廣西壯族自治區(qū)百色市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月期中考試語(yǔ)文試題（含答案）

全國(guó)名校高二第一學(xué)期期中考試試卷語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；主觀題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：選擇性必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。講好平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，向世界展示中國(guó)式現(xiàn)代化以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展的價(jià)值追求，是讓世界更好讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。多樣性是文明存在的基本形態(tài)。世界是豐富多彩的、文明是多樣的。每個(gè)民族都有與其他民族相區(qū)別的獨(dú)特文化。中國(guó)古人講，“物之不齊，物之情也”“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?。這就告訴我們，事物之間有差異是合情合理的，天下萬(wàn)物能一同發(fā)育而不相互危害，各種合理的行為準(zhǔn)則能同時(shí)進(jìn)行而不相互矛盾。世界上從未出現(xiàn)也不可能出現(xiàn)某個(gè)單一的具有普世意義的文化和文明，人類歷史不可能終結(jié)于某一形態(tài)模式，多元并存是基本格局。資本的全球化決不能夷平各國(guó)各民族的文化差異。習(xí)近平總書記指出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。尊重各國(guó)歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＶ腥A文明具有突出的包容性。古往今來(lái)，中華文明秉持“和而不同”的融合傳統(tǒng)，不斷接納、融合不同民族和文化傳統(tǒng)，不斷消化吸收外來(lái)文明精華，在多民族文化融合和中外文化交匯中不斷發(fā)展壯大，用多元文化匯聚成共同文化。正因?yàn)閾碛羞@種大度開(kāi)放包容的精神，中華文明在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生機(jī)?？v觀歷史，從佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)，馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明同世界其他文明互通有無(wú)、交流互鑒，在兼收并蓄中歷久彌新。歷史已經(jīng)證明，只有兼容并蓄、開(kāi)放包容，人類文明才能發(fā)展繁榮，只有加強(qiáng)對(duì)話、互學(xué)互鑒，人類文明才能熠熠生輝。中國(guó)式現(xiàn)代化是弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持和平發(fā)展，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記指出：“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求?！比祟惞餐瑑r(jià)值是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論基石，是貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化全過(guò)程的價(jià)值要求。在今天多元化的世界中，我們必須繼續(xù)保持中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，在人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史背景下，講好中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)全人類共同價(jià)值的堅(jiān)持與弘揚(yáng)。以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)不同文明各美其美、美美與共，推動(dòng)不同文明交流交融、互學(xué)互鑒，促進(jìn)世界各國(guó)相互理解與信任，攜手推動(dòng)人類文明進(jìn)步。（節(jié)選自袁軍、彭澍《深耕中華文化沃土讓世界讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化》）材料二：一條康莊大道，濃縮跨越百年的滄桑巨變。100多年前，孫中山先生在《建國(guó)方略》中描繪了一份中國(guó)現(xiàn)代化藍(lán)圖，有外國(guó)記者認(rèn)為這完全是一種“空想”。如今，鐵路進(jìn)青藏、公路密成網(wǎng)、高峽出平湖、港口連五洋、產(chǎn)業(yè)門類齊、“天和”駐太空、“祝融”探火星……中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的畫卷遠(yuǎn)比百年前的設(shè)想壯闊。