文化遺產(chǎn)學(xué)完整版本

個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)/個(gè)人收集整理僅供參考學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用前言一、社會(huì)現(xiàn)象保護(hù)：在法律術(shù)語(yǔ)中被理解為給遺跡物、遺跡或幸存的歷史保護(hù)區(qū)提供保護(hù)條件的行為活動(dòng)。確保安全、不被偷竊和避免暴力，環(huán)境免遭破壞和視覺(jué)不受干擾。對(duì)歷史保護(hù)區(qū)而言，設(shè)立緩沖區(qū)也是一種保護(hù)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途保存：采取必要的措施維持遺址的現(xiàn)狀。在現(xiàn)實(shí)中一旦發(fā)現(xiàn)破壞及衰敗必須馬上止。保持：是指保證安全或是保護(hù)遺產(chǎn)資源的原有狀態(tài)，使其免受破壞或改變。通常而言保持意味著通過(guò)不同的處理方法達(dá)到保護(hù)建筑、遺址或歷史文化城鎮(zhèn)安全的目的。包括維修、修繕、加固和增強(qiáng)。保持的首要目標(biāo)是保持文化遺產(chǎn)的原真性和原整性。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途修復(fù)：恢復(fù)事物的原有面貌或形式。重建:用現(xiàn)代或過(guò)去的材料或同時(shí)使用兩者，對(duì)分開(kāi)的、受破壞的元素或其中一部分實(shí)施工作重建。重建不得主觀臆斷。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途重建是為了保護(hù)資源免遭像洪水和環(huán)境污染之類的破壞。資源從原址遷移除非是符合國(guó)家或全球的重要利益的要求，一般是不被允許的。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途復(fù)位：將現(xiàn)存但零散的構(gòu)建重新組合。如成組的石頭或木頭。遺址也要保護(hù):即使它被毀為一片遺址，也必須一如既往地盡最大力量加以保護(hù)，因?yàn)樗侵袊?guó)文化一脈相傳的神圣見(jiàn)證，是中華文明復(fù)興不可或缺的里程碑。但是，現(xiàn)在還不是討論保護(hù)方案的時(shí)候，當(dāng)前必須盡最大力量去做的，是采取果斷措施，堅(jiān)決捍衛(wèi)政府決策的公信力與執(zhí)行能力，堅(jiān)決捍衛(wèi)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)人的文化尊嚴(yán)！資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途二、保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義(一)社會(huì)意義：保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)文化基因。歷史文化遺產(chǎn)承載著人類社會(huì)的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值，思維方式，想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)，歷史文化遺產(chǎn)定義包含的一個(gè)重要概念，就是認(rèn)同感，就離不開(kāi)共同的語(yǔ)言、服裝、建筑、習(xí)俗、神話、寓言、節(jié)慶等等。就是透過(guò)這些所謂文化符號(hào)，我們才知道自己是誰(shuí)。保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保持我們與祖先聯(lián)系、溝通的渠道，就是保護(hù)中華民族的文化根基和精神家園。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途(二)經(jīng)濟(jì)意義文化不僅在精神領(lǐng)域具有價(jià)值，而且體現(xiàn)出了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。而通過(guò)保護(hù)文化遺產(chǎn)，大力挖掘文化遺產(chǎn)內(nèi)涵和價(jià)值，以提升文化競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途文化遺產(chǎn)的研究任務(wù)1、文化遺產(chǎn)的形成、發(fā)展和消亡規(guī)律的探索。2、文化遺產(chǎn)的真實(shí)價(jià)值及其貨幣化評(píng)價(jià)與管理體系的探索。3、文化遺產(chǎn)管理和經(jīng)營(yíng)的科學(xué)方式和管理制度的探索。4、科學(xué)的文化遺產(chǎn)政策、法規(guī)體系的探索。第一章文化遺產(chǎn)基本概念文化遺產(chǎn)的分類一、遺產(chǎn)分類的意義遺產(chǎn)分類是遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容；遺產(chǎn)分類反映了保護(hù)者對(duì)遺產(chǎn)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)水平；正確的遺產(chǎn)分類是實(shí)施正確保護(hù)的前提條件；二、遺產(chǎn)的類別（一）文化遺產(chǎn)1.“紀(jì)念碑∕文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫，具有考古性質(zhì)成份或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體；資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2.建筑：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群;資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途3.遺址：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方?！辟Y料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途4.文化遺產(chǎn)類型下面把“紀(jì)念碑∕文物”、“建筑”和“遺址”并列，這存在著兩個(gè)問(wèn)題：一是用同一分類標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法在同一階層來(lái)劃分這三類遺產(chǎn)；二是這些類型的命名和它們的特征描述不明確。（二）自然遺產(chǎn)1.“從審美或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的由物質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然面貌;2.從科學(xué)或保護(hù)角度看具有突出的普遍價(jià)值的地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)以及明確劃為受威脅的動(dòng)物和植物生境區(qū);3.從科學(xué)、保護(hù)或自然美角度看具有突出的普遍價(jià)值的天然名勝或明確劃分的自然區(qū)域?！焙侠淼倪z產(chǎn)分類階元表1.自然遺產(chǎn)（1）地學(xué)遺產(chǎn)：①地史遺產(chǎn)②地質(zhì)遺產(chǎn)③地貌遺產(chǎn)（2）生物遺產(chǎn)：①動(dòng)物遺產(chǎn)②植物遺產(chǎn)（3）自然景觀2.文化遺產(chǎn)（1）物質(zhì)文化遺產(chǎn)：遺址、建筑及紀(jì)念物（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：產(chǎn)業(yè)工藝、風(fēng)俗節(jié)慶、音樂(lè)演藝、宗教信仰（3）文化景觀3.混合遺產(chǎn)各國(guó)遺產(chǎn)分類的案例中國(guó)的文物分類不可移動(dòng)文物根據(jù)其歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，可以分別確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，省級(jí)文物保護(hù)單位，縣（市）級(jí)文物保護(hù)單位以及未定級(jí)的不可移動(dòng)文物；可移動(dòng)文物依據(jù)其價(jià)值可分別確定為一級(jí)文物、二級(jí)文物和三級(jí)文物;珍貴文物和一般文物；資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途第一層級(jí)：1.不可移動(dòng)文物；包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等；2.可移動(dòng)文物；包括歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等，收藏于博物館、圖書館及其他文物收藏單位。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途第二層級(jí)：1.不可移動(dòng)文物分為：革命遺址及革命紀(jì)念建筑物；石窟寺；古建筑及歷史紀(jì)念建筑物；石刻及其他；古遺址；古墓葬；或資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途古遺址；古墓葬；古建筑；石窟寺及石刻；近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑；其他；第三層級(jí)：不可移動(dòng)文物：古遺址、洞穴址、聚落址、城址、窯、窖藏址、礦冶遺址、古戰(zhàn)場(chǎng)二.日本文化遺產(chǎn)分類體系日本文化遺產(chǎn)分類框架圖文化遺產(chǎn)┌有形文化遺產(chǎn)└無(wú)形文化遺產(chǎn)└紀(jì)念物（史跡、名勝、天然紀(jì)念物）└文化景觀└?jìng)鹘y(tǒng)建筑群└埋藏文化遺產(chǎn)（遺址）問(wèn)題：1.由于不是一攬子分類方案，分類體系不是一個(gè)嚴(yán)格邏輯框架，如既然分為“有形”、“無(wú)形”兩大類，又專設(shè)“民俗文化遺產(chǎn)”，又在該類遺產(chǎn)下劃分“有形”和“無(wú)形”，這就很不合理。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2.分類缺乏層次，彼此存在交叉重疊。如“傳統(tǒng)建筑群”、“埋藏文化遺產(chǎn)”本來(lái)都應(yīng)當(dāng)屬于“有形文化遺產(chǎn)”的下層類型，卻將其與“有形文化遺產(chǎn)”并列。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途3.新舊遺產(chǎn)類型名稱有重合，有的名稱還不恰當(dāng)。如“紀(jì)念物”中的若干類型，就可以劃入“文化景觀”之中。列入《世界遺產(chǎn)名錄》標(biāo)準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目條件凡提名列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，必須符合下列一項(xiàng)或幾項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)方可獲得批準(zhǔn)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途(1)代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作；(2)能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)大的影響；資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途(3)能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證；(4)可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個(gè)(或幾個(gè))重要階段；(5)可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種(或幾種)文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下變得易于損壞；資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途(6)與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。第二節(jié)物質(zhì)文化遺產(chǎn)一：文化遺產(chǎn)1.定義包含所有記錄人類歷史活動(dòng)和成就的符號(hào).是凝聚了特定時(shí)期精神文明建設(shè)成果的物質(zhì)設(shè)施以及與之相配套的社會(huì)制度形態(tài)和思想意識(shí)基礎(chǔ)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)，其中，以物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的主要形式。2.文化遺產(chǎn)的特性1)不可再生性:文化遺產(chǎn)是在人與自然相互作用的過(guò)程中逐漸形成的，其承載的全部物質(zhì)和文化信息及所保存的歷史痕跡是后人無(wú)法復(fù)制的，一旦毀損便將不復(fù)存在。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2)不可替代性:文化遺產(chǎn)往往是特定時(shí)空的產(chǎn)物，具有一定的獨(dú)特性，是無(wú)可替代的，哪怕是相同時(shí)空內(nèi)的其他同類文化遺產(chǎn)亦不例外資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途3)稀缺性:從整個(gè)人類文明發(fā)展史來(lái)看，文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)存量是很少的，即便是今日留存的那一部分也總是受到諸多方面的威脅和破壞，會(huì)隨著時(shí)間的發(fā)展越來(lái)越少。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途4)整體性:整體性一方面文化遺產(chǎn)自身組成部分和構(gòu)成是一個(gè)系統(tǒng)的整體，另一方面文化遺產(chǎn)又總是產(chǎn)生發(fā)展于特定的自然歷史環(huán)境中，與所處自然及社會(huì)文化環(huán)境構(gòu)成一個(gè)不可分割的整體資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途5)發(fā)展性:文化遺產(chǎn)是發(fā)展的，因?yàn)樗?lián)系著過(guò)去和未來(lái)，這些特定的點(diǎn)不會(huì)在時(shí)間中靜止。文化遺產(chǎn)發(fā)展，就是充分展示遺產(chǎn)價(jià)值并且被人類合理利用，展示價(jià)值的過(guò)程是遺產(chǎn)被人類認(rèn)識(shí)和接受的過(guò)程。利用的本意就是將遺產(chǎn)價(jià)值轉(zhuǎn)換為功能，利用的方式必須是可持續(xù)的，利用的目的首先是公益的，利用的主體是全人類。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途二：物質(zhì)文化遺產(chǎn)1、文物（1）定義：是指在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，由人類創(chuàng)造以及與人類活動(dòng)有關(guān)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)和紀(jì)念價(jià)值的物質(zhì)文化遺存的總稱，是人們建造的各種遺留。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途①具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫；②與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑；資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途③歷史上各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；④歷史上各時(shí)代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿和圖書資料等；⑤反映歷史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途其基本特征有二：第一，必須是由人類創(chuàng)造的，或者是與人類活動(dòng)有關(guān)的；第二，必須是已經(jīng)成為歷史的、過(guò)去的，不可能重新再創(chuàng)造。2、建筑群建筑群，從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群；資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途3、遺址文化遺址，從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古等區(qū)域。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途廣義指人類活動(dòng)的遺跡。狹義指埋入地下或水中，古代人們進(jìn)行生產(chǎn)和生活中形成的各種遺存的總稱。遺址是古代人們進(jìn)行生產(chǎn)生活的現(xiàn)場(chǎng)遺存，包含著豐富的古代活動(dòng)信息，是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，是獲取實(shí)物資料的最主要來(lái)源。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途4、城市文化遺產(chǎn)根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的法律政策，可以把歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)分為三個(gè)層次，即單體文物保護(hù)單位、歷史文化街區(qū)和歷史文化名城。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（一）城市單體文物保護(hù)單位單體文物主要包括古建筑、古墓葬、古遺址、石刻、名人故居和近現(xiàn)代有紀(jì)念意義的建筑物等。這些建筑物大部分已經(jīng)被公布為各級(jí)別文物保護(hù)單位。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途一些歷史建筑物雖然暫時(shí)未納入相應(yīng)級(jí)別文物保護(hù)單位體系，但一樣具有保護(hù)價(jià)值。保護(hù)文物古跡，要特別注意保護(hù)它的歷史環(huán)境。只有保存了歷史的環(huán)境，才能更好地體現(xiàn)它的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（二）歷史街區(qū)第二個(gè)層次，具有傳統(tǒng)風(fēng)貌的歷史街區(qū)。歷史文化街區(qū)，是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實(shí)地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并具有一定規(guī)模的區(qū)域。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途有些建筑物單獨(dú)看，可能不夠確定為“文物保護(hù)單位”，但是建筑群加在一起，其價(jià)值就得到升華，就能反映某一歷史時(shí)期城市的傳統(tǒng)風(fēng)貌特色。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途歷史文化街區(qū)的條件：一是要有真實(shí)的遺存物，不是仿古假造，要盡量多保存原真的東西；二是要有完整的歷史風(fēng)貌，能夠反映城市歷史上的典型特色；三是要有一定的規(guī)模，視野所及風(fēng)貌基本一致，能夠造成一種環(huán)境，使人從中感受到歷史的氣氛。（三）歷史文化名城（第三個(gè)層次）1、歷史文化名城的類型（1）故都類歷史文化名城（2）傳統(tǒng)風(fēng)貌類歷史文化名城平遙（3）風(fēng)景名勝類歷史文化名城蘇州桂林揚(yáng)州紹興鎮(zhèn)江常熟敦煌曲阜等（4）民族及地方特色類歷史文化名城拉薩大理麗江喀什資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（5）近代革命紀(jì)念意義的歷史文化名城延安遵義南昌（6）海運(yùn)交通、邊防、手工業(yè)等特殊歷史文化名城泉州景德鎮(zhèn)自貢大同武威（7）一般史跡類歷史文化名城如省會(huì)級(jí)地區(qū)中心，歷史悠久，文化延續(xù)性強(qiáng)，但特征不明顯。2、歷史文化名城保護(hù)內(nèi)容一是保護(hù)文物古跡和歷史地段；二是保護(hù)和延續(xù)古城的格局和風(fēng)貌特色；三是繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)。（四）、歷史文化名鎮(zhèn)（村）中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村），是由建設(shè)部和國(guó)家文物局共同組織評(píng)選的，保存文物特別豐富，且具有重大歷史價(jià)值或紀(jì)念意義的，能較完整地反映一些歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的鎮(zhèn)（村）資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途特點(diǎn)：保存文物特別豐富；歷史建筑集中成片；保留著傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌；歷史上曾經(jīng)作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心或者軍事要地，或者發(fā)生過(guò)重要?dú)v史事件，或者其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、歷史上建設(shè)的重大工程對(duì)本地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響，或者能夠集中反映本地區(qū)建筑的文化特色、民族特色。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一、概念的演化1、非物質(zhì)遺產(chǎn)2、口頭與無(wú)形遺產(chǎn)3、無(wú)形文化遺產(chǎn)二、定義聯(lián)合國(guó)：指被各群體、團(tuán)體、個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、食物、工藝品和文化場(chǎng)所。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途中國(guó)：指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途三、內(nèi)涵1、口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言。2、表演藝術(shù)3、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶4、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐5、傳統(tǒng)的手工藝技能6、與上述內(nèi)容相關(guān)的文化空間文化空間：一個(gè)可集中舉行流行和傳統(tǒng)文化活動(dòng)的場(chǎng)所，也可以定義為一段通常定期舉行特定活動(dòng)的時(shí)間，這一事件和自然空間是因傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)形式的存在而存在的。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途四、特點(diǎn)活態(tài)流變性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)為人們的生產(chǎn)方式、生活方式，它通過(guò)一定的物化形式得以呈現(xiàn)，但主要依賴傳承人口傳心授的方式傳承。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別存在形式不同，所包含的內(nèi)涵也不同，如古埃及的物質(zhì)文化遺傳了下來(lái)，其非物質(zhì)文化則以中斷，故傳統(tǒng)文明的延續(xù)必須是兩者的共同結(jié)果。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途六、保護(hù)意義第一，是世界文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)；第二，是人類創(chuàng)造力的表征，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，體現(xiàn)了對(duì)人類創(chuàng)造力的尊重；第三，是人類可持續(xù)發(fā)展的重要保障；第四，是密切人與人之間的關(guān)系以及他們相互之間交流和了解的重要渠道。第四節(jié)文化景觀文化景觀的設(shè)置緣由二、文化景觀概念的演變?nèi)?、文化景觀的定義文化景觀具有兩個(gè)方面的最重要的特征，一是這種文化遺產(chǎn)中現(xiàn)今還有人在居住、生產(chǎn)和生活，因而這種遺產(chǎn)不是靜止，而是隨著時(shí)間的推移在不斷發(fā)生變化；二是這種文化遺產(chǎn)不但是人類創(chuàng)造的有形的物質(zhì)作品，同時(shí)包括了人們的觀念和行為等無(wú)形的或動(dòng)態(tài)的非物質(zhì)的東西。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途文化景觀類型遺產(chǎn)是一定空間范圍內(nèi)的被認(rèn)為有獨(dú)特價(jià)值、值得有意加以維持以延續(xù)其固有價(jià)值的、包括人們自身在內(nèi)的人類行為及其創(chuàng)造物的綜合體。至今還被人們使用，其生活方式、產(chǎn)業(yè)模式、技術(shù)工藝、藝術(shù)傳統(tǒng)和行為觀念沒(méi)有中斷并繼續(xù)保持和發(fā)展的文化遺產(chǎn)，都屬于文化景觀的范疇。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途文化景觀是人類行為及其行為產(chǎn)物的復(fù)合遺產(chǎn)，是介于“物質(zhì)（有形）文化遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)（無(wú)形）文化遺產(chǎn)”之間的遺產(chǎn)類型，兼具這兩種文化遺產(chǎn)的特征。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途四、文化景觀的類型文化景觀可分為三種類型：

