08富貴不能淫-2022年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)“決勝古詩(shī)文”專題講義（原卷版）

【原文呈現(xiàn)】富貴不能淫〔戰(zhàn)國(guó)：孟子〕景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”【誦讀點(diǎn)撥】富貴不能淫〔戰(zhàn)國(guó)：孟子〕景春曰：“公孫衍、張儀豈/不誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！泵献釉唬骸笆?焉得/為大丈夫乎？子/未學(xué)/禮乎？丈夫之/冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之門(mén)，戒/之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，無(wú)違/夫子！’以/順為正者，妾婦/之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之；不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此/之謂/大丈夫?！薄咀骷易髌贰客兜玫蓝嘀?，失道寡助》，可查“07幫你決勝古詩(shī)文得道多助失道寡助”。【譯文】景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有氣節(jié)的男子嗎？（他們）一發(fā)怒，諸侯都害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)戰(zhàn)事?！泵献诱f(shuō)：“這哪里能算是有氣節(jié)的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人的準(zhǔn)則，是婦女遵循的規(guī)則。（大丈夫應(yīng)該）居住在天下最寬廣的住宅——仁，站立在天下最正確的位置——禮，行走在天下最正確的道路——義。能實(shí)現(xiàn)志向時(shí)，就同百姓一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)志向時(shí)，就獨(dú)自行走在自己的道路上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有氣節(jié)的男子。”[句析]1.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。排比，論述了大丈夫應(yīng)該胸懷寬廣，行為端正，垂范天下。2.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。排比，論述大丈夫面對(duì)富貴、貧賤、武威的態(tài)度。[文言現(xiàn)象]一、通假字往之女家，必敬必戒女（rǔ）：通“汝”，你。二、一詞多義1．誠(chéng)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?真正，確實(shí)帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山誠(chéng)心——《列子·湯問(wèn)》中的《愚公移山》今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項(xiàng)燕果真，表假設(shè)——漢·司馬遷《陳涉世家》2．焉是焉得為大丈夫乎?怎么，哪里寒暑易節(jié)，始一反焉語(yǔ)氣詞——《列子·湯問(wèn)》中的《愚公移山》3．冠丈夫之冠也，父命之名詞動(dòng)用，行冠禮中峨冠而多髯者為東坡戴帽子，名詞作動(dòng)詞用——明·魏學(xué)洢《核舟記》既加冠，益慕圣賢之道古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠?！鳌に五ァ端蜄|陽(yáng)馬生序》4．命丈夫之冠也，父命之訓(xùn)導(dǎo)命夸娥氏二子負(fù)二山指派；發(fā)號(hào)——《列子·湯問(wèn)》中的《愚公移山》奉命于危難之間命令，政令——諸葛亮《出師表》5．戒戒之曰:往之女家，必敬必戒第一個(gè)為“告誡”,第二個(gè)為“謹(jǐn)慎”。6．居居天下之廣居第一個(gè)為“居住”,第二個(gè)為“住所”。佛印居右，魯直居左處在，處于——明·魏學(xué)洢《核舟記》。居五日，桓侯體痛用在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面，表示經(jīng)過(guò)的時(shí)間；停留，經(jīng)歷。在文中譯為“過(guò)了”?！俄n非子·喻老》中的《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》7．屈威武不能屈使動(dòng)用法，屈服。手指不可屈伸彎曲?！鳌に五ァ端蜄|陽(yáng)馬生序》8．之“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。母命之代詞，代出嫁的女子。往送之門(mén)動(dòng)詞，去，到。居天下之廣居助詞，的。何陋之有？結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?！啤⒂礤a《陋室銘》久之，目似瞑，意暇甚。助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯?！濉て阉升g《狼》9.得是焉得為大丈夫乎得：能，能夠。不得志得：實(shí)現(xiàn)。三、詞類活用①動(dòng)詞用作名詞居天下之廣居本意：居住。文中意思為居所、住宅。②動(dòng)詞的使動(dòng)用法A.富貴不能淫本意：惑亂，迷惑。文中意思：使……迷惑。B.貧賤不能移本意：改變、動(dòng)搖，文中意思：使……改變（動(dòng)搖）。威武不能屈本意：屈服。文中意思：使……屈服。③名作動(dòng)丈夫之冠也，父命之本意：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。