面對(duì)當(dāng)年的那份藍(lán)圖，習(xí)近平總書記感慨：“只有我們中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了?！边M(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化更加氣象萬(wàn)千、前景光明?，F(xiàn)代化是人類社會(huì)從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，成為世界各國(guó)普遍追求的潮流。每個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、基本國(guó)情不同，關(guān)鍵是要找到適合自身的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以取得成功，就是因?yàn)樗现袊?guó)實(shí)際、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，是我們黨扎根中國(guó)大地、獨(dú)立自主探索出來(lái)的現(xiàn)代化道路。沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路，我們推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，超越了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路。實(shí)踐充分證明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅走得對(duì)、走得通，而且走得穩(wěn)、走得好，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有效路徑，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化?？登f大道并不等于一馬平川。習(xí)近平總書記指出，“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪”。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化涉及思想觀念、生產(chǎn)方式、利益格局的深刻變革，還有一系列難點(diǎn)、卡點(diǎn)、堵點(diǎn)需要突破。越是在這樣的時(shí)候，越要有道不改、志不變的決心，堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，推動(dòng)中國(guó)號(hào)航船平穩(wěn)駛向更加遼闊的水域。當(dāng)代中國(guó)，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大。沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路，我們書寫著人類現(xiàn)代化歷史上亙古未有的奇跡。展望未來(lái)，正如《中國(guó)式現(xiàn)代化面對(duì)面》闡述的：“中國(guó)式現(xiàn)代化植根于綿延5000多年的中華文明沃土，既賡續(xù)文明又更新文明，賦予中華文明以現(xiàn)代力量，具有深厚的生命力和強(qiáng)大的包容性，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光，必將蹬出一條人類走向美好未來(lái)的文明新路。”（節(jié)選自李拯《中國(guó)式現(xiàn)代化新征程前景光明》）1.下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.世界文明具有多樣性，每個(gè)民族都有區(qū)別于其他民族的獨(dú)特文化，縱然存在不合理的文化，我們也應(yīng)該尊重。B.時(shí)至今日，從未出現(xiàn)過(guò)單一的具有普世意義的文化和文明，正是多元并存的文化、文明模式造就了如今的人類歷史。C.縱觀歷史，中華文明樂(lè)于接納、融合外來(lái)文明精華，正因如此，中華文明才具有突出的包容性并不斷煥發(fā)新的生機(jī)。D.文明因交流互鑒而豐富多彩，表明只要我們一直對(duì)其他文明保持兼收并蓄的開(kāi)放態(tài)度，就能使中華文明繁榮昌盛。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一引用諸多古人之言，論證了民族具有獨(dú)特文化是合理的，增添了文章的文采，使論證具體有力。B.材料一從世界文明的多樣性談到中華文明的包容性，又論述了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)及我們要怎樣做，邏輯清晰。C.材料二相較于材料一而言，更具有抒情意味，字里行間充滿著對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化前途光明的自信，具有感染力。D.材料二以“康莊大道”來(lái)比喻中國(guó)式現(xiàn)代化道路，生動(dòng)形象地說(shuō)明了中國(guó)式現(xiàn)代化的道路平坦無(wú)阻，充滿希望。3.