漂流的老板產(chǎn)生了矛盾沖突，因此才有了他被誣告、下崗'再上崗的經(jīng)歷。

②從人物塑造上看,這一變化引起的一系列事故,更有利于突出人物形象,承包漂流的老板唯利

是圖，漠視游客生命安全，為利益驅(qū)動誣告他人的行為反襯出李松一心為公、甘于清苦、忠于職

守的可貴品質(zhì)。③從主題上看,這一變化體現(xiàn)了在商家趨利背景下李松對職責和擔當?shù)膱允兀?/p>

也更體現(xiàn)了他作為人生航標的時代意義。

【7題詳解】

試題分析：本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領悟作品的藝術魅力。此題主要考查學

生對文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點,要先通讀全文,把握全文的內(nèi)容和

主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。A項考查

標題的作用，B項考查情節(jié)的作用，C項考查對內(nèi)容的理解,D項考查敘事方式。D項,無中生

有，“表現(xiàn)他不愿無端受誣陷的心理”錯誤，因為有關他的事跡報道并不一定是他所提供的素

材，從文中看，他對于別人的誣陷并不太在意。故選D。

8題詳解】

試題分析：本題考查篩選信息和概括人物性格特點。這道題要求概括李松“義無反顧”的表現(xiàn)，

并根據(jù)每件事情分析概括他的性格特點。閱讀全文，首先要找到能夠表現(xiàn)他“義無反顧”的事

情。“李松是虬江航道段的航政股長,他當股長之后，力主在急水灣設一個航標站,派人駐守。

然而這急水灣,除了下水的水路外,實因山高路窄,一般的人很難到達?！l也不愿輪上這苦

差事。”“為了這事，段里所有的人,包括家屬,都在背地里罵他?！钡撬傲x無反顧”，表現(xiàn)

了他盡職盡責，堅持放棄的性格?！?5歲時,李松主動跟段長提出股長不想當了，想去急水灣守

航標?！薄澳悄?，李嫂也正好退休,夫妻倆就卷了鋪蓋,離開航道段的家屬大院,成了急水灣航標

站的專職值班員。吃的用的,李松讓下行的船筏老大從山上捎帶下來,平時自己在小木屋的四周

開荒種地、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨,倒也能夠自給自足。李松長年累月住在山里，很少與外界聯(lián)系，收聽天氣