1、由人類有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀。包括出于美學(xué)原因建造的園林和公園景觀，它們經(jīng)常(但并不總是)與宗教或其它紀(jì)念性建筑物或建筑群有聯(lián)系。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途

2、有機(jī)進(jìn)化的景觀。它產(chǎn)生于最初始的一種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、行政以及宗教需要，并通過(guò)與周圍自然環(huán)境的相聯(lián)系或相適應(yīng)而發(fā)展到目前的形式。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途它又包括兩種次類別：一是殘遺物(或化石)景觀，代表一種過(guò)去某段時(shí)間已經(jīng)完結(jié)的進(jìn)化過(guò)程，不管是突發(fā)的或是漸進(jìn)的；資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途二是持續(xù)性景觀，它在當(dāng)今與傳統(tǒng)生活方式相聯(lián)系的社會(huì)中，保持一種積極的社會(huì)作用，而且其自身演變過(guò)程仍在進(jìn)行之中，同時(shí)又成為展示歷史演變發(fā)展的物證。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途

3、關(guān)聯(lián)性文化景觀。這類景觀以自然因素、強(qiáng)烈的宗教、藝術(shù)或文化相聯(lián)系為特征，而不是以文化物證為特征五、文化景觀的理解文化景觀“恰好處在自然和文化、有形價(jià)值和無(wú)形價(jià)值、生物多樣性和文化多樣性的交界面上。他們代表了一種緊密地關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是各社會(huì)團(tuán)體和遺產(chǎn)、人類社會(huì)和自然環(huán)境之間的基礎(chǔ)聯(lián)系并不斷被認(rèn)同與發(fā)展的象征”。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途1.農(nóng)業(yè)文化景觀（村落、農(nóng)場(chǎng)）；2.工業(yè)文化景觀（傳統(tǒng)工業(yè)、近代工業(yè)）；3.牧業(yè)文化景觀；4.工程文化景觀；（道路、水工文化景觀）5.宗教文化景觀；6.城鎮(zhèn)文化景觀；農(nóng)業(yè)文化景觀：以人類對(duì)土地的耕作利用體現(xiàn)了農(nóng)村社會(huì)及族群所擁有的多樣的生存智慧，折射了人類和自然之間的內(nèi)在聯(lián)系，是農(nóng)業(yè)文明的結(jié)晶。農(nóng)業(yè)文化景觀類型遺產(chǎn)又可以作物種植模式及其形成的景觀分為兩個(gè)小的類型，前者就是建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的村落文化景觀，后者是建立在近代農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的農(nóng)場(chǎng)文化景觀。傳統(tǒng)的村落文化景觀因?yàn)樽匀缓蛡鹘y(tǒng)的區(qū)隔，其形態(tài)的多樣性尤為顯著，是農(nóng)業(yè)文化景觀類型遺產(chǎn)的主體。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途六、我國(guó)文化景觀的局限我國(guó)對(duì)文化景觀的申報(bào)焦點(diǎn)和研究力度大多停留在建筑景觀和關(guān)聯(lián)性文化景觀，對(duì)有機(jī)進(jìn)化的景觀尤其持續(xù)性景觀關(guān)注不夠。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途持續(xù)性景觀更有利于提示，確立世界遺產(chǎn)的宗旨不是為了“凝固”景觀而是為了維護(hù)其和諧穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)演變的環(huán)境，如水稻、咖啡等種植地和傳統(tǒng)的放牧。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途遺產(chǎn)廊道與文化線路一、遺產(chǎn)廊道1、定義擁有特殊文化資源集合的線性景觀。通常帶有明顯的經(jīng)濟(jì)中心、蓬勃發(fā)展的旅游、老建筑的適應(yīng)性再利用、娛樂(lè)及環(huán)境改善資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2、特點(diǎn)（１）是線性景觀它對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)采用區(qū)域而非局部點(diǎn)的概念，內(nèi)部可以包括多種不同的遺產(chǎn)，是長(zhǎng)達(dá)幾英里以上的線性區(qū)域。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途尺度可大可小，但多為中尺度這點(diǎn)同綠色廊道很相似。它既可指某一城市中一條水系，也可大到跨幾個(gè)城市的一條水系的部分流域或某條道路或鐵路。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（３）是一個(gè)綜合保護(hù)措施，自然、經(jīng)濟(jì)、歷史文化三者并舉這體現(xiàn)了遺產(chǎn)廊道同綠色廊道的區(qū)別。綠色廊道強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)系統(tǒng)的重要性，它可以不具文化特性。遺產(chǎn)廊道將歷史文化內(nèi)涵提到首位，同時(shí)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡能力。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途3、遺產(chǎn)廊道的選擇標(biāo)準(zhǔn)首先,應(yīng)在線性景觀中進(jìn)行選擇。其次,應(yīng)遵循以下４個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：⑴歷史重要性：指的是廊道內(nèi)應(yīng)具有塑造地方、州縣或國(guó)家歷史的事件和要素。評(píng)價(jià)歷史重要性要了解當(dāng)?shù)鼐坝^的社會(huì)、宗教和民族重要性以及一地的居住模式或社會(huì)結(jié)構(gòu)是否影響著當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)或社會(huì)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途⑵建筑或工程上的重要性：指的是廊道內(nèi)的建筑具有形式、結(jié)構(gòu)、演化上的獨(dú)特性，或是特殊的工程運(yùn)用措施。要考慮哪些人工構(gòu)筑或建筑具有地方重要性，哪些建筑是社區(qū)所獨(dú)有的，哪些是全國(guó)都普遍存在的形式。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途⑶自然對(duì)文化資源的重要性：廊道內(nèi)的自然要素應(yīng)是人類居住地形成的基礎(chǔ)，同時(shí)也影響整個(gè)廊道。評(píng)價(jià)廊道內(nèi)的自然重要性要了解以下幾點(diǎn)：當(dāng)?shù)刈匀痪坝^在生態(tài)、地理或水文學(xué)上的重要性；所研究的區(qū)域是否具有完全、基本未被破壞的自然歷史；場(chǎng)地是否由于人類活動(dòng)和開(kāi)發(fā)而受到改變；哪些自然要素是景觀的主體決定著區(qū)域的獨(dú)特性。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途⑷經(jīng)濟(jì)重要性指的是保護(hù)廊道是否能增加地方的稅收、旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。遺產(chǎn)廊道保護(hù)規(guī)劃的重點(diǎn)遺產(chǎn)廊道的保護(hù)規(guī)劃注重整體性，從系統(tǒng)的整體空間組織著手，保護(hù)遺產(chǎn)廊道邊界內(nèi)所有的自然和文化資源并提高娛樂(lè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會(huì)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途從空間上進(jìn)行分析，遺產(chǎn)廊道主要有４個(gè)主要的構(gòu)成要素：綠色廊道、游步道、遺產(chǎn)、解說(shuō)系統(tǒng)二、文化線路引子：西班牙圣地亞哥·德·卡姆波斯特拉朝圣路線它穿越法國(guó)和西班牙邊境。自古至今一直是朝圣者們通往岡斯特拉的圣地亞哥之路。沿路有1800座建筑，無(wú)論是宗教的、還是世俗的，都有重大的歷史意義。這條路對(duì)于中世紀(jì)時(shí)期促進(jìn)伊比利亞半島和歐洲其它地區(qū)的文化交流起到了十分重要的作用。同時(shí)還是基督教信仰征服社會(huì)各階層的人和全歐洲的人的見(jiàn)證。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（一）雅各之路扇貝殼和葫蘆—圣人與朝圣者的象征圣地亞哥-德孔波斯特拉之路的朝圣者1、雅各之路之主要線路資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（1）加利西亞線路（2）其他5條線路在圣地亞哥朝圣史上也各有特定地位。（3）另外還有兩條路由于它們的象征意義，也被認(rèn)為是雅各路線：地極之路海河之路資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2、雅各之路的影響（1）雅各之路已歷經(jīng)12個(gè)世紀(jì)，激發(fā)了精神、文化和社會(huì)非凡的活力。（2）形成了第一個(gè)歐洲的援助網(wǎng)絡(luò)，建立了許多修道院、天主教堂和新的城市中心。（3）不同社會(huì)背景的人們?cè)诼飞舷嘤觯饾u形成一種文化。這種文化建立在開(kāi)誠(chéng)布公地交換各自的思想以及藝術(shù)和社會(huì)發(fā)展的潮流之上。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（4）推動(dòng)了中世紀(jì)歐洲的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（5）對(duì)各地文化的深遠(yuǎn)影響。雅各之路和朝圣者給圣地亞哥留下的印記可以在不同的藝術(shù)形式里看到，或者記載在全世界一千余種書籍上。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（二）其他文化線路法國(guó)米迪運(yùn)河、奧地利塞默林鐵路、印度大吉嶺鐵路、阿曼乳香之路日本的紀(jì)伊山脈勝地和朝圣之路、以色列的香料之路、秘魯?shù)挠〖又肺幕€路1、定義：文化線路是由特定交通線路為基礎(chǔ)串聯(lián)起來(lái)的一條呈線性分布（包括線段、環(huán)線、網(wǎng)線）文化遺產(chǎn)的集合體，它主要服務(wù)于一個(gè)特定的文化交流或產(chǎn)品貿(mào)易目的，具有較長(zhǎng)的歷時(shí)性并形成了一種傳統(tǒng)，同時(shí)跨越較遠(yuǎn)的地域空間成為跨文化的聯(lián)系紐帶。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2、特點(diǎn)：（1）有一線性遺產(chǎn)為主干；（2）使用了較長(zhǎng)的時(shí)間；（3）具有跨文化的空間。（四）文化線路特征及標(biāo)準(zhǔn)1、特征——它的本質(zhì)是與一定歷史時(shí)間相聯(lián)系的人類交往和遷移的路線，包括一切構(gòu)成該路線的內(nèi)容：城鎮(zhèn)、村莊、建筑、閘門、碼頭、驛站、橋梁等等文化元素之外，還有山脈、陸地、河流、植被等和路線緊密聯(lián)系的自然元素?！鳛橐环N線形文化景觀，它的尺度是多種多樣的：可以是國(guó)際的，也可以是國(guó)內(nèi)的；可以是地區(qū)間的，也可以是地區(qū)內(nèi)部的；可以是一個(gè)文化區(qū)域內(nèi)部的，也可以是不同文化區(qū)域間的?！膬r(jià)值構(gòu)成是多元的、多層次的：既有作為線路整體的文化價(jià)值，又有承載該線路的自然地本身作為山地、平原、河谷等生態(tài)系統(tǒng)擁有的生態(tài)價(jià)值；不僅包括分布在其內(nèi)部的建筑和其他單體遺產(chǎn)自身的價(jià)值，還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)涵的價(jià)值。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2、標(biāo)準(zhǔn)（1）空間特征：長(zhǎng)度和空間上的多樣性反映了文化線路所代表的交流是否廣泛，其連接是否足夠豐富多樣。（2）時(shí)間特征：只有使用達(dá)到一定時(shí)間，文化線路才可能對(duì)它所涉及的社區(qū)文化產(chǎn)生影響。（3）文化特征：即它是否包含跨文化因素或是否產(chǎn)生了跨文化影響，指它在連接不同文化人群方面的貢獻(xiàn)。（4）角色和目的：它的功能方面的事實(shí)，例如曾對(duì)文化宗教信念或貿(mào)易的交流起到作用，并影響到特定社區(qū)的發(fā)展等等。