下列選項(xiàng)，不屬于中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中的“難點(diǎn)、卡點(diǎn)、堵點(diǎn)”的一項(xiàng)是（）（3分）A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏重于低端制造業(yè)，尤其是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，未來(lái)需要加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和附加值。B.思想觀念存在一定的肯定偏見(jiàn)和固化思維，導(dǎo)致我們對(duì)其他文化和社會(huì)組織不甚了解，缺乏對(duì)外交流的機(jī)會(huì)。C.隨著資本主義基本矛盾的激化，西方現(xiàn)代化與社會(huì)化大生產(chǎn)的歷史趨勢(shì)與結(jié)構(gòu)需要不相適應(yīng)的部分愈發(fā)凸顯。D.現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型離不開(kāi)社會(huì)大眾的參與，但現(xiàn)代化始終漂浮于社會(huì)精英之中，大眾階層特別是廣大農(nóng)民被懸隔于外。4.我國(guó)推動(dòng)文明交流互鑒有何意義？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.毛澤東在《中國(guó)人民站起來(lái)了》中談及我國(guó)的文化建設(shè)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！睍r(shí)至今日，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)依然注重中華文明。我們?yōu)槭裁匆诂F(xiàn)代化建設(shè)中注重中華文明？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。魚王[俄羅斯]阿斯塔菲耶夫“摸魚人”的日子并不好過(guò)，全靠冒險(xiǎn)僥幸：偷漁的時(shí)候要全神貫注，又要十分警覺(jué)，因?yàn)闈O場(chǎng)稽查員隨時(shí)可能出現(xiàn)?，F(xiàn)在伊格納齊依奇在拖魚，排鉤上一條分量很重的大魚在挪動(dòng)，它間或用身子磕打幾下繩索，一副動(dòng)必有方的樣子，不作無(wú)謂的掙扎，不驚慌失措地左沖右突?！斑@條鰉魚至少能挖兩桶魚籽，絕不能白白放掉，魚王一輩子只能碰上一次，而且還不是每個(gè)人都碰得到的……”伊格納齊依奇雖然很想抓到它——但他聽(tīng)到過(guò)許許多多有關(guān)魚王的傳說(shuō)，又有點(diǎn)膽戰(zhàn)心驚。爺爺常說(shuō)：這可是傷天害理，最最犯忌的。最好把它放掉，然后畫個(gè)十字，照常過(guò)你的日子，并且常常想著它，求它保佑?？墒撬氲絻赏棒~籽！別去管什么禁忌，橫下一條心來(lái)干——老輩里的人，那些各式各樣的巫師，胡說(shuō)八道的還少嗎，爺爺也是一個(gè)樣：住在森林里，見(jiàn)了車輪也要磕頭求拜……“嗨！豁出去了！”伊格納齊依奇蠻悍地竭盡全力用斧背猛擊魚王的腦門，根據(jù)擊下去那種清脆而不是重濁的聲響，以及擊后毫無(wú)反應(yīng)的情況來(lái)看，他猜到是打偏了。可是再擊第二下已經(jīng)來(lái)不及了，現(xiàn)在一切都在一瞬間決定了。他用鉤子把鰉魚鉤個(gè)正著，差不多已經(jīng)要把它拖進(jìn)小船了。這時(shí)，他再次吸足一口氣，加一把勁兒，把腳在船幫上抵得更著實(shí)些，靠得更穩(wěn)些。但是原先愣著不動(dòng)的魚卻猛一轉(zhuǎn)身，一下子甩著了船身，轟隆一聲，像是一次爆炸把他向上拋去，摔進(jìn)沉寂的虛空，一股寒氣透進(jìn)因搏斗而還在激動(dòng)的心底。水！他喝了一大口水！他正往下沉！好像有什么人抓住他的腳往下拽?！皰煸阢^子上了！鉤住了！完了！”他感到小腿上輕輕的刺痛——魚還在掙扎，攪得排鉤既扎進(jìn)它自己的身體，也扎進(jìn)了捕魚人的身體。伊格納齊依奇頭腦里憂傷而順從地，而且是完全順從地冒出了一種無(wú)能為力的聽(tīng)天由命的念頭，一種一閃而過(guò)的念頭：“有什么辦法呢，完了……”——但捕魚人畢竟是身強(qiáng)力壯的男子漢，魚卻已精疲力竭，奄奄一息。他要制服的不是這條魚。而首先是這種盤踞在心底的聽(tīng)天由命、甘心死亡的念頭。有了這種念頭就等于死亡。就等于轉(zhuǎn)動(dòng)了通往地獄之門的鑰匙，在那里。誰(shuí)都知道，一切有罪的人的牢獄是安排在另一邊的：“再敲天堂的大門也是徒然……”“上帝??！你就分開(kāi)我們吧！放這個(gè)畜生自由吧！我可消受不起！”捕魚人微弱地、無(wú)望地禱告起來(lái)。他試著讓開(kāi)一點(diǎn)，雙手攀著傾側(cè)的船幫移動(dòng)，但大魚尾隨不舍，執(zhí)拗地探找著，觸摸著，冰冷的鼻子軟骨一旦戳到他暖和的腰部，就不再動(dòng)彈，并緊挨著他的胸口吱吱嘶叫，這簡(jiǎn)直像是一把鈍鋸子在鋸他的肋骨，他的內(nèi)臟好像被吸進(jìn)了那濕漉漉的、張得大大的魚嘴，就像落入了絞肉機(jī)的進(jìn)料口一樣。魚和人都筋疲力盡，鮮血流淌。河流之王和整個(gè)自然界之王一起陷身絕境?！霸趺崔k？斷氣嗎？挺尸嗎？不！沒(méi)那么容易，沒(méi)……那么……容易！”