預報,僅靠一臺收音機。”“一待，李松夫婦倆在山里就待了整整二十年?！崩钊翰活櫧煌ú槐恪?/p>

生活艱難、寂寞無聊的工作環(huán)境,主動提出守航標這件事表明他是一個不計名利,勇于承擔責任

的人,這是他第二次“義無反顧”的表現(xiàn)。小說結尾說在急水灣漂流點出了事故后，政府聘任他

時,他不理會別人曾經(jīng)的誣告,義務堅守航標站,表現(xiàn)了他不計個人得失,堅守信念的執(zhí)著精神。

總之,在情節(jié)的敘述中可知,李松在設立航標站,主動要求守航標站和義務重守航標站這三件事

上表現(xiàn)的“義無反顧”，這三件事分別表現(xiàn)了他是一個責任心強、不計名利'堅守信念的人。

【9題詳解】

試題分析：本題考查分析情節(jié)的作用?；卮鹎楣?jié)的作用題可以從情節(jié)的推進,人物形象的塑造，

主題的設置等角度分析。閱讀小說，“急水灣成了旅游景點”后，李松因為不知道航標站已在多

年前撤銷這件事,他就與承包漂流的老板產(chǎn)生了矛盾，接著他經(jīng)歷了被誣告、下崗、再上崗的一

系列事情，所以，從情節(jié)上看，“急水灣成了旅游景點”是情節(jié)的轉(zhuǎn)折點，推動情節(jié)的發(fā)展，使故

事情節(jié)更曲折。同時，聯(lián)系“急水灣成了旅游景點”后的情節(jié),人物塑造方面也起到了重要作用,

比如承包漂流的老板漠視游客生命安全，為利益驅(qū)動誣告李松的行為反襯了李松一心為公、甘

于清苦、盡職盡責的品質(zhì)。這一變化在主題的表達上,體現(xiàn)了在商家在追求立意的背景下，突出

了李松的擔當和堅守。小說標題是“航標”，一語雙關，除了是指急水灣處需要為生命護航的水

道航標，也指當今社會更需要李松這樣的為人生導航的精神航標。

【點睛】分析人物形象首先應結合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上

把握小說人物形象特點,然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句以及作者的議論或者

作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可。首先，借助故事情節(jié)分析人物

形象。本題可以抓住人物的言行、舉止來分析人物形象，還可從情節(jié)的發(fā)展中把握人物形象,

因為情節(jié)是人物性格形成和發(fā)展的歷史,在事件發(fā)展的過程中，才能顯現(xiàn)出人物靈魂深處的東

西來,離開了情節(jié),就不知道人物怎樣做事,也就無法分析人物性格特征。要了解人物性格,必須

透過情節(jié)中發(fā)生的事情這種外在現(xiàn)象去剖析現(xiàn)象背后的本質(zhì)。故事情節(jié)或是發(fā)展了人物性格,

或是表現(xiàn)了人物性格。其次，分析矛盾沖突,把握人物性格特征。矛盾沖突是構成情節(jié)的基礎,

是展示人物性格的手段。優(yōu)秀的小說,總是充分地揭示社會生活本質(zhì)的矛盾和斗爭,在典型的矛

盾沖突中展示人物的性格特征。一般說來，矛盾沖突展開得越充分,人物性格也就越鮮明。還可

以借助描寫方法、環(huán)境描寫分析人物形象（分析環(huán)境描寫,探究形成人物命運和性格的社會原

因、人物間的關系、作者傾向等分析人物形象。

二'古代詩文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題,19分）

閱讀下面的文言文,完成下面小題。

王曾，字孝先,青州益都人。少孤,鞠于仲父宗元，從學于里人張震，善為文辭。咸平中，由鄉(xiāng)

貢試札部、延對皆第一。楊億見其賦,嘆曰：“王佐器也。”

時瑞應沓至，曾嘗入對，常語及之。曾奏曰：“此該國家承平所致，然愿推而弗居，異日或有

災泠,則免輿議?！奔暗奂仁苄辛畲蠼ㄓ袂逭褢獙m,下莫敢言者,曾陳五害以諫。帝嘗晚坐承明

殿召對久之既退使內(nèi)侍諭曰向思卿甚故不及朝服見卿卿勿以我為慢也。

真宗不豫,皇后居中預政,太子雖聽事斐善堂。然事皆決于后，中外以為憂。真宋崩，內(nèi)外洶

洶，曾正色獨立，朝延倚以為重。仁宋立，遷禮部尚書。群臣議太后臨朝儀，曾請如東漢故事，太

后坐帝右,垂簾奏事,丁謂欲帝那里見群臣大事則太后召對輔臣決之,非大事令入內(nèi)押班雷允

恭傳奏禁中，畫可以下。曾曰：“兩宮異處，而柄歸宦官，禍端兆矣?！敝^不聽。既而允恭坐誅,

謂亦得罪。自是兩宮垂簾，輔臣奏事加首議。

曾方嚴持重,每進見,言利害事,審而中理,多所薦拔,尤惡僥幸。帝問曾曰：“比臣僚請對,

多求進者?！痹鴮θ眨骸拔┍菹乱直几偠缣耢o,庶幾有難進易退之人矣?！辈芾脨涸嗉?/p>

上,嘗怏怏不悅,及利用坐事,太后大怒，曾為之解。太后曰：“卿嘗言利用強橫，今何解也？“

曾曰：“利用素恃恩，臣故嘗以理折之。今加以大惡，則非臣所知也。”太后意少釋，卒從輕議。

始,太后受冊,將御大安殿,曾執(zhí)以為不可,及長寧節(jié)上壽，止共張便殿。太后左右姻家稍通請謁,

曾多所裁抑,太后滋不悅。會玉清昭應宮災,乃出知青州，人樂其政,為畫像而生祠之。曾進退士

人，莫有知者。范仲淹嘗問曾日：“明揚士類，宰相之任也。公之盛德，獨少此耳?！痹眨骸胺?/p>

執(zhí)政者，恩欲歸己，怨使誰歸？"仲淹服其言。寶元元年冬，大星晨墜其寢，左右驚告。曾日：“后

一月當知之?！比缙诙q，年六十一。贈侍中，謚文正。

（節(jié)選自《宋史?王曹傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.帝嘗晚坐承明殿召對/久之既退/使內(nèi)侍諭日向思卿甚/故不及朝服見卿/卿勿以我為慢也

