2021年語言學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

語言學(xué)概論復(fù)習(xí)資料（全）

語言學(xué)概論

一、學(xué)問題（填空與選擇）：

1、語言的客觀存在形式，首先表現(xiàn)為人與人之間的口頭交際行為。

2、n語是第一性的，書面語是其次性的。

3、瑞典、挪威、丹麥三個國家運(yùn)用同一個語言。

4、口語和書面語包括物理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象。

5、口頭交際活動有兩個因素：語言和言語。

6、瑞士語言學(xué)家索緒爾的《一般語言學(xué)教程》開創(chuàng)了20世紀(jì)現(xiàn)代語言學(xué)的新局面。

7、語言系統(tǒng)是由語音系統(tǒng)、語匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)、語義系統(tǒng)組成。

8、在任何語言中，音調(diào)變更都是語調(diào)的主要構(gòu)成因素。

9、音強(qiáng)變更在許多語言中有區(qū)分意義的作用。

10、音質(zhì)是由聲波的形式確定的。

11、音質(zhì)是聲音四要素中最重要的。

12、人體的發(fā)音器官包括發(fā)音的動力源、發(fā)音體、共鳴腔。

13、口腔、鼻腔和咽腔是人類共鳴腔。

14、語音的物理屬性和生理屬性是語音的自然屬性。

15、同［八個音被稱作定位元音或標(biāo)準(zhǔn)元音。

16、輔音的音質(zhì)確定于發(fā)音部位和發(fā)音方法。

17、音位變體分條件變體和自由變體。

18、音素之間存在著對立關(guān)系和互補(bǔ)關(guān)系。

19、韻母分成韻頭、韻腹、韻尾。

20、常見的語流音變現(xiàn)象有同化、異化、脫落、弱化、增音。

21、同化又可分順同化和逆同化。

22、從音位理論的角度看，最小的音段是音位。音位的組合又可進(jìn)一步劃分為音節(jié)、音節(jié)組合、語句。

23、漢藏語系包括漢語、藏語、苗語。印歐語系一般都是非聲調(diào)語言，包括英語、法語、俄語等。

24、聲調(diào)可從調(diào)值和調(diào)位兩方面來分析。

25、重音可分為詞重音和句重音。

26、語匯學(xué)包括語匯的類聚系統(tǒng)和語匯的構(gòu)造形式。

27、依據(jù)音節(jié)的數(shù)量將詞分成單音節(jié)詞、雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞。依據(jù)包含語素的數(shù)量將詞分成單純詞和合

成詞。

28、古語詞包括歷史詞語和文言詞語。依據(jù)詞的不同來源分成新造詞、古語詞、方言詞和外來詞。

29、語法分為詞法部分和句法部分。

30、語法單位通常分成語素、詞、詞組和句子。

31、語法手段分成詞法手段和句法手段。

32、語法范疇分成詞法范疇和句法范疇。

33、句子的類型包括：句型類、句式類、功能類和簡繁類。

34、語言形式包括：語匯形式和語法形式。

35、詞義由理性意義和非理性意義組成。

36、同義詞可分等義詞和近義詞。反義詞包括確定反義詞和相對反義詞。

37、歧義包括詞匯歧義和組合歧義。

38、文字的字符包括意符、音符和記號三大類。

39、文字起源于圖畫、契刻、結(jié)繩。

40、語言的起源說包括神創(chuàng)說和人創(chuàng)說。

41、漸變性和不平衡性是語言演化的兩大特點(diǎn)。

42、一般話是漢民族標(biāo)準(zhǔn)語。

二、名詞說明：

1、口語：口語是語言的有聲客觀存在形式，是書面語產(chǎn)生的基礎(chǔ)，相對于書面語是第一性的。

2、書面語：書面語是語言的客觀存在形式之一，在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，相對于口語是其次性的，是經(jīng)過加

工、提煉和發(fā)展了的口語的書面形式。

3、語言：語言是從言語中概括出來的，為社會所公認(rèn)的詞語和規(guī)則的總和。

4、言語：是個人說的行為（說話）和結(jié)果（所說的話）。

5、符號：是依據(jù)社會的約定俗成運(yùn)用某種特定的物質(zhì)實(shí)體來表示某種特定的意義而形成的這種實(shí)體和意義

的結(jié)合體。

6、能指：是語言符號的物質(zhì)實(shí)體。

7、所指：是符號所指的意義內(nèi)容。

8、語言符號的隨意性：是指語言符號的物質(zhì)實(shí)體和意義內(nèi)容之間沒有必定的理據(jù)關(guān)系。

9、語言符號的強(qiáng)制性：指語言符號在同一社會、同一時(shí)代，對運(yùn)用同一種語言的每一個社會成員來說，是

不能隨意變更的。

10、聚合關(guān)系：在同一個位置上可以相互替換出現(xiàn)的各個語言單位處在相互可以聯(lián)想起來的關(guān)系中，因而

聚合成為一個類。

11、組合關(guān)系：在語言結(jié)構(gòu)的同一層級上組合起來的各個單位之間所形成的關(guān)系。

12、一般語言學(xué)：指從理論上探討人類各種語言所共有的規(guī)律以及各種語言在結(jié)構(gòu)上的共同特點(diǎn)的一門語

言學(xué)分支學(xué)科。

13、理論語言學(xué)：指從理論上探討人類語言的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)等的語言學(xué)分支學(xué)科。以探討對象的不同，

可分為個別語言學(xué)和一般語言學(xué)。

14、應(yīng)用語言學(xué)：指運(yùn)用語言學(xué)的理論學(xué)問來解決其他學(xué)科領(lǐng)域的各種問題的語言學(xué)分支學(xué)科，可分為狹

義應(yīng)用語言學(xué)和廣義應(yīng)用語言學(xué)。

15、傳統(tǒng)語言學(xué)：一般泛指20世紀(jì)以前的語言學(xué)，特殊是指索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)以前的語言學(xué)。

16、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)：指索緒爾創(chuàng)立的語言學(xué)，它旨在語言系統(tǒng)本身的規(guī)律。

17、語音的生理屬性：指發(fā)音器官發(fā)音動作、發(fā)音部位和發(fā)音方法。

18、語音的物理屬性：指物體受外力的作用，發(fā)生振動，從而使四周的空氣也發(fā)生震蕩，形成一種音波。

音波傳到人的耳朵里，使鼓膜發(fā)生相應(yīng)的振動，刺激聽覺神經(jīng)，于是人們就產(chǎn)生了聲音的感覺。語音的物

理屬性可從音高、音長、音強(qiáng)、音質(zhì)四個方面分析。

19、音位：就是從社會功能的角度劃分出來的語音單位，它是特定語言或方言中具有區(qū)分意義作用的最小

的語音單位。

20、音質(zhì)音位：以音素為材料，通過音質(zhì)的差別來起辨義作用的音位。

21、非音質(zhì)音位：通過音高、音強(qiáng)、音長的差別來起辨義作用的音位。

22、音位的條件變體：指出現(xiàn)的語音環(huán)境各不相同而又同屬一個音位的兩個或幾個音素。

23、音位的自由變體：指可以在同一語音環(huán)境里出現(xiàn)而又不能區(qū)分意義的兩個或幾個音素。

24、區(qū)分特征：具有區(qū)分音位的作用的語音特征。

25、調(diào)位：利用音高差別來區(qū)分意義的非音質(zhì)音位。

26、重位：利用音強(qiáng)等方面的差別來區(qū)分意義的非音質(zhì)音位。

27、時(shí)位：利用發(fā)音長短來區(qū)分意義的非音質(zhì)音位。

28、音渡：語音單元在前后過渡、相互聯(lián)接時(shí)，會因?yàn)樽陨硇再|(zhì)的不同而實(shí)行不同的過渡和聯(lián)接方式，這

些方式叫做音渡，又叫音聯(lián)。

29、元輔音分析法：以元輔音為基本分析單位，如把以元音作為核心的音節(jié)他為V、C—V、V—C、C-V

-C四種基本類型，所接受的就是這種分析方法。

30、聲韻調(diào)分析法：以“聲母”，“韻母”、“聲調(diào)”為基本分析單位，依據(jù)這種分析法，漢語的音節(jié)可以分為聲

母、韻母、聲調(diào)三個部分。

31、同化：語流里兩個不同的音，其中一個因受另一個影響而變得跟它相同或相像的現(xiàn)象。

32、異化：語流中兩個相同或相近的音，其中一個因受另一個的影響而變得不相同或不相近的現(xiàn)象。

33、語流音變：在連續(xù)的語流中，一個音可能由于鄰近音的影響，或自身所處地位的不同，或說話的快慢、

凹凸、強(qiáng)弱的不同而在發(fā)音上產(chǎn)生一些變更的現(xiàn)象。

34、韻律特征：又叫做“超音質(zhì)特征”或“超音段特征”，指的是語音中除音質(zhì)特征之外的音高、音長和音

強(qiáng)方面的變更。

35、連續(xù)變調(diào)：聲調(diào)語言的兩個或兩個以上的音節(jié)組合在一起時(shí)，音節(jié)的調(diào)值有時(shí)會發(fā)生變更而與單念時(shí)

