貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院《邏輯學(xué)》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

裝訂線裝訂線PAGE2第1頁(yè)，共3頁(yè)貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院《邏輯學(xué)》

2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、關(guān)于哲學(xué)中的正義理論，以下對(duì)于羅爾斯的正義原則的理解，不正確的是（）A.強(qiáng)調(diào)平等的自由原則B.主張差別原則以改善社會(huì)中最不利者的處境C.認(rèn)為正義原則是基于人們的直覺(jué)和共識(shí)D.正義原則的制定不考慮社會(huì)的實(shí)際情況2、在斯多葛學(xué)派的哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然和道德責(zé)任。以下關(guān)于斯多葛學(xué)派觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，接受命運(yùn)的安排B.主張通過(guò)內(nèi)心的平靜和道德的實(shí)踐來(lái)達(dá)到幸福C.完全否定個(gè)人的情感和欲望，追求絕對(duì)的理性D.強(qiáng)調(diào)道德行為的自主性和內(nèi)在價(jià)值3、在美學(xué)的范疇中，關(guān)于美的本質(zhì)的探討，以下哪種說(shuō)法是準(zhǔn)確的？A.美是客觀存在的事物的屬性，與人的主觀感受無(wú)關(guān)。B.美是主觀的感受和評(píng)價(jià)，不存在客觀的美的標(biāo)準(zhǔn)。C.美是主客觀的統(tǒng)一，既依賴于事物的客觀屬性，也取決于人的審美體驗(yàn)。D.美的本質(zhì)是無(wú)法定義和探討的，因?yàn)槊朗且环N神秘而不可捉摸的現(xiàn)象。4、在中世紀(jì)哲學(xué)中，經(jīng)院哲學(xué)占據(jù)重要地位。關(guān)于經(jīng)院哲學(xué)的方法，以下哪項(xiàng)描述不正確？（）A.以繁瑣的邏輯論證和對(duì)經(jīng)典的注釋為主要方式B.強(qiáng)調(diào)理性思考與宗教信仰的絕對(duì)統(tǒng)一C.完全排斥對(duì)自然和人類經(jīng)驗(yàn)的觀察與研究D.試圖通過(guò)理性論證來(lái)解釋和捍衛(wèi)宗教教義5、在哲學(xué)的倫理學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于功利主義的道德原則，以下解釋錯(cuò)誤的是（）A.行為的對(duì)錯(cuò)取決于其產(chǎn)生的結(jié)果B.追求最大多數(shù)人的最大幸福C.只關(guān)注行為的結(jié)果，不考慮動(dòng)機(jī)D.忽視了個(gè)體權(quán)利和正義6、中國(guó)哲學(xué)中的荀子主張性惡論，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)荀子性惡論的核心思想？A.人的本性是善良的，后天的環(huán)境導(dǎo)致了惡的產(chǎn)生B.人的本性中既有善也有惡，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)C.人的本性是惡的，需要通過(guò)禮儀和法律來(lái)約束和改造D.人的本性是無(wú)法改變的，惡是天生的7、在近代哲學(xué)中，休謨的懷疑論不僅涉及到對(duì)因果關(guān)系的質(zhì)疑，還延伸到對(duì)其他知識(shí)領(lǐng)域的思考。以下關(guān)于休謨懷疑論的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.對(duì)歸納推理的合理性提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為歸納不能得出必然的結(jié)論B.認(rèn)為關(guān)于外部世界的存在無(wú)法通過(guò)理性證明，只能基于經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣C.主張徹底否定人類的知識(shí)和認(rèn)識(shí)能力，認(rèn)為一切都是不可知的D.對(duì)自我實(shí)體的存在表示懷疑，認(rèn)為所謂的自我只是一系列知覺(jué)的集合8、中國(guó)哲學(xué)中的《周易》包含著豐富的辯證思想。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)《周易》中的辯證思維？A.事物的發(fā)展是直線上升的，沒(méi)有曲折和反復(fù)B.事物的性質(zhì)是固定不變的，不會(huì)相互轉(zhuǎn)化C.事物之間存在著相互對(duì)立、相互依存和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系D.矛盾是可以被消除的，從而達(dá)到絕對(duì)的和諧9、在探討哲學(xué)中的身心關(guān)系問(wèn)題時(shí)，以下哪種理論認(rèn)為身體和心靈之間存在著某種神秘的交互作用？A.身心平行論B.身心交感論C.身心一元論D.以上均不是10、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，對(duì)于道德責(zé)任的判定和歸屬存在著不同的標(biāo)準(zhǔn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的道德哲學(xué)思考？A.道德責(zé)任取決于行為者的自由意志和選擇B.道德責(zé)任可以基于行為的后果來(lái)判定C.道德責(zé)任是由社會(huì)和文化所賦予的D.道德責(zé)任是絕對(duì)的，不受任何條件的影響11、在康德的哲學(xué)體系中，關(guān)于先天綜合判斷如何可能的問(wèn)題，以下哪種表述是恰當(dāng)?shù)?？A.先天綜合判斷是不可能的，因?yàn)橹R(shí)要么是先天分析的，要么是后天綜合的。