B.帝嘗晚坐承明殿/召對/久之既退/使內(nèi)侍諭日/向思卿/甚故不及朝服/見卿/卿勿以我為慢

也

C.帝嘗晚坐承明殿/召對久之/既退/使內(nèi)待諭曰/向思卿甚/故不及朝服見卿/卿勿以我為慢也

D.帝嘗晚坐承明殿/召對久之/既退/使內(nèi)侍諭曰/向思卿甚故/不及朝服見卿/卿勿以我為慢也

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說.不正確的一項是

A.廷對，科舉時代皇帝舉行殿試。后也稱皇帝在朝廷上召問臣下,使奏對政事。

B.符命，帝王受天命的象征。古人認為天降祥瑞于國君，使其有憑證治理國家。

C.朔望，農(nóng)歷每月初一日叫“朔”，十五日叫“望”。而以“晦”表示每月三十。

D.薨，古代稱諸候或大官死叫“薨”，此外，“崩”在古代專指帝王或王后的死。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是

A.王曾精于學問，得到諸人夸贊。王曾雖然少年失親。但在叔父和鄉(xiāng)人的培育下，在文辭方面

鉆研較深,在后來的鄉(xiāng)貢試中都名列第一。

B.王曾關心國事,敢于直諫陳事。皇帝在真定接受符命,大興土木以建宮室,其他臣子都不敢勸

諫,只有王曾陳述了五大危害用以勸諫。

C.王曾嚴肅莊重，處事遵照法度。真宗因身體不適讓太子聽事，但政事上都由皇后決定。王曾

上奏請求遵循東漢的禮儀,太后垂簾奏事。

D.王曾端厚持重，且勇于擔當。王曾身居相位時舉薦賢能而不聲張，范仲淹對他不計較個人得

失十分欽佩，但也委婉地提出批評。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴曹利用惡曾班己上,嘗怏怏不悅。及利用坐事,太后大怒,曾為之解。

⑵會玉清昭應宮災,乃出知青州，人樂其政,為畫像而生祠之。

【答案】10.C11.C12.D

13.(1)曹利用嫉妒王曾官級比他高，曾因不服氣而不高興。到曹利用因事受到牽連而被判罪

時,太后大怒,王曾反而替曹利用辯解。

(2)正好玉清昭應宮發(fā)生火災，王曾于是被逐出京任青州知州。當?shù)匕傩諏ζ渲卫泶胧┦指?/p>

興,替王曾畫一幅像并為他建祠廟進行祭祀。

【10題詳解】

此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題,考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句

技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志,比如：四字短語、排偶句式'頂

真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂?。本句找出句中名詞代詞

“帝”“晚”“承明殿”“內(nèi)侍”"卿""我”，虛詞

“之”“既”“甚”“以”“為”“也”，標志性詞"日"

A項，"日"為斷句標志性詞,意思是“說”，其后斷開，排除A項，

B項，“甚”表示“思卿”的程度，意思是“我十分想見你”，中間能斷開，排除B項；

D項，“故”意思是“所以”，“故不及朝服見卿”說明對王曾的信任和重視,意思是“以來不

及穿著官服見你”，“故”前斷開，排除D項。

再結合本句意思：真宗曾經(jīng)晚上坐在承明殿,召見王曾并應對很長時間,退朝后,真宗派內(nèi)侍告

訴王曾說：“我十分想見你，所以來不及穿著官服見你，請你不要以為我慢待你。”句子可以斷

開為：帝嘗晚坐承明殿/召對久之/既退/使內(nèi)待諭曰/向思卿甚/故不及朝服見卿/卿勿以我為慢

也。

故選C。

[11題詳解】

此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷'

