重慶市萬(wàn)州區(qū)二中2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題2

重慶市萬(wàn)州區(qū)二中20232024學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：什么是新樂(lè)府？人們通常依據(jù)的是郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·新樂(lè)府序》：“新樂(lè)府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂(lè)府，而未常被于聲，故曰新樂(lè)府也?！逼涫珍洏?biāo)準(zhǔn)說(shuō)得明白：一是唐世，二是新歌曲。但由于郭茂倩依據(jù)了豐富的音樂(lè)文獻(xiàn)，且依據(jù)的音樂(lè)文獻(xiàn)大多失傳，其界定的具體依據(jù)，今天我們是無(wú)從得知的，這就給后人造成了困擾，比如，哪些作品曾經(jīng)是唐代的新歌曲？《樂(lè)府詩(shī)集》收錄的新樂(lè)府并不完整，究竟應(yīng)該如何界定、補(bǔ)輯，一直處在爭(zhēng)論之中。早在1995年葛曉音《新樂(lè)府的緣起和界定》一文，對(duì)新樂(lè)府應(yīng)該如何界定做出了深入的探討，她對(duì)“唐世之新歌”予以絕對(duì)的認(rèn)可，據(jù)此進(jìn)一步提出新樂(lè)府有廣義和狹義之分，廣義的新樂(lè)府指從舊題樂(lè)府中派生的新題，或在內(nèi)容上和形式上取法漢魏古樂(lè)府，形成以“行”“怨”“詞”“曲”為主的新題歌詩(shī)。狹義的新樂(lè)府指廣義的新樂(lè)府中符合“興諭規(guī)刺”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的部分歌詩(shī)。但是這里有一個(gè)問(wèn)題：歌辭性標(biāo)題只能是代表了一部分的樂(lè)府，有些樂(lè)府并不具有典型的歌辭性標(biāo)題，如白居易的新樂(lè)府中絕大部分就不是這類題目，所以若以此衡量恐怕會(huì)遺漏一批新樂(lè)府辭；有些詩(shī)題雖帶有“歌”“行”“曲”等標(biāo)志，但未必就是樂(lè)府詩(shī)，如劉禹錫的《城西行》就不在其樂(lè)府卷中。因此，此標(biāo)準(zhǔn)仍然有待完善。其后，人們紛紛嘗試制訂更為具體的判定標(biāo)準(zhǔn)。人們之所以不斷探討新樂(lè)府判定標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)榭吹搅诵聵?lè)府蘊(yùn)含的重要價(jià)值，尤其是其中反映時(shí)事、為民請(qǐng)命、總結(jié)一代之興亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的樂(lè)府作品，體現(xiàn)了新樂(lè)府詩(shī)人的藝術(shù)成就和社會(huì)良知，具有珍貴的歷史與文學(xué)價(jià)值。采用新樂(lè)府的形式記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)民生、追求理想政治，也是中國(guó)古代士人藝術(shù)理想與政治理想的完美結(jié)合。然而由于人們對(duì)《新樂(lè)府序》的解讀不同，新樂(lè)府的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)議，擬定的標(biāo)準(zhǔn)或過(guò)于寬泛，或過(guò)于狹窄，都不能完美詮釋唐代新樂(lè)府，這里就給研究者留下進(jìn)一步開(kāi)拓的空間。值得一提的是，在唐代還有新題樂(lè)府的概念。新題樂(lè)府側(cè)重于表達(dá)題目的創(chuàng)新，其實(shí)和新樂(lè)府是一回事。根據(jù)實(shí)際創(chuàng)作情況來(lái)看，唐人所說(shuō)的新樂(lè)府很豐富，既包括如元（?。┌祝ň右祝┬聵?lè)府那樣揭露現(xiàn)實(shí)、批評(píng)政治的作品，也包括如娛樂(lè)場(chǎng)合演唱的作品。至于唐后，歷代不乏題為新樂(lè)府的作品，都屬于詩(shī)人的擬作了。