不同的現(xiàn)象。

36、語匯的隨意性：指任何語言的詞語，特殊是意義單一的詞，發(fā)什么音表什么義在初始階段大多是隨意

的。如漢語管某一種東西叫“書”（shu）,英語管書叫“book”這都是隨意的。詞語和命名的事物之間沒有

必定聯(lián)系。

37、語匯的理據(jù)性：指語言中有相當(dāng)多詞語，其音義之間也有確定的聯(lián)系，特殊是“同源詞”和“復(fù)合詞?！?/p>

同源詞如“帳”“漲”“脹”等與“張”不但語音近似，且意義有某種聯(lián)系。復(fù)合詞如漢語的“雨衣”是“下雨時(shí)

穿的衣服”，英語的“raincoat”就是“rain”“coat”組合的意義。它們都是可以論證的。

38、語匯的普遍性：指只要客觀事物中有某種概念，語言中就確定會有某個相應(yīng)的詞語來表達(dá)它，這是全

部的語言都具有的。如客觀事物中有山、河等，各民族的語言中都有相應(yīng)的詞來表現(xiàn)。

39、語匯的民族性：指各民族語言的詞語對客觀事物的表達(dá)與概念對客觀事物的反映的不同。詞語往往反

映某個民族對事物的獨(dú)特相識，不同語言的詞語不確定反映完全相同的概念，因而可能在對象、范圍、褒

貶等方面存在極大差異。

40、語匯的活躍性：指隨著社會生活的發(fā)展變更，舊詞語慢慢消逝，新詞語不斷產(chǎn)生。如漢語在若干年前運(yùn)

用的頻率極高的一些詞語像“人民公社”，現(xiàn)在已消逝殆盡；而像“下海”“上網(wǎng)”等詞卻是最近才產(chǎn)生的。

從這個角度可以說語匯是語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)要素中最易變和最活躍的。

41、語匯的穩(wěn)定性：指語匯的變更不是為所欲為的，它要受到社會約定和語匯系統(tǒng)的嚴(yán)格制約，有極強(qiáng)的

穩(wěn)定性。社會約定的制約指的是許多詞語的聲音、意義和結(jié)構(gòu)形式一旦形成就基本固定下來，不能隨意改

變。語匯系統(tǒng)的制約指的是某些系統(tǒng)性強(qiáng)的基本詞語一般都處在確定的語義集合關(guān)系即語義場中，不能隨

意去破壞。

42、新造詞：又稱新詞，指過去沒有而新創(chuàng)建出來的詞。新事物不斷涌現(xiàn)，會通過新造詞表現(xiàn)出來。各個

歷史時(shí)期、每種語言都會有新造詞。如漢語“蘇區(qū)”在某個特定時(shí)期是新造詞，“下?！笔沁@個時(shí)期的新造

1司O

43、古造詞：是指古代就已經(jīng)產(chǎn)生，但又不算基本語匯，現(xiàn)在間或還運(yùn)用的詞，也是一般語匯的一部分。

古語詞包含兩小類：一類是現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)消逝的事物或現(xiàn)象的名稱如漢語“狀元”；另一類是古代的事物

或現(xiàn)象還存在，但已經(jīng)由別的詞語替代，如“余”（我）。

44、常用語匯：指運(yùn)用頻率高的語匯，其中運(yùn)用頻率最高的被稱為“最常用詞”。

45、特殊用語匯：指運(yùn)用頻率低的語匯。

46、通用語匯：指全社會都普遍運(yùn)用的詞語。基本語匯、常用語匯都是通用語匯，一般語匯中新造詞、古

語詞、方言詞、外來詞的絕大部分也是通用語匯。

47、專用語匯：指只在某些領(lǐng)域或只是一部分人運(yùn)用的詞語，主要指“科技術(shù)語”和“行業(yè)語”這兩類。

除此之外，某個幫派運(yùn)用的“隱語”、特定階級的習(xí)慣語和禁忌語也都可以算作某種專用的語匯。

48、簡縮詞語：簡縮名詞是由比較長的專出名詞或一般詞組簡縮而成的一種很像詞的結(jié)構(gòu)。各種語言都有

大量的簡縮詞語，如漢語的“北大（北京高校）”等。有些簡縮詞久而久之成為凝固形式，就成了詞。

49、成詞語素：指在某些情形下可以干脆形成為詞，即可以單用的語素。如“他走了”中的“走”就是一

個成詞語素。

50、不成詞語素：指不能單獨(dú)成詞，即不能單用的語素。如“一子（剪子）”就是不成詞語素。

51、自由語素：指的是既可以單獨(dú)成詞，有時(shí)又可以單獨(dú)說出來的某種語素如“他最近好嗎？一好"，答句

中的“好”就是單說形式的自由語素。

52、不自由語素：指能單獨(dú)成詞但不能單說，或者不能形成詞的語素就是不自由語素，或者叫黏著語素。

如“了”等。

53、定位語素：指在最小的合成結(jié)構(gòu)中的位置是固定的，或者總是前置，或者總是后置。如“了”只能在

一個組合形式后面，不行能在前面；詞綴“老一”只能在另一個語素的前面，如“老師”。

54、不定位語素：是在最小的合成結(jié)構(gòu)中位置不固定的語素，它們既可前置，也可后置。如''筆”可以構(gòu)成

“毛筆,，“筆桿”。

55、實(shí)義語素：指有實(shí)在的詞匯意義，或者說本身干脆負(fù)載了詞匯意義的語素。如“燈

56、虛義語素：指一般不具有實(shí)在的詞匯意義的語素，或者說語素本身不干脆負(fù)載意義，但與其他成分組

合成詞或者更大的單位時(shí)，才能使詞或者更大的單位獲得某種新的意義。如”的（吃一吃的

57、虛詞語素：沒有實(shí)在意義的成詞語素，如英語“WITH。"

58、詞根語素：有實(shí)在意義，既可干脆形成名詞、動詞等實(shí)詞，又可作為位置不固定的主干成分構(gòu)成別的詞

的成詞語素。如英語“BLUE”。

59、構(gòu)詞語素：即在詞中位置固定，不作為詞的主干成分，但又參加構(gòu)造不同意義新詞的詞綴性語素。如

英語“ANTIBODY”KR“ANTI—”。詞綴性語素也有某種意義，但不如詞根語素實(shí)在，往往是一種抽象的

類義。

60、構(gòu)形語素：即在詞中位置固定，但既不是詞的主干，也不參加構(gòu)造新詞，并且不變更詞的詞匯意義和

語法類別，只變更詞的語法范疇意義的詞尾性語素。

61、干脆成詞：就是由一個語素干脆形成單純詞。當(dāng)這種成分沒有獨(dú)立運(yùn)用的時(shí)候是語素，獨(dú)立運(yùn)用的時(shí)

候是詞。能夠干脆成詞的語素必需是成詞語素。自由不定位實(shí)義語素形成實(shí)詞，黏著定位虛義語素形成虛

詞。

62、轉(zhuǎn)化成詞：就是由一個或多個語素轉(zhuǎn)化為另一個語素形式再形成單純詞，大致分“變性成詞”和“變

形成詞”兩種狀況。

63、變性成詞：就是語素轉(zhuǎn)變詞性而成另一類詞。比如一個成詞語素原來表示動作行為，即語法功能上是

動詞性的，但在形成詞的時(shí)候，卻不但形成動詞，也可以形成名詞。

64、逆序成詞：就是把原來只有合成詞形式而沒有單純詞形式的詞反向截取其中一個語素再形成單純詞。

相對詞性發(fā)生變更的叫逆序成詞。

65、復(fù)合構(gòu)詞：就是詞根語素加上詞根語素構(gòu)成一個新詞。這樣得到的合成詞又叫復(fù)合式合成詞，即“復(fù)

