主城區(qū)七校聯(lián)考高一年級(jí)上冊(cè)1月期末語文試題（解析版）

主城區(qū)七校聯(lián)考高一上學(xué)期1月期末語文試題解析版）

2023—2024學(xué)年（上）期末考試

高2026屆語文試題

考試說明：

1、考試時(shí)間150分鐘

2、試題總分150分

3、試卷頁數(shù)12頁

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①法蘭克福的《論不平等》認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)平等并不具有道德性，經(jīng)

濟(jì)上的不平等并不具有道德上的不正當(dāng)性，刻意追求經(jīng)濟(jì)平等不但無

益于事，甚至還會(huì)產(chǎn)生有害的社會(huì)后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出

平等主義的論辯漏洞或邏輯缺陷，展開經(jīng)濟(jì)學(xué)和道德哲學(xué)的精湛分析,

并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很

多習(xí)以為常但其實(shí)是錯(cuò)誤性的認(rèn)知，使得其為不平等的辯護(hù)以及關(guān)于

平等與尊嚴(yán)等相關(guān)問題的辨析，獲得了充分的證成。

②一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其

是經(jīng)濟(jì)平等，具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)進(jìn)步的基

本標(biāo)志，平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢(shì)不可當(dāng)。但法蘭克福認(rèn)

為，追求平等不等于消除貧困，甚至?xí)a(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平

等同樣不具有正當(dāng)性。因此，關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟(jì)上的“充

足”，促使貧窮之人越來越少，富足之人越來越多，“充足主義”才是

正道。這樣一來，平等的道德價(jià)值理念就失去了它的強(qiáng)大吸引力，不

平等的污名論也會(huì)得到某種消解。某種意義上，不平等意味著差距，

反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，提高社會(huì)財(cái)富的增加。在思想史

上，關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同

鴨講的悖論可以得到克服，對(duì)立的兩派在“充足主義”方面能夠獲得

長(zhǎng)久共識(shí)，即社會(huì)公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進(jìn)

社會(huì)的“充足主義”最大化提高，消除貧困問題導(dǎo)致的社會(huì)乃至個(gè)人

的不幸與災(zāi)難。

③二是邊際效益問題。關(guān)于平等主義的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)支持理論，來

自邊際效益原理。按照這派理論，由于富人在追求物質(zhì)財(cái)富的邊際心

理感受方面是遞減的，所以，在經(jīng)濟(jì)政策方面要求富人們拿出效益遞

減的部分分配給弱勢(shì)群體，達(dá)到經(jīng)濟(jì)平等，顯然具有道德正當(dāng)性。對(duì)

此，法蘭克福認(rèn)為，這種邊際效益遞減的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是有問題的，誤

導(dǎo)了大眾的認(rèn)知和政府的經(jīng)濟(jì)政策。作者指出，人獲得某種滿足感是

一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評(píng)估的感受，不能從量上予以劃

定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)

濟(jì)財(cái)富上的某個(gè)門檻，以為超出了這個(gè)門檻就會(huì)導(dǎo)致富足的感受遞減,

是很不實(shí)際的。金錢固然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟(jì)上的遞增可能導(dǎo)致的其

他充足感的追求，很可能是無限的。所以，邊際效益遞減難以為平等

的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論依據(jù)。

④三是平等的外在價(jià)值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求

平等，尤其是經(jīng)濟(jì)平等，從來就是理直氣壯的，他們占據(jù)道德話語權(quán)。

對(duì)此，法蘭克福予以強(qiáng)有力的辨析，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的

比較價(jià)值，屬于外在價(jià)值，并不具有內(nèi)在的價(jià)值性。因?yàn)椋^平等

與不平等，只是人們之間相互比較而產(chǎn)生的一種訴求，作為獨(dú)立的自

主的個(gè)體，是自由而完備的，并不需要通過與他人的比較，尤其是經(jīng)

濟(jì)層面的比較，而獲得自己的證成。平等并不具有價(jià)值的優(yōu)先性，不

平等也不具有價(jià)值的低劣性，它們本身與價(jià)值無關(guān)。所以，根據(jù)相對(duì)

的非根本性的價(jià)值來制定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，都是外在價(jià)值，只

有基于人的獨(dú)立本性而成就的價(jià)值才具有價(jià)值優(yōu)先性。

⑤那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對(duì)此，作者另

辟通道，形成某種轉(zhuǎn)換，即若把平等轉(zhuǎn)化為尊重，問題就獲得了一定

的解決。尊重問題成為道德價(jià)值論的焦點(diǎn)，在平等與尊重的問題上，

尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財(cái)富或經(jīng)濟(jì)上的平等與否,

而是轉(zhuǎn)化為對(duì)于個(gè)體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，

超越了平等與不平等的話題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每

個(gè)人的獨(dú)立自主性，具有內(nèi)在的價(jià)值屬性。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民權(quán)利

資格的尊重問題，遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)平等與否更為重要和根本，因此也就具有

更高的正當(dāng)性。在法蘭克福看來，平等與尊重并非截然對(duì)立，而是相

互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把

追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻(xiàn)。

過往的論述大多是通過論證平等的道德正當(dāng)性，從而導(dǎo)向社會(huì)變革，

不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證

路徑則相反，它通過揭示平等的外在價(jià)值性，一方面提出了充足主義

的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，正視不平等的并非不道德屬性；另一方面，則提出

一個(gè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，引

導(dǎo)人們從反對(duì)不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，

從而進(jìn)入多元社會(huì)甚至經(jīng)濟(jì)不平等社會(huì)的彼此尊重，通過尊重，樹立

每個(gè)人的價(jià)值自主性。最深刻的價(jià)值是道德上的自我完備，是權(quán)利保

障，也是維系自己的自由權(quán)利。

⑥誠如作者所指出：羽經(jīng)濟(jì)平等視為一種重要的道德價(jià)值和目標(biāo),

實(shí)際上往往是有害的，但經(jīng)濟(jì)平等也并非毫無意義，它通過某種方式

也是可以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追

求平等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。

（摘編自高全喜《超越平等主義》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.貧困情況下的平等不具正當(dāng)性，而經(jīng)濟(jì)上的“充足"，促使貧

者越來越少，富者越來越多，“充足主義”才是正道。

B.法蘭克福認(rèn)為，從某種意義上，不平等能夠激發(fā)人們從事經(jīng)

濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，增加社會(huì)財(cái)富，它比平等作用更重要。

C.滿足感是千差萬別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富上的某個(gè)門檻，以

為超出這個(gè)門檻就會(huì)導(dǎo)致富足感遞減，是很不實(shí)際的。

D.法蘭克福認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的比較價(jià)值，并不具

有內(nèi)在的價(jià)值性，這一觀點(diǎn)是對(duì)平等主義道義論的挑戰(zhàn)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在傳統(tǒng)論述中，平等主義具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)

平等是社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志，這一觀點(diǎn)與大眾民主具有一致性。

B.在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說各話，

但對(duì)立的兩派在“充足主義”概念所主張的觀點(diǎn)上獲得了共識(shí)。

C.法蘭克福不認(rèn)同平等具有道德正當(dāng)性，因此，他反對(duì)根據(jù)平

等主義這種非根本性價(jià)值來制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政黃。

D.把經(jīng)濟(jì)平等視為一種重要的道德價(jià)值和目標(biāo)往往有害，但通

過追求平等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性是有意義的。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

（）

A.帕累托最優(yōu)：在不減少一方的福利時(shí)，通過改變現(xiàn)有的資源

配置提高另一方的福利。

B.馬斯洛理論：一個(gè)人滿足了較低水平的需求，然后會(huì)向高一

層次發(fā)展，形成行為動(dòng)力。

C.貝勃定律：當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷強(qiáng)烈的刺激后，再施予的刺激對(duì)他

來說也就變得微不足道。

D.成功命題：一個(gè)人的某一特定行動(dòng)越是得到報(bào)酬，他就越有

可能再次進(jìn)行類似行動(dòng)。

4.第⑤段圍繞“平等轉(zhuǎn)化為尊重”展開論述，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括論述