（摘編自張煜《新樂(lè)府相關(guān)問(wèn)題辨析》）材料二：認(rèn)為新樂(lè)府概念不明而質(zhì)疑新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)存在的觀點(diǎn)，主要源于對(duì)郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·新樂(lè)府序》的誤解：“新樂(lè)府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂(lè)府，而未常被于聲，故曰新樂(lè)府也?！比藗?cè)诮庾x時(shí)，基本是將“常”通假為“嘗”，認(rèn)為是“未嘗被于聲”。如2017年版中華書(shū)局點(diǎn)校整理本的《樂(lè)府詩(shī)集》，在其“出版說(shuō)明”中直說(shuō)新樂(lè)府辭是“辭擬樂(lè)府而未配樂(lè)”。有的學(xué)者在引用該文獻(xiàn)時(shí)，也是徑直改為“未嘗被于聲”，如黃耀堃《音樂(lè)與諷刺——新樂(lè)府考》等。據(jù)此理解就導(dǎo)致“唐世之新歌”與“未嘗被于聲”互相矛盾，導(dǎo)致樂(lè)府與詩(shī)的邊界也不清晰，“其未詔伶人者，遠(yuǎn)之若曹陸依擬古題之樂(lè)府，近之若唐人自撰新題之樂(lè)府，皆當(dāng)歸之于詩(shī)，不宜與樂(lè)府淆溷也”（黃侃《文心雕龍?jiān)洝罚Ｊ聦?shí)上，這是一種誤解。張煜《新樂(lè)府辭研究》指出，“聲”與“歌”在文獻(xiàn)出現(xiàn)的不同場(chǎng)合有不同含義，郭茂倩對(duì)新樂(lè)府辭的界定是有其標(biāo)準(zhǔn)的，而“新樂(lè)府辭是當(dāng)時(shí)已經(jīng)入樂(lè)演唱的或是清唱的樂(lè)府歌辭”。2017年，樂(lè)府學(xué)研究用力最深的吳相洲先生又對(duì)這段話重新進(jìn)行解讀，并在《文學(xué)遺產(chǎn)》發(fā)表《論郭茂倩新樂(lè)府含義、范圍及入樂(lè)問(wèn)題》，該文認(rèn)為“‘唐世之新歌’，意為唐代樂(lè)府新歌辭，名稱來(lái)自《樂(lè)府新歌》等歌錄；‘辭實(shí)樂(lè)府’，是說(shuō)其樂(lè)府性質(zhì)確切無(wú)疑；‘未常被于聲’，意為不經(jīng)常表演，而非從不表演”。這就解決了郭茂倩關(guān)于新樂(lè)府的界定前后矛盾的問(wèn)題。從現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，《樂(lè)府詩(shī)集》所錄新樂(lè)府，部分確有入樂(lè)的記載。如李嶠《汾陰行》，孟棨《本事詩(shī)》所載，云：“天寶末，玄宗嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子歌數(shù)闋。有唱李嶠詩(shī)者云：‘富貴榮華能幾時(shí)，山川滿目淚沾衣。不見(jiàn)只今汾水上，惟有年年秋雁飛。’……不終曲而起，曰：‘李嶠真才子也。’”其他如劉禹錫的《泰娘歌》《搗衣曲》等。因此，新樂(lè)府是以歌辭性質(zhì)被收錄于《樂(lè)府詩(shī)集》的，這些歌辭雖不常配樂(lè)演奏，但仍有被采入樂(lè)府機(jī)構(gòu)演唱的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)樂(lè)府詩(shī)的相應(yīng)功能，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者的心理期待。白居易的《新樂(lè)府》組詩(shī)正反復(fù)表達(dá)了這種被采詩(shī)的愿望。（摘編自萬(wàn)紫燕《論新樂(lè)府的歌辭性質(zhì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.郭茂倩對(duì)新樂(lè)府的界定標(biāo)準(zhǔn)是正確的，但他所依據(jù)的音樂(lè)文獻(xiàn)大多失傳，因此按照郭茂倩的標(biāo)準(zhǔn)很難界定新樂(lè)府。B.盡管葛曉音對(duì)如何界定新樂(lè)府進(jìn)行了深入的探討，且提出了廣義和狹義兩種概念，但這一標(biāo)準(zhǔn)仍然存在諸多不足。C.