建筑的名稱、年號、謚號、廟號'一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構'典章

制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題

時還要注意結合語境的含義作答。

C項，“'晦'表示每月三十”說法錯誤，“晦”農(nóng)歷每月的末一天，朔日的前一天。

故選c。

【12題詳解】

本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文,

尋找時間、地點、人物、時間'手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“下列對原

文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是"，

D項，“舉薦賢能而不聲張”表述不完整,原文是“曾進退士人，莫有知者”，意思是“王曾推薦

和貶斥士人，沒有人知道”。“委婉地提出批評”與原文不符，相關信息在文章最后一段，原文

為“范仲淹嘗問曾曰：'明揚士類,宰相之任也。公之盛德,獨少此耳。'曾曰：'夫執(zhí)政者，

恩欲歸己，怨使誰歸？'仲淹服其言”，意思是：范仲淹曾問王曾說：“公開選拔士人,是宰相

的職責。您的大德,唯獨缺少這一點?！蓖踉f：“執(zhí)政的人,如果將恩德歸于自己，那怨恨又

歸于誰呢？”范仲淹深深佩服他所說的話。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯以直譯為主,意譯為輔,把

句子中的每一個字都要落到實處,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充,這樣才

能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如(1)中

“惡”，嫉妒；“班”，指官級；“班己上”，指官級比自己高；“嘗怏怏不悅”前省略主語“王

曾”，翻譯時補齊；“坐事”，因事受到牽連而被判罪；“為”，替，給;“解”，辯解。(2)中

“會”，正好，恰逢；“災”，發(fā)生火災；“乃出知青州”前省略主語“王曾”，翻譯時補齊；

“出”，指被逐出；“知”，做……知州；“樂”，對……感到高興；“其政”，指王曾的治理措

施；“祠”指建立祠堂祭祀；“生祠”，為活人修建祠堂。這里指為活著的王曾建立祠堂進行

祭祀。

參考譯文：

王曾字孝先,青州益都人。年少喪父，由其叔父王宗元撫養(yǎng)成人，向里人張震學習學問,善于

寫作文辭。咸平年間，由鄉(xiāng)貢試禮部、廷對都是第一名。楊億見到了王曾所作之賦,贊嘆說：“這

是輔佐帝王的人才?！?/p>

這時各種吉祥的現(xiàn)象紛紛出現(xiàn)，王曾曾入朝進對，真宗向他說及了此事。王曾上奏說：“這

確實是國家太平的結果,但希望陛下進一步推廣而不要居功自驕,如果有一天發(fā)生災荒,則可以

免除世人的議論?！钡秸娑ń邮芊蠼ㄓ袂逭褢獙m，臣下都不敢勸諫,王曾陳述了五大危害

用以勸諫。真宗曾經(jīng)晚上坐在承明殿,召見王曾并應對很長時間,退朝后,真宗派內(nèi)侍告訴王曾

說：“我十分想見你，因此來不及穿著官服見你，請你不要以為我慢待你?！?/p>

真宗身體不適,皇后執(zhí)掌朝政,太子雖然在資善堂聽事，但一切都由皇后決定,朝廷內(nèi)外都

為此而擔憂。真宗剛駕崩,朝廷內(nèi)外一片爭辯喧鬧,紛亂不已,王曾面容嚴肅,神態(tài)莊重,朝廷將

王曾作為重要大臣加以依靠。仁宗即位，升任禮部尚書。大臣們議論太后上朝的儀式，王曾請求

像東漢過去的禮儀一樣,太后坐在皇帝的右邊,垂簾奏事。丁謂卻想皇帝只在每月初一日和十五

日接見大臣大事則由太后召見輔臣斷定，不是大事就讓入內(nèi)，押班雷允恭傳奏禁中，決定可由

雷允恭下達。王曾說：“兩宮不在一處，但大權歸宦官執(zhí)掌，這是禍害的一種征兆。”丁謂不聽。

不久雷允恭犯罪被殺,丁謂也由此而獲罪。從此以后兩宮垂簾,輔臣上奏議事都依照王曾的建

議。

王曾方正嚴整穩(wěn)重,每次進朝覲見皇帝,陳述事情的利害得失,都詳細切中事理,許多人受

他推薦而被朝廷提拔，他特別厭惡僥幸受寵之人。曹利用嫉妒王曾官級比他高，曾經(jīng)因不服氣而