捕魚人更使勁地按住結(jié)實(shí)的船幫，猛地從水里往上一沖。他想耍個(gè)花招騙過(guò)這條魚，突如其來(lái)地用足狠勁引體向上，想翻過(guò)這近在咫尺的、不高的船舷！魚被驚動(dòng)了，激怒地把嘴一咂，弓起身子，尾巴一掃，漁夫立刻感到腿上一陣刺灼的疼痛，但幾乎完全沒(méi)有聲音，像蚊子咬人一樣。“這到底是怎么回事呀！”伊格納齊依奇抽搐了一下，身體耷拉下來(lái)。魚也立刻安靜了下來(lái)，挨近他，似醒非醒的樣子。伊格納齊依奇不再動(dòng)彈，默默地等待著，感到連自己也昏昏欲睡。他動(dòng)了一下，感覺(jué)到鰉魚就在身旁，感覺(jué)到它的身體在半睡半醒地、懶洋洋地移動(dòng)——大魚把胖鼓鼓的、柔軟的肚子緊緊地、小心翼翼地貼著他。這種小心翼翼，這種想暖和一下并保護(hù)身上孕育著的生命的愿望含有某種女性的意味?！半y道這是會(huì)變形的精怪?!”爺爺當(dāng)了一輩子漁夫，他常說(shuō)；“孩子們，如果你們靈魂上有什么沉重的罪孽，你們就跟魚王沒(méi)有緣分，要是碰上了——就趕快放掉它。放掉，放掉……這可是傷天害理，最最犯忌的?！睜敔?shù)囊羧菪γ玻呐率亲钚〉奶卣?，他都記不得了。上面這些話突然在今天記起來(lái)了，真叫人毛骨悚然！他想起了他曾侮辱和傷害過(guò)的姑娘——格拉哈·庫(kù)克林娜。這件往事清晰地、原原本本地浮現(xiàn)在他眼前，他幾乎一生都回避這件事，剛才他被排鉤掛住時(shí)就立刻想起來(lái)了，但他驅(qū)走了這魔影，故意把往事置之腦后，可是現(xiàn)在他卻無(wú)力抗拒最終的判決了。贖罪的時(shí)刻來(lái)臨了，懺悔的鐘聲已經(jīng)敲響！盡管他口齒也不清了，但仍希望有人能聽(tīng)到他的聲音，他斷斷續(xù)續(xù)、嘶啞地喊道：“永……別……了，格拉……哈，別……了……”魚兒一撞，一掙，翻了個(gè)身，腹部朝下，它用豎直的脊鰭試探水流，用尾巴掀起浪頭，迎著水沖撞，差一點(diǎn)把人從船舷上硬扯下來(lái)，差一點(diǎn)連指甲和皮全扯掉，好幾個(gè)鉤子一下子就折斷了。魚兒接二連三地用尾巴翻打，終于掙脫了排鉤，身上的肉被鉤子一塊塊撕了下來(lái)，身體里還扎著幾十個(gè)致命的鉤子游走了。“去吧，魚兒，去吧！我不向任何人說(shuō)起你的行蹤，盡情地活下去吧！”捕魚人說(shuō)道，感到如釋重負(fù)。身體感到輕松是因?yàn)轸~不再把他往下拖，不再像鉛塊那樣吊在他身上了，內(nèi)心感到輕松則是由于一種非理智所能透悟的解脫的感覺(jué)。（夏仲翼等譯，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“用斧背猛擊魚王的腦門”“用鉤子把鰉魚鉤個(gè)正著”“把腳在船幫上抵得更著實(shí)些”等細(xì)節(jié)體現(xiàn)了捕魚人豐富的捕獵經(jīng)驗(yàn)。B.文本中的“河流之王”指大鰉魚及其象征的自然，“整個(gè)自然界之王”指的是伊格納齊依奇和其所代表的貪婪人類。C.鰉魚把肚子緊緊地小心翼翼地貼著偷漁者，是想用身上孕育著的生命，喚醒偷漁者的良知，使其放棄對(duì)自己的獵殺。D.捕魚人最后的“如釋重負(fù)”，是身體和心靈的雙重解放，這種救贖有托爾斯泰筆下“人的精神的‘復(fù)活’”的意味。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章標(biāo)題暗示作品的象征內(nèi)涵：人要敬畏自然，人與魚王的爭(zhēng)斗，人對(duì)自然的無(wú)限索取，注定是一場(chǎng)悲劇。B.爺爺?shù)母嬲]在小說(shuō)情節(jié)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵處兩次出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)老一輩人虔誠(chéng)的宗教思想和迷信思想的批判。C.大鯉魚在剛開(kāi)始時(shí)“不作無(wú)謂的掙扎”，并不是放棄，而是在積累力量，這和后文中的大鯉魚“一下子甩著了船身”相照應(yīng)。D.《老人與海》和本文都是講人和魚的故事，都呈現(xiàn)了外部沖突，敘寫的重點(diǎn)都放在人物的內(nèi)心，但是二者的主旨側(cè)重不同。8.請(qǐng)依照小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，結(jié)合伊格納齊依奇的內(nèi)心獨(dú)白，分析其性格的復(fù)雜性。（4分）9.小說(shuō)在“現(xiàn)在時(shí)”的敘事中，穿插回顧過(guò)去，這種敘述方式有什么好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：及孝公死，國(guó)人怨商君，至于車裂之。其患流漸，至始皇赤衣塞路，群盜滿山，卒以亂亡，削刻無(wú)恩之所致也。三代積德而王，齊桓繼絕而霸，秦、項(xiàng)嚴(yán)暴而亡，漢王垂仁而帝。故仁恩，謀之本也。酈生說(shuō)漢王曰：“方今燕、趙已復(fù)，唯齊未下。今田橫據(jù)千里之齊，田間據(jù)二十萬(wàn)之軍于歷城，諸田宗強(qiáng)，負(fù)海，阻河、濟(jì)，南近楚，民多變?cè)p，陛下雖遣數(shù)十萬(wàn)師，未可以歲月下也。臣請(qǐng)奉明詔說(shuō)齊王，令稱東藩?！庇谑鞘贯B生說(shuō)齊王。