文中作動(dòng)詞，意思為行冠禮四、成語(yǔ)1.富貴不淫:指在金錢、地位面前不迷惑，能保持正直、貞潔的本色。2.貧賤不移:雖貧窮、低賤，但不改變道德操守或堅(jiān)定的志向等。也作貧賤不能移。3.威武不屈:權(quán)勢(shì)、武力不能使之屈服。后指人有骨氣，堅(jiān)貞頑強(qiáng)?！局黝}】文章通過(guò)問(wèn)答的形式，從“禮”入手，借“妾婦之道”表現(xiàn)作者對(duì)公孫衍、張儀之流的不認(rèn)同和對(duì)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫之道”的追求?！境Ｒ?jiàn)考題】一、理解性默寫(xiě)：1.大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。2.大丈夫的處世態(tài)度：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。3.大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4.孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。5.在《富貴不能淫》中對(duì)“大丈夫”是如何要求的：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。6.《富貴不能淫》中，點(diǎn)明了景春心中的大丈夫形象的語(yǔ)句是:一怒而諸侯懼，安居而天下熄。7.《富貴不能淫》中，孟子通過(guò)言“禮”來(lái)說(shuō)明女子嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”的結(jié)論。8.孟子認(rèn)為大丈夫無(wú)論得志與否，都要堅(jiān)持自己的原則，所以大丈夫應(yīng)該：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。9.儒家經(jīng)典讓我們獲益匪淺。孟子在《富貴不能淫》中抒發(fā)了“富貴不能淫”的壯志豪情,提醒人們要堅(jiān)守節(jié)操。10.《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有:舍生取義、嗟來(lái)之食。由此我們可聯(lián)想到《富貴不能淫》文中的相關(guān)觀點(diǎn)：富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈。二、簡(jiǎn)答題：1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中“大丈夫”的形象。答：像公孫衍與張儀那樣，位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2.孟子是如何提出自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)的?答：孟子首先否定景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，談不上是大丈夫”。然后順勢(shì)提出自己的觀點(diǎn)，行事遵守“仁、禮、義”的理念才是真正的大丈夫。3.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。答：妾婦之道為無(wú)原則的順從(幼從父，嫁從夫，夫死從子)，如張儀等人，無(wú)原則順從秦王的意思；而“大丈夫”則是無(wú)論處在任何境況，諸如“富貴”“貧賤”“威武”等，都堅(jiān)守仁、義、禮。4.孟子提出的可以稱為大丈夫的幾個(gè)條件，位置是否能顛倒?為什么?答：不能?！熬犹煜轮畯V居”等三句是作為大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，具有必然性，所以必須放在最前面說(shuō)；接下來(lái)“得志”“不得志”是分兩種情況討論，是對(duì)根本原則的一種補(bǔ)充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后。5.孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么?答：富貴不能淫：高官厚祿不能亂我心貧賤不能移：家貧位卑不能改變我志向威武不能屈：威力相逼不能使我卑躬屈膝6.“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)你理想中的新時(shí)代的“大丈夫”。答：示例:全心全意為人民服務(wù)，為國(guó)家為民族謀福祉，為個(gè)人向善、向上、追求真善美的有修養(yǎng)的人。袁隆平、鐘南山、李蘭娟、屠呦呦、孟晚舟、任正非等。三、閱讀題集萃：（一）（2019·曲靖中考）閱讀下面文言文，完成11～15題。（12分）富貴不能淫①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！雹诿献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?1.解釋下列加點(diǎn)字的意思。（2分）（1)往之女家(2）與民由之12.下列加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是(）（2分)A.父命之鵬之徙于南冥也B.以順為正者不以物喜C.一怒而諸侯懼窺鏡而自視D.是焉得為大丈夫乎懼有伏焉13.把下面文言句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。下面對(duì)文意理解表述有誤的一觀是（）（2分）A.這篇駁論文，開(kāi)篇擺出景春的觀點(diǎn)，然后針對(duì)其“論點(diǎn)”和“論據(jù)”展開(kāi)批駁。B.作者運(yùn)用排比句，增強(qiáng)文意的氣勢(shì)和感染力，搞示了大丈夫的內(nèi)涵。C.