對(duì)新樂(lè)府的界定始于郭茂倩，其后人們不斷嘗試制訂新的界定標(biāo)準(zhǔn)，但都不盡如人意，仍需進(jìn)一步開(kāi)拓研究。D.對(duì)“未常被于聲”中“?！弊值牟煌庾x導(dǎo)致人們對(duì)郭茂倩的新樂(lè)府界定的不同理解，直到吳相洲確定為“嘗”后，這一問(wèn)題才解決。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都認(rèn)為人們對(duì)郭茂倩新樂(lè)府的界定有誤讀，但材料一并沒(méi)有對(duì)此給出自己的解讀。B.有些唐代詩(shī)歌標(biāo)題中雖然有“歌”“行”等標(biāo)志，但仍不屬于新樂(lè)府，因此新樂(lè)府標(biāo)準(zhǔn)仍然有待完善。C.按照《樂(lè)府詩(shī)集》“出版說(shuō)明”對(duì)“未常被于聲”的解讀來(lái)界定樂(lè)府，可能會(huì)使樂(lè)府與詩(shī)的邊界不清晰。D.材料二認(rèn)為，新樂(lè)府作品有的已人樂(lè)，有的未人樂(lè)，但創(chuàng)作者們還是有被采詩(shī)入樂(lè)的心理期待。3.下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)論證新樂(lè)府具有歌辭性質(zhì)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇?！保ɡ畛馈兜醢拙右住罚〣.“杜拾遺，知不知，昨日有人誦得數(shù)篇黃絹詞。”（任華《寄杜拾遺》）C.“文人樂(lè)府，亦有不諧鐘呂，直自詩(shī)者矣?！保T班《鈍吟雜錄》）D.“其樂(lè)府詞數(shù)十篇，至于云韶樂(lè)工，無(wú)不諷誦?！保ā杜f唐書(shū)·李賀傳》）4.簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。5.結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析將白居易的《琵琶行并序》歸入新樂(lè)府的理由。閱讀下面的文字，完成下面小題一棵水蒲桃①的遷徙王溱我就是那棵水蒲桃。我佇立在河涌②邊一家小餐館的后門(mén)處，距河涌5.2米。5.2米太遠(yuǎn)了。我的根一直在悄悄朝水的方向延伸，遷徙。我堅(jiān)信吸飽了水的壯碩根系足以拖動(dòng)我笨重的軀干。一年，十年，或者百年，總有一天我可以匍匐于水面，看水蟑螂傻頭傻腦地蹬腿兜圈，看水草頑皮地借著微波輕撓石頭，看有情人對(duì)著漣漪中的倒影想心事……水是歸宿。我名字里的“水”字絕非空穴來(lái)風(fēng)。經(jīng)營(yíng)餐館的是一對(duì)小夫妻——阿強(qiáng)和阿蓮。阿蓮時(shí)常在后門(mén)旁擇菜洗菜，動(dòng)作麻溜，幾分鐘就可以把幾大桶的青菜擇好洗好。阿強(qiáng)偶爾也會(huì)出現(xiàn)在后門(mén)外，割魚(yú)。他的刀很快，魚(yú)頭與魚(yú)身分離時(shí)，魚(yú)自己還不知道，嘴巴一翕一張地等著下一口水涌進(jìn)來(lái)。阿強(qiáng)有根威力無(wú)窮的高壓水管，片刻就能把污水、爛菜葉、魚(yú)鱗還有內(nèi)臟都沖進(jìn)河涌里。沖水的力度太大不好把控，有時(shí)他會(huì)把污物沖到我腳邊。臭，太臭了！在我身旁，用塑料膜和編織布拉起來(lái)的擋雨大棚早已搖搖欲墜，破開(kāi)的大洞足夠同時(shí)讓五六只老鼠鉆來(lái)鉆去；散架的掃把和掉頭的拖把倒插在一個(gè)生銹的大油漆桶里，后邊是一堆缺胳膊少腿的塑料凳，八成是餐館里換下的舊貨；一條木頭松散的小舢板橫在其中，我?guī)缀跽J(rèn)不出依偎在它身旁那根長(zhǎng)了蘑菇的爛木棍原本是支槳……逃！我必須逃離這里。許是上天聽(tīng)到我絕望的哭泣，喚來(lái)了雷雨。就在“利斧”劃破漆黑夜空的那一瞬間，我竟一個(gè)哆嗦把根從地里拔出來(lái)了，往前挪了一步，又重新扎入地里。原本架在我身上的竹竿失了依靠，整個(gè)大棚啪地倒落在地。我成功地向河涌挪近了近一尺！阿強(qiáng)只當(dāng)是雨水壓塌了大棚，隨手換了根更長(zhǎng)的竹竿架到我身上，又把大棚撐起來(lái)了。女人天生警覺(jué)些。阿蓮疑惑地盯著我看，看得我發(fā)怵?！斑@棵樹(shù)好像不一樣了?！彼f(shuō)。阿強(qiáng)隨意瞥了一眼。“是吧，花都被雨打掉了。”