合1司”。

66、附加構(gòu)詞：就是詞根語素加上詞綴語素構(gòu)成一個新詞。這樣得到的合成詞又叫附加式合成詞，即“派

司”。

67、重疊構(gòu)詞：就是詞根語素通過重疊形式而構(gòu)成一個新詞。這樣得到的合成詞又叫重疊式合成詞，即“重疊

詞”。如“爸爸”。

68、語法構(gòu)詞：是形態(tài)豐富的語言中附加詞尾而使詞產(chǎn)生變更的一種語法現(xiàn)象，如英語的“一S（動詞第三人

稱單數(shù)）”。這些語素附著在詞的后面并不產(chǎn)生新詞，也不變更詞類，只起某種語法作用，廣義的語法構(gòu)詞還包

括附加表示詞類特征的后綴形式。

69、離合詞：就是形式上或人們的感覺上像詞，但在結(jié)構(gòu)的組合性和意義的搭配性上接近詞組的可以插入

某些成分的語匯單位。

70、詞組詞：就是形式上或人們的感覺上像詞，但在結(jié)構(gòu)的組合性和意義的搭配性上接近詞組的中間可以

進(jìn)行較大擴(kuò)展并且插入成分后整個組合的意義基本保持不變的語匯單位。

71、詞的理性意義：指同詞的語音形式結(jié)合在一起的人們對確定對象的概括反映，除此之外，詞義還包括

人們對確定對象的主觀看法和其他附加色調(diào)。

72、詞的通俗意義：指人們對事物所具有的一組非本質(zhì)特征的反映，這種詞的理發(fā)意義可以稱之為通俗意

義。

73、詞的科學(xué)意義：指人們對事物的本質(zhì)特征的反映，這種詞的理發(fā)意義可以稱之為科學(xué)意義。

74、詞的非理性意義：是附著在詞的理性意義之上的，因而又叫做詞義的“附加色調(diào)”。詞的非理性意義主

要指感情色調(diào)、語體色調(diào)和形象色調(diào)。

75、詞的感情色調(diào)：指人們在反映現(xiàn)象的同時(shí)，還可能表現(xiàn)出上對該現(xiàn)象的主觀看法，從而在詞的理發(fā)意

義上增加了一層附加色調(diào)，這種詞義所帶的對現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的主觀看法就是“感情色調(diào)”。

76、詞的形象色調(diào)：指由詞內(nèi)部的組成成分所引起的對事物視覺形象或聽覺形象的聯(lián)想。

77、義素分析：就是把詞語的義項(xiàng)進(jìn)一步分析為若干義素的組合，以便說明詞義的結(jié)構(gòu)、詞義之間的異同

以及詞義之間的各種關(guān)系。

78、語義場：指若干具有共同的類屬義素的詞語構(gòu)成的聚合體，類屬義素是指反映事物所屬類別的語義特

征。

79、歷時(shí)語法：指的是從語法發(fā)展變更的角度縱向地、動態(tài)地探討語法，探討的重點(diǎn)是某些語法現(xiàn)象在特

定時(shí)間過程中產(chǎn)生和消逝的緣由和規(guī)律。

80、共時(shí)語法：指的是從某一時(shí)期存在的語法現(xiàn)象的角度橫向地、靜態(tài)地探討語法，探討的重點(diǎn)是某一語

言在特定空間范圍內(nèi)的語法表現(xiàn)形式和語法規(guī)則系統(tǒng)。

81、組合規(guī)則：就全部的語法成分之間的關(guān)系而言，從線性的不同位置看都是相互如何搭配的關(guān)系。

82、聚合規(guī)則：是指就全部的語法成分之間的關(guān)系而言，從線性的不同位置看都是相互能不能替換出現(xiàn)的

關(guān)系。

83、語法形式：語言中不管是語音的表現(xiàn)形式，詞形的變更形式，還是成分的組合的和類別形式，凡是能

夠體現(xiàn)一類意義或有共同作用的形式。

84、語法意義：語言中不管是詞語意義，還是結(jié)構(gòu)意義，凡是通過一類形式或共同功能所獲得的意義。

85、語法手段：依據(jù)某些語法形式的共同特點(diǎn)，把語法形式歸并為幾個基本類別。這種語法形式的類就叫

做“語法手段”。

86、語法范疇：依據(jù)某些語法意義的共同內(nèi)容，把語法意義概括為幾個基本類別。這種語法意義的類就叫

做“語法范疇”。

87、詞法手段：通過詞的變更來表現(xiàn)語法意義的形式。

88、句法手段：通過結(jié)構(gòu)的變更來表現(xiàn)語法意義的形式。

89、詞形變更：就是指通過詞的形態(tài)變更產(chǎn)生確定語法意義的形式。詞形變更有包括附加、屈折、異根和

零形式四種狀況。

90、詞的輕重音：通過詞的某個部分重讀或輕讀而產(chǎn)生確定意義的形式。一般說輕重音中重音形式更重要，

所以也可以叫作“重音移動”。

91、詞的重疊：指通過詞或詞中某個語素的重復(fù)運(yùn)用而產(chǎn)生確定語法意義的形式。

92、附加：在詞的前面、中間或后頭加上詞綴。

93、屈折：詞的內(nèi)部發(fā)生語音的交替變更。

94、異根：換用不同的詞根構(gòu)成相同意義的詞。

95、零形式：相對與詞形變更的詞的原形形式。

96、虛詞：即通過運(yùn)用虛詞來表示確定語法意義的形式。語言中凡是沒有詞匯意義只有語法意義的詞就是

虛詞。因?yàn)樘撛~不依附于某個詞，其語法意義又不是通過虛詞本身表示的，而是在它與別的詞發(fā)生關(guān)系時(shí)

才產(chǎn)生的，所以運(yùn)用不同的虛詞就是一種句法手段。

97、語類選擇：通過選擇句法結(jié)構(gòu)中以組合的詞類或詞組的類來表示確定語法意義的形式。

98、語序：是通過句法結(jié)構(gòu)中詞的位置依次來表示確定語法意義的形式。

99、語調(diào)：通過整個句子的音高、重音、停頓來表示確定語法意義的形式。語調(diào)事實(shí)上已經(jīng)是表達(dá)層面上

的一種語法手段了。

100、詞法范疇：主要由詞的變更形式表示的語法意義。

101、句法范疇：主要由結(jié)構(gòu)的變更形式表示的語法意義。

102、性：在某些語言中表示人或事物有關(guān)性屬的一組特征。

103、數(shù)：表示事物數(shù)量的一組特征。

104、格：表示名詞與其他詞的語法結(jié)構(gòu)關(guān)系的一組特征。

105、有定無定：表示名詞指稱性質(zhì)的一組特征。

106、體：表示動詞所反映的動作行為進(jìn)行的狀況的一組特征。

107、層次分析法：把困難詞組逐層切分，始終切分到詞為止，或者從詞起先逐層組合，始終到困難詞組為

止的方法。

108、向心詞組：指整個詞組的功能相當(dāng)于詞組的中心語功能的詞組，如偏正詞組的功能與中心語相同，如

“木頭房子”等于“房子”就是向心詞組。

109、離心詞組：指整個詞組的功能不等于詞組中任何成分的功能的詞組，如漢語的“的”字詞組的功能既

不等于“的”前的成分，也不等于“的”。

110、關(guān)系意義：句子通常是由詞語組合而成的，詞語在組合時(shí)總要形成確定的結(jié)構(gòu)關(guān)系，由這些結(jié)構(gòu)關(guān)系

所賜予的意義就是“關(guān)系意義”。

111、語氣意義：反映說話人運(yùn)用句子的目的和說話人心情的意義。

112、語義角色：依據(jù)謂詞和變元之間不同關(guān)系的語義關(guān)系，可以把變元分若干個類型，這種變元的類型一

般稱之為“語義角色”。

113、降級述謂結(jié)構(gòu)：述謂結(jié)構(gòu)中的變元可以帶有修飾或限定性的成分，以表示變元某個方面的特征，充當(dāng)