古代讀書(shū)人的理想是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”與文中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”意思相近。D.文章運(yùn)用了多種論證方法：“丈夫之冠”為舉例論證；“廣居”“正位”“大道”為道理論證；“得志”與“不得志”為對(duì)比論證。15.談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現(xiàn)實(shí)意義?(3分）（二）（2019荊州中考）古詩(shī)文聯(lián)讀（16分）酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。富貴不能淫 《孟子》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！迸c元九書(shū)（節(jié)選） 白居易古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！逼碗m不肖①，常師此語(yǔ)。大丈夫所守者道，所待者時(shí)②。時(shí)之來(lái)也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力③以出；時(shí)之不來(lái)也，為霧豹④，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明⑥之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)兼濟(jì)之志也謂之閑適詩(shī)獨(dú)善之義也。故覽仆詩(shī)，知仆之道焉。【注釋】①仆雖不肖：我雖不賢。②所守者道，所待者時(shí)：所堅(jiān)守的是大道，所等待的是時(shí)機(jī)。③陳力：盡全力。④霧豹：藏在深山的豹，與“冥鴻”均喻指隱退的賢人。⑤出處：出，出仕；處，退隱。⑥言而發(fā)明：用語(yǔ)言闡發(fā)清楚。6.（2分）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是A.往送之門(mén)，戒之曰戒：告誡。B.丈夫之冠也，父命之命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨。C.以順為正者，妾婦之道也正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。D.得志，與民由之 由：緣由，理由。7.（2分）下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是A.一怒而天下懼/學(xué)而不思則罔B.公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉/孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪C.妾婦之道也/不聞天子之詔D.獨(dú)行其道/不獨(dú)親其親8.（2分）下面對(duì)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》賞析有誤的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)地點(diǎn)寫(xiě)時(shí)間，寫(xiě)出了被放逐的無(wú)限悲涼和酸楚。B.頷聯(lián)用典故，寫(xiě)自己孤身歸來(lái)，物是人非，恍若隔世。C.頸聯(lián)以“沉舟”“病樹(shù)”自比，語(yǔ)多憤激，格調(diào)沉郁。D.尾聯(lián)緊扣詩(shī)題，點(diǎn)酬答之意，表感謝之情，有共勉之趣。9.（2分）對(duì)《富貴不能淫》理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.景春非常崇拜公孫衍、張儀等人的雄才大略，認(rèn)為他們是大丈夫。B.孟子認(rèn)為公孫衍、張儀等人只是一味順從君王，沒(méi)有獨(dú)立之人格。C.文章以“妾婦之道”作比，指出順從君王意志是堅(jiān)守儒家仁義之道。D.講仁德、守禮法、合道義，窮達(dá)有道、威武不屈，才稱得上大丈夫。10.（2分）對(duì)《與元九書(shū)》理解有誤的一項(xiàng)是（）A.首句引用孟子的話，統(tǒng)領(lǐng)全段，也明確地表達(dá)了自己的行事準(zhǔn)則。B.作者寫(xiě)閑適詩(shī)是表達(dá)“兼濟(jì)之志”，寫(xiě)諷諭詩(shī)是表達(dá)“獨(dú)善之義”。C.白居易奉行孟子思想，認(rèn)為大丈夫要做到獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下。D.選文提出了“志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善”的人生觀、價(jià)值觀和創(chuàng)作觀。11.（3分）請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷三處）謂之諷諭詩(shī)兼濟(jì)之志也謂之閑適詩(shī)獨(dú)善之義也。12.（3分）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（三）（2020·廣東中考）（10分）富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.豈不誠(chéng)大丈夫哉/臣誠(chéng)知不如徐公美B.不得志/尋向所志C.此之謂大丈夫/予謂菊，花之隱逸者也D.威武不能屈/猥自枉屈7.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）立天下之正位，行天下之大道。8.結(jié)合選文，概括孟子心目中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。（3分）（四）（2020河南中考）古詩(shī)