B.先天綜合判斷通過(guò)人類的先驗(yàn)感性形式和先驗(yàn)知性范疇得以可能。C.先天綜合判斷的可能性僅僅取決于經(jīng)驗(yàn)和觀察，與人類的先天認(rèn)識(shí)能力無(wú)關(guān)。D.康德并沒(méi)有對(duì)先天綜合判斷如何可能給出清晰和令人信服的解釋。12、在思考哲學(xué)中的時(shí)間哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為時(shí)間是一種主觀的心理現(xiàn)象，而非客觀的存在？A.時(shí)間的實(shí)在論B.時(shí)間的觀念論C.時(shí)間的相對(duì)主義D.時(shí)間的絕對(duì)主義13、對(duì)于哲學(xué)中的審美經(jīng)驗(yàn)，以下關(guān)于其特點(diǎn)和來(lái)源的表述，不正確的是（）A.審美經(jīng)驗(yàn)具有主觀性和個(gè)體差異性B.它來(lái)源于對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和對(duì)自然美的感受C.審美經(jīng)驗(yàn)完全取決于個(gè)人的文化背景和教育程度D.審美經(jīng)驗(yàn)可以豐富和提升人的精神世界14、在古希臘哲學(xué)中，對(duì)于柏拉圖理念論的核心觀點(diǎn)，以下描述不準(zhǔn)確的是（）A.理念是真實(shí)存在且永恒不變的B.現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿C.理念可以通過(guò)感官直接感知D.理念是事物的本質(zhì)和共相15、亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，他的哲學(xué)思想涵蓋了眾多領(lǐng)域。在其形而上學(xué)的觀點(diǎn)中，以下哪種說(shuō)法不符合他的主張？（）A.實(shí)體是獨(dú)立存在的個(gè)別事物B.形式先于質(zhì)料而存在C.事物的本質(zhì)在于其形式和質(zhì)料的結(jié)合D.對(duì)事物的認(rèn)識(shí)應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而非先驗(yàn)的理念16、關(guān)于哲學(xué)中的政治哲學(xué)領(lǐng)域，以下哪位哲學(xué)家的理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約是國(guó)家合法性的基礎(chǔ)？A.霍布斯B.洛克C.盧梭D.以上都是17、在哲學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于語(yǔ)言與世界的關(guān)系有著多種不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的語(yǔ)言哲學(xué)理論？A.語(yǔ)言是對(duì)世界的精確反映和描述B.語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和規(guī)則影響著我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解C.語(yǔ)言具有一定的局限性，不能完全表達(dá)世界的復(fù)雜性D.不同的語(yǔ)言可能導(dǎo)致對(duì)世界的不同理解和解釋18、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于美的本質(zhì)的探討從未停歇。以下關(guān)于不同美學(xué)流派對(duì)于美的定義和理解，哪一項(xiàng)更能反映其哲學(xué)基礎(chǔ)的差異？（）A.主觀美與客觀美的區(qū)分B.形式美與內(nèi)容美的側(cè)重C.美的普遍性與特殊性D.美與真善的關(guān)系19、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)中，對(duì)于宗教經(jīng)驗(yàn)的解釋和評(píng)價(jià)存在著多種觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的宗教哲學(xué)討論？A.宗教經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體與神靈直接交流的真實(shí)體驗(yàn)B.宗教經(jīng)驗(yàn)可以通過(guò)心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)來(lái)解釋C.宗教經(jīng)驗(yàn)是一種幻覺(jué)或心理錯(cuò)覺(jué)D.宗教經(jīng)驗(yàn)完全超出了理性和科學(xué)的范疇，無(wú)法解釋20、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，義務(wù)論強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)的絕對(duì)性，而后果論關(guān)注行為的后果。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)這兩種道德理論在面對(duì)道德困境時(shí)的不同應(yīng)對(duì)策略？（）A.道德選擇的依據(jù)B.對(duì)道德責(zé)任的認(rèn)定C.對(duì)道德風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估D.對(duì)道德原則的靈活性二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）說(shuō)明康德的道德哲學(xué)中道德法則的普遍性與必然性。2、（本題10分）論述中國(guó)哲學(xué)中道家的道與自然的關(guān)系及對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的啟示。3、（本題10分）形而上學(xué)中的共相問(wèn)題一直是哲學(xué)家們爭(zhēng)論的話題，試簡(jiǎn)述實(shí)在論和唯名論的主要觀點(diǎn)以及它