這類成分的述謂結(jié)構(gòu)就是降級述謂結(jié)構(gòu)。

114、語義指向：句子中某個成分在語義上指向哪兒，或者說同哪些成分發(fā)生語義聯(lián)系就是這個成分的語義

指向。

115、蘊(yùn)含：就說話本身所表達(dá)的意義而言，假如有句義甲就必定有句義乙，就說甲蘊(yùn)含乙。

116、歧義：指同一形式的語言符號序列可能表達(dá)不同意義的現(xiàn)象。

117、文字：文字是語言的書寫符號系統(tǒng)。

118、表意文字：全部字符都是意符的文字。

119、表音文字：全部字符都是音符的文字，表音文字習(xí)慣上又稱為拼音文字。

120、意音文字：一部分字符是意符，一部分字符是音符的文字。

121、音節(jié)文字：全部字符都只跟語言單位中的音節(jié)相聯(lián)系的文字是音節(jié)文字。

122、音位文字：既有代表輔音音位的字符，也有代表元音音位的字符的文字是全音位文字，平常就稱為音

位文字。

123、輔音文字：全部字符只跟輔音音位相聯(lián)系的文字是輔音音位文字，平常就稱為輔音文字。

124、詞語文字：全部或絕大多數(shù)字符都只跟語言中的詞語相聯(lián)系的文字。

125、語素文字：全部或絕大多數(shù)字符都只跟語素相聯(lián)系的文字。

126、假借字：自源文字在發(fā)展過程中，為了表示無法用圖形來表示的詞語，都接受了假借已有同音或音近

的字符來替代的方法，這就是“假借法”，這些字就叫假借字。

127、字符：也就是文字符號，是文字的最基本的單位，也就是干脆跟某種語言單位相聯(lián)系的符號。

128、意符：文字系統(tǒng)中的字符跟所代表的語言單位在意義上有聯(lián)系的字符。

129、他源文字：在已有的別的文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字。

130、自源文字：獨(dú)立發(fā)展起來的文字。

131、單純字符：不能再分解為更小的字符的字符。

132、復(fù)合字符：由單純字符組合而成的字符，也包括由單純字符和復(fù)合字符再組合而成的字符。

133、漸變性：指語言是逐步發(fā)展演化的，不允許實(shí)行突變的方式一下子發(fā)生巨大的變更。

134、不平衡性：指在語言內(nèi)部的不同組成部分之間以及在不同的地域之間，語言發(fā)展演化的速度和方向是

不一樣的。

135、地域方言：指同一種語言由于語音、語匯和語法等方面的差異而在不同的地區(qū)形成的地域分支或變體。

136、親屬語言：指從同一種語言中分化出來的各種語言。

137、語言的譜系分類：指依據(jù)語言的歷史來源或語言的親屬關(guān)系對世界上的語言進(jìn)行分類，把有親屬關(guān)系

的語言歸在一起，把沒有歷史同源關(guān)系的語言相互分開，這種分類叫語言的“譜系分類”。

138、語系：是譜系分類中最大的類，凡是有親屬關(guān)系的語言都屬于同一個語系。

139、社會方言：在一個語言社會中，不同的人說話可能會運(yùn)用不同的語言變體而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，這些

不同的語言變體和特點(diǎn)又同說話人的社會特征相關(guān)聯(lián)，同確定的社群聯(lián)系在一起，這種語言或方言內(nèi)部同

確定的社會特征和社群相關(guān)聯(lián)的變體和特點(diǎn)被稱之為社會方言。

140、通用語：在存在方言分歧的社會里，人們?yōu)榱瞬煌貐^(qū)之間的交際，往往會選擇一種方言作為各方言

區(qū)之間的交際工具，這種語言就叫“通用語”。

141、標(biāo)準(zhǔn)語：在語音、語匯和語法方面有明確規(guī)范的民族共同語就叫“民族標(biāo)準(zhǔn)語”。

142、國語：在一個多民族的國家里，為了維系整個國家內(nèi)部各民族之間的聯(lián)系，還須要有共同的交際工具，有人

把這種一個國家內(nèi)各民族所共同運(yùn)用的語言叫做“國語”。

143、雙語現(xiàn)象：指某一言語社團(tuán)運(yùn)用兩種或多種語言的社會現(xiàn)象。

144、雙言現(xiàn)象：指某一言語社團(tuán)運(yùn)用兩種方言或分別運(yùn)用共同語和方言的社會現(xiàn)象。

145、語言轉(zhuǎn)用：隨著不同民族的接觸和融合而產(chǎn)生的一種重要的語言現(xiàn)象，指的是一個民族的全體或部分

成員放棄運(yùn)用本民族語言而轉(zhuǎn)用另一民族語言的現(xiàn)象。

146、語言混用：有不同語言頻繁接觸的地區(qū)，來源于不同語言的成分可能混合在一起，產(chǎn)生一種與這些語

言都不同的新的交際工具的現(xiàn)象。

147、非克里奧耳化：當(dāng)克里奧耳語和作為它的基礎(chǔ)的那種語言并存于一個社會之中時(shí)，假如基礎(chǔ)語言有較

高的社會聲望，說克里奧耳語的人就可能依據(jù)基礎(chǔ)語言來不斷調(diào)整、校正自己的語言，使克里奧耳語向著

基礎(chǔ)語言的方向發(fā)展，結(jié)果使兩種語言越來越接近，甚至使克里奧耳語變?yōu)榛A(chǔ)語言的一種變體。這種現(xiàn)

象就叫“非克里奧耳化”。

148、語言規(guī)劃：社會對語言文字問題所作出的有組織的、有意識的管理、調(diào)整和改進(jìn)

149、語言規(guī)范化：對語言中產(chǎn)生的變更，既不能一概接受，也不能全盤否定，而是必需對它們作出評價(jià)和

選擇，這就是語言規(guī)范化。

150、思維：是人們相識現(xiàn)實(shí)世界的過程，或者說是人動腦筋去想的活動；大致說來，思維分為三大類：感

性思維，抽象思維，發(fā)散思維。語言是人類思維最重要的工具。

151、感性思維：狹義的感性思維只指運(yùn)用感覺器官感受外界事物的活動，是一種直觀思維。廣義的感性思

維還包括喚起表象并在想象中對表象加工改造的活動。

152、抽象思維：以概念、推斷和推理等困難邏輯形式進(jìn)行的思維活動叫做抽象思維，也稱理性思維，邏輯

思維，或者統(tǒng)稱思維活動。

153、發(fā)散思維：指隨著感性相識和理性相識而產(chǎn)生的綜合心理活動，如感情、意志、美感和相關(guān)的文化傳

統(tǒng)意識等。

154、“語言相關(guān)論”：美國人類學(xué)家薩丕爾和語言學(xué)家活爾夫認(rèn)為語言確定思維，由于其核心內(nèi)容是不同的語言

就有不同的思維方式，所以被稱為“語言相關(guān)論”。這種觀點(diǎn)的合理之處在于指出了語言對思維活動存在確定

的影響。但過于極端。

155、文化語言學(xué)：從文化到語言這頭看，通過考察不同民族的社會歷史和文化傳統(tǒng)，可能扶植我們了解不

同語言的特點(diǎn)，這種探討就是所謂的文化語言學(xué)。

156、語言文化學(xué)：從語言文化這頭看，通過分析不同語言的特點(diǎn)，可以扶植我們分析探討不同民族的社會

歷史和文化傳統(tǒng)。這種探討就叫做語言文化學(xué)或語言民族學(xué)。

157、應(yīng)用語言學(xué)：語言學(xué)的探討成果可以應(yīng)用于社會生活的許多方面。探討語言學(xué)應(yīng)用問題的語言學(xué)分支

學(xué)科叫做應(yīng)用語言學(xué)。狹義的應(yīng)用語言學(xué)只指語言教學(xué)，這既兇手學(xué)校時(shí)進(jìn)行的母語教學(xué)，也包括兒童語

言教學(xué)、民族地區(qū)的共同語教學(xué)、外語教學(xué)、雙語教學(xué)、盲聾啞人的特殊語言教學(xué)；廣義的應(yīng)用語言學(xué)則

還包括語言學(xué)在其他科學(xué)技術(shù)和社會生活的更大范圍內(nèi)的實(shí)際應(yīng)用，如詞典學(xué)、翻譯學(xué)、言語矯正學(xué)等。

158、中介語現(xiàn)象：是指在外語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者往往會建立一種既不同于母語又不同于外語而只屬于個

人的語言系統(tǒng)，這就是“中介語"?！爸薪檎Z”有點(diǎn)類似兒童在某些階段的語言，是不斷地從母語向外語靠近的

語言形式。學(xué)習(xí)者最初接受一種新的語言，就起先產(chǎn)生最初級的中介語，這時(shí)更多地受母語的影響；隨著

學(xué)習(xí)的深化中介語就進(jìn)入較高級的階段，這時(shí)更多地受外語的影響。從自主教學(xué)角度看，雖然不同的人學(xué)