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（五）文化線路和遺產(chǎn)廊道的比較共同點(diǎn)：兩者都建立在歷史時(shí)期人類遷移與交流線路的基礎(chǔ)上，以路線本身的文化意義為基礎(chǔ)，以文化遺產(chǎn)的集體責(zé)任為根本，不僅保護(hù)有形的文化遺產(chǎn)，更以社區(qū)精神的推動(dòng)和無(wú)形文化遺產(chǎn)的研究、展示和保護(hù)為己任，并且都傾向于提供一個(gè)區(qū)域的跨越邊界的保護(hù)工作平臺(tái)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途兩者都是一種具有動(dòng)態(tài)特征的文化景觀，集文化與生態(tài)保護(hù)、地區(qū)振興、旅游開(kāi)發(fā)等多個(gè)維度于一體。因此都重視和提倡多方面的合作。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途區(qū)別：文化線路更注重線路的文化意義和社會(huì)意義的嚴(yán)格性，更強(qiáng)調(diào)線路在文化上的影響、強(qiáng)調(diào)交流和對(duì)話。文化線路不可以與一些通過(guò)精心設(shè)計(jì)把相似的甚至是當(dāng)代的遺產(chǎn)連接起來(lái)的路線混為一談，也不能和那些連接著遺產(chǎn)但不是歷史發(fā)展形成的路線，或被連接的遺產(chǎn)元素根本沒(méi)有通過(guò)它形成共有文化交流的路線混同起來(lái)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途遺產(chǎn)廊道經(jīng)常包括廢棄煤田和采礦地等近代乃至現(xiàn)代的遺跡，對(duì)這些遺跡進(jìn)行精心的景觀整理，設(shè)立步道和自行車道，使之重新獲得價(jià)值。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途作為一個(gè)文化遺產(chǎn)的特殊類型，文化線路強(qiáng)調(diào)其遺產(chǎn)的綜合性和集成性，強(qiáng)調(diào)整體價(jià)值大于個(gè)別價(jià)值之合，它是在遺產(chǎn)“點(diǎn)”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的由遺產(chǎn)地點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)的“線”，與“遺產(chǎn)集中區(qū)域”屬于同一分類層面。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途三、文化線路與線性文化遺產(chǎn)線性文化遺產(chǎn)主要是指在擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群，運(yùn)河、道路以及鐵路線等都是重要表現(xiàn)形式。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途事實(shí)上，線性文化遺產(chǎn)是文化線路成立的基礎(chǔ)，沒(méi)有線性遺產(chǎn)的文化線路，可以是歷史存在的一條交通線路，但不可以作為文化遺產(chǎn)的一個(gè)類型來(lái)加以保護(hù)。文化線路應(yīng)該包括：資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（1）線性遺產(chǎn)——陸地或運(yùn)河的交通線路，包括道路、橋梁、涵洞、渠道、碼頭及人工栽培的樹(shù)木等；（2）由線性遺產(chǎn)串聯(lián)起來(lái)的城鎮(zhèn)、村落、寺廟、郵驛等；（3）其他。如“遺產(chǎn)廊道”、“文化廊道、“歷史路徑”、線狀遺跡等。這些概念有的表示的是文化遺產(chǎn)的都強(qiáng)調(diào)空間、時(shí)間和文化因素，強(qiáng)調(diào)線狀各個(gè)遺產(chǎn)節(jié)點(diǎn)共同構(gòu)成的文化功能和價(jià)值以及至今對(duì)人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的影響，對(duì)這類文化遺產(chǎn)的保護(hù)產(chǎn)生了積極的影響。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途四.、中國(guó)的文化線路類型遺產(chǎn)1.京杭大運(yùn)河；2.絲綢之路；3.徽商興起路線；4.長(zhǎng)城；5.長(zhǎng)征；6.蜀道；7.茶馬古道；8.鄭和下西洋路線；9.中越鐵路；10.四川瀘州龍橋群；11.護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在瀘遺跡；12.四川瀘州渡槽群；13.青藏鐵路；14.唐番古道；15.廣西靈渠；16、秦馳道遺址；資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途文化遺產(chǎn)的保護(hù)第一節(jié)保護(hù)歷程文化遺產(chǎn)的保存和發(fā)展是一個(gè)較復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一體，做到既要保護(hù)也要發(fā)展并不容易。盡管國(guó)際社會(huì)和新聞媒體等不斷強(qiáng)調(diào)保護(hù)和發(fā)展并重，但實(shí)際的運(yùn)行過(guò)程中受到“發(fā)展至上主義”的影響或在某種經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下往往出現(xiàn)輕視保護(hù)、重視開(kāi)發(fā)的偏向。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途一、古董與古建筑古董：珍視與欣賞。僅限于保存和收藏一些可以搬得動(dòng)的器物。古建筑：破壞和摧毀。不但不加以保護(hù)，且把它當(dāng)成過(guò)去統(tǒng)治的象征和代表，加以破壞和摧毀。二、文化遺產(chǎn)面臨的破壞第一類是由不可抗力因素造成，大多是“天災(zāi)”，主要有：１、蛻變加??；２、災(zāi)害和災(zāi)變，如火災(zāi)、地震、山崩、火山爆發(fā)、水位變動(dòng)、洪水、海嘯等；３、未知原因造成的重大變化、流失資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途第二類是由人為因素造成的，完全是“人禍”，主要有：１、大規(guī)模公共或私人工程的威脅；２、城市或旅游業(yè)迅速發(fā)展計(jì)劃造成的消失危險(xiǎn)；3、武裝沖突的爆發(fā)或威脅。宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、“建設(shè)”資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途三、各國(guó)保護(hù)歷程1、法國(guó)：1840年歷史建筑管理局；1913年頒布了保護(hù)歷史性建筑的法令：不論公產(chǎn)還是私產(chǎn)一旦被歷史建筑管理局認(rèn)定為歷史性建筑就不得拆毀，對(duì)于它的維修費(fèi)用由政府資助一部分或全部；資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途1943年立法規(guī)定在歷史性建筑500米內(nèi)改變環(huán)境面貌要得到專門批準(zhǔn)。2、英國(guó)：1877年由威廉莫里斯（WillianMorris）創(chuàng)建了“古建筑保護(hù)協(xié)會(huì)”。1882年頒布古跡保護(hù)法，保護(hù)21項(xiàng)古跡，其中主要是遺址。1900年頒布第二個(gè)古跡保護(hù)法，保護(hù)的內(nèi)容擴(kuò)大到宅邸、莊園、農(nóng)舍、橋梁等與歷史事件有關(guān)或有歷史意義的建筑物。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途1953年制定了保護(hù)歷史性建筑物的法令。3、日本1897年制訂了古社寺保存法；1919年制訂了史跡、名勝、天然紀(jì)念物保護(hù)法；1922年制訂了國(guó)寶保護(hù)法。1952年綜合以上三個(gè)法令為文物保護(hù)法。4、中國(guó)始于本世紀(jì)20年代：1922年北大設(shè)立考古學(xué)研究所，后設(shè)考古系；1929年成立中國(guó)營(yíng)造學(xué)社。1930年國(guó)民政府頒布法令《古物保存法》1932年成立中央保管委員會(huì)。1950年中央政府發(fā)布“關(guān)于保護(hù)文物建筑的指示”和一系列保護(hù)文物的法規(guī)。文革期間文物保護(hù)事業(yè)受到嚴(yán)重破壞。1978年開(kāi)始逐漸恢復(fù)。1982年公布文物保護(hù)法、第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位以及24個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城市、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)；資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途1986年，公布第二批國(guó)家級(jí)歷史保護(hù)名城，以及地方可以審批公布本省的歷史文化名城。1994年制定《歷史文化名城保護(hù)條例》四、國(guó)際組織保護(hù)遺產(chǎn)憲章1、1933年的《雅典憲章》：保存歷史價(jià)值的古建筑（一）真能代表某一時(shí)期的建筑物，可引起普遍興趣，可以教育人民者。（二）保留其不妨害居民健康者。（三）在所有可能條件下，將所有干路避免穿行古建筑區(qū)，并使交通不增加擁擠，亦不使妨礙城市有轉(zhuǎn)機(jī)的新發(fā)展。在古建筑附近的貧民窟，如作有計(jì)劃的清除后，即可改善附近住宅區(qū)的生活環(huán)境，并保護(hù)該地區(qū)居民的健康。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2、《威尼斯憲章》《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》1964年的《威尼斯憲章》《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》憲章肯定了歷史文物建筑的重要價(jià)值和作用。憲章明確了歷史文物建筑的概念：不僅包括個(gè)別的建筑作品，而且包括能夠見(jiàn)證某種文明、某種有意義的發(fā)展或某種歷史事件的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”3、《內(nèi)羅畢建議》保護(hù)范圍的擴(kuò)展1976年《內(nèi)羅畢建議》《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》延伸了歷史地段保護(hù)的內(nèi)容：指包含考古和古生物遺址的任何建筑群、結(jié)構(gòu)和空曠地，它們構(gòu)成城鄉(xiāng)環(huán)境中的人類居住地。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途拓展了保護(hù)的內(nèi)涵:即鑒定、防護(hù)、保存、修繕、再生，維持歷史或傳統(tǒng)地區(qū)及環(huán)境，并使它們重新獲得活力。歷史環(huán)境：系指影響觀察這些地區(qū)的動(dòng)態(tài)、靜態(tài)方法的、自然或人工的環(huán)境。1977年《馬丘比丘憲章》城市的個(gè)性和特性取決于城市的體型結(jié)構(gòu)和社會(huì)特征。因此不僅要保存和維護(hù)好城市的歷史遺址和古跡，而且還要繼承一般的文化傳統(tǒng)。一切有價(jià)值的說(shuō)明社會(huì)和民族特性的文物必須保護(hù)起來(lái)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途保護(hù)、恢復(fù)和重新使用現(xiàn)有歷史遺址和古建筑必須同城市建設(shè)過(guò)程結(jié)合起來(lái)，以保證這些文物具有經(jīng)濟(jì)意義并繼續(xù)具有生命力。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途在考慮再生和更新歷史地區(qū)的過(guò)程中，應(yīng)把優(yōu)秀設(shè)計(jì)質(zhì)量的當(dāng)代建筑物包括在內(nèi)?！度A盛頓憲章》（《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》）對(duì)歷史城區(qū)的定義。本憲章涉及歷史城區(qū)，不論大小，其中包括城市、城鎮(zhèn)以及歷史中心或居住區(qū)，也包括其自然的和人造的環(huán)境。除了它們的歷史文獻(xiàn)作用之外，這些地區(qū)體現(xiàn)著傳統(tǒng)的城市文化的價(jià)值。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途這些文化財(cái)產(chǎn)無(wú)論其等級(jí)多低，均構(gòu)成人類的記憶。保護(hù)的一些具體措施五、世界歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展趨勢(shì)1、保護(hù)對(duì)象不斷增加：過(guò)去只有杰出的在歷史或藝術(shù)史上占有重要地位的所謂偉大的建筑作品和藝術(shù)品才得到考慮。