的要點(diǎn)。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

古山兄弟

卞毓方

天生一個(gè)小可憐。貌似張樂平筆下的三毛，但頭頂光光，一毛不

生。眼皮穿拉，遮住瞳仁，僅僅露出一條縫，鄉(xiāng)人形容是用蘆柴熊子

劃的。個(gè)頭矮小，六七歲了，看上去只有三四歲，走路倒蠻快，落地

無聲，穿檐過屋如風(fēng)，狀如小老鼠。衣服嘛，衫不像衫，褲不像褲,

是他娘撿鄰家孩子穿剩的破爛。老家是阜寧陳良，三歲時(shí)，也就是

1953年，隨父母搬來合德。都說這是新興的鎮(zhèn)子，有奔頭，有發(fā)展，

沒承想四歲那年，父親患食管癌病逝，撇下他和十二歲的哥哥、三十

出頭的娘。

政府濟(jì)弱扶傾，每月無償劃撥五斤白砂糖，供小山的娘制成糖球

銷售，賺點(diǎn)糊口錢，哥哥四處打小工。他稍微長(zhǎng)大點(diǎn)，便每天挎?zhèn)€竹

籃，上街撿煤渣，撿煙頭。早飯是沒得吃的，中飯、晚飯有一頓沒一

頓地湊合著。

“小山，你來?！蔽鬣彺髬尳兴?/p>

他嗖嗖地跑過來了，他知道準(zhǔn)有好事。

“今天煮魚，幫我上街買五分錢糖色醬。聽清，三分錢醬，兩分

錢糖色J大媽遞過來一角錢。

那多出來的五分，就是跑腿費(fèi)了。

小山的娘去碼頭洗衣服，西鄰大媽隨即跟過來，洗青菜、蘿卜、

山芋，臨了，總會(huì)往小山娘的洗衣盆里塞點(diǎn)兒雜七雜八的東西。

小山撿的煤渣，一斤賣二分錢，撿的煙頭，剝出煙絲，曬干，一

包賣五毛錢。他常把煤渣分給西鄰大媽，煙絲分給西鄰老爹，不要錢。

后來，娘改嫁。再后來，他與娘隨繼父下放陳洋鎮(zhèn)開洋村。臨走

那天，向西鄰告別，細(xì)細(xì)的眼角礴著豆大的淚珠。

這是我童年的往事。西鄰大媽是我的母親，西鄰老爹是我的祖父。

記得祖父曾把小山叫過來，在紙上寫下他的名字“劉古山”，一字一

字地教他認(rèn)，末了叮囑：“記住了小山，你的名字，就是你的臉面。”

過了一年，我也離開合德，北上京城求學(xué)。從此塵海茫茫，音斷

信絕，然內(nèi)心深處，始終晃動(dòng)著那個(gè)羸形垢面的“小可憐1

小山后來怎樣了？

后來，他還有后來嗎？

“后來”來了，癸卯三月返鄉(xiāng)，一天晚上，我和從前的鄰居張長(zhǎng)

庚兄弟小聚，提起劉古山，長(zhǎng)庚說，他已搬回合德，就住在我家后邊。

我拉了長(zhǎng)庚，冒雨前去尋找。

二層小樓，臨街。敲門，無人應(yīng)。街坊大嫂熱情，幫忙撥打他的

手機(jī)，終于接通電話，下樓開門。

我先發(fā)制人，一把拉住他的手，問：“你還認(rèn)得我嗎？”

他愣了一下，定睛，左瞧，右瞧，驚呼：“卞三哥！卞毓方！"

笑容和熱淚霎時(shí)涌出，他是，我也是。

屈指算來，這一別，整整一個(gè)甲子。

他能認(rèn)出我，證明我變化不大。

我卻無論如何也認(rèn)不出他。你怎么看，都看不出他是昔日那個(gè)“小

可憐、燈光下，他如霜的白發(fā)，寬闊的前額，軒昂的鼻梁，方挺的

下巴，襯上配紅的臉龐，透出一股神氣、福氣。

坐定，環(huán)顧室內(nèi)，這是一家汽車出租公司，裝潢考究，四壁掛滿

了錦旗。我顧不上寒暄，單刀直入，問：“古山兄弟，看來你后福不

淺，你是如何走到今天這一步的？”

“三哥，不瞞你說，剛到農(nóng)村那會(huì)兒，苦哇！"古山講，“娘和我，

屬于弱勞力，干一天活兒，工分值很低。過年，連塊豆腐也買不起。

虧得古才哥哥從合德帶來兩斤茨菰，勉強(qiáng)過個(gè)春節(jié)J

“你是如何轉(zhuǎn)運(yùn)的？"我問。

“人家怕苦，我偏找苦。我人瘦，但身子結(jié)實(shí)；我塊頭小，但腦

瓜聰明。第二年，我專挑重活、難活，別人不干的，我上。群眾的眼

睛是雪亮的，大伙兒評(píng)我為勞動(dòng)積極分子J

勞動(dòng)，這是實(shí)打?qū)?，硬碰硬?？床怀鏊^細(xì)爪，骨瘦如柴，竟

有金剛之魄、羅漢之魂。贊！

“學(xué)習(xí)'老三篇‘一一《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》，

我沒念過書，不識(shí)字，但記性好，人家讀，我聽，三篇文章，聽?zhēng)妆椋?/p>

就背上了。我又加背了一篇《反對(duì)自由主義》。村里轟動(dòng)，樹我為典

型，我成了市里的學(xué)習(xí)標(biāo)兵，后來又加入村里的文娛宣傳隊(duì)。”

“真是‘人不可貌相，海水不可斗量'。聽你談話，肚里已有些

墨水J我滿懷興味，“你是怎樣摘掉文盲帽子的？”

“我能背，自然就會(huì)照著‘老三篇'一字一字認(rèn)。'老三篇'認(rèn)

完了，再認(rèn)《反對(duì)自由主義》。四篇認(rèn)全了，文化就有了基礎(chǔ)J

高，這是“曲終收撥當(dāng)心畫"，這最后的一“畫”落在了文化。

“當(dāng)?shù)绞欣飿?biāo)兵，領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)我入黨，讓我抓隊(duì)里生產(chǎn)，抓財(cái)務(wù)管

理。我不懂賬務(wù)，就跟縣里一位專業(yè)會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)借貸記賬法。后來村里

考會(huì)計(jì)，一百分的卷子，實(shí)踐部分占四十分，借貸部分占六十分，幾

位老會(huì)計(jì)拿了前面四十分，我拿了后面六十分，我得了第一，當(dāng)了總

賬會(huì)計(jì)Q”

總賬會(huì)計(jì)，這是真本事！

老話說“富不過三代“，今話則要說“窮不過二代”。古山十八歲

結(jié)婚，妻子是老家陳良人。岳母嫌他眼睛小，他就去醫(yī)院動(dòng)了手術(shù),

改變了因不良發(fā)育而被掩蓋的明眸，開始睜大眼睛看世界。生兩子,

隨時(shí)代的節(jié)拍，出息成了商界精英，一個(gè)在鹽城，一個(gè)在合德。孫輩

有四，大孫子本科畢業(yè)后去國外讀碩士，兩個(gè)孫女，都已大學(xué)畢業(yè),

參加了工作，最小的孫子在讀初中。如今，老兩口退休無事，在鎮(zhèn)上

幫二兒子照應(yīng)門市。

曾經(jīng)，看“山”是“山";如今，看“山"不是"山";站遠(yuǎn)一步，

站高一步，看“山”又是“山

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2023年9月8日，有刪減）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇的描寫，不僅刻畫出古山骨瘦精干的特點(diǎn)，也交代

了他年少時(shí)的貧窮困頓。

B.古山把煤渣和煙絲分給西鄰大媽和西鄰老爹，體現(xiàn)了鄰里友

好和睦和古山知恩圖報(bào)。

C.“我”拉著長(zhǎng)庚冒雨前去尋找古山，體現(xiàn)了“我”急切地想知

道古山后福不淺的原因。

D.“下放”“工分”“老三篇”等詞，有時(shí)代印記，使故事發(fā)生

的背景更加貼近真實(shí)生活。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.小說采用對(duì)話的形式，以“我"與古山之間的對(duì)話敘述其經(jīng)歷,