曰：“王知天下之所歸乎？”王曰：“不知也?！痹唬骸巴踔煜轮鶜w，則齊國(guó)可得而有也；若不知天下所歸，則齊國(guó)未可保也?！饼R王曰：“天下何歸？”曰：“歸漢?！蓖踉唬骸跋壬我匝灾俊痹唬骸皾h王與項(xiàng)王戮力西面擊秦，約先入咸陽(yáng)者王之。漢王先入咸陽(yáng)，項(xiàng)王倍約不與，而王漢中。項(xiàng)王遷殺義帝，漢王起蜀漢之兵，擊三秦，出關(guān)而責(zé)義帝之處。收天下之兵，立諸侯之后，降城即以侯其將，得賂即以與其士，與天下同其利。豪杰賢才，皆樂(lè)為其用。諸侯之兵，四面而至。蜀漢之粟，方船而下。王疾下漢王，齊國(guó)社稷可得而保也；不下漢王，危亡可立而待也?！碧餀M以為然，即聽(tīng)酈生，罷歷下兵戰(zhàn)守之備，與酈生日縱酒，此酈生之謀也。及齊人蒯通說(shuō)韓信曰：“足下受詔擊齊何故止將三軍之眾不如一堅(jiān)儒之功?？梢螨R無(wú)備擊之?！表n信從之，酈生為田橫所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。（節(jié)選自劉向《新序·善謀下》）材料二：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ü?jié)選自《〈論語(yǔ)〉十二章》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）足下受詔A擊B齊C何故D止E將F三軍之眾G不如一堅(jiān)H儒之功。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本，文中是根本的意思，與《大學(xué)之道》“壹是皆以修身為本”中的“本”詞義相同。B.陛下，“陛”指帝王宮殿臺(tái)階?！氨菹隆痹概_(tái)階下的侍者，后為臣子對(duì)帝王的尊稱。C.三秦，政治概念，是現(xiàn)在陜西省的陜南、陜北和關(guān)中地區(qū)等三個(gè)區(qū)域范圍的政權(quán)統(tǒng)稱。D.敏，文中指的是聰慧、聰敏，與《論語(yǔ)》“敏于事而慎于言”中的“敏”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《新序》中提到齊桓公幫助被滅亡之國(guó)延續(xù)宗祀而稱霸，秦朝和項(xiàng)羽因殘暴無(wú)道而滅亡，漢高祖廣施仁德而稱帝。B.《新序》中提到酈生向漢王獻(xiàn)策，他認(rèn)為以漢王的兵力短期也很難把齊國(guó)攻下，還不如游說(shuō)齊成為漢的東方屬國(guó)。C.《新序》中提到田橫認(rèn)同漢王的話，于是他聽(tīng)從了酈生的建議，撤除了歷城的守備兵，天天和酈生一起縱情飲酒。D.顏淵問(wèn)“仁”，孔子認(rèn)為要做到克己復(fù)禮才可達(dá)到“仁”的境界，強(qiáng)調(diào)要做到“仁”必須要靠自己，不能靠別人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）至始皇赤衣塞路，群盜滿山，卒以亂亡。（4分）（2）漢王先入咸陽(yáng)，項(xiàng)王倍約不與，而王漢中。（4分）14.兩則材料都在談?wù)摗叭省?，但論述重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。長(zhǎng)歌行①李白桃李得②日開(kāi)，榮華照當(dāng)年。東風(fēng)動(dòng)百物，草木盡欲言?？葜徘胰~，涸水吐清泉。大力運(yùn)天地，羲和③無(wú)停鞭。功名不早著，竹帛將何宣。桃李務(wù)青春，誰(shuí)能貰④白日。富貴與神仙，蹉跎成兩失。金石猶銷鑠，風(fēng)霜無(wú)久質(zhì)。畏落日月后，強(qiáng)歡歌與酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳?！咀ⅰ竣匍L(zhǎng)歌行：樂(lè)府舊題。②得：一作“待”。③羲和：古代神話傳說(shuō)中的人物。駕御日車的神。④貰：出借，賒欠。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詩(shī)以比擬開(kāi)端，寫桃李得朝陽(yáng)而怒放；桃李遇春陽(yáng)而開(kāi)，賢人逢明君而榮，明寫朝陽(yáng)桃李，暗擬君臣關(guān)系。B.第三句至第六句贊美春光之妙用，東風(fēng)遍吹大地萬(wàn)物，萬(wàn)物從蟄伏中蘇醒，爭(zhēng)現(xiàn)新姿，展現(xiàn)了生命的律動(dòng)。C.“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳?！边@里的“秋霜”既是自然的威力，同時(shí)又是象征邪惡政治勢(shì)力的殘酷打擊。D.該詩(shī)構(gòu)思精巧別致，由自然之景延伸到人生際遇，熔描寫、抒情、議論于一爐；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不事雕飾。16.此詩(shī)與《將進(jìn)酒》都是李白被“賜金放還”后的抒情名篇，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)表達(dá)的情感的異同。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）拿破侖曾講：“一個(gè)人如果能征服自己，他就能征服整個(gè)世界。”