而現(xiàn)在許多由時(shí)光流逝而獲得文化意義的一般建筑，各歷史時(shí)期的構(gòu)造物及能作為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展見(jiàn)證物的對(duì)象也被列入歷史傳統(tǒng)建筑的保護(hù)范圍。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2、保護(hù)內(nèi)容涵蓋更廣：作為保護(hù)的對(duì)象已不限于建筑本身。從大的方面來(lái)說(shuō)開(kāi)始擴(kuò)大到它的建筑環(huán)境、自然環(huán)境；從單純的建筑藝術(shù)品擴(kuò)大到與歷史文化和人們當(dāng)前生活密切相關(guān)的街區(qū)和城市。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途3、保護(hù)深度加大：原來(lái)的保護(hù)規(guī)劃其內(nèi)容原來(lái)都限于物質(zhì)方面保護(hù)歷史遺存和環(huán)境，現(xiàn)在人們意識(shí)到還要保護(hù)具有濃厚地方民俗特色的典型社會(huì)環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)，保護(hù)和發(fā)掘城市精神文明方面更廣泛的內(nèi)容。即從單體建筑的保護(hù)演進(jìn)到對(duì)自然環(huán)境、人文環(huán)境、文化特色都要保護(hù)的綜合概念。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途4、保護(hù)方法更加綜合化：由過(guò)去單純文物考古和古建修復(fù)演進(jìn)為多學(xué)科共同參與的綜合行為，采用各種的技術(shù)手段，更具多學(xué)科、綜合性和多樣化的特點(diǎn)。城市傳統(tǒng)文化的保護(hù)也從建筑師、規(guī)劃師、文物保護(hù)者單方面的參與行動(dòng)轉(zhuǎn)化為更廣泛的社會(huì)調(diào)查和群眾參與。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途第二節(jié)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則一、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則：真實(shí)性原則，完整性原則，延續(xù)性原則；（一）原真性/真實(shí)性1、遺產(chǎn)產(chǎn)生之初及其隨后形成的特征，以及這些特征的意義和信息來(lái)源”。遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性和原始性指保護(hù)原生的、本來(lái)的、真實(shí)的遺產(chǎn)原物、原貌。在真實(shí)性和原始性指導(dǎo)下的保護(hù)原來(lái)的真實(shí)的東西，對(duì)于遺產(chǎn)的維修、恢復(fù)不是按照今天人們想象過(guò)去的狀態(tài)進(jìn)行重建、恢復(fù)，而是反對(duì)仿造，對(duì)歷史建筑和文物維修要使其延年益壽而不是“返老還童”，對(duì)歷史環(huán)境的整治要“修舊如舊”。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2、原真性標(biāo)準(zhǔn)材料的原真性：原始建筑材料，歷史地層學(xué)，由重要?dú)v史階段和歷史發(fā)展影響產(chǎn)生的跡象、記號(hào)。工藝的原真性：在材料和結(jié)構(gòu)中顯露出的原始建造技術(shù)和處理工藝的內(nèi)容和痕跡。設(shè)計(jì)的原真性：明確表述遺產(chǎn)資源的藝術(shù)、建筑工程及功能設(shè)計(jì)的本源和原初形式的意義和信息，藝術(shù)和功能的理念，紀(jì)念性的形象。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途環(huán)境的原真性：與各時(shí)期建筑相關(guān)的資源地點(diǎn)與環(huán)境，歷史或文化景觀；遺址或資源環(huán)境公園；歷史與各個(gè)時(shí)期的建筑；歷史文化景觀；城鎮(zhèn)景觀價(jià)值；和整體的價(jià)值有關(guān)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途設(shè)計(jì)與形式、材料與物質(zhì)、技術(shù)與傳統(tǒng)、目的與功能以及背景環(huán)境與精神3、文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性原則還包括：（1）遺產(chǎn)所在地理區(qū)位的真實(shí)性遺產(chǎn)不僅僅是遺產(chǎn)本體，它所在的地理位置包含了重要的歷史信息，一旦離開(kāi)了原來(lái)的位置，其歷史信息就大打折扣。遺產(chǎn)保護(hù)，如非萬(wàn)不得已，應(yīng)堅(jiān)持原址保護(hù)的原則。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（2）遺產(chǎn)演變歷史過(guò)程的真實(shí)性文化遺產(chǎn)的歷代維修和增減遺存，反映了該遺產(chǎn)演變的歷史過(guò)程，必須加以保留。不能將一處文化遺產(chǎn)恢復(fù)到最初的面貌，不能追求文化遺產(chǎn)風(fēng)格的統(tǒng)一。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（3）遺產(chǎn)所處周邊環(huán)境的真實(shí)性包括三個(gè)方面：人文環(huán)境的真實(shí)性；自然環(huán)境的真實(shí)性；文化傳統(tǒng)的真實(shí)性；4、非物質(zhì)文化要素中的原真性。檢驗(yàn)文物古跡原真性不僅僅決定于歷史材料的真實(shí)，而且還決定于現(xiàn)存文物古跡的傳統(tǒng)功能的保存程度或現(xiàn)有功能與其傳統(tǒng)功能的聯(lián)系，以及文物古跡與其有形和無(wú)形的背景環(huán)境和精神意義的關(guān)聯(lián)等等層面上。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途由于原真性概念的延展，文化遺產(chǎn)中的非物質(zhì)要素與物質(zhì)要素之間相互依存、不可分離的關(guān)系被揭示出來(lái)“緩沖區(qū)”是指在文化遺產(chǎn)周邊的劃定區(qū)域內(nèi)，保持其周圍原有的歷史環(huán)境，這是世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行審核時(shí)提出的要求?！氨Ｗo(hù)范圍和建設(shè)控制地帶”是中國(guó)對(duì)文物保護(hù)單位的細(xì)化規(guī)定，兩者所指的都是文物保護(hù)單位周邊區(qū)域內(nèi)的歷史風(fēng)貌和環(huán)境。在文化遺產(chǎn)需具有完整性和真實(shí)性的兩個(gè)要求中，緩沖區(qū)是其完整性的重要體現(xiàn)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（二）原整性／整體性1、定義未受干擾的原初狀態(tài)或原初的完整，是以涵蓋與自然遺產(chǎn)密切相關(guān)的周邊空間范圍為要旨。還應(yīng)該有景點(diǎn)和周邊一定空間范圍內(nèi)的環(huán)境內(nèi)容不被隨意增添或刪減的涵義資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2、完整性保護(hù)原則（原整性）原整性原則主要用于評(píng)價(jià)自然遺產(chǎn),如原始森林或野生生物區(qū)等。(1)對(duì)于表現(xiàn)地球歷史主要階段的重要實(shí)證的景點(diǎn),被描述的區(qū)域應(yīng)該包括在其自然環(huán)境中全部或大多數(shù)相關(guān)要素。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途(2)對(duì)于陸地、淡水、海岸和海洋生態(tài)系統(tǒng)，以及動(dòng)植物群落進(jìn)化和演變中重大的持續(xù)生態(tài)和生物過(guò)程的重要實(shí)證的景點(diǎn)，被描述的區(qū)域應(yīng)該有足夠大小的范圍，并且包括必要的元素，以展示對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性的長(zhǎng)期保護(hù)發(fā)揮關(guān)鍵作用的過(guò)程。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途(3)對(duì)于有絕佳的自然現(xiàn)象或是具有特別的自然美和美學(xué)重要性的區(qū)域，應(yīng)包括具有突出的美學(xué)價(jià)值，并且包括那些對(duì)于保持區(qū)域美學(xué)價(jià)值起著關(guān)鍵作用的相關(guān)地區(qū)。例如，一個(gè)景觀價(jià)值體現(xiàn)在瀑布的景點(diǎn),應(yīng)包括相鄰集水區(qū)和下游地區(qū)，它們是保持景點(diǎn)美學(xué)質(zhì)量不可分割的部分資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途(4)對(duì)于最重要和最有意義的自然棲息地，景點(diǎn)應(yīng)包括對(duì)動(dòng)植物種類的生存不可缺少的環(huán)境因素。景點(diǎn)的邊界應(yīng)該包括足夠的空間距離，以使景點(diǎn)免受人類活動(dòng)和資源亂用的直接影響。已有的或建議的被保護(hù)區(qū)域還可以包括一些管理地帶，但它們對(duì)于保證被提名景點(diǎn)的完整性起著基礎(chǔ)作用。例如,在生物儲(chǔ)備景點(diǎn)中,只有核心地區(qū)能夠達(dá)到完整性的標(biāo)準(zhǔn)，但是其他地區(qū)（如緩沖地帶和轉(zhuǎn)換地帶）可能對(duì)保證生物儲(chǔ)備的全面性具有重要意義，本著完整性的考慮,也應(yīng)將之納入景點(diǎn)范圍之內(nèi)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途3、保存遺產(chǎn)完整性認(rèn)識(shí)的歷史：從“重點(diǎn)保護(hù)”到“整體保護(hù)”；從“本體保護(hù)”到“環(huán)境保護(hù)”；從“要素保護(hù)”到“系統(tǒng)保護(hù)”；資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途4、遺產(chǎn)保護(hù)的完整性要素：遺產(chǎn)空間結(jié)構(gòu)的完整性；遺產(chǎn)歷史過(guò)程的完整性；遺產(chǎn)文化結(jié)構(gòu)的完整性；遺產(chǎn)文化背景的完整性；5、在遺產(chǎn)的“本體保護(hù)”與“環(huán)境保護(hù)”這個(gè)問(wèn)題上，園林遺產(chǎn)顯得尤其突出。中國(guó)晚期園林，尤其是江南私家園林，注重“從人工中見(jiàn)自然”，注重追求“詩(shī)情畫意”似的自然，要在住宅后面或旁邊的有限空間營(yíng)造出自然山水的氣概，需要有“借景”、“引景”等各種造園手法。所謂“借”是把園外之景引入到園內(nèi)；所謂“引”是將園內(nèi)觀景之人從此處引至彼處。因而園林遺產(chǎn)的保護(hù)，必須保護(hù)園林外的環(huán)境。沒(méi)有了原先園外的環(huán)境，原先園林設(shè)計(jì)的意境就無(wú)法顯現(xiàn)，園林的價(jià)值就會(huì)受到影響資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途6、遺產(chǎn)保護(hù)的完整性原則。任何遺產(chǎn)的保護(hù)都是與其環(huán)境聯(lián)系在一起的，與環(huán)境共生，因此保護(hù)遺產(chǎn)就必須對(duì)周圍的有機(jī)組成的環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，保持其整體風(fēng)貌。除了自然生態(tài)環(huán)境以外，文化環(huán)境也是重要的部分。例如，在龍門石窟申報(bào)遺產(chǎn)過(guò)程中很大的障礙就是長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)石窟環(huán)境的破壞，而申報(bào)成功的關(guān)鍵也就成了環(huán)境整治問(wèn)題。再如保護(hù)麗江古城，除了古城的本體以外，還包括外部的雪山、河流、生活方式等。世界遺產(chǎn)組織在遺產(chǎn)申報(bào)條件中特別指出遺產(chǎn)的完整性、真實(shí)性必須包括在申報(bào)的提名表中。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（三）可讀性可讀性就是在歷史遺存上應(yīng)該讀得出它的歷史，就是要承認(rèn)不同時(shí)期留下的痕跡，不要按現(xiàn)代人的想法去抹殺它，大片拆遷和大片重建就是不符合可讀性的原則。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（四）可持續(xù)性/延續(xù)性保護(hù)原則遺產(chǎn)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也需要傳下去，保護(hù)工作不僅僅是將遺產(chǎn)封閉起來(lái)，否則歷史也就斷了，遺產(chǎn)的保護(hù)也需要發(fā)展，尤其是將遺產(chǎn)與人們的生活、創(chuàng)造聯(lián)系在一起，今天的工作可以成為未來(lái)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途對(duì)于文化景觀類型遺產(chǎn)，例如有人居住的城鎮(zhèn)、村落等，它是仍然在不斷變化的遺產(chǎn)，這種變化是居住在其中的人所導(dǎo)致的。