習(xí)外語的狀況不同，但中介語的發(fā)展規(guī)律大致相同，這一學(xué)習(xí)發(fā)展過程被稱作“內(nèi)在大綱”。

159、內(nèi)在大綱：從外語教學(xué)角度看，雖然不同的人學(xué)習(xí)外語的狀況不同，但中介語的發(fā)展規(guī)律大致相同，

這一學(xué)習(xí)發(fā)展過程被稱作“內(nèi)在大綱”。據(jù)探討證明，外語學(xué)習(xí)的內(nèi)在大綱與兒童語言的獲得過程有某些相似

之處。

160、語言遷移現(xiàn)象：是指母語對于要學(xué)習(xí)的外語會產(chǎn)生影響。原有的母語可以叫做“來源語”，要學(xué)習(xí)的外

語可以叫做“目標(biāo)語”。來源語會對目標(biāo)語產(chǎn)生影響，其中主動的影響叫“正遷移”，消極的影響叫“負(fù)遷移”。

這種遷移既包括語言本身的語音、語匯、語法、語義等方面的影響，也包括在語言之外的思維模式、文化傳統(tǒng)、社

會歷史等方面的影響。

161、引導(dǎo)遷移：在外語教學(xué)中留意兩種語言的共同點(diǎn)，主動利用正遷移；同時(shí)又留意兩種語言的不同點(diǎn)，

盡量避開負(fù)遷移。這一教學(xué)過程被稱“引導(dǎo)遷移”。

162、第一語言教學(xué)：就是母語語言教學(xué)，母語語言教學(xué)實(shí)際完成了語言獲得，即能夠順當(dāng)?shù)芈牶驼f一種語

言以后進(jìn)行的更高層次的一種語言教學(xué)活動，也就是“語文教學(xué)”。它與提高全民文化素養(yǎng)、反映社會文明程

度有密切聯(lián)系。

163、其次語言教學(xué)：指外語教學(xué)。因?yàn)榈谝徽Z言即母語主要是“獲得”的，其次語言主要是“學(xué)得”的，

因此跟狹義的語言教學(xué)即''教"和“學(xué)”關(guān)系更密切。而且，語言學(xué)的理論學(xué)問對于外語教學(xué)的內(nèi)容和方

法影響也比較大。其次語言教學(xué)除外語教學(xué)外，還應(yīng)當(dāng)包括雙語地區(qū)的語言教學(xué)和民族地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語教學(xué)。

164、語義：就是語言的意義，是語言形式表達(dá)的內(nèi)容，包括詞匯意義和語法意義。

165、理性意義：語言是溝通思想和情感的工具，語義也就必定包含這兩方面的內(nèi)容。理性意義也叫邏輯意

義或指稱意義，是對主客觀世界的相識。

166、非理性意義：語言是溝通思想和情感的工具，語義也就必定包含這兩方面的內(nèi)容。非理性意義是說話

人的主觀情感、看法以及語體風(fēng)格等方面的內(nèi)容，它一般總是附著在特定的理性意義之上的。

167、語言意義：一般的、穩(wěn)定的意義是語言形式本身所表達(dá)的意義。

168、語境意義：個別的、臨時(shí)的意義則是語言形式在特定的交際場合和學(xué)問背景等語境因素的作用下所表

達(dá)的意義。

169、詞義的模糊性：指詞義反映的對象只有一個大致的范圍，而沒有明確的界限。

170、語義的民族性：指由于不同的民族對客觀規(guī)律的相識有所不同，對客觀事物的概括和分類也會存在著

差異，因而不同語言的語義也會有所不同，這就是語義的民族特點(diǎn)。

三、簡答與論述題：

1、簡要敘述語言的客觀存在形式和人的主觀相識的關(guān)系？

答：語言的客觀存在形式和人的主觀相識之間不是完全相同的。語言的客觀存在形式是特殊困難的，具體

的發(fā)音人人不同，一個詞具體的表達(dá)方式也可以不同。例如，“說話”一詞，不同的人可以在中間加入不同

的助詞“了、著、過”等；還可以加入不同的語氣詞“呢、啊、嗯”等。而把這一詞記錄為“說話”已經(jīng)

是一種主觀的概括。語言學(xué)家探討的只是經(jīng)過語言學(xué)家主觀概括和不同程度上志向化和簡潔化了的語言。

語言學(xué)的探討就是要拉近我們的主觀相識與客觀事實(shí)的距離。

2、書面語產(chǎn)生的重大社會意義？

答：口語是轉(zhuǎn)瞬即逝的，在沒有書面語的社會里，由于受時(shí)間和空間的限制，人們的交際范圍極其有限，

閱歷和學(xué)問的傳授和積累極其緩慢。書面語的產(chǎn)生克服了這種局限，極大地加快了人類社會閱歷和學(xué)問的

傳授和積累的速度和傳播范圍，從而大大加快了社會發(fā)展的步伐。現(xiàn)代生物考古學(xué)表明，人類文明的發(fā)展

在書面語產(chǎn)生后大大地加快了。因此，世界各國都把書面語的產(chǎn)生作為文明史的開端。

3、論述口語和書面語的聯(lián)系和區(qū)分？

答：任何一種語言總是先有口語，后有書面語，而且大多數(shù)語言在其存在的歷史上只有口語而沒有相應(yīng)的

書面語。任何一種書面語又都只能在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并且或遲或早總是要隨著口語的演化而演化。任何

一種語言都有自己的口頭存在形式，但是古往今來只有極少數(shù)語言在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了相應(yīng)的書面語。因此,

口語是第一性的，書面語是其次性的。但是，書面語既不是口語確定忠實(shí)的記錄，也不是口語機(jī)械的復(fù)制

品。口頭交際行為總是在確定的社會背景和語言環(huán)境中進(jìn)行的，而且交際雙方或各方在進(jìn)行口頭交際的同

時(shí)經(jīng)常伴隨著各種面部表情、手勢和體態(tài)，還有各種不同的口氣和語調(diào)，而書面語一般沒有記錄這些成分,

而只記錄了詞語，即口語傳遞信息和思想感情的關(guān)鍵成分，同時(shí)，書面語是經(jīng)過推敲的，因此更簡練、精

確。另一方面，書面語為了補(bǔ)充口語交際時(shí)的語境等非語言成分，又不得不添加一些成分。精確地說，書

面語是經(jīng)過加工、提煉和發(fā)展了的口語的書面形式。另外，書面語一旦在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生以后，就具有相

對的獨(dú)立性，就具有相對獨(dú)立的發(fā)展史。書面語由于克服了口語在空間和時(shí)間兩方面的局限，就有可能積

累起比口語更豐富的語匯，更精密困難的語法結(jié)構(gòu)，更多樣化的表達(dá)方式，從而反過來影響和促進(jìn)口語的

發(fā)展。書面語和口語在多數(shù)狀況下一般是基本一樣的。即指基本的語言成分是一樣的。假如書面語和口語

嚴(yán)峻脫節(jié)，那么，或遲或早最終還是要適應(yīng)口語的演化而發(fā)生變更。因?yàn)榭谡Z是第一性的，因此，探討語言

首先應(yīng)探討口語，并且當(dāng)書面語和口語發(fā)生嚴(yán)峻分歧時(shí)，應(yīng)以口語為準(zhǔn)。決不能由于重視書面語的探討而

忽視口語的探討，更不能認(rèn)為書面語是語言探討唯一的對象或主要對象。

4、為什么說語言雖然是民族的重要標(biāo)記，但不是最牢靠的標(biāo)記？

答：“民族”和“語言”的關(guān)系在任何時(shí)候都不是確定化的。特殊是在現(xiàn)代社會，同一民族運(yùn)用兩種或多種語言，

不同民族運(yùn)用同一種語言的現(xiàn)象是到處客觀存在的。造成這些現(xiàn)象的緣由許多。如：該民族的人民因所處

的地理位置不同，而運(yùn)用不同的語言；不同民族由于生活的融合而運(yùn)用同一種語言等。所以，語言雖然是

民族的重要標(biāo)記，但不是最牢靠的標(biāo)記。

5、在分析語言與民族的關(guān)系時(shí)，西方有的語言學(xué)家運(yùn)用“相互理解程度”作為區(qū)分“語言”和“方言”的

唯一標(biāo)準(zhǔn)，請分析此種觀點(diǎn)并指出實(shí)質(zhì)？

答：運(yùn)用“相互理解程度”作為區(qū)分“語言”和“方言”的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一觀點(diǎn)是由新興的民族國家的語言