這與《〈老子〉四章》中的“____________________，____________________”這兩句有相似之處，一個(gè)人面臨的最大“敵人”往往不是別人，而是自己。（2）要營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，人們就應(yīng)該按照《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中“____________________，____________________”兩句的教導(dǎo)去做，以己度人，不能強(qiáng)人所難。（3）張若虛《春江花月夜》中“____________________，____________________”兩句寫女子見(jiàn)月懷人，想驅(qū)趕月光卻不能做到。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。藝術(shù)如果只是再現(xiàn)人生和自然，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，而不能A__________地欣賞形象本身的美。①藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來(lái)是笨伯卻自信是可能的藝術(shù)家，他們常埋怨道：“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部好小說(shuō)?！雹诟挥谒囆g(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？③因?yàn)樗囆g(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省的。杜甫在“入門聞號(hào)眺，幼子饑已卒”時(shí)絕寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》，這首詩(shī)是“B__________”的結(jié)果。④藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，對(duì)創(chuàng)造藝術(shù)終究是C__________。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嬀€處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.下列句子中的“過(guò)”，與文中加點(diǎn)的“過(guò)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.全家人早早吃過(guò)晚飯就出去看戲。 B.雖然你占理，但說(shuō)話也不可太過(guò)。C.紅軍爬雪山，過(guò)草地，百折不撓。 D.媽媽很會(huì)過(guò)日子，我們窮而不苦。20.“藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是情感一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化?！边@句話在原文的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）A.①處 B.②處 C.③處 D.④處（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。古鎮(zhèn)這棵名叫“龍爪”的大榕樹(shù)，已有八百多年的壽數(shù)，其高、其寬、其粗、其壯、其繁茂、其綿綿瓜瓞之狀……①__________，而已經(jīng)是一座城堡。此時(shí)此刻，大群大群的鎮(zhèn)民被摟抱在它的濃蔭里，婦女、老人、孩子，閑坐著聊天、打牌、擇菜、嬉戲……龍爪榕對(duì)他們而言，也已不是一棵樹(shù)，而是鄉(xiāng)村，是家園，是父母雙親，是丈夫妻子，是兒子閨女，是廚房的灶火，是鍋里的食物，是陽(yáng)光雨露，是水和空氣，還是遠(yuǎn)祖的氣息……②__________，然而，全鎮(zhèn)子內(nèi)內(nèi)外外，哪一棵都沒(méi)有“龍爪榕”這么煌煌赫赫，抬頭向天上看，它的“爪”大約已繁衍出十萬(wàn)個(gè)了吧？多個(gè)“大爪”已熬成古樹(shù)級(jí)別，穩(wěn)穩(wěn)站立在屬于它們的家族祖廟里。更多的“中爪”如霹靂連發(fā)，威威猛猛地伸向四面八方。難以計(jì)數(shù)的“小爪”則像滾滾而過(guò)的流云，從高天、半空和低處向你壓過(guò)來(lái)，蔓延著。于是乎，你的眼睛里已全部是龍子、龍孫、龍孫孫們的刀槍劍戟，或白手臂連著手臂，氣勢(shì)頂著氣勢(shì)，山連看山。③__________，“龍爪榕”的布局也是一個(gè)合縱連橫的大戰(zhàn)場(chǎng)，數(shù)個(gè)大根凸起，在地面上盤起讓人不解其意的各種圖形。更多的中根、小根乃至小小根，則一直延伸過(guò)來(lái)，生長(zhǎng)到深不可測(cè)、寬不可測(cè)、遠(yuǎn)不可測(cè)的未知——也許整個(gè)古鎮(zhèn)的地下，都是它的根系在維系和支撐著吧？21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“難以計(jì)數(shù)的‘小爪’則像壓過(guò)來(lái)的滾滾而過(guò)的蔓延著的流云?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）盲點(diǎn)，通常指的是在視野中看不到的區(qū)域，是視覺(jué)的盲區(qū)。然而，盲點(diǎn)并不僅僅存在于視覺(jué)領(lǐng)域，在我們的思想、認(rèn)知、情感、行為等方面，也都可能存在著盲點(diǎn)。盲點(diǎn)的存在，顯示了我們的偏見(jiàn)和局限，也可能帶來(lái)新的突破。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