如果將居住在其中的原住民完全遷出，就會(huì)導(dǎo)致遺產(chǎn)性質(zhì)的變化，長(zhǎng)期沿襲的傳統(tǒng)就會(huì)中斷和變異。因此，文化景觀類型遺產(chǎn)，保持其延續(xù)性是非常重要的保護(hù)原則資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途二、自然遺產(chǎn)的真實(shí)性和文化遺產(chǎn)的完整性（一）關(guān)于自然遺產(chǎn)的真實(shí)性問(wèn)題（二）文化遺產(chǎn)也存在完整性的問(wèn)題一是范圍上的完整(有形的)：建筑、城鎮(zhèn)、工程或者考古遺址等應(yīng)當(dāng)盡可能保持自身組分和結(jié)構(gòu)的完整,及其與所在環(huán)境的和諧、完整性資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途二是文化概念上的完整性(無(wú)形的)：如我國(guó)的明十三陵,作為中國(guó)陵墓文化的一組典型代表,它們具有文化概念上的完整性,以及相應(yīng)地體現(xiàn)在地理位置上的相互關(guān)聯(lián)性。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途再如泰山,其文化價(jià)值體現(xiàn)在佛教、道教、封禪以及世代歌詠吟誦文化的同為一體。結(jié)合登山線路格局的變換,對(duì)泰山的封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達(dá)仙境三個(gè)階段,突出了文化遺產(chǎn)伴隨實(shí)物而來(lái)的概念上的完整性資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（三）遺產(chǎn)保護(hù)的連續(xù)性與可讀性我國(guó)的遺產(chǎn)發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，幾個(gè)名山大川的人文景觀都是經(jīng)過(guò)歷代的建設(shè)、選擇而留存的。遺產(chǎn)也有一個(gè)發(fā)展的歷史過(guò)程，形成歷史大積淀，往往一些遺跡與當(dāng)代人的理解存在距離，保護(hù)遺產(chǎn)需要保護(hù)歷史的連續(xù)性，不能用當(dāng)代人的觀點(diǎn)去解釋、改造一些歷史遺跡，即使這些遺跡不符合現(xiàn)代的解讀觀點(diǎn)。不適當(dāng)?shù)馗淖兣c撤除我們無(wú)法理解的、認(rèn)為不符合要求的東西就會(huì)造成割斷歷史的后果，這不是保護(hù)遺產(chǎn)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途三、遺產(chǎn)保護(hù)的基本理念最少干預(yù)原則，可持續(xù)干預(yù)原則，可識(shí)別干預(yù)效果原則1.最少干預(yù)的理念2.可持續(xù)干預(yù)理念，又叫“可逆性”保護(hù)理念。這在化學(xué)保護(hù)方面尤其重要。（1）能夠用物理的方式解決的保護(hù)問(wèn)題，不用化學(xué)的方式來(lái)解決；能用傳統(tǒng)工藝來(lái)解決的問(wèn)題，不用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)解決。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（2）選用保護(hù)材料和采用的保護(hù)方法，應(yīng)不影響今后的保護(hù)行動(dòng)?？勺R(shí)別干預(yù)效果的理念：系指任何的保護(hù)行為的結(jié)果，尤其是“加固”或“修復(fù)”的超出了文化遺產(chǎn)遺留本身的新增添的部分，都必須在視覺(jué)上可辨識(shí)何為遺產(chǎn)本身，何為對(duì)遺產(chǎn)加固或修復(fù)的干預(yù)者的遺留。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途第三節(jié)我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)一、文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀1、豐富的遺產(chǎn)：地域遼闊；歷史悠久；民族眾多2、保護(hù)任務(wù)繁重：1、數(shù)量多：2、矛盾多：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾；城市現(xiàn)代化建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾；工程建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾；3、保護(hù)技術(shù)后繼無(wú)人：古器物保護(hù)技術(shù)、文物修復(fù)技術(shù)、古建筑維修技術(shù)4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)任務(wù)艱巨(1)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。各地區(qū)要進(jìn)一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查認(rèn)定和登記工作，全面了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，及時(shí)向社會(huì)公布普查結(jié)果。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途(2)制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃。在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，抓緊制定國(guó)家和地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍，提出長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和近期工作任務(wù)。(3)搶救珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。采取有效措施，抓緊征集具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料，完善征集和保管制度。有條件的地方可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫(kù)、博物館或展示中心。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途(4)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。進(jìn)一步完善評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格評(píng)審工作，逐步建立國(guó)家和省、市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，要制定科學(xué)的保護(hù)計(jì)劃，明確有關(guān)保護(hù)的責(zé)任主體，進(jìn)行有效保護(hù)。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性傳人，要有計(jì)劃地提供資助，鼓勵(lì)和支持其開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，確保優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。(5)加強(qiáng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護(hù)。重點(diǎn)扶持少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。對(duì)文化遺產(chǎn)豐富且傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整的區(qū)域，要有計(jì)劃地進(jìn)行動(dòng)態(tài)的整體性保護(hù)。對(duì)確屬瀕危的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)，要盡快列入保護(hù)名錄，落實(shí)保護(hù)措施，抓緊進(jìn)行搶救和保護(hù)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是指在一個(gè)特定的區(qū)域中，通過(guò)采取有效的保護(hù)措施，修復(fù)一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（口頭傳統(tǒng)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間）和與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)（不可移動(dòng)文物、可移動(dòng)文物、歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)等）互相依存，與人們的生活生產(chǎn)緊密相關(guān)，并與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和諧共處的生態(tài)環(huán)境資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途文化生態(tài)系統(tǒng)是文化與自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟(jì)形式、語(yǔ)言環(huán)境、社會(huì)組織、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等構(gòu)成的相互作用的完整體系，具有動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性、整體性的特點(diǎn)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途劃定文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，將民族民間文化遺產(chǎn)原狀地保存在其所屬的區(qū)域及環(huán)境中，使之成為“活文化”，是保護(hù)文化生態(tài)的一種有效方式。為此，國(guó)家“十一五”期間文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確提出設(shè)立國(guó)家級(jí)民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“有形化”原則。即通過(guò)收藏、錄音錄像及口述記錄等方式將它們保存下來(lái)。2、以人為本原則。將保護(hù)身懷絕技的藝人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)。3、整體保護(hù)原則。即對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存空間實(shí)施整體保護(hù)。4、活態(tài)保護(hù)原則。為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人營(yíng)造出一個(gè)更寬松、更適合其成長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境。5、民間事民間辦原則。民眾是遺產(chǎn)的主人，應(yīng)該調(diào)動(dòng)他們的積極性，政府至多只能是個(gè)“管家”。6、原真性保護(hù)原則。建立傳統(tǒng)文化“基因庫(kù)”，將那些優(yōu)秀的、具有原生態(tài)特點(diǎn)的文化遺產(chǎn)保存下來(lái)，為未來(lái)新文化的創(chuàng)造保留更多的種源。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途7、保護(hù)文化多樣性原則。由56個(gè)民族創(chuàng)造的多元文化是我們新文化創(chuàng)造取之不盡、用之不竭的源泉。8、精品保護(hù)原則。要將文化與文化遺產(chǎn)區(qū)分開(kāi)來(lái)，嚴(yán)格文化遺產(chǎn)的入選標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文化遺產(chǎn)實(shí)施分級(jí)管理。9、瀕危性保護(hù)原則。通過(guò)臨時(shí)性指定制度的建立，對(duì)瀕危遺產(chǎn)實(shí)施緊急搶救。10、保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重原則。在保護(hù)的基礎(chǔ)上，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施有限度的可控開(kāi)發(fā)。第四節(jié)世界遺產(chǎn)的評(píng)選1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》一、世界遺產(chǎn)委員會(huì)1、定義：聯(lián)合國(guó)教科文組織內(nèi)建立的一個(gè)組織。成立于1976