和社會歷史的特殊狀況確定的。在那些國家里“語言”、“民族”、“國家”幾乎是同義詞，雖然不同地區(qū)“口音”

不同，但相互理解不成問題。因此，所謂“相互理解程度”是指：相互能理解的是同一語言的不同方言，

相互不能理解的是不同語言。同時(shí)也指：相互能理解的各個方言從屬于同一民族的語言，運(yùn)用同一語言的

人屬于同一民族；相互不能理解的是不同語言，運(yùn)用不同語言的人屬于不同民族。但是，這種觀點(diǎn)不具有

普遍意義。因此，單純依據(jù)“相互理解程度”，也就是語言結(jié)構(gòu)本身差異的程度，來確定幾種身份未定的“話”

是屬于同一“語言”的不同“方言”，還是不同的“語言”，從而確定有關(guān)的社會群體是一個“民族”，還是幾個

不同“民族”，這種方法是把困難的問題過于簡潔化了，而且很可能在政治上引起嚴(yán)峻的后果。而且堅(jiān)持這種觀

點(diǎn)的語言學(xué)家是持好用主義的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的：對弱國堅(jiān)持自己的主見，強(qiáng)調(diào)“相互理解程度”的原則，

不惜割裂原本屬于同一民族的各個相互通話有困難的群體，拒絕承認(rèn)他們運(yùn)用的口頭交際語言是同一語言

的方言，而堅(jiān)持認(rèn)為是不同的“語言”，從而認(rèn)定這些原本屬于同一民族的社會群體是不同的民族。而他們在

處理自己國家和強(qiáng)國的民族問題時(shí)卻放棄了“相互理解程度”的原則，轉(zhuǎn)而充分尊重這些國家的社會政治

歷史，敬重這些國家的主權(quán)和民族感情了。由此可見，“相互理解程度”的原則并非區(qū)分“語言”和“方言”

的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它不具有普遍性，而且還成為了某些強(qiáng)權(quán)主義者和種族卑視者的工具。

6、語言和種族有沒有必定的聯(lián)系，為什么？

答：沒有。因?yàn)?，語言實(shí)力和心理因素、生理因素有關(guān)，但是語言不是一種生理現(xiàn)象，也不是一種心理現(xiàn)

象，不是先天遺傳的，它是一種社會現(xiàn)象，完全是在確定的語言環(huán)境中后天獲得的。

7、什么是語言符號的主要特點(diǎn)？

答：語言符號的主要特點(diǎn)是隨意性和線條性。1）隨意性。語言符號是音義結(jié)合體。音和義的結(jié)合是隨意的，

它們之間沒有什么必定的、本質(zhì)的聯(lián)系，也就是說，它們的結(jié)合是不行論證的，完全是運(yùn)用語言符號的社

會自然形成的習(xí)慣。2）線條性。指在交際中語言符號只能一個跟著一個依次出現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移而慢慢

延長，決不能在同一時(shí)間里說出兩個符號。

8、語言符號的離散特征和線性特征？

答：我們說話只能一個字一個字的說，因此，語言符號是離散的，是可以分解的，并且在時(shí)間這根軸上是

成線形排列的。語言符號的線形特征使離散的語言符號有可能組合成大小不等的語言單位，組合成連續(xù)的

語流。人類語言的奇異之處在于：傳遞不同信息和不同感情的一串串跟不同意義相結(jié)合的不同的聲音，可

以分解成有限數(shù)量的確定的聲音和確定的意義相對穩(wěn)定地結(jié)合在一起的語言單位，而這些有限的語言單位

是可以依據(jù)確定的規(guī)律再重新排列組合的；不同的排列組合可以傳遞不同的信息，表達(dá)不同的思想感情。

這樣一來，人們就能用有限的語言單位創(chuàng)建出無限的表達(dá)方式了。

9、什么是語言系統(tǒng)的相對封閉性和相對自主性？

答：相對封閉性是指整個語言系統(tǒng)是在封閉狀態(tài)下運(yùn)轉(zhuǎn)的，在一般狀況下不依靠外界因素的支撐，不受外

界因素的影響。相對自主性就是語言系統(tǒng)內(nèi)部的現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的規(guī)律都可以通過語言系統(tǒng)本身來加以解

釋，而不須要向外界去找尋說明的理由。

10、簡述語言和言語的區(qū)分與聯(lián)系，并說明區(qū)分這兩者的意義？

答：這兩個概念是索緒爾在《一般語言學(xué)教程》中提出的。索緒爾認(rèn)為：我們首先應(yīng)當(dāng)在口頭交際活動或者

說從語言活動這樣的社會現(xiàn)象中區(qū)分出兩個因素，也就是“語言”和“言語”；語言等于“言語活動”減去

言語；語言是使一個人能夠理解和被人理解的全部語言習(xí)慣。即，語言是言語活動中社會成員約定俗成共

同運(yùn)用的部分，是均質(zhì)的，是言語活動的社會部分；言語則具有個人特色，因?yàn)槊總€人說話的嗓音、每個

音的具體發(fā)音、每個人運(yùn)用的詞語和句子結(jié)構(gòu)等方面都具有個人的特色，而且每個人每一次說話都是不同

的，這些都是言語現(xiàn)象和言語要素，不屬于全社會約定俗成的語言。簡潔的說，語言是言語活動中同一社

會群體共同駕馭的，有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分。語言是一個抽象的實(shí)體，是從言語活動中抽象出

來的全社會約定俗成的均質(zhì)系統(tǒng)，而在抽象過程中，就必需把全部的個人要素或個人雜質(zhì)全解除出去。但,

言語是很難找到規(guī)律的。它們的聯(lián)系在于：一方面，語言是從言語中概括出來的詞語和規(guī)則的總和。語言

存在于言語當(dāng)中，言語是語言的存在形式。沒有言語就無所謂語言。另一方面，言語是個人說的行為和結(jié)

果。也就是說，言語總是以語言為活動基礎(chǔ)的，語言在言語中起著規(guī)范作用。區(qū)分語言和言語有重大歷史

意義。正如索緒爾所說：把語言和言語分開，我們一下子就把1）什么是社會的，什么是個人的；（2）什么

是主要的，什么是從屬的和多少是偶然的分開了。因此，語言、言語概念的提出，明確了語言學(xué)的研究對

象問題，這在歷史比較語言學(xué)大行其道的階段是具有跨時(shí)代意義的。語言學(xué)的對象應(yīng)當(dāng)限于有內(nèi)在一致規(guī)

律并且成系統(tǒng)的語言，而解除無規(guī)律可循的言語因素。這樣，語言學(xué)才能成為一門真正的現(xiàn)代意義上的科

學(xué)。至于跟言語活動有關(guān)部分的其他各種因素，不是不重要，也不是不須要探討，只是不屬于語言的本體

部分，可以另行探討。

10、舉例說明語言符號的聚合關(guān)系和組合關(guān)系？

答：因?yàn)檎Z言符號在時(shí)間上是線性綻開的，反映口語的局面語同樣也是線性綻開的，因此語言單位和語言

單位的組合也只能接受線性的序列形式。不同長度語言單位的組合可以稱為“句段”，所以組合關(guān)系也可以

稱為“句段關(guān)系”。如“鳥兒能飛。”、“另顏我！”。參攤且合關(guān)系的語言單位可以是“詞”“短語”“句子”，只要

這些單位都是依據(jù)約定俗成的模式組合而成的，就都屬于語言。組合關(guān)系體現(xiàn)為一個語言單位和前一個語

言單位或后一個語言單位，或和前后兩個之間的關(guān)系，也體現(xiàn)在相互關(guān)聯(lián)的語言單位組合而成的整體之中，

因?yàn)檎w并不就是部分之間的簡潔相加，部分跟整體之間的關(guān)系和部分跟部分之間的關(guān)系是同樣重要的。

例如，“胡說”一詞，在這一組合中兩個詞是相互制約的?！昂笔艿胶竺妗罢f”的制約，只能是個副詞。語言

單位在線性語鏈中總處于確定位置。能在同一個位置上出現(xiàn)的語言單位處在共同的組合關(guān)系之中，具有共

同的語法功能。在同一個位置上可以相互替換出現(xiàn)的各個語言單位處在相互可以聯(lián)想起來的關(guān)系之中，因

而聚合成為一類。這種關(guān)系叫聚合關(guān)系。聚合關(guān)系是在組合關(guān)系中體現(xiàn)出來的，而組合關(guān)系有體現(xiàn)為聚合

