福建省福州市六校聯(lián)考2023-2024學年高二下學期期中聯(lián)考語文試題

20232024學年第二學期高二年段半期考六校聯(lián)考語文試卷（滿分：150分，完卷時間：150分鐘）命題校:福建省連江黃如論中學班級姓名準考證號座號.一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，他們都懷著愛國之心和救國之愿，將自己的全副心靈投向了廣袤的鄉(xiāng)村大地。知識者的理性讓魯迅自覺肩負起改造傳統(tǒng)文化，使之適應現(xiàn)代社會需要的重任，對于大眾啟蒙的自覺承擔成了他從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點。在《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《祝?！贰讹L波》《孔乙己》《藥》等小說中，魯迅選擇了鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對象，他把對民族現(xiàn)實的關注和對未來的焦慮，落實在對魯鎮(zhèn)、未莊等社會的剖析描寫中，一方面忠實記錄了生活在貧困凋敝的鄉(xiāng)村中的農(nóng)民的悲慘命運，另一方面以批判的眼光審視了鄉(xiāng)土中國沉重的封建意識。對于鄉(xiāng)村世界，他既有清醒的認識又有冷靜的批判，他更關心的是農(nóng)民不能真正認識自身的生命意義和生存價值，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題，表現(xiàn)出他冷峻的思想革命意識和啟蒙精神。而沈從文鄉(xiāng)土抒情小說的出現(xiàn)，則在描繪鄉(xiāng)土人物與場景上帶給人們耳目一新之感。這些作品所展示的中國遙遠邊地的自然山水、風土人情與人物剪影顯得別具一格。作品中表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實的人性?！哆叧恰分卸纱先说那趧凇⑸屏?、敦厚，凡一切傳統(tǒng)美德都不缺少；有頭有臉有身份的船總順順，大氣豪邁，正直公平，扶貧救困，很受茶峒人的敬重；順順的兩個兒子，皆結實如虎、豪勇爽直，與人搏斗敢挺身而出，吃苦出力也不畏縮；翠翠更是沈從文向往的優(yōu)美人性與人情的化身，雋秀的山水和古樸的民風，造就了翠翠清澈透明的性格。她美麗、熱情、純真，心懷美好的憧憬與期待，她那循乎自然的生活方式與在愛情中表現(xiàn)出來的典型的中國式思戀與堅貞，都是作家謳歌的象征著“愛”與“美”的人生與人性。這種自然的人生與善良的人性，在沈從文特異的“湘西世界”里比比皆是。他們熱情、勇敢、誠實、勤勞、樸素的人性超乎自然，這是“鄉(xiāng)下人”的道德狀態(tài)與人格氣質。沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實的希望寄托在對完美人生形式的再造上。因此，我們可以說，沈從文的重塑民族品德與魯迅的改造國民性有著大體一致的目標，唯表現(xiàn)方式不同而已，其終極目標都是如何使我們的民族強盛起來。（節(jié)選自《魯迅與沈從文鄉(xiāng)土小說比較研究》，有刪改）材料二：雖然魯迅與沈從文的鄉(xiāng)土小說都與民俗文化有著不可分割的內在關聯(lián)，但因為各自民俗文化的差異，他們鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作又呈現(xiàn)出不同的文學風貌。人物形象是小說的主要內容，作家創(chuàng)作時首先想到的就是人物形象的設置與安排。魯迅的小說創(chuàng)作從一開始就是以啟蒙為目的，并且一直堅持到最后，因此，自決意棄醫(yī)從文，以文藝來改造國民精神后，魯迅的注意力更多地從世界的科學物質文明的介紹，轉入對人類精神文明的推崇。這一創(chuàng)作目的在其鄉(xiāng)土小說中尤其集中反映在人物形象的設置與刻畫上，他要畫出“沉默的國民的魂靈”來，并借這些人物形象的塑造，反映中國專制統(tǒng)治者的高壓政策和愚民手段。因此，我們隨處可見魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足。相對而言，在沈從文的鄉(xiāng)土小說中，我們看到的則是另外一副情景。“湘西世界”中的人們與現(xiàn)實世界抗衡，不斷地堅守著人的情懷、價值、理想和靈魂，他構建了另外一個區(qū)別于魯迅所構建的鄉(xiāng)村世界的“湘西世界”，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習俗，都是原始的、未開化的，人們沒有奢華的物質享受，沒有高深的知識學問，甚至沒有高雅的舉措，但正是這種自然狀態(tài)里生存的沒有被異化的“自然人”，充滿了“野性”，如翠翠、蕭蕭、老船夫等人。