阿蓮看著滿地鋪成毯的落花，看我的眼神轉(zhuǎn)為了憐憫。我卻不覺(jué)得可惜。嘗到甜頭的我開(kāi)始期盼雷雨。正值盛夏，最容易盼來(lái)的就是雷雨。兩天后我又成功地朝涌邊挪了一尺余。這回不僅棚倒了，那一堆爛塑料凳也七零八落散落在地?！鞍?qiáng)，這棵樹(shù)真的動(dòng)了，昨天我把拖把掛在這個(gè)位置剛好頂著樹(shù)杈的，現(xiàn)在離樹(shù)杈還有這么遠(yuǎn)！”“魔怔！樹(shù)怎么會(huì)動(dòng)？”“真的，它往河涌那邊移動(dòng)了！”“河涌？”阿強(qiáng)擔(dān)心地輕拍阿蓮的肩膀，“阿蓮，這段時(shí)間你累壞了，回去多睡會(huì)兒。”在我第三次成功挪動(dòng)時(shí)，阿蓮終于崩潰了。她撫摸著散落在地上的舊舢板和船槳大哭：“真的，這棵樹(shù)也想到河涌那邊去呢，它一直在移動(dòng)！”“也”？這個(gè)字叫我迷惑，難道還有別的樹(shù)或者什么東西也要往水邊遷徙嗎？后來(lái)我從阿蓮噙滿淚水的眼睛中看出了端倪。我猜想她與阿強(qiáng)的往昔該是這樣的：阿強(qiáng)在河涌里劃著小舢板，私板上坐著哼小曲的阿蓮；或是阿蓮撐著傘在水邊走著，阿強(qiáng)從背后蒙上了她的雙眼……阿蓮說(shuō)的“也”，指她自己。這也沒(méi)什么奇怪的。很久很久以前這一帶就是海。海與陸在一番相愛(ài)相殺的較量之后才定下今天這樣的格局。換句話說(shuō)，這里的人一半血脈是陸，一半血脈是海。我確信阿蓮是土生土長(zhǎng)的本地人，只有本地人才會(huì)把浪漫的基因種植在水里。我的根，還有阿蓮的目光，都朝著水的方向遷徙。“阿蓮，你累了，等我們忙完這陣，我?guī)闳ズ＿呑咦?，散散心。”“不，阿?qiáng)，我知道它為什么要走。它開(kāi)的花很夢(mèng)幻的，像孔雀高高揚(yáng)起的冠，像天使的羽翼。它與這個(gè)地方格格不入?！卑?qiáng)的眼睛里滿是戰(zhàn)栗。“阿蓮，你別這樣。我知道你不喜歡現(xiàn)在的生活，可我們得謀生計(jì)?！彼f(shuō)。阿蓮悲切看著他，不再說(shuō)話。我決定不再遷徙了。我不能再刺激阿蓮，更不能丟下她獨(dú)自遷徙。毛茸茸的花開(kāi)了一茬又一茬，果子結(jié)了一季又一季。有一天工程隊(duì)的人突然就來(lái)了。他們是來(lái)疏通河道的，說(shuō)是上流沖落下來(lái)的泥沙，還有亂往河涌里扔的垃圾都讓河道淤積了，河道越來(lái)越窄?！斑@里很快要建成親水區(qū)了，河道要疏通，據(jù)說(shuō)沿岸的違章建筑也都要拆除，垃圾更不能再扔進(jìn)河里?！惫こ剃?duì)的人說(shuō)?！坝H水區(qū)？”“就是人可以親近水的地方?！薄坝H近水？！”阿蓮興奮極了，馬上就喚阿強(qiáng)一起動(dòng)手拆大棚。我以為阿強(qiáng)一定不會(huì)同意，畢竟少了這么大一塊地方，餐館可能就開(kāi)不下去。但阿強(qiáng)樂(lè)呵呵地來(lái)了，三兩下就把棚拆了，還把雜物都拾掇了，該扔的扔，該收好的收好。餐館后門(mén)外這片地方豁然開(kāi)朗，清清爽爽?！霸圻@餐館還開(kāi)嗎？”阿蓮說(shuō)?！伴_(kāi)！我早就在尋思著換個(gè)開(kāi)法了。”“什么開(kāi)法？”“你喜歡的開(kāi)法?！卑⑸彶辉俅掖颐γΦ?fù)癫耍?qiáng)也不再滿身腥臭地割魚(yú)。他們正兒八經(jīng)地把“強(qiáng)記小炒”的牌子摘下來(lái)，掛上了“望海樓”的牌子，做精品私房菜，限量供應(yīng)。這可稀奇，一個(gè)河涌邊的房子膽敢叫“望海樓”？更稀奇的是，越來(lái)越多的年輕人特意來(lái)這“大言不慚”的牌子底下“打卡”，聽(tīng)阿蓮講這里跟海的淵源，順便品嘗“望海樓”的美食。就連我，也成了照片里的網(wǎng)紅樹(shù)，是一景。季節(jié)對(duì)時(shí)，阿蓮會(huì)把我滾落在地的熟果子撿起來(lái)，在耳邊搖呀搖，神秘兮兮地對(duì)食客說(shuō)：“這里邊藏了一片會(huì)響的海呢！”（選自《小小說(shuō)選刊》有刪改）[注]①水蒲桃：熱帶樹(shù)種，喜生河邊及河谷濕地。②河涌：方言，河漢。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”對(duì)遷移到水邊居住有著堅(jiān)定信念，一方面是源于親水的天性；另一方面是因?yàn)楝F(xiàn)有生存環(huán)境的惡劣。