初中語(yǔ)+文+《孟子三章+得道多助失道寡助》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

《孟子》三章《得道多助，失道寡助》學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文中常用文言詞語(yǔ)，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。（重點(diǎn)）把握課文層層推理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過(guò)程，體會(huì)其流暢雄辯的論證風(fēng)格。（難點(diǎn)）體會(huì)“人和”“大丈夫”的內(nèi)涵，理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，體會(huì)行正道、經(jīng)磨難對(duì)個(gè)人和國(guó)家的重要作用。（重點(diǎn)）

孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城市）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，后世常以“孔孟”并稱。孟子主張以“仁政”統(tǒng)一天下，并提出“民貴君輕”的民本思想。其文章思想深刻，說(shuō)理透徹，邏輯嚴(yán)密，氣勢(shì)充沛，論事論理雄辯有力。孟子的主要思想：1．政治上—--提出“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的論點(diǎn)。提出“民貴君輕”說(shuō)，勸告統(tǒng)治者重視人民，認(rèn)定殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他。反對(duì)武力兼并，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”才能統(tǒng)治天下。并極力主張“法先王”、“行仁政”，恢復(fù)井田制度，省刑薄賦，達(dá)到“黎民不饑不寒”，以緩和階級(jí)矛盾。2．道德上—--肯定人性是善的，都具有仁、義、禮、智、信等天賦道德意識(shí)。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智、信中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個(gè)社會(huì)成員都用仁義來(lái)處理各種人與人的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。

3．重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響。認(rèn)為“逸居而無(wú)教，則近于禽獸”，教人注重存心養(yǎng)性，深造自得，行有不得，反求諸已”，要求達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。4．世界觀—由于孟子過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，在儒家哲學(xué)中形成了一個(gè)唯心主義的理論體系。

本課三篇文章均選自《孟子譯注》(中華書局1960年版)。題目是編者加的。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，統(tǒng)治者“庖有肥肉，廄有肥馬”，而人民卻“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁統(tǒng)治者重視人民的作用，主張實(shí)行“仁政”“王道”。寫作背景孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野：爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁上》）；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”（《孟子·梁惠王上》）；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”（《孟子·梁惠王上》)。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼呼各國(guó)諸候重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。初識(shí)孟子初識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

公元前403年，東周共主之周威烈王冊(cè)命了韓、趙、魏三家列位諸侯，由此戰(zhàn)國(guó)七雄局面正式形成。從春秋時(shí)代初期的一百四十多家諸侯，經(jīng)過(guò)三百六十多年的兼并，到戰(zhàn)國(guó)初期就只剩下了二十余家。其中又以秦國(guó)，齊國(guó)，中原三晉（趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)），楚國(guó)、燕國(guó)此七國(guó)最強(qiáng)。史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。各家的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使得諸侯變少了，勝出者疆域變大了，人口變多了，財(cái)富也集中了。原本分散在各家諸侯手中的土地人口財(cái)富，都集中在了少數(shù)幾個(gè)諸侯手里。天下從成百上千個(gè)小國(guó)家整合為十多個(gè)大實(shí)體國(guó)家，原本的戰(zhàn)略緩沖空間不復(fù)存在，各個(gè)大國(guó)不得不面對(duì)直接殘酷競(jìng)爭(zhēng)的格局。資源的集中使得各國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模，戰(zhàn)爭(zhēng)烈度也急劇上升。

在彼此間不斷的激烈攻伐中，如何謀求在競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)，并且富國(guó)強(qiáng)兵成了各國(guó)決策層的首要考量目標(biāo)。在此時(shí)代出現(xiàn)的普遍的需求之下，一系列的變法改革應(yīng)時(shí)展開，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大幕也隨之拉開。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從周元王元年（公元前475）至秦王政二十六年（公元前221）的二百五十五年中，有大小戰(zhàn)爭(zhēng)二百三十次。戰(zhàn)爭(zhēng)打起來(lái)，雙方動(dòng)輒出動(dòng)幾萬(wàn)至幾十萬(wàn)人。西漢末年的劉向，將有關(guān)這段歷史的各種資料編成一本書，取名《戰(zhàn)國(guó)策》，從此，這一歷史階段稱為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)新的社會(huì)階層應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)了，這就是士。他們來(lái)自社會(huì)的各個(gè)方面，地位雖然較低，但很多是有學(xué)問(wèn)有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識(shí)的學(xué)者，有的是政治、軍事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學(xué)家。

由于士的出身不同，立場(chǎng)不同，因而在解決或回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說(shuō)，爭(zhēng)辯不休，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家等許多學(xué)派。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家，而《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》則是這四家的代表著作。其中，《論語(yǔ)》《孟子》和《莊子》具有較高的文學(xué)價(jià)值。一、孟子名言：1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