他們雖然也各有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水景致和諧地融為一體。同時，魯迅和沈從文分別代表了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說史上的兩種不同傾向。以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國農(nóng)村面貌，寫出“鄉(xiāng)間的死生”和“泥土的氣息”，力圖表現(xiàn)中國農(nóng)村的凋敝，以寫實的手法，再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象。而沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活。所以，沈從文的小說是把美和愛推向極至，浸透在每篇小說中，這是他審美觀念的核心。（節(jié)選自《民俗視角下魯迅、沈從文鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作比較》，有刪改）1.根據(jù)兩則材料的內容，下列對《阿Q正傳》和《邊城》的理解與分析，正確的一項是（3分）（）A.《阿Q正傳》以鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對象，記錄了舊中國破敗而蕭條的農(nóng)村現(xiàn)實生活面貌，表現(xiàn)出作者冷峻的思想革命意識和啟蒙精神。B.作為鄉(xiāng)土抒情小說，《邊城》展示了中國遙遠邊地的自然山水、風土人情與人物剪影，既體現(xiàn)了作者對鄉(xiāng)村生活的眷戀，也表達了對城市文明的期待。C.阿Q愚昧麻木，奴性十足，主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)。作者塑造這一形象，目的就在于畫出“沉默的國民的魂靈”。D.因為要力圖再現(xiàn)二十年代的中國遙遠邊地農(nóng)村面貌，所以沈從文的小說把美和愛推向極至，浸透在每篇小說中，《邊城》就很好地體現(xiàn)了這一點。2.下列對兩則材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．知識者的理性使得魯迅把對于大眾啟蒙的自覺承擔作為他從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點。B.與魯迅不同，沈從文的作品構建的世界，都是原始的、未開化的，在這種自然狀態(tài)里生存的沒有被異化的“自然人”，都充滿了“野性”。C.魯迅對鄉(xiāng)土農(nóng)民生活的描寫，對魯鎮(zhèn)、未莊等社會的剖析，提出了農(nóng)民如何突破舊精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題”。D.《邊城》中的各色人物，或者體現(xiàn)純潔美好的人性，或者充滿生命的力量，堅守著人的情懷、價值、理想和靈魂。3.魯迅和沈從文的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同的文學風貌，請結合兩則材料加以分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。木牌兒肖復興進天鵝島農(nóng)場不遠，路邊立著一塊水曲柳的木牌兒。常年風雨的剝噬，牌牌上面的油漆早已斑駁脫落，木質紋也磨平、發(fā)白，失去了光澤。上面刻有幾行字，要仔細辨認，才可以依稀看清：“天鵝島上的第一個小公民梁月鵝生于此地。一九五八年五月十七日。”章理，站在木牌牌前，瞇縫起眼睛仔細地望著它?？v橫的魚尾紋，象木牌牌的木紋，緊緊包圍著他的眼角。啊！木牌牌還在！還在！二十多年了，它還立在天鵝島的路口，象個路標，指著進島的方向。章理的心中注入一股激動的心緒。二十多年前，這塊木牌牌，是章理親手把它立在這里的！那時候，十萬轉業(yè)官兵由王震將軍帶隊，浩浩蕩蕩開進了北大荒。那時這個島的四周被幾條河環(huán)環(huán)圍住，仿佛象島，其實，不過是一片荒草甸子，哪里有個名字?隊伍剛進島時，唿啦啦，從草甸子里飛出一群天鵝，拍著潔白的翅膀，遮住了半邊藍天。那景象，煞是壯觀！再看草甸子里，一個個晶亮晶亮的天鵝蛋，象一顆顆閃亮的白珍珠，鑲嵌在湛綠湛綠的烏拉草、七節(jié)草和蘆葦之中?！皥鲩L！我給咱們這個島起個名字咋樣?”開著一百馬力拖拉機的梁立山脫下軍裝，包起一大包天鵝蛋，笑呵呵地跑到章理跟前說?！