人的認(rèn)識從何而來高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

4.1人的認(rèn)識從何而來教學(xué)目標(biāo)Teachingobjectives關(guān)鍵能力：1.能夠運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例進(jìn)行分析、歸納，說明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，也通過聯(lián)系實(shí)際的方式加深對實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的理解，初步具備運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論原理分析問題、解決問題的能力2.通過對本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動力，以汲取正確的價(jià)值觀和對事物、對社會的科學(xué)認(rèn)識。增強(qiáng)實(shí)踐意識，積極投身社會實(shí)踐，學(xué)以致用，指導(dǎo)實(shí)踐，也檢驗(yàn)認(rèn)識的效果，豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識。必備知識：認(rèn)識的含義、階段實(shí)踐的含義、特點(diǎn)及實(shí)踐的三種基本形式實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)新課導(dǎo)入感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物各個(gè)方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。一、認(rèn)識與實(shí)踐（一）認(rèn)識1、認(rèn)識含義：主體對客體的能動反映。人世界≠被動的反映積極的2、認(rèn)識的兩個(gè)階段：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們認(rèn)識客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個(gè)不同階段。理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識，包括概念、判斷、推理三種形式。3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：一種傳染性很強(qiáng)的病毒；會出現(xiàn)發(fā)熱、乏力、咳嗽等癥狀；通過空氣急性傳播；對于基礎(chǔ)性疾病病人和老年人危害性很大。新型冠狀病毒是2019年底出現(xiàn)的新的病原體，屬于冠狀病毒科，電鏡檢下看起來類似于皇冠，所以叫做冠狀病毒。主要通過：經(jīng)呼吸道飛沫傳播、直接或間接接觸感染者泌物感染、長時(shí)間暴露于高濃度氣溶膠傳播。糞便及尿中對環(huán)境污染造成氣溶膠導(dǎo)致傳播。感性認(rèn)識理性認(rèn)識1）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們認(rèn)識客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個(gè)不同階段。2）感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，3）二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識從理性認(rèn)識到實(shí)踐認(rèn)識過程的兩次飛躍：感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別是對事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個(gè)方面的認(rèn)識是對事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到的包括感覺、知覺和表象三種形式概念、判斷和推理三種形式聯(lián)系①感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個(gè)不同階段。②感性認(rèn)識是初級階段，理性認(rèn)識是高級階段，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識③二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。一、認(rèn)識與實(shí)踐3.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系關(guān)于實(shí)踐的三種觀點(diǎn)：黑格爾：實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。費(fèi)爾巴哈：理論的活動是真正的人的活動，實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需求而進(jìn)行的一種“利己主義”活動。杜威：實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物的適應(yīng)環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。你怎樣看待上述觀點(diǎn)？談?wù)勀銓?shí)踐的理解。一、認(rèn)識與實(shí)踐（二）實(shí)踐1、實(shí)踐含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實(shí)踐的主體：人實(shí)踐的對象：客觀世界，即自然界和人類社會實(shí)踐的手段：勞動工具主體工具勞動對象三層含義（判斷依據(jù)）：①實(shí)踐是以人為主體的，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。②實(shí)踐是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動，這以為這實(shí)踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動。③實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。2.實(shí)踐的基本形式：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)1.猩猩用樹枝勾食螞蟻2.改革開放3.學(xué)生聽課4.教師上課5.工人修建港珠澳大橋6.科學(xué)家研發(fā)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)×√×√√√改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動變革社會的實(shí)踐判斷：下面哪些屬于實(shí)踐活動，哪些不是？為什么？3.實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。1）實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段，都是客觀的；2）實(shí)踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律值制約的，也具有客觀性。3、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。實(shí)踐是人有目的、有意識的活動，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實(shí)踐。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。3、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物?！練w納】實(shí)踐及其特征實(shí)踐含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性構(gòu)成要素是客觀的實(shí)踐過程及結(jié)果受客觀規(guī)律制約實(shí)踐是人有目的、有意識的活動人是社會關(guān)系中的人受歷史條件的制約總結(jié)實(shí)踐是人有意識的、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性的活動。二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（一）實(shí)踐是認(rèn)識的來源曾經(jīng)令人生畏的“狼桃”變成現(xiàn)在人們餐桌上可口的食物——西紅柿。在實(shí)踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。（一）實(shí)踐是認(rèn)識的來源注意：來源≠途徑實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，但人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條：一是參加實(shí)踐，這就是直接經(jīng)驗(yàn)；二是就是讀書學(xué)習(xí)，這就是間接經(jīng)驗(yàn)。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物，歸根到底來源于實(shí)踐。（二）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力1.認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探素和研究?！吧鐣坏┯屑夹g(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！薄鞲袼顾伎迹喝绾卫斫舛鞲袼拐f的這句話？點(diǎn)撥：實(shí)踐的需要，尤其是生產(chǎn)實(shí)踐的需要推動了科學(xué)的發(fā)展。