全國(guó)名校高二第一學(xué)期期中考試試卷·語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.B（A項(xiàng)，“縱然存在不合理的文化，我們也應(yīng)該尊重”錯(cuò)，曲解文意。由材料一“多樣性是文明存在的基本形態(tài)。世界是豐富多彩的、文明是多樣的”“事物之間有差異是合情合理的，天下萬(wàn)物能一同發(fā)育而不相互危害，各種合理的行為準(zhǔn)則能同時(shí)進(jìn)行而不相互矛盾”可知，存在文化差異是合情合理的，但并不是說(shuō)存在不合理的文化。C項(xiàng)，“正因如此，中華文明才具有突出的包容性”錯(cuò)，因果倒置。應(yīng)該是中華文明具有突出的包容性，所以才樂(lè)于接納、融合外來(lái)文明精華。D項(xiàng)，“表明只要我們一直對(duì)其他文明保持兼收并蓄的開(kāi)放態(tài)度，就能使中華文明繁榮昌盛”錯(cuò)，過(guò)于絕對(duì)。我國(guó)文明在兼收并蓄其他文明的同時(shí)，還應(yīng)傳承發(fā)揚(yáng)自身的文明。故選B。）2.D（“生動(dòng)形象地說(shuō)明了中國(guó)式現(xiàn)代化的道路平坦無(wú)阻”錯(cuò)，曲解文意。由材料二“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪”可知，中國(guó)式現(xiàn)代化道路并非平坦無(wú)阻，而是充滿很多風(fēng)險(xiǎn)和阻礙。）3.C（由材料二“超越了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路”可知，C選項(xiàng)所述內(nèi)容為西方現(xiàn)代化過(guò)程中的劣勢(shì)，而我國(guó)已超越，故不屬于難點(diǎn)、卡點(diǎn)、堵點(diǎn)。故選C。）4.①有助于我國(guó)文明在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。②有利于促進(jìn)世界各國(guó)相互理解與信任，攜手推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展。（每點(diǎn)2分，酌情給分）5.①中華文明具有突出的包容性，在與其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)出新的生命力；②注重中華文明建設(shè)可以展示中國(guó)式現(xiàn)代化以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展的價(jià)值追求，讓世界更好地讀懂中國(guó)；③沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路，推動(dòng)物質(zhì)、政治、精神等多種文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了文明新形態(tài)，可以超越西方現(xiàn)代化老路。（每點(diǎn)2分，酌情給分）6.C（“喚醒偷漁者的良知”錯(cuò)，鰉魚把肚子緊緊地、小心翼翼地貼著偷漁者，是出于母性本能，要保護(hù)身上孕育著的生命，也是積蓄體能為掙脫排鉤做準(zhǔn)備?！皢拘淹禎O者的良知，使其放棄對(duì)自己的獵殺”是過(guò)度解讀。7.B（“強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)老一輩人虔誠(chéng)的宗教思想和迷信思想的批判”錯(cuò)，爺爺?shù)母嬲]，在小說(shuō)中兩次出現(xiàn)，的確起到強(qiáng)調(diào)的作用，但爺爺?shù)母嬲]在小說(shuō)中不是迷信，也不是作者批判的對(duì)象，而是以宗教般的虔誠(chéng)敬畏自然的神性，將自然置于神的地位去贊頌生命的永恒價(jià)值和萬(wàn)物不朽的靈魂。）8.①用排鉤拖魚時(shí)，他的貪婪與對(duì)自然的（謙卑）恐懼進(jìn)行著搏斗，貪婪最后占據(jù)了上風(fēng)；②落水后，他曾一度聽(tīng)天由命，表現(xiàn)出性格的軟弱，但他又鼓起勇氣竭力制服這種絕望感，努力戰(zhàn)勝軟弱擺脫困境；③在與魚王斗爭(zhēng)后，身強(qiáng)力壯的他內(nèi)心竟然接受了死亡的結(jié)局，發(fā)出懺悔，這種真誠(chéng)與以往莽悍、貪婪、邪惡形成反差；④魚王掙脫了排鉤而去，他對(duì)魚王祝福，內(nèi)心獲得解脫，變得平和，這與之前捕殺魚王的貪婪欲望，形成了巨大反差。（每點(diǎn)1分，酌情給分）9.