年11

月，由21

名成員組成，負(fù)責(zé)《

保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》

的實(shí)施。委員會(huì)每年召開(kāi)一次會(huì)議，主要決定哪些遺產(chǎn)可以錄入《

世界遺產(chǎn)名錄》

，對(duì)已列入名錄的世界遺產(chǎn)的保護(hù)工作進(jìn)行監(jiān)督指導(dǎo)。

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委員會(huì)成員每屆任期6

年，每?jī)赡旮倪x其中的三分之一。委員會(huì)內(nèi)由7

名成員構(gòu)成世界遺產(chǎn)委員會(huì)主席團(tuán)，主席團(tuán)每年舉行兩次會(huì)議，籌備委員會(huì)的工作。

資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2、主要工作：

第一，審議確定由締約國(guó)申報(bào)要求列入世界遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，并提交締約國(guó)代表會(huì)議通過(guò)并公布。

第二，管理世界遺產(chǎn)基金，審定各締約國(guó)提出的財(cái)政和技術(shù)援助的申請(qǐng)項(xiàng)目。這筆資金的來(lái)源主要來(lái)自締約國(guó)固定繳納其向聯(lián)合國(guó)教科文組織所繳納會(huì)費(fèi)的1%

的款項(xiàng)，和締約國(guó)以及其他機(jī)構(gòu)和個(gè)人的資源捐獻(xiàn)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途

第三，對(duì)已經(jīng)列入世界遺產(chǎn)名錄的文化、自然項(xiàng)目的保護(hù)和管理情況進(jìn)行檢測(cè)，以促進(jìn)其保護(hù)與管理水平的改善和提高。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途二、世界遺產(chǎn)名錄

1976年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)正式成立，并建立了《世界遺產(chǎn)名錄》。被世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的地方，將成為世界級(jí)的名勝，可接受“世界遺產(chǎn)基金”提供的援助，還可由有關(guān)單位組織游客進(jìn)行游覽。

資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2002年4月28日，“世遺委會(huì)”第26次會(huì)議決定，今后審批世界遺產(chǎn)的條件將更加嚴(yán)格，一個(gè)國(guó)家一次最多申報(bào)兩處遺產(chǎn)（其中至少包括一項(xiàng)自然遺產(chǎn)提名），尚沒(méi)有世界遺產(chǎn)景點(diǎn)的國(guó)家將享有優(yōu)先權(quán)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途申報(bào)步驟：⒈簽署《公約》，成為締約國(guó)。

⒉列出一個(gè)預(yù)備名單。

⒊從預(yù)備名單中篩選要列入《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)⒋填寫提名表，寄給聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心

⒌聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心檢查提名是否完全，并送交世界自然保護(hù)聯(lián)盟和國(guó)際古跡遺址理事會(huì)評(píng)審。

資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途⒍專家到現(xiàn)場(chǎng)評(píng)估遺產(chǎn)的保護(hù)和管理情況。按照文化與自然遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，世界自然保護(hù)聯(lián)盟和國(guó)際古跡遺址理事會(huì)對(duì)上交的提名進(jìn)行評(píng)審。

資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途⒎世界自然保護(hù)聯(lián)盟和國(guó)際古跡遺址理事會(huì)提交評(píng)估報(bào)告。