類的線性序列，二者是有機(jī)統(tǒng)一的，不行分割。

11、為什么說語言是客觀存在的？但語言學(xué)家可以從不同的角度進(jìn)行探討？

答：因?yàn)殡m然語言是客觀存在的，但不同的學(xué)者對語言的主觀相識可以不同，甚至大不相同。把人和人之

間的口頭交際行為以及在口頭交際過程中產(chǎn)生的一句句具體的話概括為抽象的言語行為和言語，把某一社

會群體運(yùn)用的這種傳遞信息、表達(dá)思想感情的交際工具概括為語言，這己經(jīng)是主觀的抽象概括。客觀事物

和客觀現(xiàn)象當(dāng)然是客觀存在，但人類對客觀世界的相識卻只能是對客觀世界的能動的主觀反映，這種反映

當(dāng)然是有客觀依據(jù)，不過也摻雜了各種主觀因素，并且還可以有不同的視察角度、不同的探討目的等。因

此，兩者不完全是一回事。語言的客觀存在形式多種多樣，這些現(xiàn)象和語言學(xué)家的理論不是一回事；再加

上語言的問題關(guān)系到社會、歷史、文化等多種問題，語言又是處于不斷變更發(fā)展的，所以，可以從不同角

度進(jìn)行探討。

12、論述語言學(xué)發(fā)展的歷程？

答：語言學(xué)的發(fā)展同其他學(xué)科一樣，閱歷了三個階段：先是進(jìn)行初步視察和內(nèi)省思辯，然后是分清對象并加

深視察和描寫，最終才找出規(guī)律并形成理論體系。從16世紀(jì)到18世紀(jì)，由于國際貿(mào)易的發(fā)展，西方國家的

一些學(xué)者對外部世界的視野大大開闊了，懂得的語言和了解到的語言也大大增多了。17世紀(jì)和18世紀(jì)不少人

對各種不同語言的詞語發(fā)生愛好，紛紛搜集和編纂多語種的比照詞表。這時(shí)候有人發(fā)覺歐洲和亞洲的有些

語言之間有許多明顯的相像之處，就起先加以比較探討，隨后越來越多的人對歐洲和亞洲的一些語言進(jìn)行

比較探討。最初的探討可以說直覺和猜想多于科學(xué)成分。后來語言學(xué)吸取了控竽學(xué)和聲學(xué)探討的成果，建

立了科學(xué)的語音學(xué)，運(yùn)用科學(xué)語音學(xué)的理論和方法逐步發(fā)覺這些語言相互之間有嚴(yán)格的語音對應(yīng)關(guān)系，而

每一種語言本身自古以來的語音演化也有嚴(yán)格的語音演化規(guī)律，從而證明這些語言來源于相同的原始母語。

從18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，經(jīng)過眾多學(xué)者的幾十年的努力，新興的歷史比較語言學(xué)建立起來，并且得到社

會的承認(rèn)。這樣一來語言學(xué)就以歷史比較語言學(xué)的名義在高校里爭得了一席之地。正因?yàn)槿绱耍簧僮珜?/p>

語言學(xué)史的人就說語言學(xué)是從19世紀(jì)起才正式建立起來的。至于語法成為語言學(xué)科中的顯學(xué)就要等到20世

紀(jì)了，盡管語法在西方應(yīng)當(dāng)說最早具備成為一門語言學(xué)學(xué)科的各種條件的一門分支學(xué)科。所以，說語言學(xué)只

是19世紀(jì)才成為一門科學(xué)，而把這以前的語言探討一概稱為含有一些貶義的“語文學(xué)”，是不恰當(dāng)?shù)摹?yīng)

當(dāng)承認(rèn)前人對語言的探討都是語言學(xué)史的一個組成部分。傳統(tǒng)語言學(xué)一般就指20世紀(jì)以前的語言學(xué)。到了

20世紀(jì)，索緒爾開創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。一改從前語言學(xué)探討留意語言外部的習(xí)慣，將著眼點(diǎn)放在語言符號

本身，明確了語言學(xué)的探討對象、范圍和重點(diǎn)，使語言學(xué)擺脫了早期什么都探討，什么都難以深化的缺陷,

走上了探討對象相對單純，因而有可能逐步形成本學(xué)科特有的理論體系和方法論體系的現(xiàn)代科學(xué)的道路。20

世紀(jì)的語言學(xué)在索緒爾的影響下取得了舉世矚目的成果，甚至超越了語言學(xué)領(lǐng)域，對哲學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、

社會學(xué)等其他科學(xué)產(chǎn)生了重大影響。到20世紀(jì)50年頭，單純探討語言本體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的路子由于過

分強(qiáng)調(diào)語言的自主性，企圖擺脫語言跟人和社會之間客觀存在的千絲萬縷的聯(lián)系，并在不同程度上忽視語

義探討，而暴露出自己的弱點(diǎn)。因此，又興起了社會語言學(xué)、功能語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)等探討范圍不再局

限于語言本體而更重視跟語言有關(guān)但屬于語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以外的問題的新學(xué)派。但是，語言學(xué)的側(cè)重照舊

在結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。不管以后會有什么變更，語言本體的探討將始終是語言學(xué)的主題。

13、簡論索緒爾及其以后的語言學(xué)？

答：索緒爾開創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。他的主要貢獻(xiàn)在于從語言本體的角度界定了“語言”，明確地限定了語

言學(xué)的探討對象、范圍和重點(diǎn)，使語言學(xué)脫離了早期什么都探討，什么都難以深化的的缺陷，走上了探討

對象相對單純，因而有可能逐步形成本學(xué)科特有的理論體系和方法論體系的現(xiàn)代科學(xué)的道路。20世紀(jì)的語

言學(xué)在索緒爾語言理論的影響下集中主要精力探討語言系統(tǒng)本身的內(nèi)在規(guī)律，得到了蓬勃發(fā)展，取得了舉

世矚目的成果，語言學(xué)的理論和方法甚至超越了語言學(xué)領(lǐng)域，對哲學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等其他科

學(xué)產(chǎn)生了重大影響。到20世紀(jì)50年頭，單純探討語言本體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的路子盡管在分析語言結(jié)構(gòu)的

方法論方面取得了重大成就，但是由于過分強(qiáng)調(diào)語言的“自主性”，企圖擺脫語言跟人和社會之間客觀存在

的千絲萬縷的聯(lián)系，并在不同程度上忽視語義探討，而暴露出自己的弱點(diǎn)。因此，又興起了社會語言學(xué)、

功能語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)等探討范圍不再局限于語言本體而更重視跟語言有關(guān)但屬于語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以外

的問題的新學(xué)派。但是，隨著發(fā)達(dá)國家信息時(shí)代的逐步到來，對語言學(xué)提出了更高更迫切的要求，探討語

言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，也就是探討語言本體的社會需求照舊在不斷加強(qiáng)，因此生成語言學(xué)等新的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)

流派由于信息時(shí)代社會的需求和支持，照舊充溢了朝氣，可以預(yù)見，語言本體的探討是語言學(xué)的一個永恒

的主題。

14、語音學(xué)的任務(wù)是什么？

答：語音學(xué)是探討語音的學(xué)科，它的任務(wù)是探討語音在“發(fā)音一傳遞一感知”過程中的竽、物理和心理特

性，分析語音的各種要素的社會功能，彼此之間的結(jié)合關(guān)系，以及語音系統(tǒng)的構(gòu)成和發(fā)展演化規(guī)律等。

15、從聲音的產(chǎn)生方面分析，語音音質(zhì)不同是由哪些因素確定的？

答：從聲音的產(chǎn)生方面分析，語音音質(zhì)的不同是由以下三方面音素確定的。(1)發(fā)音體不同，音質(zhì)就不同。

聲帶振動發(fā)出的音和聲帶不振動發(fā)出的音音質(zhì)不同，而且不同人不同質(zhì)地的聲帶發(fā)出的音也各有自己的特色

(2)發(fā)音方法不同，音質(zhì)也不同。同一把小提琴的同一根弦，用弓拉和用手指彈撥，發(fā)出的聲音就不一樣。

(3)共鳴器的形態(tài)不同，音質(zhì)就不同。把同樣的弦安在二胡和京胡上，再用同樣的弓支拉，發(fā)出的聲音仍

不相同。

16、論述為什么說語音本質(zhì)上是一種社會現(xiàn)象？

答：語音的社會屬性是語音區(qū)分于其他聲音的本質(zhì)屬性。語音的社會屬性表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)語音