B.面對(duì)“我”的遷移，阿蓮的反應(yīng)一次比一次強(qiáng)烈，這與阿強(qiáng)的態(tài)度形成鮮明對(duì)比，也突出了阿強(qiáng)對(duì)阿蓮的冷淡。C.阿蓮話語(yǔ)中的“也”字讓“我”迷惑，“我”在猜想與思索中逐步加深了對(duì)她的理解，并最終決定不再遷徙。D.小餐館從“強(qiáng)記小炒”更名為“望海樓”，既是源于河道被疏通后，環(huán)境的改善，更體現(xiàn)了兩人心境的變化。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第四段中，作者采用鋪敘手法細(xì)致地描寫(xiě)了小餐館惡劣、破敗的環(huán)境，為后文疏通河道，修建親水區(qū)等情節(jié)做鋪墊。B.文中畫(huà)橫線句借“我”的想象展示了阿強(qiáng)與阿蓮?fù)舻拿篮蒙睿蚕蜃x者交代了阿蓮為何能理解“我”遷徙的原因。C.小說(shuō)以“這里邊藏了一片會(huì)響的海呢！”作結(jié)，與前文“以前這一帶就是?！钡惹楣?jié)呼應(yīng)，也突出了小說(shuō)的環(huán)保主題。D.本文的語(yǔ)言整體上清新典雅，生動(dòng)形象，充滿生活氣息，又在局部呈現(xiàn)出神奇新穎、幽默風(fēng)趣、富有想象力的特點(diǎn)。8.小說(shuō)的標(biāo)題是“一顆水蒲桃的遷徙”，正文卻花了大量篇幅刻畫(huà)阿蓮，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。9.小說(shuō)的藝術(shù)就是講故事的藝術(shù)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文在講述故事上有哪些技巧及其作用。二、古詩(shī)文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：前赤壁賦蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。材料二：后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴；月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮舉網(wǎng)得魚(yú)巨口細(xì)鱗狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣。以待子不時(shí)之須?！庇谑菙y酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今者薄A暮B舉網(wǎng)C得D魚(yú)E巨口F細(xì)鱗G狀如松H江之鱸。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“七月既望”與“是歲十月之望”中“望”的意思相同。B.“顧而樂(lè)之”與“顧安所得酒乎”中“顧”的意思相同。C.“西望夏口”與“掠予舟而西也”中“西”的用法不同。D.“而吾與子之所共適”與“適有孤鶴”中“適”的意思不同。12.下列對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前面描繪真景抒寫(xiě)真情，通過(guò)無(wú)需雕琢的天然佳句，給人一種壯闊的美感。B.中間對(duì)踞石攀木、俯江長(zhǎng)嘯的細(xì)致描寫(xiě)，真切表達(dá)了作者月夜登臨的情趣。C.最后寫(xiě)看見(jiàn)道士化鶴，空靈奇幻，迷離恍惚，表現(xiàn)了作者悵然若失的苦悶。D.《赤壁賦》前后兩篇，同地兩游，都情景交融，可謂同工異曲，各有千秋。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？（2）反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。14.《前赤壁賦》和《后赤壁賦》被后人稱為姊妹篇，而兩篇文章的思想內(nèi)容卻各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成17—18題。別嚴(yán)士元?