不高興，其言語記載在《曹利用傳》中。到曹利用因事而犯罪時，太后大怒，王曾反而替曹利用

辯解。太后說：“愛卿曾經(jīng)說曹利用強行蠻橫，如今又為什么要替他辯解呢？”王曾說：“曹

利用一直依仗皇恩，臣下因此曾經(jīng)以理駁斥他,現(xiàn)在曹利用被加以大惡之名，臣下并不知道?！?/p>

太后稍稍息怒,最后對曹利用從輕發(fā)落。開始,太后受冊封，將御駕大安殿,王曾堅持認為不可以,

到長寧節(jié)給太后祝壽,只在便殿恭敬地進行慶典。太后的左右姻親之家請求王曾通報求見太后，

王曾往往加以制裁和壓制,太后更加不高興。正好玉清昭應宮發(fā)生火災,王曾于是被逐出京任青

州知州。當?shù)匕傩諏ζ渲卫泶胧┦指吲d,替王曾畫一幅像并為他建祠廟進行祭祀。王曾推薦

和貶斥士人,沒有人知道。范仲淹曾問王曾說：“公開選拔士人，是宰相的職責。您的大德，唯

獨缺少這一點?！蓖踉f：“執(zhí)政的人，如果將恩德歸于自己,那怨恨又歸于誰呢？”范仲淹深

深佩服他所說的話。寶元元年（1038）冬天,大星墜落在王曾的寢處,左右驚恐地告訴他。王曾說

“：一個月后就可以知道后果了?！币辉潞笸踉?，終年六十一歲，被追贈侍中，謚號“文正”。

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。

戲答元珍①

［宋］歐陽修

春風疑不到天涯,二月山城②未見花。

殘雪壓枝猶有橘,凍雷③驚筍欲抽芽。

夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華汽

曾是洛陽花下客⑤,野芳雖晚不須嗟。

［注］①戲答元珍：一作《戲答元珍花時久雨之什》。這是作者被貶為峽州夷陵（今湖北宜昌市）

縣令時酬答丁寶臣的詩。丁寶臣字元珍，時為峽州判官。②山城：靠山的城垣，指夷陵。③凍

雷：春天的雷聲。④物華：泛指萬物。⑤洛陽花下客：作者曾為洛陽留守推官。北宋時洛陽的

花園最盛，牡丹尤其著名。作者曾寫過《洛陽牡丹記》和《洛陽牡丹圖》等詩。

14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)“春風疑不到天涯，二月山城未見花”，既敘寫了作詩的時間、地點和山城早春的景色，

又抒發(fā)了自己的山居寂寞?！按猴L”一句，既指山城偏遠春到晚，也暗指皇恩不到。

B.中間兩聯(lián)均為寫景：殘雪累累、寒雷隆隆中蘊孕著勃勃生機；歸雁的鳴叫喚起鄉(xiāng)思，久病逢

春，自然景物如此美好。體現(xiàn)了詩人在時光變遷、萬物更迭中的樂觀與豁達。

C.尾聯(lián)雖然是自我安慰，但卻透露出極為矛盾的心情?！安豁氞怠睂嶋H上是大可嗟，故才有了

這首借“未見花”的日常小事生發(fā)出人生乃至于政治感悟的詩。

D.題目冠以“戲”字，是聲明這首詩不過是游戲之作。歐陽修秉承中國古典詩歌“怨而不怒”

的風雅傳統(tǒng),以“戲答”的方式表達他的怨刺,表現(xiàn)出詩人善處逆境的思想性格。

15.本詩后四句蘊含著作者復雜的情感，請賞析。

【答案】14.B15.五六句（頷聯(lián)）寫詩人夜聞歸雁,頓生思鄉(xiāng)之愁，病入新年，感嘆時光易逝,

人生短暫；七、八句（尾聯(lián)）寫想到曾經(jīng)在洛陽為官，即使現(xiàn)在境遇不佳也不應該嗟嘆,既有自我

安慰,又對前途充滿樂觀。（或:七、八句寫曾經(jīng)在洛陽為官，雖然現(xiàn)在境遇不佳不應該嗟嘆，但

實際上表達的是懷才不遇的無奈和凄涼）

【14題詳解】

本題考查學生對詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情

感的題目，每個選項一個考點,幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容,注意結合全詩進行分析,主要的錯誤

是意象的含義不對,手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對,語言方面主要是風格不正

確，內(nèi)容一般為曲解詩意,答題時注意仔細辨析。

B項，“中間兩聯(lián)均為寫景”表達不正確。“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”是寫景，“夜