⒏世界遺產(chǎn)委員會(huì)主席團(tuán)的7名成員審查提名評(píng)估報(bào)告，并向委員會(huì)提交推薦名單

⒐由21名成員組成的委員會(huì)最終決定入選、推遲入選或淘汰的名單。

莫高窟（符合全部標(biāo)準(zhǔn)）：1987年列入《世界遺產(chǎn)名錄》世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：莫高窟地處絲綢之路的一個(gè)戰(zhàn)略要點(diǎn)。它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時(shí)也是宗教、文化和知識(shí)的交匯處。莫高窟的492個(gè)小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途三、物質(zhì)文化遺產(chǎn)（一、）遺址類的文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)中遺址類的遺產(chǎn)較容易分辨，像我國(guó)的“周口店北京人遺址”“埃塞俄比亞阿瓦什河下游河谷南方古猿遺址”、“摩洛哥瓦盧比利斯遺址”等等，完整、準(zhǔn)確體現(xiàn)出來(lái)的是：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。遺址類遺產(chǎn)中的另一種是產(chǎn)業(yè)遺址。產(chǎn)業(yè)遺址中包含的內(nèi)容五花八門，鋼鐵工廠、鐵路，甚至連閘門、抽水站都能找到。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途德國(guó)：弗爾克林根鐵工廠（二、）世界文化遺產(chǎn)中的宗教建筑宗教建筑主要由教堂、神廟、修道院、寺廟、石窟等組成。1．教堂列入世界文化遺產(chǎn)中的教堂不少于30座。這些教堂絕大多數(shù)集中在歐洲．少部分在原為歐洲國(guó)家殖民地的非洲或美洲國(guó)家。教堂是歐洲人精神世界的寄托之處，每周都要光臨。許多城市的教堂，其名氣大到與城市齊名。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途在《世界遺產(chǎn)名錄》中，世界著名的教堂名幾乎都能找到，如英國(guó)的坎特伯雷大教堂、圣奧古斯汀教堂和圣馬丁教堂以及英國(guó)的威斯敏斯特宮殿和教堂和圣瑪格麗特教堂，德國(guó)的科隆大教堂、亞琛大教堂，法國(guó)的亞眠大教堂，意大利的阿空拉古跡區(qū)及長(zhǎng)方形主教教堂、摩德納大教堂等等。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（三、）世界文化遺產(chǎn)中的皇族生活（四、）世界文化遺產(chǎn)中的市井人生摩洛哥：馬拉喀什的阿拉伯人聚居區(qū)四、神秘色彩的世界文化遺產(chǎn)世界文化遺產(chǎn)中還包含有另外一類內(nèi)容，因不能完全獲知其來(lái)龍去脈被有的研究者稱為“世界遺產(chǎn)中的迷團(tuán)”。但因其具有的特殊意義，‘或?yàn)橐环N已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證”而被列入名錄之中。這些遺產(chǎn)雖然被列為世界文化遺產(chǎn)，但它們的建造者是誰(shuí)，建造目的是什么，至今仍舊是一個(gè)謎。我們比較熟悉的智利復(fù)活節(jié)島上的石雕像，就是這樣的一個(gè)人類迄今未能破解的謎。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途秘魯：納斯卡和朱馬納草原的線條圖第五節(jié)文化遺產(chǎn)的管理一、文化遺產(chǎn)管理體制及其發(fā)展（一）文化遺產(chǎn)管理體制結(jié)構(gòu)及其特征1、我國(guó)的文化遺產(chǎn)管理體制：公有制和分級(jí)屬地化管理為特征的委托代理制度.2、特點(diǎn)：公有制基礎(chǔ)上的“條塊結(jié)合、以塊為主、多級(jí)委托、業(yè)務(wù)交叉”?！皸l”指縱向多層級(jí)管理，主要是中央政府、地方各級(jí)政府以及各文物單位的管理?！皦K”指橫向多部門管理，主要指文化遺產(chǎn)資源分別由文物、文化、建設(shè)、民族宗教、檔案、旅游等部門負(fù)責(zé)。各級(jí)地方政府把各類文化遺產(chǎn)交由各個(gè)部門（如文化、文物、建設(shè)、民族宗教、檔案、旅游等）管理（除了文物部門負(fù)責(zé)全面的執(zhí)法及業(yè)務(wù)指導(dǎo)外，其他部門負(fù)責(zé)其日常業(yè)務(wù)管理），各個(gè)部門之下設(shè)立不可移動(dòng)文物的管理機(jī)構(gòu)具體執(zhí)行對(duì)不可移動(dòng)文物的管理權(quán)。不管哪個(gè)部門，都從屬于地方政府，這形成了文化遺產(chǎn)管理中“塊”狀的分部門管理結(jié)構(gòu)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途而在各個(gè)政府部門的系統(tǒng)內(nèi)，上級(jí)對(duì)下級(jí)有業(yè)務(wù)指導(dǎo)關(guān)系，形成“條”狀的分級(jí)管理格局。它們共同構(gòu)成了文化遺產(chǎn)管理中橫向分部門管理與縱向分級(jí)管理相交叉的格局。這個(gè)過(guò)程中，國(guó)家對(duì)文物的所有權(quán)和管理權(quán)（包括經(jīng)營(yíng)權(quán)）大多委托給了地方政府，而文博單位作為具體行使管理權(quán)的機(jī)構(gòu)就是被委托的代理者資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（二）管理制度1、法律法規(guī)：我國(guó)已經(jīng)初步建立起比較完善的、具有一定可操作性和通用性的文物保護(hù)法律、法規(guī)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2、具體管理制度：非營(yíng)利性與營(yíng)利性相結(jié)合作為具體承擔(dān)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展職能的遺產(chǎn)單位，在公有制為主體的管理體制下，初步建立起相應(yīng)的非營(yíng)利制度，如實(shí)行博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放機(jī)制。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，一些社會(huì)力量開(kāi)始介入文化遺產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，且程度不斷加深。另外，營(yíng)利性社會(huì)力量已經(jīng)成為中國(guó)文化遺產(chǎn)管理體系的一個(gè)組成部分———這使我國(guó)傳統(tǒng)的非營(yíng)利性的行政管理體制逐漸發(fā)展為非營(yíng)利性與營(yíng)利性相結(jié)合、行政管理與社會(huì)力量管理相結(jié)合的管理體制。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（三）運(yùn)行機(jī)制：資金機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制和經(jīng)營(yíng)體制。1、資金機(jī)制：文化遺產(chǎn)管理單位的資金渠道不再是單一的財(cái)政撥款，從營(yíng)利性社會(huì)力量和非營(yíng)利性社會(huì)力量處發(fā)展了資金供給的社會(huì)渠道，其中包括國(guó)際組織的支持資金。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2、監(jiān)督機(jī)制：文化遺產(chǎn)事業(yè)初步形成了以文物行政管理部門為主、相關(guān)職能部門為輔、公眾初步參與的多層次的監(jiān)督機(jī)制。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途文物行政管理部門正通過(guò)相關(guān)法規(guī)整合和加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督，努力實(shí)現(xiàn)從部門管理到行業(yè)管理的角色轉(zhuǎn)變，在文物保護(hù)與城市化建設(shè)、重大工程建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系處理上已經(jīng)發(fā)揮了較為有效的監(jiān)督效果資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途3、經(jīng)營(yíng)機(jī)制目前，我國(guó)文化遺產(chǎn)單位形成了以非營(yíng)利性為主、事業(yè)化管理與企業(yè)化經(jīng)營(yíng)相結(jié)合的經(jīng)營(yíng)管理模式。有諸多營(yíng)利性社會(huì)力量以多種方式參與文化遺產(chǎn)管理，正在推行將與遺產(chǎn)管理主體業(yè)務(wù)無(wú)關(guān)的餐飲、住宿、旅游商品經(jīng)營(yíng)等通過(guò)“特許經(jīng)營(yíng)”方式交與營(yíng)利性社會(huì)力量，以既滿足不同人群的不同需要，也在不影響遺產(chǎn)主體公益的情況下提高服務(wù)效率。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途二、中國(guó)文化遺產(chǎn)管理體制形成過(guò)程（一）傳統(tǒng)管理期（１９４９～１９８１）在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的傳統(tǒng)管理期，中國(guó)雖已有了文化遺產(chǎn)的概念，但管理體制基本上沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，還是以文物為主（這一時(shí)期其他文化遺產(chǎn)管理體制均未建立）。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，通過(guò)注重自然損壞的技術(shù)性保護(hù)、實(shí)行保護(hù)和搶救文物為主的管理，我國(guó)一些自然、文化遺產(chǎn)資源和歷史文物開(kāi)始得到妥善保護(hù)。這一時(shí)期文物管理體制基本成型，形成了公有制基礎(chǔ)上的部門與層級(jí)相結(jié)合的屬地化的委托代理制度資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途１、傳統(tǒng)管理期遺產(chǎn)管理體系的特點(diǎn)（１）非營(yíng)利性的行政管理體系傳統(tǒng)遺產(chǎn)管理與我國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制聯(lián)系在一起，這一時(shí)期建立了完整的全國(guó)性文物保護(hù)管理體系，確定了基本原則、組織體制、法律政策體系，設(shè)立了不同層次的文物保護(hù)單位，初步形成了部門管理與層級(jí)管理相結(jié)合的非營(yíng)利性質(zhì)的行政管理體系。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（２）“保護(hù)為主、搶救第一”是整個(gè)文物保護(hù)管理的指導(dǎo)思想這一時(shí)期，文物管理矛盾單一，主要是與自然損害和文物破壞行為作斗爭(zhēng)；文物保護(hù)目的也很單一，對(duì)公眾沒(méi)有過(guò)多的影響。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的保護(hù)是首要任務(wù)，其次是科研與教育。無(wú)論從組織還是法律政策、管理思想上，“保護(hù)為主、搶救第一”是一個(gè)基本指導(dǎo)思想。文物保護(hù)的基本體制是集中統(tǒng)一管理，分級(jí)負(fù)責(zé)的模式，通過(guò)這種方式將文物管理嚴(yán)格地從其他領(lǐng)域劃分出來(lái)，自成體系，在體制上也是適應(yīng)保護(hù)目的的。文物保護(hù)偏重技術(shù)性保護(hù)，其經(jīng)費(fèi)來(lái)源完全依賴中央和地方財(cái)政。因?yàn)槲奈锉Ｗo(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄弱，暴露出許多自身保護(hù)管理不足的問(wèn)題。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（３）實(shí)施特點(diǎn)傳統(tǒng)管理階段，體制的實(shí)施主要是圍繞“保護(hù)為主、搶救第一”這一指導(dǎo)思想進(jìn)行的。新中國(guó)成立初期，在我國(guó)大力進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的背景中制訂了最初的文物保護(hù)方針政策。１９５５年就提出“重點(diǎn)保護(hù)、重點(diǎn)發(fā)掘，既對(duì)文物保護(hù)有利，又對(duì)基本建設(shè)有利”的方針。這些方針、原則是在國(guó)家大規(guī)模建設(shè)階段產(chǎn)生的，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的特點(diǎn)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（二）轉(zhuǎn)型過(guò)渡期（１９８２～２００２）轉(zhuǎn)型過(guò)渡期是指隨著經(jīng)濟(jì)體制逐漸由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，文物事業(yè)逐漸由封閉式管理向開(kāi)放式管理、由穩(wěn)定環(huán)境中的管理向動(dòng)態(tài)復(fù)雜環(huán)境中的管理轉(zhuǎn)變，由文物概念為基礎(chǔ)的管理向以文化遺產(chǎn)概念為基礎(chǔ)的管理轉(zhuǎn)變的時(shí)期資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途文化遺產(chǎn)管理體制也由非營(yíng)利性的行政管理占絕對(duì)主體的文物管理體制逐漸向非營(yíng)利性行政管理為主、營(yíng)利性社會(huì)力量參與管理的文化遺產(chǎn)體制轉(zhuǎn)變。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途變革主要有四方面內(nèi)容：一是企業(yè)經(jīng)營(yíng)與事業(yè)管理的共存；二是保護(hù)目標(biāo)由單一向多元化轉(zhuǎn)變；三是遺產(chǎn)管理內(nèi)涵發(fā)生變化；四是遺產(chǎn)管理外部環(huán)境變化。在這一轉(zhuǎn)變中文化遺產(chǎn)管理體制性問(wèn)題突出。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途1、轉(zhuǎn)型過(guò)渡期的特征（１）轉(zhuǎn)型過(guò)渡期基本形態(tài)轉(zhuǎn)型過(guò)渡期為以旅游開(kāi)發(fā)為主的遺產(chǎn)利用帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，但保護(hù)與利用成為一對(duì)無(wú)法避開(kāi)的矛盾。