比如：古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時(shí)”；力學(xué)的發(fā)展是由于需要制作生產(chǎn)工具(如水車)；數(shù)學(xué)的發(fā)展是由于需要計(jì)數(shù)，如丈量土地，由此促進(jìn)了幾何學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。（二）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力2.實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工縣，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官、促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。fast天眼（二）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力3.實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。人類在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認(rèn)識不斷深化。醫(yī)生醫(yī)術(shù)的增長（三）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)1.為什么。第一，主觀認(rèn)識不能作為檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。第二，客觀事物自身無法回答認(rèn)識是否正確地反映了它。第三，只有把主觀和客便聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。麥哲倫環(huán)球航行論證了“地球是圓的”調(diào)查活動的進(jìn)行（三）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2.如何檢驗(yàn)。通過實(shí)踐，人們可以把自已頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自已實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的進(jìn)行（四）實(shí)踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實(shí)際意義。材料經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，推動網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的研究不斷深入，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)不斷升級換代。1G幫我們實(shí)現(xiàn)了擺脫有線、隨時(shí)打電話的需求。2G實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化的編碼技術(shù)，使得通信的質(zhì)量大幅度提高。3G時(shí)代，我們可以用手機(jī)上網(wǎng)。4G技術(shù)滿足了人們對各種應(yīng)用程序、網(wǎng)絡(luò)速度和通信質(zhì)量的更高需求。5G比4G的傳輸速度快10—100倍，能實(shí)現(xiàn)人和人、人和計(jì)算機(jī)、人和物、機(jī)器和物的連接，為信息化應(yīng)用找到應(yīng)用場景。網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，給社會發(fā)展和人們生活帶來了革命性的變化。結(jié)合材料，說明網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。①經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,推動網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的研究,現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。②人們對網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的需求,推動了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷升級換代，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。③網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)在應(yīng)用中得到檢驗(yàn)發(fā)展,體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社會生活中得到廣泛應(yīng)用,體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的目的。有效信息①：經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，推動網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的研究不斷深入→可聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識的來源；有效信息②：人們對網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的需求,推動了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷升級換代→可聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；有效信息③：1-5G網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)在應(yīng)用中得到檢驗(yàn)發(fā)展→可聯(lián)系實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；有效信息④：網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，給社會發(fā)展和人們生活帶來了革命性的變化→可聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識的目的。點(diǎn)撥：三、全面理解實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理與方法論補(bǔ)充（一）實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系包括兩方面內(nèi)容：一是實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用；二是認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。（1）實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在四個(gè)方面，即實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識的目的。（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，這種反作用具有兩重性。錯(cuò)誤的認(rèn)識對實(shí)踐有阻礙作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐有促進(jìn)作用（科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用）。原理與方法論補(bǔ)充（二）實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用和認(rèn)識對實(shí)踐的反作用是兩種不同的作用，二者不能等量齊觀。其中決定作用是前提和基礎(chǔ)，反作用受決定作用的制約。堅(jiān)持實(shí)踐第一、實(shí)踐決定認(rèn)識就堅(jiān)持了唯物主義，堅(jiān)持認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用就堅(jiān)持了辯證法。原理與方法論補(bǔ)充（三）實(shí)踐只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下才能避免盲目性，達(dá)到改造世界的目的；理論也只有和實(shí)踐相結(jié)合，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識世界的目的。（四）實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理的方法論意義：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則?！巴分箍省钡墓适轮?士兵想起酸梅子而流口水,這是大腦對梅子的味道進(jìn)行回憶而產(chǎn)生的效果。這是感性認(rèn)識的表象形式。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系在于()A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,二者相互滲透、相互包含B.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是主觀與客觀的關(guān)系C.概念、知覺和推理是理性認(rèn)識的三種形式D.感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段,理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段A課堂練習(xí)

最早爆發(fā)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情時(shí)，人們不知道病毒的來源和傳播方式，因此沒有有效防制手段;隨著研究的深入，現(xiàn)在可以確定人與人主要是通過接觸傳播和飛沫傳播，因此主要防止疫情蔓延的辦法是把患者隔離，斷傳染源，控制疫情。上述材料主要體現(xiàn)的認(rèn)識論有（