聞歸雁生鄉(xiāng)思,病入新年感物華”則是抒情,抒發(fā)了詩人多病之身在時光變遷、萬物更迭中產(chǎn)生

的客子之悲?！绑w現(xiàn)了詩人在時光變遷'萬物更迭中的的樂觀與豁達”表述錯誤。

故選B。

【15題詳解】

本題考查學生對作者情感的理解和分析能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答

題，即看標題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨'抓意象特征。組織答案時，要用

能夠準確表現(xiàn)作者情感特點和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時要積累一些常見的

詩歌情感規(guī)范用語。

詩的第三聯(lián)由寫景轉(zhuǎn)為寫感慨：“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華詩人遠謫山鄉(xiāng)，心情苦

悶，夜不能寐，臥聽北歸春雁的聲聲鳴叫，勾起了無盡的“鄉(xiāng)思”一自己被貶之前任西京留守推

官的任所洛陽，正如同故鄉(xiāng)一樣令人懷念。然后由往事的回憶聯(lián)想到目下的處境,抱病之身又進

入了一個新的年頭。時光流逝，景物變換，叫作者感慨萬千。詩末兩句詩人雖然是自我安慰，但

卻透露出極為矛盾的心情,表面上說他曾在洛陽做過留守推官,見過盛蓋天下的洛陽名花名園，

見不到此地晚開的野花也不須嗟嘆了，但實際上卻充滿著一種無奈和凄涼,不須嗟實際上是大

可嗟，故才有了這首借“未見花”的日常小事生發(fā)出人生乃至于政治上的感慨。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《笑傲江湖》第七回描寫合奏琴簫：“突然間,錚的一聲急響,琴聲立止,簫聲也即住了。

霎時間四下里一片寂靜,明月當空,樹影在地?！薄杜眯小分信c之運用相同手法表現(xiàn)演奏技巧

高超的是“”兩句。

（2）蘇軾在《江城子?密州出獵》中的“,”兩句運用典故,以魏尚自比,希望皇

帝能早日委派自己保衛(wèi)邊防。

（3）荀子在《勸學》中以螃蟹作為反例，它雖有六跪和二螯，然“-----------”，來闡明學習

必須專心致志,才能獲得成功。

【答案】（1）.東船西舫悄無言（2）.唯見江心秋月白（3）.持節(jié)云中（4）.何

日遣馮唐（5）.非蛇鰭之穴無可寄托者（6）.用心躁也

【詳解】本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自

課外,字不一定有多復雜,但一定很有迷惑性,默寫要注意字形,而字形與字義分不開,學生應借

助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“舫”“唯”“鰭”“躁”等,要理解字義去記憶。

學生記憶的時候應該結合詩句的意思。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字,完成下列小題。

2018年10月28日，重慶萬州發(fā)生了一起公文車墜江事件，15條鮮活生命瞬間消逝。如此

極端惡性的案件并非個例,類似的摩擦;高鐵霸座,國航班延誤而大鬧機場,因診療分岐

痛毆甚至砍殺醫(yī)生…劇情之夸張,烈度之大，總會讓人o四十年來，（）有網(wǎng)友

說,反腐敗讓干部作風為之一變，今天，我們社會也需要一場“文明革命”，所言極是。一方而,

我們需要通過以諸如誠信黑名單等方式規(guī)范規(guī)則意識，增進法制思維,讓這個社會少一些規(guī)則

的“無知者”、法治的“局外人”；另一方面,我們依然需要不斷喚醒我們古已有之的善意與

良知，用德治蕩滌社會風氣、推進社會文明，讓身邊多一些美德的“繼承者”與“發(fā)揚者”。

改革開放40年，中國的現(xiàn)代化進程o"用幾十年時間走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的

發(fā)展歷程”的國家，其人格層面的養(yǎng)成、精神層面的蛻變，要想在短時間內(nèi)完成,恐怕比GDP的

增長更為困難。上世紀80年代,美國學者英格爾斯的一本書在中國______,書名就是“人的現(xiàn)

代化”。今天,在“倉康實”之后,我們或許尤其需要思考“人的現(xiàn)代化”這一課題,以一場文

明的革命,構建起與我們不斷提升的物質(zhì)文明相適應、與我們大國身份相匹配的精神文明。

17.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.我們需要通過以諸如誠信黑名單等制度的方式規(guī)范規(guī)則意識,增進法治思維,讓這個社會少

一