在這一時(shí)期，遺產(chǎn)管理開(kāi)始轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)文物管理方式向市場(chǎng)化介入的方式轉(zhuǎn)變，其中最核心的部分是基本管理理念的轉(zhuǎn)變：文物管理體制要“適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制要求”，文物保護(hù)單位也應(yīng)該向市場(chǎng)化要效益、效率。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途（２）轉(zhuǎn)型過(guò)渡期文化遺產(chǎn)管理的挑戰(zhàn)：一是封閉式保護(hù)不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求。二是現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理人才缺乏影響遺產(chǎn)管理水平。（３）轉(zhuǎn)型過(guò)渡期文化遺產(chǎn)管理理念的創(chuàng)新第一，合理利用。完全忽視文化遺產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用、忽視人民對(duì)遺產(chǎn)的利用需要是不現(xiàn)實(shí)的。不能簡(jiǎn)單地排斥旅游開(kāi)發(fā)，但旅游所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益必然會(huì)引起各種利益主體的沖突。因此，在轉(zhuǎn)型過(guò)渡期開(kāi)始倡導(dǎo)“合理利用”。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途第二，統(tǒng)一管理。文化遺產(chǎn)體系作為一個(gè)完整的系統(tǒng)，需要進(jìn)行統(tǒng)一管理。對(duì)遺產(chǎn)實(shí)行統(tǒng)一管理也是許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化遺產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)。從“塊狀管理”向統(tǒng)一管理過(guò)渡逐漸成為轉(zhuǎn)型過(guò)渡期文化遺產(chǎn)管理的一個(gè)方向。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途第三，尊重原真性。原真性是國(guó)際公認(rèn)的文化遺產(chǎn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)。雖然尊重原真性主要是遺產(chǎn)保護(hù)工作者的責(zé)任，但是在轉(zhuǎn)型過(guò)渡期，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和市場(chǎng)化進(jìn)程中，如何保持遺產(chǎn)原真性已經(jīng)不僅是技術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)管理問(wèn)題，更是一個(gè)法律制度問(wèn)題，顯得非常重要。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途2、轉(zhuǎn)型過(guò)渡期管理評(píng)估（１）經(jīng)濟(jì)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾異常突出（２）遺產(chǎn)管理體制的轉(zhuǎn)型沒(méi)有定規(guī)（三）完善建設(shè)期（２００３年至今）在文化遺產(chǎn)體系的完善建設(shè)期，文化遺產(chǎn)概念逐漸明確，文化遺產(chǎn)政策體系框架初步形成，建立起包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)管理體系；非營(yíng)利性和營(yíng)利性相結(jié)合的管理制度進(jìn)一步完善；文化遺產(chǎn)事業(yè)的多元化的融資渠道、多層次的監(jiān)督機(jī)制、多元化的人才培養(yǎng)機(jī)制、互補(bǔ)性復(fù)合遺產(chǎn)管理的新模式正在探索中形成，文化遺產(chǎn)政策體系開(kāi)始初步整合資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途1、完善建設(shè)期的管理特征：人本化、法制化、社會(huì)化、精細(xì)化人本化指在文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展中，科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的理念已經(jīng)體現(xiàn)在管理制度中，以人為本成為貫穿各種法規(guī)的理念，在文化遺產(chǎn)的管理中必須將為人民服務(wù)、為大多數(shù)人服務(wù)作為要旨已是共識(shí)且被各種法規(guī)制度化了。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途法制化指文化遺產(chǎn)事業(yè)的整合開(kāi)始通過(guò)各種法規(guī)體現(xiàn)，《文物保護(hù)法》和文物工作方針也成為相關(guān)文化遺產(chǎn)管理的基本依據(jù)，文物部門的統(tǒng)籌作用在相關(guān)法規(guī)中都被明文規(guī)定。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途社會(huì)化指各種管理法規(guī)中表明了對(duì)社會(huì)力量介入文化遺產(chǎn)管理的態(tài)度，規(guī)定了介入方式。例如，２００６年１１月頒布的《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》中明文規(guī)定了非營(yíng)利性社會(huì)力量如何參與管理：“公民、法人和其他組織可以通過(guò)捐贈(zèng)等方式設(shè)立世界文化遺產(chǎn)保護(hù)基金，專門用于世界文化遺產(chǎn)保護(hù)”，“省級(jí)文物主管部門應(yīng)當(dāng)建立世界文化遺產(chǎn)保護(hù)志愿者工作制度，開(kāi)展志愿者的組織、指導(dǎo)和培訓(xùn)工作”。而２００８年４月頒布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》第四條更是將營(yíng)利性社會(huì)力量介入管理進(jìn)行了明文規(guī)定：“國(guó)家鼓勵(lì)企業(yè)、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人參與歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)?！辟Y料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途精細(xì)化指為了準(zhǔn)確處理文化遺產(chǎn)管理中保護(hù)與利用的關(guān)系，開(kāi)始利用高新技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行精細(xì)化管理。例如，建設(shè)部２００７年頒布了《國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)監(jiān)管信息系統(tǒng)建設(shè)管理辦法（試行）》，其中規(guī)定為規(guī)范國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)監(jiān)管信息系統(tǒng)建設(shè)管理，建立健全國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)科學(xué)監(jiān)測(cè)體系和長(zhǎng)效監(jiān)管機(jī)制，根據(jù)《風(fēng)景名勝區(qū)條例》和國(guó)家有關(guān)規(guī)定，制定本辦法”，“國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)監(jiān)管信息系統(tǒng)是綜合運(yùn)用遙感技術(shù)等信息化手段，以風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃為依據(jù)，對(duì)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)資源保護(hù)和利用狀況進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，服務(wù)于建設(shè)（園林）主管部門和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)管理機(jī)構(gòu)的輔助管理系統(tǒng)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途文化遺產(chǎn)體制改革1改革動(dòng)因2、文化遺產(chǎn)體制的改革模式改革的主觀動(dòng)因是解決資金約束問(wèn)題和效率不高問(wèn)題。改革的大方向都是所謂“所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離”，讓政府和市場(chǎng)各自揚(yáng)長(zhǎng)避短、各得其所（一）改革模式利弊分析一條是利益市場(chǎng)化導(dǎo)向的改革模式，主要有上市公司改制模式（安徽黃山模式）、旅游企業(yè)資源整合模式（陜西兵馬俑模式）、企業(yè)參股的股份制改革模式（曲阜三孔模式）等三種；資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途另一條是公益市場(chǎng)化導(dǎo)向的改革模式，主要是企業(yè)參與公益事業(yè)管理的改革模式（廣州南越水閘模式）。黃山旅游發(fā)展股份有限公司黃山旅游發(fā)展股份有限公司是第一家依托文化遺產(chǎn)資源的上市公司，經(jīng)過(guò)十多年的不斷摸索和總結(jié)，其在資源開(kāi)發(fā)方面卓有成效，經(jīng)濟(jì)收入、管理水平也在不斷提高，為當(dāng)?shù)貛?lái)了大量的項(xiàng)目投資，貢獻(xiàn)了較高的稅收，已然成為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)支柱。僅從這方面看，黃山風(fēng)景區(qū)的改制是成功的，因?yàn)閮蓚€(gè)改革動(dòng)因———文物保護(hù)的財(cái)力約束問(wèn)題和文化遺產(chǎn)單位的效率問(wèn)題———都基本得到了解決資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途問(wèn)題：追求利潤(rùn)最大化，遺產(chǎn)資源的保護(hù)也必不能做到盡善盡美，也忽略了其教育、科研等公益性功能的完善。積累的資金向外投資（投資目標(biāo)向著投資條件更好的地方轉(zhuǎn)移，也就是向著浙江一帶轉(zhuǎn)移，而不是當(dāng)?shù)兀S山市場(chǎng)化管理的成果無(wú)法最大限度的保留在當(dāng)?shù)胤床高z產(chǎn)保護(hù)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途“一套班子，兩塊牌子式的“所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離”方式一方面可使這套班子以擁有所有權(quán)的政府部門或機(jī)構(gòu)的名義，享受一切政府特權(quán)；另一方面又可使它以行使“經(jīng)營(yíng)權(quán)”的企業(yè)的名義，賺取利潤(rùn)?！斑@種方式在監(jiān)督機(jī)制上的漏洞顯而易見(jiàn)。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途曲阜模式：改革失敗的原因主要是這種違法操作很難解決營(yíng)利性社會(huì)力量（尤其是華僑城這樣每年必須出年報(bào)反映年度經(jīng)濟(jì)績(jī)效的上市公司）的快速經(jīng)濟(jì)回報(bào)與文物管理中長(zhǎng)期可持續(xù)利用的矛盾。由于曲阜三孔具有較高的文物價(jià)值，遺產(chǎn)資源的脆弱性和敏感性很高，保護(hù)任務(wù)很重，在文物經(jīng)營(yíng)上可施展的空間就不大。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途評(píng)價(jià)：遺產(chǎn)資源的市場(chǎng)化改革有多種類型，僅從改革的動(dòng)因（初衷）來(lái)看，黃山風(fēng)景名勝區(qū)的改革無(wú)疑是成功的，然而，黃山模式卻有著嚴(yán)格的適用條件：黃山作為文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)難度相對(duì)較小、旅游發(fā)展空間相對(duì)較大，景區(qū)公司實(shí)際上是一個(gè)單位、兩塊牌子的翻牌公司而非純粹從外面引入的營(yíng)利性社會(huì)力量，這樣能基本保證將文化遺產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)收入足額反哺文物保護(hù)。但是，黃山風(fēng)景名勝區(qū)的這種上市改制很難復(fù)制。黃山是世界頂級(jí)的文化和自然遺產(chǎn)資源，并不需要管理手段、服務(wù)范圍、服務(wù)效率達(dá)到很高水準(zhǔn)就能產(chǎn)生很大的經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)那些含金量一般的文化遺產(chǎn)資源，不加規(guī)范地將文化遺產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)權(quán)（實(shí)際上是管理權(quán)）整體轉(zhuǎn)讓給外來(lái)營(yíng)利性社會(huì)力量，很難避免殺雞取卵的現(xiàn)象發(fā)生，尤其是對(duì)兵馬俑、三孔這些文物脆弱性高、保護(hù)任務(wù)較重的文博單位。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途企業(yè)參與公益性遺產(chǎn)管理改革模式：營(yíng)利性社會(huì)力量參與到遺產(chǎn)管理中來(lái)多是出于現(xiàn)實(shí)的利益考慮，利用遺產(chǎn)資源的壟斷性，將其視為旅游資源而加以開(kāi)發(fā)和利用。因此，當(dāng)這種改革進(jìn)行到一定程度的時(shí)候，或多或少都會(huì)遭遇資源開(kāi)發(fā)與遺產(chǎn)保護(hù)的觀念沖突。盡管如此，對(duì)于遺產(chǎn)管理體制的市場(chǎng)化改革，我們卻不能一棍子打死———營(yíng)利性社會(huì)力量參與文化遺產(chǎn)管理并非完全出于直接的、即時(shí)可得的經(jīng)濟(jì)利益，如果經(jīng)濟(jì)上的“損失”能從其他方面得到彌補(bǔ)，也可能吸引營(yíng)利性社會(huì)力量。廣州南越水閘博物館就開(kāi)創(chuàng)了這樣一種經(jīng)濟(jì)（效益）不虧本、社會(huì)（效益）大豐收的市場(chǎng)化管理模式———我們稱為企業(yè)參與公益性遺產(chǎn)管理改革模式。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途文化遺產(chǎn)事業(yè)改革總結(jié)：營(yíng)利性社會(huì)力量的介入程度要與保護(hù)目標(biāo)以及文化遺產(chǎn)資源的利用