使敘事更加集中緊湊。

B.小說以第一人稱“我”的視角敘事，讓故事更加真實(shí)，我和

古山的深厚情誼更顯真切。

C.小說采用了外貌、語言、動(dòng)作等多種人物刻畫手法，使古山

這一人物更加形象可感。

D.小說整體上采用對(duì)比手法，古山的前后命運(yùn)形成強(qiáng)烈反差，

表達(dá)“我”的同情與欣慰。

8.生活中有很多平凡勞動(dòng)者能夠觸動(dòng)我們的心靈，古山就是這

樣一個(gè)動(dòng)人的勞動(dòng)者。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，分析古山身上可貴的勞動(dòng)者

品質(zhì)。

9.請(qǐng)賞析小說結(jié)尾的精妙之處。

二、古代詩文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楊繼宗，字承芳，陽城人。天順初進(jìn)士，授刑部主事。成化初,

用王翱薦，擢嘉興知府。以一仆自隨，署齋蕭然。性剛廉孤峭，人莫

敢犯。而時(shí)時(shí)集父老問疾苦，為祛除之。大興社學(xué)，民間子弟八歲不

就學(xué)者，罰其父兄。遇學(xué)官以賓禮，師儒競(jìng)勸，文教大興。御史孔儒

清軍，里老多撻死。繼宗榜曰：“御史杖人至死者，詣府報(bào)名J儒怒。

繼宗入見曰：“為治有體。公但剔奸弊，勸懲官吏。若比戶稽核，則

有司事，非憲體也。”儒不能難，而心甚銜之。瀕行，突入府署，發(fā)

篋視之，敝衣數(shù)襲而已。儒慚而去。中官過者，繼宗遺以菱英、歷書。

中官索錢，繼宗即發(fā)牒取庫金，曰：“金具在，與我印券。”中官咋舌

不敢受。入覲，汪直欲見之，不可“憲宗問直：“朝覲官孰廉？”直對(duì)

日：“天下不愛錢者，惟楊繼宗一人耳J九載秩滿，超遷浙江按察使。

數(shù)與中官張慶忤，慶兄敏在司禮，每于帝前毀繼宗。帝曰：“得非不

私一錢之楊繼宗乎？"敏惶恐，遺書慶曰：“善遇之，上已知其人矣J

聞母喪，立出，止驛亭下，盡籍廨中器物付有司。惟攜一仆、書數(shù)卷

而還。服除，以右金都御史巡撫順天。畿內(nèi)多權(quán)貴莊田，有侵民業(yè)者，

輒奪還之。按行關(guān)塞，武備大飭。星變，應(yīng)詔陳言，歷指中官及文武

諸臣貪殘狀，且請(qǐng)召還中官出鎮(zhèn)者，益為權(quán)貴所嫉。繼宗力持風(fēng)節(jié)，

而居心慈厚。為浙江按察時(shí)，倉官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。

繼宗欲寬之而無由。一日送月俸至，命量之。則溢原數(shù)，較他司亦然。

因悟倉吏缺糧之由將具實(shí)以聞眾懼請(qǐng)于繼宗，愿捐俸代償，由是十人

者獲釋。嘗監(jiān)鄉(xiāng)試得二卷，具朝服再拜曰：“二子當(dāng)大魁天下，吾為

朝廷得人賀耳。”及拆卷，王華、李旻也，后果相繼為狀元。人服其

鑒。

（節(jié)選自《明史?楊繼宗》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

因悟倉吏缺糧之由將具實(shí)以聞眾懼請(qǐng)于繼宗

11.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞含義相同的一組是（）

A.民間子弟八歲不就學(xué)者金就礪則利

B.繼宗遺以菱英、歷書小學(xué)而大遺

C.天下不愛錢者愛其子

D.盡籍廨中器物付有司杯盤狼籍

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楊繼宗堅(jiān)守清苦，一心為民。他就任嘉興知府時(shí)，只有一個(gè)

仆人跟隨，官署住宅簡(jiǎn)陋冷清；時(shí)常召集當(dāng)?shù)氐睦先耍儐柹钌系?/p>

困苦，并想辦法為他們解決實(shí)際困難。

B.楊繼宗為民說話，得罪權(quán)貴。御史孔儒清查軍隊(duì)，卻把多位

里老鞭撻致死，楊繼宗張貼告示調(diào)查此事，惹怒孔儒；楊繼宗又當(dāng)面

指責(zé)孔儒越職行事，讓孔儒非常惱恨。

C.楊繼宗清廉自守，抵制腐敗。任嘉興知府時(shí)，他的官署和住

所很簡(jiǎn)樸；宦官路過他那里，向他要錢，他只送了普通物品，要金子

則要求對(duì)方出示印券，巧妙拒絕了宦官。

D.楊繼宗獨(dú)具慧眼，善識(shí)人才。他監(jiān)考鄉(xiāng)試時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩份優(yōu)秀

試卷，非常鄭重地說這兩位考生將是天下的一流人才，后來，這兩位

考生相繼考中狀元，人們佩服他有眼光。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）歷指中官及文武諸臣貪殘狀，且請(qǐng)召還中官出鎮(zhèn)者，益為

權(quán)貴所嫉。

（2）為浙江按察時(shí)，倉官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。

（3）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首元曲，完成下面小題。

【雙調(diào)】水仙子?夜雨

徐再思①

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。落燈花,

棋未收，嘆新豐②逆旅淹留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。

［注［①徐再思：浙江嘉興人，元代散曲作家。②新豐：地名，

在今陜西省臨潼東北。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“落燈花，棋未收”，從視覺角度入手，燈花垂落，殘棋未收，

化用宋詩趙師秀的《約客》卻又翻出新意。

B.“三更”點(diǎn)出“歸夢(mèng)”難成；“歸夢(mèng)”承上啟下，既補(bǔ)敘了愁因，

又為下文夢(mèng)醒的描寫作了必要的鋪墊。

C.“江南二老憂”，作者巧妙運(yùn)用對(duì)面落筆的手法，落筆于江南

的父母，表達(dá)父母對(duì)自己的擔(dān)憂思念之情。

D.此曲善用數(shù)詞，如"一聲"”一點(diǎn)”“三更”“十”“二”等，妥

帖又自然，毫無雕琢痕跡，作者筆力深厚。

15.“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”和李清照《聲聲慢》

中“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”意境上有異曲同工之妙，請(qǐng)

簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學(xué)》中“,”兩句論述了學(xué)習(xí)與思

考的關(guān)系。

（2）《登泰山記》“,”兩句中，“負(fù)”字以動(dòng)

寫靜，使雪山奕奕傳神；“燭”字顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相

映的奇景。

（3）同是描寫赤壁的江水，蘇軾在《赤壁賦》中用““一

句描寫月出之后霧氣籠罩江水的景象，而《念奴嬌?赤壁懷古》中

“"一句，蘇軾則運(yùn)用比喻的修辭手法描寫出江水的洶涌。

（4）運(yùn)用設(shè)問，自問自答，能引人注意，啟發(fā)思考，有助于抒

發(fā)人物的思想情感。這種形式在古詩文中很常見，如“？

三、語言文字運(yùn)用（17分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

隔著一個(gè)世紀(jì)眺望，那份的理想主義和家國情懷，仍然讓

我們怦然心動(dòng)。一百年前，奮力開啟現(xiàn)代中國大門的，正是一群當(dāng)年

的“90后”甚至“00后二為了理想，他們將本來安逸、富足的生命，

投入清貧、坎坷甚至犧牲的命運(yùn)。他們有青春賁張的熱血，有憂國憂

民的情懷，更有的擔(dān)當(dāng)。今天，新時(shí)代讓的青年人再次

成為主角。從五四運(yùn)動(dòng)到今天，家國情懷薪火相傳。中國青年澎湃的

愛國激情，正在轉(zhuǎn)成腳踏實(shí)地的不懈努力。從致力扶貧的大學(xué)生村干

部、鎮(zhèn)守邊關(guān)的年輕士兵，到刻苦攻關(guān)的“飛天夢(mèng)”“中國芯”“墨子

號(hào)”的研發(fā)人員，民族復(fù)興之路，在每一個(gè)中國青年的腳下0

據(jù)上海社會(huì)科學(xué)院最近發(fā)布的調(diào)查報(bào)告稱，上海“00后”最崇拜的

偶像圍繞當(dāng)代杰出人士為主，折射了當(dāng)代青少年對(duì)40年來中國改革

開放取得成就的積極認(rèn)同。

17.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.雄渾出生入死生逢其時(shí)延伸B.磅礴出生入死