昂醚?！”“就叫天鵝島怎么樣?”天鵝島，就是這么叫起來的。就在這一年春天，梁立山開荒探路時，連人帶拖拉機一起掉進草甸子中的“大醬缸”里，常年積聚在一起的淤泥和爛草毫不留情地吞沒了他。他的身后是兩排履帶刻下的凹凸不平的轍印。這就是通往天鵝島深處的第一條路。也是這時候，梁立山的妻子拖著懷孕的身子，從家鄉(xiāng)湖南來了。住在島外面的家屬接待站里。沒人敢把這消息告訴給她，只是勸她暫時先不要進島。一個月明星稀的晚上，一輛拖拉機拉著一爬犁面粉和青菜進島時，她悄悄地爬上爬犁。北大荒的春天好漂亮喲！草在迎風搖曳，一層層綠色的波浪，一直滾向遙遠的地平線，草尖上升起淡淡的水霧，朦朦朧朧，影影綽綽，象披上一面透明的輕紗。一輪桔黃色的月亮，象一盞輝煌的大燈籠，永遠在爬犁前面晃動著，灑下柔媚的清輝，輕輕地撫摸著她和腹中一個勁踢蹬的小家伙。也許是環(huán)境太美了吧?也許是她太激動了吧?懷中的孩子急不可耐了。拖拉機剛剛駛進天鵝島不遠，小家伙就在“路”上呱呱墜地了。一聽到消息，章理提前散了黨委擴大會，帶上衛(wèi)生員，抱著被子、毯子，急忙趕來了。孩子、大人雙雙平安。是個小女孩，大大的眼睛，還長著一對小酒窩哩。蠻漂亮！這時，天已經(jīng)亮了，玫瑰色的晨曦飄散在天邊。從晨曦中飛來一群潔白的天鵝，繞著拖拉機頂翩翩飛舞著，飛去了。仿佛也在慶賀天鵝島的第一個小公民的誕生。這真是一個吉祥的征兆。大月亮地生下來的，這是天鵝島幾千名轉業(yè)官兵中第一個出生在島上的后代呀！就叫小月鵝吧！章理給起的名字。梁立山的愛人知道了丈夫犧牲的消息后，要求帶著小月鵝留在天鵝島。章理的眼睛里蓄滿淚水，點了點頭，他說不出一句話。就在小月鵝出生的地方，章理親手樹起了這塊木牌牌?！白屘禊Z島的后來人看看，這是我們天鵝島上誕生的第一個小公民！我們要作為永遠的紀念！等小月鵝長大后，我們一定讓她生活得更幸福！”吉普車開到場部?；謴土烁本珠L工作的章理，第一件事就回老家天鵝島看看。當章理問起梁月鵝時，新場長竟然不知道她是誰。章理心里不是滋味，他的腦子里裝的全是那塊木牌牌，全是小月鵝。二十多年前，她父親是個英雄，她是天鵝島上的一顆明星。眼下呢，人們竟忘卻了她。場長很快查到梁月鵝在六隊開拖拉機，是個拖拉機手，同她父親一樣。梁月鵝和章理一起來到墾區(qū)總局，作為重點培養(yǎng)對象，先被安排到婦聯(lián)工作。歇了兩天，梁月鵝走馬上任了。她坐在桌前的一把椅子上，一切，都挺舒適，唯獨這椅子不大舒服。木頭的，硬硬的，遠不如拖拉機駕駛室里的皮座椅軟乎。倚著靠背，踩著離合器，扶著操縱桿，望著四周一眼望不到邊的原野，那滋味兒……梁月鵝坐在椅子上，真不舒服。她想讓章叔叔給自己換換工作?？墒?，又覺得說不出口，人家章叔叔也是好心。好不容易才把自己調到局里來。天鵝島上多少小姐妹吐著舌頭，咋著牙花子，羨慕不夠呢！局里要召開青年新長征突擊手大會，章理讓小月鵝上臺發(fā)言，講講她父親的犧牲，講講她這個天鵝島第一個小公民的誕生，以激勵青年們。梁月鵝犯難了。她在臺底下還說不出幾句囫圇話呢！這不是趕鴨子上架嗎?婦聯(lián)主任足足幫她熬了一個通宵，發(fā)言稿終于準備出來了。密密麻麻的小字，足有五大頁紙。梁月鵝捧著它們，象捧著沉甸甸的石頭。二十多年了，她第一次嘗到了天鵝島上誕生的第一個小公民的滋味?，F(xiàn)在，她才覺出了路口那塊木牌牌的意義。雖然，木牌牌被風雨沖刷破舊了。但是，一旦人們重新認識了它的價值，它便又重新煥發(fā)出光彩。她馬上意識到，這份光彩不屬于她，僅僅屬于父親，屬于天鵝島，屬于北大荒。這一宿，梁月鵝翻來覆去，久久沒有睡著，她覺得對不起章叔叔。更覺得這份工作對她太不合適了。第一個小公民，可以是一種榮譽，一種驕傲，卻并不意味著就一定坐大機關，上臺演講呀！她更愿意開著拖拉機在甩手無邊的原野上盡情地奔馳，泥浪在身后翻滾，豆香在身邊飄溢。二十來年，她就是在這樣的土壤中生長過來的。一到收獲時節(jié)，她都會有一種溢滿全身的愉快。一想起天鵝島，她感到充實。她感到激動。她感到有了底氣和信心。第二天一清早，剛剛上班，她扣響了章理辦公室的房門?！罢率迨澹蚁牖厝チ??！薄盎厝?？回哪兒？”章理有些莫名其妙。“回天鵝島?！薄盀槭裁?？”章理驚異了。為什么？她一時說不清。她只知道木牌兒是可以樹起來的，人卻不可以。至少她不行。她還是愿意回到那塊堅實的土地上去。（有刪改）4．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）()A．開篇中木牌兒的油漆脫落、失去光彩、字跡辨認不清，與后文人們遺忘了當年的拓荒英雄的遺孤相照應。B．即使陳舊，木牌牌依然挺立，象個路標在道口，暗示了雖時過境遷，但拓荒英雄們的精神力量依然還在指引人們的主題。C．來到局機關的梁月鵝并不滿意章理給她安排的工作，她覺得這個工作不能發(fā)揮她的才能，她認為英雄無用武之地。