①“現(xiàn)在時(shí)”的敘事展現(xiàn)了人與魚的搏斗與和解，構(gòu)成故事的主軸，展現(xiàn)了人與自然的沖突與融合；②“回顧過(guò)去”是回憶爺爺?shù)母嬲]和曾傷害過(guò)的姑娘，這是人物內(nèi)心所潛藏的拯救和贖罪的需求；③二者的交織展現(xiàn)了人魚斗爭(zhēng)中伊格納齊依奇內(nèi)心的沖突、變化和解脫，從而豐富了人物形象，凸顯了小說(shuō)的主題。（每點(diǎn)2分，酌情給分）10.CEG（“足下受詔擊齊”中，“擊齊”是“受詔”的目的，二者聯(lián)系緊密，共同作“足下”的謂語(yǔ)部分，故在“擊齊”后C處斷開(kāi)；“將三軍之眾”中省略主語(yǔ)“足下”，“三軍之眾”是“將”的賓語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，單獨(dú)成句，前后E、G處斷開(kāi)。故選CEG。）11.C（A項(xiàng)，正確。B項(xiàng)，正確。C項(xiàng)，“政治概念”錯(cuò)誤。“三秦”在此處應(yīng)該是地理概念而非政權(quán)名稱。D項(xiàng)，正確。聰慧、聰敏/勤勉。故選C。）12.C（“《新序》中提到田橫認(rèn)同漢王的話”錯(cuò)，根據(jù)原文“田橫以為然，即聽(tīng)酈生，罷歷下兵戰(zhàn)守之備，與酈生日縱酒，此酈生之謀也”，田橫認(rèn)同的不是漢王的話，而是酈生的話。）13.（1）到秦始皇時(shí)，路上都是囚徒，滿山都是強(qiáng)盜，最終（秦國(guó)）因?yàn)樘煜麓髞y滅亡了。（“赤衣”“卒”“以”各1分，句意1分）（2）漢王先攻入咸陽(yáng)，但是項(xiàng)王卻違背了盟約不給，而是讓他到漢中去稱王。（“倍”“與”“王”各1分，句意1分）14.①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)“仁”和“仁政”的重要性，突出“不仁”（不施仁德）的危害，重點(diǎn)在“治國(guó)”；（或：材料一側(cè)重從對(duì)他人及天下施行仁德仁政的角度談?wù)摗叭省保诓牧隙?cè)重闡釋“仁”的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)“仁”的具體方法，重點(diǎn)在“修身”。（或：材料二側(cè)重從對(duì)自身的修養(yǎng)角度談?wù)摗叭省保?分，酌情給分）15.A（“比擬”錯(cuò)誤，應(yīng)是以“比興”開(kāi)端。）16.同：①結(jié)合“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”“畏落日月后，強(qiáng)歡歌與酒”可知，都抒發(fā)了懷才不遇的悲憤，及時(shí)行樂(lè)的狂放；②結(jié)合“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”“桃李務(wù)青春，誰(shuí)能貰白日”“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳”等可知，表達(dá)了時(shí)光易逝（時(shí)不我待）的感嘆。（3分）異：①結(jié)合“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”可知，《將進(jìn)酒》中體現(xiàn)出舍我其誰(shuí)的自信；②結(jié)合“功名不早著，竹帛將何宣”可知，《長(zhǎng)歌行》中表現(xiàn)出建功立業(yè)的渴望。（3分）17.（1）勝人者有力自勝者強(qiáng)（2）己所不欲勿施于人（3）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來(lái)18.示例：A專心致志B痛定思痛C無(wú)濟(jì)于事（每處1分，合乎語(yǔ)境即可）19.D（A項(xiàng)，意思是事情完畢；B項(xiàng)，意思是過(guò)分；C項(xiàng)，意思是經(jīng)過(guò)、走過(guò)；D項(xiàng)與文中加點(diǎn)的“過(guò)”都是度過(guò)的意思。故選D。）20.A（A項(xiàng)，這句和下一句連起來(lái)是本段的觀點(diǎn)，放在段首更符合上下文語(yǔ)意邏輯。故選A。）21.示例：①簡(jiǎn)直不再是一棵樹(shù)②古鎮(zhèn)的古樹(shù)還有不少③俯身向地下看（每處2分，合乎語(yǔ)境即可）22.①原句修飾成分單獨(dú)成句，起強(qiáng)調(diào)作用，突出了樹(shù)枝層層伸展的情狀，更具有空間感；②原句長(zhǎng)短句結(jié)合，句式活潑，錯(cuò)落有致，更加具有節(jié)奏感；③原句表達(dá)與上下文語(yǔ)體更加和諧一致，更符合具體語(yǔ)境。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給5分）23.【寫作指導(dǎo)】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料共三句話。第一句介紹盲點(diǎn)的概念和含義。第二句由視覺(jué)中的盲點(diǎn)引申到思想、認(rèn)知、情感、行為等方面也可能存在盲點(diǎn)。第三句揭示了盲點(diǎn)的雙向意義，既顯示了“偏見(jiàn)和局限”，也可能帶來(lái)“新的突破”?？忌梢試@“盲點(diǎn)”一詞，從“是什么”“為什么”“怎么做”來(lái)構(gòu)思立意。