適逢其會(huì)延展

C.磅礴舍生取義生逢其時(shí)延伸D.雄渾舍生取義

適逢其會(huì)延展

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.據(jù)上海社會(huì)科學(xué)院最近發(fā)布的調(diào)查報(bào)告稱，上海“00后”最

崇拜的偶像以當(dāng)代杰出人士為主，折射了當(dāng)代青少年對(duì)中國40年來

改革開放取得成就的積極認(rèn)同。

B.據(jù)上海社會(huì)科學(xué)院最近發(fā)布的調(diào)查報(bào)告稱，上海“00后”最

崇拜的偶像圍繞當(dāng)代杰出人士為主，折射了當(dāng)代青少年對(duì)中國40年

來改革開放取得成就的積極認(rèn)同。

C.上海社會(huì)科學(xué)院最近發(fā)布的調(diào)查報(bào)告稱，上?！?0后”最崇

拜的偶像圍繞當(dāng)代杰出人士為主，折射了當(dāng)代青少年對(duì)40年來中國

改革開放取得成就的積極認(rèn)同。

D.上海社會(huì)科學(xué)院最近發(fā)布的調(diào)查報(bào)告稱，上?！?0后”最崇

拜的偶像以當(dāng)代杰出人士為主，折射了當(dāng)代青少年對(duì)中國40年來改

革開放取得成就的積極認(rèn)同。

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共2小題，11分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

食品安全是當(dāng)今時(shí)代社會(huì)關(guān)心的焦點(diǎn)，“零添加”現(xiàn)在已經(jīng)成為食

品業(yè)的一個(gè)重要招牌。______?消費(fèi)者認(rèn)為，就是食品中沒有添加

劑。然而，無論從現(xiàn)實(shí)情況還是科學(xué)概念上看，“零添加”都并非事

實(shí)。因?yàn)椋F(xiàn)代社會(huì)的食品都要經(jīng)過生產(chǎn)、收獲、轉(zhuǎn)運(yùn)儲(chǔ)存和加工等

復(fù)雜流程，能進(jìn)到人們的餐桌并被吃到嘴里，或多或少都含有添加劑。

一些人以為，無論是食品還是其他產(chǎn)品，純天然的才是最好的。其實(shí)，

衡量食物的營(yíng)養(yǎng)、安全和美味，o食品生產(chǎn)和加工一大目的，

是讓食品營(yíng)養(yǎng)充分發(fā)揮價(jià)值。

今天全世界的食品添加劑已有2.5萬種，可謂五花八門。食品添

加劑有些能夠保障食品安全，不用反而不行。如香腸臘肉會(huì)使用一點(diǎn)

亞硝酸鹽以防腐，主要是抑制肉毒桿菌生長(zhǎng)繁殖。肉毒桿菌可以產(chǎn)生

肉毒素，毒性強(qiáng)于砒霜。顯然，在肉類加工中使用一點(diǎn)亞硝酸鹽是合

理的，否則，,從而危害人體健康。因此，判定一種食品是

否安全，首先要看食品成分和食品添加劑的種類和劑量，不要被“零

添加”輕易忽悠。

20.下列文學(xué)作品的相關(guān)情節(jié)可以分別提煉出費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》

里的什么觀點(diǎn)？（每個(gè)觀點(diǎn)不超過16個(gè)字）

①《寶水》中，面對(duì)城里人指責(zé)農(nóng)村人沒有誠信意識(shí)，缺乏契約

精神，鄉(xiāng)建專家孟胡子解釋道：契約精神的本質(zhì)是啥？是利益保護(hù)。

當(dāng)他們覺得這契約精神沒有保護(hù)自家利益時(shí)，哪還能指望他們遵守？

農(nóng)村就是熟人社會(huì)，他們多少代都是在這里過日子，講的就是一個(gè)人

情。（《寶水》獲2023年矛盾文學(xué)獎(jiǎng)）

②《紅樓夢(mèng)》中，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，

后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可

是勢(shì)力一變，樹倒砌物散，縮成一小團(tuán)。

③《白鹿原》中，白嘉軒在父親死后繼承了族長(zhǎng)之位，率領(lǐng)村民

修復(fù)祠堂，設(shè)立鄉(xiāng)約碑管束鄉(xiāng)親，請(qǐng)私塾先生教化村民，處理村里糾

紛……白嘉軒的身份具有絕對(duì)權(quán)威。

四、寫作（60分）

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1938年，德國探險(xiǎn)家在海拔約6300米的珠峰南坡采集到一棵幾

厘米高的鼠曲雪兔子，將其記載為世界上分布最高的高等植物。鼠曲

雪兔子并非青藏高原特有種群，還有分布于低海拔、環(huán)境優(yōu)越的種群。

僅從生物學(xué)特性看，青藏高原種群明顯要差得多，但這些矮小的植株

竟能耐受干旱、狂風(fēng)、貧瘠的土壤以及45七的晝夜溫差。生物學(xué)的

解釋是：它之所以能成為世界上分布最高的植物，就是靠這一群群不

起眼的小草承擔(dān)著“先鋒者”的任務(wù)，向新的高地一代又一代地緩慢

推進(jìn)。生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必

須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，

以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。（鐘揚(yáng)《生命的

高度》）

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“我們的時(shí)代，我們

的擔(dān)當(dāng)”為主題寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)

題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023—2024學(xué)年（上）期末考試

高2026屆語文試題

考試說明：

1、考試時(shí)間150分鐘

2、試題總分150分

3、試卷頁數(shù)12頁

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①法蘭克福的《論不平等》認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)平等并不具有道德性，經(jīng)

濟(jì)上的不平等并不具有道德上的不正當(dāng)性，刻意追求經(jīng)濟(jì)平等不但無

益于事，甚至還會(huì)產(chǎn)生有害的社會(huì)后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出

平等主義的論辯漏洞或邏輯缺陷，展開經(jīng)濟(jì)學(xué)和道德哲學(xué)的精湛分析,

并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很

多習(xí)以為常但其實(shí)是錯(cuò)誤性的認(rèn)知，使得其為不平等的辯護(hù)以及關(guān)于

平等與尊嚴(yán)等相關(guān)問題的辨析，獲得了充分的證成。

②一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其

是經(jīng)濟(jì)平等，具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)進(jìn)步的基

本標(biāo)志，平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢(shì)不可當(dāng)。但法蘭克福認(rèn)

為，追求平等不等于消除貧困，甚至?xí)a(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平

等同樣不具有正當(dāng)性。因此，關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟(jì)上的“充

足，促使貧窮之人越來越少，富足之人越來越多，“充足主義”才是

正道。這樣一來，平等的道德價(jià)值理念就失去了它的強(qiáng)大吸引力，不

平等的污名論也會(huì)得到某種消解。某種意義上，不平等意味著差距，

反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，提高社會(huì)財(cái)富的增加。在思想史

上，關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同

鴨講的悖論可以得到克服，對(duì)立的兩派在“充足主義”方面能夠獲得

長(zhǎng)久共識(shí)，即社會(huì)公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進(jìn)

社會(huì)的“充足主義”最大化提高，消除貧困問題導(dǎo)致的社會(huì)乃至個(gè)人

的不幸與災(zāi)難。

③二是邊際效益問題。關(guān)于平等主義的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)支持理論，來