D．章理讓梁月鵝在全局青年新長征突擊手大會上發(fā)言，目的是想用梁立山的事跡激勵一下當時的青年人。5．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）()A．開篇通過對木牌牌的描寫，交待了故事發(fā)生的時代背景，及故事發(fā)生的時間。標題“木牌兒”是北大荒精神的象征。B．梁月鵝回憶駕駛拖拉機時，連用了“倚”“踩”“扶”“望”幾個動詞，最主要是為了表現(xiàn)其駕駛拖拉機的熟練。C．文中將天鵝蛋比喻作了一顆顆閃亮的白珍珠，象征著天鵝的純潔美好，也象征著北大荒精神的純潔。D．本文語言樸實無華，卻又細膩生動。語言既富有生活氣息，地域特點，親切自然，又運用散文化手法，生動形象地表現(xiàn)出景色的優(yōu)美。6．試分析本文描寫的北大荒春天的夜景，與下面《邊城》里的景色描寫有何不同。（6分）那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。二、古詩文閱讀（49分）(一)課內文言基礎知識710題(本題共4小題，每小題2分，共8分)7.下列句子中，加點的詞語屬于偏義復詞的一項是()A．否泰如天地，足以榮汝身B．東西植松柏，左右種梧桐C．慎勿為婦死，貴賤情何薄D．我有親父兄，性行暴如雷8.下列各句中詞類活用與其他三項不同的一項是（）A.吾妻死之年所手植也 B.側身西望長咨嗟C.且臣少仕偽朝 D.塵泥滲漉，雨澤下注9、對下列加點詞語的解釋，全都錯誤的一組是（）A.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤篤：更加余既為此志志：志向。B.嫗每謂余曰每：每次凡在故老，猶蒙矜育矜：憐憫C.逮奉圣朝，沐浴清化逮：及，到其制稍異于前制：修建。D.迨諸父異爨迨：等到客逾庖而宴逾：越過10．下列各句中“以”的意義相同的一組是()①臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命②久之，能以足音辨人③猥以微賤，當侍東宮④伏惟圣朝以孝治天下⑤但以劉日薄西山，氣息奄奄⑥臣無祖母，無以至今日⑦是以區(qū)區(qū)不能廢遠⑧此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝A．①②④B．①⑤⑦C．⑤⑥⑧D．②③⑥(二)課外文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成11~15題。夫學者載籍極博，猶考信于六藝?！对姟贰稌冯m缺，然虞、夏之文可知也。堯將遜位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光①者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君②之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈?？芍^孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦順淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢畷r然后出言行不由徑非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？（節(jié)選自《史記·伯夷叔齊列傳》）【注】①卞隨、務光：夏商時代兩位隱士，湯滅夏讓位于他們，他們拒不接受。②孤竹君：孤竹國國君。孤竹，商時國名，在今河北盧龍一帶。③木主：木牌位，即靈牌。當時文王已死，武王載其父之靈牌伐紂，以示乃奉父命征討。11．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出正確的序號。（3分）（）或擇地A而蹈之B時C然后出言D行E不由徑F非公正G不發(fā)憤12．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“六藝”與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”含義相同。B．“國人立其中子”中的“立”與《項脊軒》中“而母立于茲”中的“立”意思不同。C．“我安適歸矣”中的“適”與《孔雀東南飛》中“始適還家門”中的“適”意思不同。D．“常與善人”中的“與”，指幫助；與《離騷》中“恐年歲之不吾與”的“與”意思相同。13．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．司馬遷為伯夷、叔齊作傳，引用史實，敷衍故事，將之作為《史記》列傳中的第一篇，可見伯夷、叔齊在作者心目中的地位。