2、盡信書，則不如無(wú)書。

3、民為貴，社稷（jì）次之，君為輕。

4、不以規(guī)矩，不成方圓。二、《孟子》的故事

1、孟母三遷：

孟母帶著幼年的孟子，起初住在一所公墓附近。孟子看見人家哭哭哀哀埋葬死人，他也學(xué)著玩。孟母心想：我的孩子住在這里不合適。她立刻搬家，住到集市附近。孟母覺(jué)得這兒的環(huán)境對(duì)孩子有影響，又立刻搬家，搬到了學(xué)堂的附近。這時(shí)，孟子開始學(xué)習(xí)禮節(jié)，并要求上學(xué)了。孟母深感欣慰地說(shuō)：“這里才是適宜于我的孩子居住的地方！”于是就在那里長(zhǎng)期落戶了。

2、一曝十寒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王昏庸無(wú)能，常被朝中的奸人利用。孟子游歷到齊國(guó)時(shí)，對(duì)齊宣王也無(wú)能為力。他認(rèn)為齊宣王并不是不聰明，而是沒(méi)有受到好的方面的熏陶，他說(shuō)：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！痹馐钦f(shuō)，雖然是最容易生長(zhǎng)的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長(zhǎng)。比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒(méi)有恒心。三、孟子成語(yǔ)1、明察秋毫明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。原形容人目光敏銳，任何細(xì)小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。2、緣木求魚:緣木，爬樹。爬到?jīng)]有魚的樹上去找魚。比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的。出處《孟子·梁惠王上》:"以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。"揠苗助長(zhǎng)3、揠苗助長(zhǎng)比喻為急于求成，反而壞了事。4、出類拔萃拔:超出;類:同類;萃:原為草叢生的樣子，引伸為聚集。意思是超出同類之上。多指人的品德才能。5、專心致志：致:盡，極。志:意志。致志:一心一意。意為用心專一，聚精會(huì)神，絲毫不馬虎，把心思全放在一件事上。形容非常認(rèn)真地去做某件事。語(yǔ)出《孟子·告子上》:"今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也。作品簡(jiǎn)介

《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子和弟子及再傳弟子共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極具特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長(zhǎng)于譬喻，即用形象化的事物和語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明復(fù)雜抽象的道理；語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，又精練準(zhǔn)確。《孟子》對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。南宋朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合為“四書”。朗讀課文讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏讀出感情古文誦讀天時(shí)/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時(shí)者矣，然而/不勝者，是/天時(shí)/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，

是天時(shí)不如地利也。文章釋義宜于做某事的自然氣候條件地理優(yōu)勢(shì)，利，有利的。指人心歸向，上下團(tuán)結(jié)的外城圍這內(nèi)城表承接，然后表轉(zhuǎn)折，卻……的原因譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。泛指武器軍備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類米,谷,泛指糧食放棄護(hù)城河譯文：城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。城墻離開表承接這故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。限制、管轄鞏固震懾、威懾指能夠施行治國(guó)的正道，即行仁政。極點(diǎn)內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬同“叛”,背叛這里指能行仁政的君主，即上文所說(shuō)的“得道者”銳利動(dòng)詞，到憑借結(jié)構(gòu)助詞，的……的人譯文：所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。文章感知

本文是一篇議論文，請(qǐng)找出中心論點(diǎn)?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和?！?/p>

由論點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？天時(shí)、地利、人和(克敵制勝的首要條件)天時(shí)環(huán)而攻之地利不如勝

分論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)守方不勝攻方

攻城舉例論證事實(shí)論據(jù)城高池深兵革利米粟多守方地利攻方委而去之（?。﹦偃撕筒蝗绶终擖c(diǎn)二：地利不如人和(從防御一方而言)

守城舉例論證事實(shí)論據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”結(jié)論類比論證域民不以封疆之界固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)威天下不以兵革之利全文結(jié)論：得道者多助失道者寡助順畔順攻畔戰(zhàn)必勝行仁政才能“人和”治國(guó)需要“人和”道理論據(jù)結(jié)論(結(jié)論)

得道者多助,失道者寡助

(從戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó))(中心論點(diǎn))天時(shí)不如地利，地利不如人和↓↓(分論點(diǎn)一)

天時(shí)不如地利(從進(jìn)攻一方而言)(分論點(diǎn)二)

地利不如人和(從防御一方而言)↓1、

中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？問(wèn)題探究：?jiǎn)栴}探究2、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。3、你能否想到一些“得道多助，失道寡助”的具體事例？4、你認(rèn)為“人和”在現(xiàn)代社會(huì)還有現(xiàn)實(shí)意義嗎?1、大量使用結(jié)構(gòu)整齊的駢句，以排比的修辭寫來(lái)使文章一氣呵成，氣勢(shì)雄渾。

如：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；（雙重否定式排比）

域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

（層進(jìn)式排比）2、對(duì)比、對(duì)偶等修辭巧妙配合。

如:得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。3、筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利、手法多樣、論證嚴(yán)密。寫作特色：論點(diǎn)天時(shí)不如地利，地利不如人和進(jìn)攻：小