自邊際效益原理。按照這派理論，由于富人在追求物質(zhì)財(cái)富的邊際心

理感受方面是遞減的，所以，在經(jīng)濟(jì)政策方面要求富人們拿出效益遞

減的部分分配給弱勢(shì)群體，達(dá)到經(jīng)濟(jì)平等，顯然具有道德正當(dāng)性。對(duì)

此，法蘭克福認(rèn)為，這種邊際效益遞減的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是有問題的，誤

導(dǎo)了大眾的認(rèn)知和政府的經(jīng)濟(jì)政策。作者指出，人獲得某種滿足感是

一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評(píng)估的感受，不能從量上予以劃

定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)

濟(jì)財(cái)富上的某個(gè)門檻，以為超出了這個(gè)門檻就會(huì)導(dǎo)致富足的感受遞減,

是很不實(shí)際的。金錢固然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟(jì)上的遞增可能導(dǎo)致的其

他充足感的追求，很可能是無限的。所以，邊際效益遞減難以為平等

的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論依據(jù)。

④三是平等的外在價(jià)值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求

平等，尤其是經(jīng)濟(jì)平等，從來就是理直氣壯的，他們占據(jù)道德話語權(quán)。

對(duì)此，法蘭克福予以強(qiáng)有力的辨析，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的

比較價(jià)值，屬于外在價(jià)值，并不具有內(nèi)在的價(jià)值性。因?yàn)?，所謂平等

與不平等，只是人們之間相互比較而產(chǎn)生的一種訴求，作為獨(dú)立的自

主的個(gè)體，是自由而完備的，并不需要通過與他人的比較，尤其是經(jīng)

濟(jì)層面的比較，而獲得自己的證成。平等并不具有價(jià)值的優(yōu)先性，不

平等也不具有價(jià)值的低劣性，它們本身與價(jià)值無關(guān)。所以，根據(jù)相對(duì)

的非根本性的價(jià)值來制定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，都是外在價(jià)值，只

有基于人的獨(dú)立本性而成就的價(jià)值才具有價(jià)值優(yōu)先性。

⑤那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對(duì)此，作者另

辟通道，形成某種轉(zhuǎn)換，即若把平等轉(zhuǎn)化為尊重，問題就獲得了一定

的解決。尊重問題成為道德價(jià)值論的焦點(diǎn)，在平等與尊重的問題上，

尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財(cái)富或經(jīng)濟(jì)上的平等與否,

而是轉(zhuǎn)化為對(duì)于個(gè)體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，

超越了平等與不平等的話題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每

個(gè)人的獨(dú)立自主性，具有內(nèi)在的價(jià)值屬性。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民權(quán)利

資格的尊重問題，遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)平等與否更為重要和根本，因此也就具有

更高的正當(dāng)性。在法找克?？磥恚降扰c尊重并非截然對(duì)立，而是相

互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把

追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻(xiàn)。

過往的論述大多是通過論證平等的道德正當(dāng)性，從而導(dǎo)向社會(huì)變革，

不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證

路徑則相反，它通過揭示平等的外在價(jià)值性，一方面提出了充足主義

的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，正視不平等的并非不道德屬性；另一方面，則提出

一個(gè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，引

導(dǎo)人們從反對(duì)不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，

從而進(jìn)入多元社會(huì)甚至經(jīng)濟(jì)不平等社會(huì)的彼此尊重，通過尊重，樹立

每個(gè)人的價(jià)值自主性。最深刻的價(jià)值是道德上的自我完備，是權(quán)利保

障，也是維系自己的自由權(quán)利。

⑥誠如作者所指出：把經(jīng)濟(jì)平等視為一種重要的道德價(jià)值和目標(biāo),

實(shí)際上往往是有害的，但經(jīng)濟(jì)平等也并非毫無意義，它通過某種方式

也是可以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追

求平等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。

（摘編自高全喜《超越平等主義》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.貧困情況下的平等不具正當(dāng)性，而經(jīng)濟(jì)上的“充足”，促使貧

者越來越少，富者越來越多，“充足主義”才是正道。

B.法蘭克福認(rèn)為，從某種意義上，不平等能夠激發(fā)人們從事經(jīng)

濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，增加社會(huì)財(cái)富，它比平等作用更重要。

C.滿足感是千差萬別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富上的某個(gè)門檻，以

為超出這個(gè)門檻就會(huì)導(dǎo)致富足感遞減，是很不實(shí)際的。

D.法蘭克福認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)平等只是一種相對(duì)的比較價(jià)值，并不具

有內(nèi)在的價(jià)值性，這一觀點(diǎn)是對(duì)平等主義道義論的挑戰(zhàn)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.在傳統(tǒng)論述中，平等主義具有強(qiáng)大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟(jì)

平等是社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志，這一觀點(diǎn)與大眾民主具有一致性。

B.在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟(jì)平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說各話，

但對(duì)立的兩派在“充足主義”概念所主張的觀點(diǎn)上獲得了共識(shí)。

C.法蘭克福不認(rèn)同平等具有道德正當(dāng)性，因此，他反對(duì)根據(jù)平

等主義這種非根本性價(jià)值來制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策。

D.把經(jīng)濟(jì)平等視為一種重要的道德價(jià)值和目標(biāo)往往有害，但通

過追求平等實(shí)現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性是有意義的。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

()

A.帕累托最優(yōu)：在不減少一方的福利時(shí)，通過改變現(xiàn)有的資源

配置提高另一方的福利。

B.馬斯洛理論：一個(gè)人滿足了較低水平的需求，然后會(huì)向高一

層次發(fā)展，形成行為動(dòng)力。

C.貝勃定律：當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷強(qiáng)烈的刺激后，再施予的刺激對(duì)他

來說也就變得微不足道。

D.成功命題：一個(gè)人的某一特定行動(dòng)越是得到報(bào)酬，他就越有

可能再次進(jìn)行類似行動(dòng)。

4.第⑤段圍繞“平等轉(zhuǎn)化為尊重”展開論述，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括論述的

要點(diǎn)。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

【答案】1.B2.C

3.B4.①如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有

了道德優(yōu)先性。②尊重高于平等，在于尊重基于個(gè)人的獨(dú)立自主，具

有內(nèi)在價(jià)值屬性。③平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路

徑，可以引向尊重。④把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，樹

立個(gè)人的價(jià)值自主性。

5.全文總體上是總分式的論證結(jié)構(gòu)。第①段總說法蘭克?！墩?/p>

不平等》的主要成果及價(jià)值。②③④段具體闡述法蘭克福創(chuàng)造性地提

出的學(xué)術(shù)概念和探究的相應(yīng)問題。第⑤⑥段闡釋法蘭克福關(guān)于經(jīng)濟(jì)平

等和道德性的辯證思考和獨(dú)到見解。

【解析】

【1題】

本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析能力。

B.“它比平等作用更重要”的說法錯(cuò)誤，于文無據(jù)。從原文第二

段“關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟(jì)上的‘充足“社會(huì)公約數(shù)不是

追求平等也不是追求不平等，而是促進(jìn)社會(huì)的‘充足主義'最大化提

高”可以看出，原文只是強(qiáng)調(diào)“充足主義”的重要，并沒有比較平等

與不平等的重要程度。

故選B。

【2題】

本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析和推斷能力。

C.因果關(guān)系不當(dāng)。依據(jù)原文第四段，法蘭克福反對(duì)根據(jù)平等主義

來制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，是因?yàn)椤案鶕?jù)相對(duì)的非根本性的價(jià)值來

制定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和福利政策，都是外在價(jià)值，只有基于人的獨(dú)立本性

而成就的價(jià)值才具有價(jià)值優(yōu)先性”。

故選C。

【3題】

本題考查學(xué)生對(duì)原文論點(diǎn)和論據(jù)之間的支撐性的分析和判斷能

力。

第三段的主要觀點(diǎn)是邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理

論依據(jù)。

A.“帕累托最優(yōu)”突破了“帕累托最優(yōu)”的零和限制，不適合作

為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)，排除。

B.“馬斯洛理論”對(duì)應(yīng)的正是文本“人獲得某種滿足感是一件非

常復(fù)雜的事情，也是一種難以評(píng)估的感受，不能從量上予以劃定。它

們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富

上的某個(gè)門檻，以為超出了這個(gè)門檻就會(huì)導(dǎo)致富足的感受遞減，是很

不實(shí)際的。金錢固然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟(jì)上的遞增可能導(dǎo)致的其他充