B．作者認為政權是最貴重的東西，帝王是最高的主宰，對于傳授政權、選拔天子的大事，萬不可疏忽大意。C．本文簡要敘述了伯夷、叔齊的事跡。他們先是讓國出逃，國人只得立孤竹君的第三個兒子為王，他們叩馬而諫，恥食周粟，最后餓死在首陽山上。D．本文作者借為伯夷、叔齊立傳澆自己胸中塊壘：對當時好人遭殃、壞人享福的社會提出了憤怒的質問；對所謂“天道”，表示懷疑。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。（2）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。15．孔子評價伯夷、叔齊“賢人也”，伯夷、叔齊身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品質？（3分）（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題16~17題。燭影搖紅·辜負天工夏完淳①辜負天工，九重自有春如海。佳期一夢斷人腸，靜倚銀缸待。隔浦紅蘭堪采，上扁舟，傷欸乃。梨花帶雨，柳絮迎風，一番愁債?；厥桩斈辏_樓畫閣生光彩。朝彈瑤瑟夜銀箏，歌舞人瀟灑。一自市朝更改，暗銷魂，繁華難再。金釵十二，珠履三千，凄涼萬載。【注】①夏完淳，明末詩人、抗清英雄。16.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋描寫與抒情相結合，既描寫了豐富多樣的景物，也表達了滿懷的愁緒。B.“回首當年”的場景是虛寫，“繁華難再”是感嘆，“凄涼萬載”是抒情。C.全詞春景與哀怨之情相融，現(xiàn)實與回憶之景交織，情韻深厚又含蓄蘊藉。D.作者回憶了當年在綺樓瀟灑的生活，又感嘆人生無常、前景凄涼的現(xiàn)實。17.這首詞作于明朝滅亡后，作者是怎樣抒發(fā)亡國之痛的？請結合詩詞內容簡析。（6分）（三）名篇名句默寫（12分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，總12分）（1）《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是“_______，_______”。（2）《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：

，

。（3）柳永在《望海潮》中寫了杭州的兩處著名景點：一處是錢塘江，“__________”一句，寫出了錢塘江就像廣闊無邊的天然壕溝；另一句“__________”寫出了西湖的里湖、外湖與重重疊疊的山嶺都非常清秀美麗。（4）《揚州慢》中“________________，________________”兩句，寫揚州只剩下荒廢的池塘和高聳的古木，側面反映了人們對戰(zhàn)亂的痛心疾首。（5）在《陳情表》中，李密向晉武帝如實匯報了自己和祖母的年齡，其目的是為了說明“

，

”，從而為下文提出撫養(yǎng)祖母終老作鋪墊。（6）《項脊軒志》中，作者在修葺南閣子時，種樹使院子“增勝”“”；末尾寫妻子手植的枇杷樹已經(jīng)“”，慘惻之思溢于言外。三、語言運用（17分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面19~20小題。中國擁有悠久的慈善文化傳統(tǒng)。自晚清義賑之后，傳統(tǒng)慈善事業(yè)開始出現(xiàn)嬗變。以上海為例，民國時期上海民間慈善組織如雨后春筍，大量涌現(xiàn)。因此，上海也成為__________的慈善之都。20世紀70年代末，伴隨改革開放的春風，慈善事業(yè)恢復發(fā)展。20世紀90年代，中華慈善總會和地方慈善會紛紛成立，慈善事業(yè)_______________。隨著中國經(jīng)濟的高質量發(fā)展，當下中國慈善事業(yè)正處于轉型節(jié)點，如何_______________，協(xié)調慈善事業(yè)發(fā)展中政府與民間力量的關系，如何繼承、弘揚中國傳統(tǒng)慈善文化等，都是當代史學工作者需要思考的問題。近代慈善義演多以賑災義演、公益演出和愛國動員為指向，從發(fā)展脈絡來看，呈現(xiàn)出從初級“社會救助”向高級“民族大義”提升的趨勢。筆者看來，慈善事業(yè)的當代發(fā)展正由過去的“小慈善”向時代呼喚的社會“大慈善”變化。發(fā)掘中國歷史上的慈善文化及其優(yōu)良傳統(tǒng)，借鑒其中的寶貴經(jīng)驗，定能_______________，給我們帶來新的思考與啟示。19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>