是和語言的意義聯(lián)系在一起的，這種聯(lián)系是由社會約定俗成的。語言是人們用來溝通思想、傳遞信息的交

際工具，語音是這個工具的物質(zhì)載體，因此，任何語音都表達(dá)確定的意義，同確定的意義保持著相對穩(wěn)定

的聯(lián)系。語音的這種表義功能是社會賜予的，是社會的交際須要使人發(fā)出的聲音成為意義的載體，又是社

會習(xí)慣使特定的音同特定的意義結(jié)合在一起。因此離開了社會的交際須要，離開了社會的約定俗成，就沒

有語言的產(chǎn)生，也就沒有語音的存在。(2)任何民族語言在語音上都有自己獨(dú)特的系統(tǒng)，這種系統(tǒng)都是在

特定的社會中形成的，都是特定社會獨(dú)特選擇的結(jié)果，而不是由人的生理?xiàng)l件確定的。不同的語言會運(yùn)用

不同的語音。(3)語音的地域性同語音的民族性有相像之處，即同一語言在不同的地方也可能有不同的語

音系統(tǒng)，運(yùn)用不同的語音，賜予語音不同的功能和價(jià)值。比如漢語中以北京話為代表的北方方言和以蘇州

話為代表的吳方言，就具有不同的語音系統(tǒng)。語音的這種地域性特征同樣是由社會確定的，而不是由人的

生理?xiàng)l件確定的。

17、如何理解語音的心理屬性？

答：語音與人類心理活動之間的密切聯(lián)系就是“語音的心理屬性”。人的聽覺器官和大腦聽覺中樞對語音的

發(fā)音和聲波的感知是語音心理屬性的重要方面。試驗(yàn)證明：人的聽覺雖然是由客觀的聲音引起的，但作為

心理現(xiàn)象的主觀聽覺和語音的客觀聲學(xué)效果之間并不總是一對一的關(guān)系，語音聲學(xué)要素的變更并非都能在

聽覺上得到對等的感知。我們知道，一個音在聽覺上的凹凸是由聲波的頻率確定的，但主觀聽覺上對音高

的感知與客觀的聲波頻率并不一樣。對于一個400Hz的聲音，只需提高1Hz,人們就可以感覺到音高的變

更，而對于一個3000Hz的聲音，只有當(dāng)提高幅度達(dá)到9Hz以上時(shí)，人們才能辨別出聲音的凹凸變更。主觀

聽覺上對音強(qiáng)、音長的感知與客觀的音強(qiáng)、音長之間的關(guān)系也是如此。試驗(yàn)還證明：聽覺感知具有很強(qiáng)的

選擇和概括性。我們知道，人的聲道的形態(tài)同人的相貌一樣，各不相同，每個人都有自己特有的音色，特

有的聲波特點(diǎn)。但是，不管這種個人特點(diǎn)之間的差異有多大，聲學(xué)的效果多么不同，都不會影響人們對語

音的正確感知。即使同一個人連續(xù)發(fā)同一個音，這些音的聲波也不行能完全相同，但人們一般感覺不到其

中的變更，而把它們聽成同一個音。這些都說明大腦聽覺中樞在進(jìn)行語音識別時(shí)，明顯對聽覺器官傳送過

來的聲波進(jìn)行了確定的過濾與篩選，只選擇并提取與識別語音有關(guān)的特征，而舍棄其他信息。這是一個十

分困難的心理過程。

18、國際音標(biāo)的優(yōu)點(diǎn)以及學(xué)習(xí)和運(yùn)用國際音標(biāo)須要留意幾點(diǎn)？

答：目前，國際上通行的國際音標(biāo)是國際語音協(xié)會于1888年制定并起先運(yùn)用的，它有許多優(yōu)點(diǎn)。首先，它

是依據(jù)“一個音素只用一個音標(biāo)表示，一個音標(biāo)只表示一個音素”的原則制訂的，音素和標(biāo)寫音素的符號

一一對應(yīng)，沒有標(biāo)音含混的缺陷。其次，它的符號以世界上許多民族通用的拉丁字母為基礎(chǔ)，或干脆接受

拉丁字母，或?qū)蓚€拉丁字母合為一體，或?qū)⒗∽帜傅箤?，或?qū)∽帜干约幼冃巍Ｖ挥挟?dāng)拉丁字母不

夠用的時(shí)候，才接受一些希臘和別的符號。因此它的符號不僅形體簡潔清楚，而且接觸過拉丁字母體系的

人學(xué)習(xí)和應(yīng)用起來也比較簡潔。最終，它的符號比較完備，不僅可以標(biāo)寫各種音素，而且還有一套附加符

號，可用來標(biāo)寫語音在音高、音強(qiáng)、音長以及各種特殊色調(diào)方面的特征，因此它能較精確地記錄世界上各

種語言的語音。學(xué)習(xí)和運(yùn)用國際音標(biāo)應(yīng)留意以下幾點(diǎn)：第一，要留意將國際音標(biāo)與字母區(qū)分開來。一個字

母可以有大小寫以及手寫體和印刷體的不同，而國際音標(biāo)則沒有。在國際中，一個字母不同的形體就是不

同的音標(biāo)，代表不同的音素。其次，要留意將形體相像的音標(biāo)區(qū)分開來。國際音標(biāo)中有些音標(biāo)符號是對同

一個字母進(jìn)行不同的變形而產(chǎn)生的，應(yīng)留意區(qū)分。第三，要了解國際音標(biāo)記錄語音有寬式與嚴(yán)式的區(qū)分。

19、元音和輔音的主要區(qū)分是什么？

答：元音和輔音有以下幾方面的區(qū)分：（1）發(fā)元音的時(shí)候，聲道完全開放，呼出的氣流在整個聲道內(nèi)順當(dāng)

通行而不受任何阻礙；發(fā)輔音的時(shí)候，聲道的某一部位封閉起來而形成阻礙，氣流必需克服這種阻礙才能

通過。（2）發(fā)元音的時(shí)候，發(fā)音器官各個部分的驚惶程度是均衡的，發(fā)輔音的時(shí)候，要形成阻礙不讓氣流

外出，因而形成阻礙的部位就會特殊驚惶。（3）發(fā)元音的時(shí)候，呼出的氣流暢通無阻，因而氣流較弱；發(fā)

輔音的時(shí)候，呼出的氣流必需沖破阻礙才能通過，因而氣流較強(qiáng)。（4）發(fā)元音的時(shí)候，聲帶振動。發(fā)輔音

的時(shí)候，有的振動聲帶，有的不振動聲帶。

20、音位是特定語言或方言中具有區(qū)分意義作用的最小的語音單位，其中“音位是,“，的最小的應(yīng)

如何理解？

答：所謂“最小的”是指從中不能再切分出更小的語音單位。比如漢語一般話里的Ipai%J［p'an］具有

辯義功能，可以區(qū)分“敗”和“盼”等一系列不同的詞義，但它們不是音位，因?yàn)閺乃鼈儺?dāng)中還可切分出

更小的語音單位，［pai］可以切分出［p］和［ai］,［p，an］可以切分出匕］和［an］其中［ai］和［an］也具有辯義功能,可

以區(qū)分“愛”和“岸”等一系列不同的詞義，但它們照舊不是音位，因?yàn)閺乃鼈儺?dāng)中也可以切分出更小的

語音單位，［ai］可以切分出［a］和，［an］可以切分出［a］和［n］。［p］,［p'］＞［a］,［n］不但具有辯義功能，而且都

不能再加以切分，所以它們都是漢語一般話里的音位。

21、簡要說明音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位的區(qū)分？

答：音質(zhì)音位是以音素為材料，通過音質(zhì)的差別來起辨義作用的音位。因?yàn)檎f話時(shí)產(chǎn)生的連續(xù)語流總占據(jù)

確定的時(shí)間，音質(zhì)單位在語音組合的線性序列中都各自占有一個時(shí)間段落。所以音質(zhì)音位又叫做“音段音

位”。而非音質(zhì)音位是通過音高、音強(qiáng)、音長的差別來起辨義作用的音位，因