足感的追求，很可能是無限的”相關(guān)內(nèi)容，適合作為論據(jù)支撐第三段

主要觀點(diǎn)。

C.“貝勃定律”支持的正是“邊際效益遞減”理論，不適合作為

論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)，排除。

D.“霍曼斯成功命題”認(rèn)為“激勵(lì)”是“行動(dòng)"以至“成功”的重

要因素，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點(diǎn)，排除。

故選B。

【4題】

本題考查學(xué)生對(duì)文本信息的篩選和概括能力。

題干簡(jiǎn)要概括第⑤段圍繞“平等轉(zhuǎn)化為尊重”的論述要點(diǎn)。作答

的基本思路是尋找段落首尾的議論句或觀點(diǎn)句。

該段第3句“尊重問題成為道德價(jià)值論的焦點(diǎn)，在平等與尊重的

問題上，尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財(cái)富或經(jīng)濟(jì)上的

平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對(duì)于個(gè)體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德

的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題”可提煉出：如果將平等轉(zhuǎn)化

為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性。

由“尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個(gè)人的獨(dú)立自主性,

具有內(nèi)在的價(jià)值屬性”這句可以概括出：尊重高于平等，在于尊重基

于個(gè)人的獨(dú)立自主，具有內(nèi)在價(jià)值屬性。

由“在法蘭克福看來，平等與尊重并非截然對(duì)立，而是相互關(guān)聯(lián)

的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平

等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻(xiàn)”可提

煉出：平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向

尊重。

從倒數(shù)第二句“把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價(jià)值，引導(dǎo)

人們從反對(duì)不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否,

從而進(jìn)入多元社會(huì)甚至經(jīng)濟(jì)不平等社會(huì)的彼此尊重，通過尊重，樹立

每個(gè)人的價(jià)值自主性”可提煉出：把平等的外在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)

在價(jià)值，樹立個(gè)人的價(jià)值自主性。分點(diǎn)概括作答即可。

【5題】

本題考查學(xué)生對(duì)文本論證思路的梳理和概括能力。

先宏觀指出文本的論證結(jié)構(gòu)，然后具體闡述論證的思路流程即可。

這篇文章主要是對(duì)法蘭克?！墩摬黄降取芬晃牡挠^點(diǎn)的闡發(fā)和評(píng)

價(jià)。整體結(jié)構(gòu)是總分結(jié)構(gòu)，第一段“法蘭克福抽絲剝繭地梳理出……

并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很

多習(xí)以為常但其實(shí)是錯(cuò)誤性的認(rèn)知，使得其為不平等的辯護(hù)以及關(guān)于

平等與尊嚴(yán)等相關(guān)問題……充分的證成”是總說部分，可以概括為：

法蘭克福觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)成果的價(jià)值及其意義。

②③④段分別用一個(gè)句子作分論點(diǎn)，主要是闡述《論不平等》一

書中的主要成果：創(chuàng)造性地提出的“充足主義”的概念和探究的“邊

際效益問題”“平等的外在價(jià)值”等等。

⑤⑥段是作者對(duì)法蘭克福“為不平等的辯護(hù)以及關(guān)于平等與尊嚴(yán)

等相關(guān)問題的”辯證思考及社會(huì)價(jià)值的闡述和評(píng)價(jià)。

考生據(jù)此作答即可。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

古山兄弟

卞毓方

天生一個(gè)小可憐。貌似張樂平筆下的三毛，但頭頂光光，一毛不

生。眼皮聾拉，遮住瞳仁，僅僅露出一條縫，鄉(xiāng)人形容是用蘆柴蔑子

劃的。個(gè)頭矮小，六七歲了，看上去只有三四歲，走路倒蠻快，落地

無聲，穿檐過屋如風(fēng)，狀如小老鼠。衣服嘛，衫不像衫，褲不像褲，

是他娘撿鄰家孩子穿剩的破爛。老家是阜寧陳良，三歲時(shí)，也就是

1953年，隨父母搬來合德。都說這是新興的鎮(zhèn)子，有奔頭，有發(fā)展，

沒承想四歲那年，父親患食管癌病逝，撇下他和十二歲的哥哥、三十

出頭的娘。

政府濟(jì)弱扶傾，每月無償劃撥五斤白砂糖，供小山的娘制成糖球

銷售，賺點(diǎn)糊口錢，哥哥四處打小工。他稍微長(zhǎng)大點(diǎn)，便每天挎?zhèn)€竹

籃，上街撿煤渣，撿煙頭。早飯是沒得吃的，中飯、晚飯有一頓沒一

頓地湊合著。

“小山，你來?！蔽鬣彺髬尳兴?/p>

他嗖嗖地跑過來了，他知道準(zhǔn)有好事。

“今天煮魚，幫我上街買五分錢糖色醬。聽清，三分錢醬，兩分

錢糖色大媽遞過來一角錢。

那多出來的五分，就是跑腿費(fèi)了。

小山的娘去碼頭洗衣服，西鄰大媽隨即跟過來，洗青菜、蘿卜、

山芋，臨了，總會(huì)往小山娘的洗衣盆里塞點(diǎn)兒雜七雜八的東西。

小山撿的煤渣，一斤賣二分錢，撿的煙頭，剝出煙絲，曬干，一

包賣五毛錢。他常把煤渣分給西鄰大媽，煙絲分給西鄰老爹，不要錢。

后來，娘改嫁。再后來，他與娘隨繼父下放陳洋鎮(zhèn)開洋村。臨走

那天，向西鄰告別，細(xì)細(xì)的眼角嚼著豆大的淚珠。

這是我童年的往事。西鄰大媽是我的母親，西鄰老爹是我的祖父。

記得祖父曾把小山叫過來，在紙上寫下他的名字“劉古山”，一字一

字地教他認(rèn)，末了叮囑：“記住了小山，你的名字，就是你的臉面J

過了一年，我也離開合德，北上京城求學(xué)。從此塵海茫茫，音斷

信絕，然內(nèi)心深處，始終晃動(dòng)著那個(gè)羸形垢面的“小可憐二

小山后來怎樣了？

后來，他還有后來嗎？

“后來”來了，癸卯三月返鄉(xiāng)，一天晚上，我和從前的鄰居張長(zhǎng)

庚兄弟小聚，提起劉古山，長(zhǎng)庚說，他已搬回合德，就住在我家后邊。

我拉了長(zhǎng)庚，冒雨前去尋找。

二層小樓，臨街。敲門，無人應(yīng)。街坊大嫂熱情，幫忙撥打他的

手機(jī)，終于接通電話，下樓開門。

我先發(fā)制人，一把拉住他的手，問：“你還認(rèn)得我嗎？〃

他愣了一下，定睛，左瞧，右瞧，驚呼：“卞三哥！卞毓方！“

笑容和熱淚霎時(shí)涌出，他是，我也是。

屈指算來，這一別，整整一個(gè)甲子。

他能認(rèn)出我，證明我變化不大。

我卻無論如何也認(rèn)不出他。你怎么看，都看不出他是昔日那個(gè)“小

可憐、燈光下，他如霜的白發(fā)，寬闊的前額，軒昂的鼻梁，方挺的

下巴，襯上配紅的臉龐，透出一股神氣、福氣。

坐定，環(huán)顧室內(nèi)，這是一家汽車出租公司，裝潢考究，四壁掛滿

了錦旗。我顧不上寒暄，單刀直入，問：“古山兄弟，看來你后福不

淺，你是如何走到今天這一步的？”

“三哥，不瞞你說，剛到農(nóng)村那會(huì)兒，苦哇！”古山講，“娘和我，

屬于弱勞力，干一天活兒，工分值很低。過年，連塊豆腐也買不起。

虧得古才哥哥從合德帶來兩斤茨菰，勉強(qiáng)過個(gè)春節(jié)J

“你是如何轉(zhuǎn)運(yùn)的？"我問。

“人家怕苦，我偏找苦。我人瘦，但身子結(jié)實(shí)；我塊頭小，但腦

瓜聰明。第二年，我專挑重活、難活，別人不干的，我上。群眾的眼

睛是雪亮的，大伙兒評(píng)我為勞動(dòng)積極分子

勞動(dòng)，這是實(shí)打?qū)崳才鲇??？床怀鏊^細(xì)爪，骨瘦如柴，竟

有金剛之魄、羅漢之魂。贊！

“學(xué)習(xí)‘老三篇‘一一《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》，

我沒念過書，不識(shí)字，但記性好，人家讀，我聽，三篇文章，聽?zhēng)妆椋?/p>

就背上了。我又加背了一篇《反對(duì)自由主義》。村里轟動(dòng)，樹我為典

型，我成了市里的學(xué)習(xí)標(biāo)兵，后來又加入村里的文娛宣傳隊(duì)?！?/p>

“真是‘人不可貌相，海水不可斗量聽你談話，肚里已有些

墨水J我滿懷興味，“你是怎樣摘掉文盲帽子的？”

“我能背，自然就會(huì)照著‘老三篇'一字一字認(rèn)。'老三篇'認(rèn)

完了，再認(rèn)《反對(duì)自由主義》。四篇認(rèn)全了，文化就有了基礎(chǔ)J

高，這是“曲終收撥當(dāng)心畫”，這最后的一“畫”落在了文化。

“當(dāng)?shù)绞欣飿?biāo)兵，領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)我入黨，讓我抓隊(duì)里生產(chǎn)，抓財(cái)務(wù)管

理。我不懂賬務(wù)，就跟縣里一位專業(yè)會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)借貸記賬法。后來村里

考會(huì)計(jì)，一百分的卷子，實(shí)踐部分占四十分，借貸部分占六十分，幾

位老會(huì)計(jì)拿了前面四十分，我拿了后面六十分，我得了第一，當(dāng)了總

賬會(huì)計(jì)?！?/p>

總賬會(huì)計(jì)，這是真本事！

老話說“富不過三代”，今話則要說“窮不過二代”。古山十八歲

結(jié)婚，妻子是老家陳良人。岳母嫌他眼睛小，他就去醫(yī)院動(dòng)了手術(shù),

改變了因不良發(fā)育而被掩蓋的明眸，開始睜大眼睛看世界。生兩子,

隨時(shí)代的節(jié)拍，出息成了商界精英，一個(gè)在鹽城，一個(gè)在合德。孫輩

有四，大孫子本科畢業(yè)后去國外讀碩士，兩個(gè)孫女，都已大學(xué)畢業(yè),

參加了工作，最小的孫子在讀初中。如今，老兩口退休無事，在鎮(zhèn)上

幫二兒子照應(yīng)門市。

曾經(jīng)，看“山”是“山"；如今，看“山”不是“山。站遠(yuǎn)一步，

站高一步，看“山”又是“山，

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2023年9月80,有刪減）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇的描寫，不僅刻畫出古山骨瘦精干的特點(diǎn)，也交代

了他年少時(shí)的貧窮困頓。

B.古山把煤渣和煙絲分給西鄰大媽和西鄰老爹，體現(xiàn)了鄰里友

好和睦和古山知恩圖報(bào)。

C.“我”拉著長(zhǎng)庚冒雨前去尋找古山，體現(xiàn)了“我”急切地想知

道古山后福不淺的原因。

D.“下放”“工分”“老三篇”等詞，有時(shí)代印記，使故事發(fā)生

的背景更加貼近真實(shí)生活。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.小說采用對(duì)話的形式，以“我"與古山之間的對(duì)話敘述其經(jīng)歷,

使敘事更加集中緊湊。

B.小說以第一人稱“我”的視角敘事，讓故事更加真實(shí)，我和

古山的深厚情誼更顯真切。

C.小說采用了外貌、語言、動(dòng)作等多種人物刻畫手法，使古山

這一人物更加形象可感。

D.小說整體上采用對(duì)比手法，古山的前后命運(yùn)形成強(qiáng)烈反差，

表達(dá)“我”的同情與欣慰。

8.生活中有很多平凡勞動(dòng)者能夠觸動(dòng)我們的心靈，古山就是這

樣一個(gè)動(dòng)人的勞動(dòng)者。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，分析古山身上可貴的勞動(dòng)者

品質(zhì)。

9.請(qǐng)賞析小說結(jié)尾的精妙之處。

【答案】6.C7.B

8.①吃苦耐勞，專挑重活、難活干；②勤奮、堅(jiān)韌，不識(shí)字而

背會(huì)老三篇，進(jìn)而有了文化；③積極進(jìn)取，追求卓越，憑真本事當(dāng)上

總賬會(huì)計(jì)。

9.①內(nèi)容上收束全文，古山的人生，就是記憶中的苦孩子和眼

前幸福老漢的無縫對(duì)接。②語言上一語雙關(guān)，幾個(gè)“山”字，既可看

作人生認(rèn)識(shí)的三重境界，也飽含深沉的情感。③情感上卒章顯志，深

化主題，表達(dá)了作者對(duì)古山的贊美，及對(duì)時(shí)代和社會(huì)的頌贊。

【解析】

【6題】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。

C.“體現(xiàn)了'我'急切地想知道古山后福不淺的原因”錯(cuò)誤。在

見到古山之前，文中并未有相關(guān)文字交代古山“后福不淺”的內(nèi)容。

拉著長(zhǎng)庚冒雨前去尋古山體現(xiàn)的是“我”想見到古山的急迫心情。

故選C。

【7題】

本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“小說以第一人稱'我'的視角敘事”錯(cuò)誤，文章開頭敘述古

山的身世一直到隨娘改嫁，都是用的第三人稱視角敘事。

故選B。

【8題】

本題考查學(xué)生賞析人物形象能力。

“人家怕苦，我偏找苦"“我專挑重活、難活，別人不干，我上。

群眾的眼睛是雪亮的，大伙兒評(píng)我為勞動(dòng)積極分子”，古山不怕吃苦，

干活不偷懶，專挑重活、難活干，具有勞動(dòng)者吃苦耐勞的品質(zhì)；

“我沒念過書，不識(shí)字，但記性好，人家讀，我聽，三篇文章，

聽?zhēng)妆?，就背上?“照著'老三篇'一字一字認(rèn)，'老三篇'認(rèn)完了，

再認(rèn)《反對(duì)自由主義》。四篇認(rèn)全了，文化就有了基礎(chǔ)“，古山不識(shí)字

而背會(huì)老三篇，一個(gè)字一個(gè)字認(rèn)，進(jìn)而有了文化，可見古山勤奮、堅(jiān)

韌的勞動(dòng)者品質(zhì)；

“當(dāng)?shù)绞欣飿?biāo)兵，領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)我入黨，讓我抓隊(duì)里生產(chǎn)，抓財(cái)務(wù)管

理。我不懂賬務(wù)，就跟縣里一位專業(yè)會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)借貸記賬法……總賬會(huì)

計(jì)，這是真本事”，古山入了黨，又學(xué)會(huì)計(jì)，最終憑真本事當(dāng)上總賬

會(huì)計(jì)。他腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，具有勞動(dòng)者積極進(jìn)取，追求卓越

的品質(zhì)。

【9題】

本題考查學(xué)生賞析文章結(jié)尾藝術(shù)效果的能力。

內(nèi)容上收束全文，“曾經(jīng)，看‘山'是'山'；如今，看'山'不

是‘山'……還是‘山’"，曾經(jīng)的苦孩子小山，就是如今的幸福老漢

古山，古山的人生，就是記憶中的苦孩子和眼前幸福老漢的無縫對(duì)接。

語言上一語雙關(guān)，“山”既指古山本人，又是古山一步步越登越高

的人生之山，爬活著的山，爬文化的山，爬向開闊高遠(yuǎn)的山之巔……

幾個(gè)“山”字，既可看作人生認(rèn)識(shí)的三重境界，也飽含深沉的情感,

有激勵(lì)人心的力量。

情感上卒章顯志，從目不識(shí)丁、食不果腹衣不蔽體的苦孩子，到

總賬會(huì)計(jì)，再到家庭人才輩出、兒孫滿堂的幸福老漢，古山的成長(zhǎng)離

不開的個(gè)人努力，更離不開時(shí)代和社會(huì)的錘煉，結(jié)尾表達(dá)了作者對(duì)古

山執(zhí)著跋涉人生的贊美，及對(duì)時(shí)代和社會(huì)的頌贊，深化了主題。

二、古代詩文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楊繼宗，字承芳，陽城人。天順初進(jìn)士，授刑部主事。成化初,

用王翱薦，擢嘉興知府。以一仆自隨，署齋蕭然。性剛廉孤峭，人莫

敢犯。而時(shí)時(shí)集父老問疾苦，為祛除之。大興社學(xué)，民間子弟八歲不

就學(xué)者，罰其父兄。遇學(xué)官以賓禮，師儒競(jìng)勸，文教大興。御史孔儒

清軍，里老多撻死。繼宗榜曰：“御史杖人至死者，詣府報(bào)名?！比迮?。

繼宗入見曰：“為治有體。公但剔奸弊，勸懲官吏。若比戶稽核，則

有司事，非憲體也?！叭宀荒茈y，而心甚銜之。瀕行，突入府署，發(fā)

篋視之，敝衣數(shù)襲而已。儒慚而去。中官過者，繼宗遺以菱英、歷書。

中官索錢，繼宗即發(fā)牒取庫金，曰：“金具在，與我印券。"中官咋舌

不敢受。入覲，汪直欲見之，不可。憲宗問直：“朝覲官孰廉？”直

對(duì)曰：“天下不愛錢者，惟楊繼宗一人耳?！本泡d秩滿，超遷浙江按察

使。數(shù)與中官張慶忤，慶兄敏在司禮，每于帝前毀繼宗。帝曰：“得

非不私一錢之楊繼宗乎？“敏惶恐，遺書慶曰：“善遇之，上已知其

人矣?！甭勀竼?，立出，止驛亭下，盡籍廨中器物付有司。惟攜一仆、

書數(shù)卷而還。服除，以右金都御史巡撫順天。畿內(nèi)多權(quán)貴莊田，有侵

民業(yè)者，輒奪還之。按行關(guān)塞，武備大飭。星變，應(yīng)詔陳言，歷指中

官及文武諸臣貪殘狀，且請(qǐng)召還中官出鎮(zhèn)者，益為權(quán)貴所嫉。繼宗力

持風(fēng)節(jié)，而居心慈厚。為浙江按察時(shí)，倉官十余人坐缺糧系獄，至鬻

子女以償。繼宗欲寬之而無由。一日送月俸至，命量之。則溢原數(shù),

較他司亦然。因悟倉吏缺糧之由將具實(shí)以聞眾懼請(qǐng)于繼宗，愿捐俸代

償，由是十人者獲釋。嘗監(jiān)鄉(xiāng)試得二卷，具朝服再拜曰：“二子當(dāng)大

魁天下，吾為朝廷得人賀耳J及拆卷，王華、李旻也，后果相繼為

狀元。人服其鑒。

（節(jié)選自《明史?楊繼宗》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

因悟倉吏缺糧之由將具實(shí)以聞眾懼請(qǐng)于繼宗

11.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞含義相同的一組是（）

A.民間子弟八歲不就學(xué)者金就礪則利

B.繼宗遺以菱英、歷書小學(xué)而大遺

C.天下不愛錢者愛其子

D.盡籍廨中器物付有司杯盤狼籍

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楊繼宗堅(jiān)守清苦，一心為民。他就任嘉興知府時(shí)，只有一個(gè)

仆人跟隨，官署住宅簡(jiǎn)陋冷清；時(shí)常召集當(dāng)?shù)氐睦先?，詢問生活上?/p>

困苦，并想辦法為他們解決實(shí)際困難。

B.楊繼宗為民說話，得罪權(quán)貴。御史孔儒清查軍隊(duì)，卻把多位

里老鞭撻致死，楊繼宗張貼告示調(diào)查此事，惹怒孔儒；楊繼宗又當(dāng)面

指責(zé)孔儒越職行事，讓孔儒非常惱恨。

C.楊繼宗清廉自守，抵制腐敗。任嘉興知府時(shí)，他的官署和住

所很簡(jiǎn)樸；宦官路過他那里，向他要錢，他只送了普通物品，要金子

則要求對(duì)方出示印券，巧妙拒絕了宦官。

D.楊繼宗獨(dú)具慧眼，善識(shí)人才。他監(jiān)考鄉(xiāng)試時(shí)，發(fā)現(xiàn)兩份優(yōu)秀

試卷，非常鄭重地說這兩位考生將是天下的一流人才，后來，這兩位

考生相繼考中狀元，人們佩服他有眼光。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)歷指中官及文武諸臣貪殘狀，且請(qǐng)召還中官出鎮(zhèn)者，益為

權(quán)貴所嫉。

(2)為浙江按察時(shí)，倉官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。

(3)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

【答案】10.DFG

11.C12.C

13.(1)歷數(shù)指斥太監(jiān)和文武諸臣們貪贓殘虐之狀，并且請(qǐng)求

召回出鎮(zhèn)的太監(jiān)，因此更加被權(quán)貴們所嫉恨。

(2)他任浙江按察使的時(shí)候，有十余名倉庫官吏因短缺庫糧被

關(guān)在獄中，以至于賣掉子女賠償。

(3)現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師

學(xué)習(xí)為羞恥。

【解析】

【10題】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意為：因此明白了倉吏缺糧的原因。他準(zhǔn)備捱實(shí)上報(bào)，眾人恐

惶不安，請(qǐng)求楊繼宗，甘愿捐出俸祿代替?zhèn)}吏們賠償。

“悟”的賓語是“倉吏缺糧之由”，應(yīng)在“由”后邊斷開，選D；

“具實(shí)以聞”中的“以”相當(dāng)于“而“，此處表修飾關(guān)系，修飾語

和中心語之間不能斷開，應(yīng)在“聞”后邊斷開，選F；

“眾懼”是主謂句,應(yīng)在“懼”后邊斷開，選G；

故選DFGo

[11題】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.完成/靠近。句意：民間有年滿八歲不上學(xué)的子弟/金屬在磨石

上磨礪就會(huì)鋒利。

B.送給/丟失。句意：楊繼宗只拿菱角、茯?qū)嵑蜌v書送給他們/

小的方面則要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。含義不同。

C,都為“喜愛二句意：天下不喜愛錢的/喜愛自己的的孩子。

D.登記/第二個(gè)，凌亂。句意：將官署中的器物全部登記交付給

官府/杯盤等放得亂七八糟。

故選c。

【12題】

本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。

C.“宦官路過他那里，向他要錢，他只送了普通物品"分析有誤,

“中官過者，繼宗遺以菱英、歷書。中官索錢，繼宗即發(fā)牒取庫金”，

可見贈(zèng)送物品在前，宦官要錢在后。

故選C。

【13題】

本題考查理解并翻譯文中句子的能力。

(1)“中官”，太監(jiān)；“中官出鎮(zhèn)者”，定語后置句，應(yīng)為“出鎮(zhèn)

中官”；“為……所……”，被。

(2)“坐'因?yàn)?；“系”，關(guān)押；“鬻”，賣。

(3)“眾人”，一般人；“下”，低于；“恥”，意動(dòng)用法，“以……

為恥”。

參考譯文：

楊繼宗，字承芳，是陽城人。天順初年考中進(jìn)士，授官刑部主事。

成化初年，因?yàn)橥醢康耐扑]，升任為嘉興知府。(楊繼宗赴任時(shí))僅用

一個(gè)仆人跟隨，官署書齋也都清樸無華。他生性剛正廉