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿春風(fēng)倚棹闔閭城①，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。東道若逢相識(shí)問(wèn)，青袍②今日誤儒生。注釋：①闔閭城：即今江蘇的蘇州城。相傳春秋時(shí)伍子胥為吳王闔閭所筑。②青袍：又稱青衿。唐代貞觀四年（630）規(guī)定，八品九品官員的官服是青色的。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)內(nèi)容十分豐富，既交代了時(shí)間地點(diǎn)，也說(shuō)明了南方水鄉(xiāng)還未脫寒意，乍陰乍晴，變幻不定。B.頷聯(lián)下筆精細(xì)，觀察入微。通過(guò)“細(xì)雨濕衣”與“閑花落地”，一看一聽(tīng)，既自然現(xiàn)象，又蘊(yùn)含哲理。C.頸聯(lián)移步換景，虛實(shí)結(jié)合，運(yùn)用聯(lián)想，描繪嚴(yán)士元所去之地的湖南景致，日斜江上，芳草碧綠。D.尾聯(lián)臨別贈(zèng)言，抒發(fā)情懷。朋友遠(yuǎn)去，激發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心愁緒，詩(shī)人自嘲，表達(dá)了官場(chǎng)的失意。16.試從“景、事、情”三者關(guān)系角度賞析全詩(shī)。17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在中國(guó)古典詩(shī)詞中，詩(shī)人詞人常常以“夢(mèng)”入詩(shī)詞，而夢(mèng)醒之后往往悵然若失，如《夢(mèng)游天姥吟留別》“______，______”就是寫(xiě)詩(shī)人從夢(mèng)中猛然驚醒之后嗟嘆不已的情態(tài)。（2）在求學(xué)路上，我們要像《勸學(xué)》中所言“______”，即廣泛學(xué)習(xí)，不斷反??；也要像《師說(shuō)》中所講“吾師道也，______”，即求師問(wèn)道，不問(wèn)年齡。（3）李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中詞人遙望金陵，并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的感嘆的句子是：“______，______?！保?）在《登泰山記》中，“______，______”兩句寫(xiě)出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無(wú)比，為下文寫(xiě)日出的壯觀景色作了襯托。（5）荀子認(rèn)為人的知識(shí)、才能、品行是通過(guò)后天不斷學(xué)習(xí)獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要成為“______”的君子，就要“______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，這首二十四節(jié)氣歌在中國(guó)廣為流傳。二十四節(jié)氣是中華民族的偉大發(fā)明，體現(xiàn)了自然的________的客觀規(guī)律和生活智慧。自然客觀規(guī)律的共同性，使其具有了國(guó)際的普遍性和傳播性。在現(xiàn)代社會(huì)________的發(fā)展過(guò)程中，二十四節(jié)氣在不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，承載的是深厚的對(duì)生命的體驗(yàn)和歷史積淀，有不同的文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值充盈其間，發(fā)揮了豐富的應(yīng)用功能和社會(huì)作用，是永恒的生活美學(xué)和精神智慧的集中體現(xiàn)。2000多年來(lái)，二十四節(jié)氣深刻影響了中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。中國(guó)古人將四季變化產(chǎn)生的自然現(xiàn)象通過(guò)物候的方式記錄下來(lái)，這本身就是一種浪漫哲學(xué)的體現(xiàn)。杭州亞運(yùn)會(huì)在白露節(jié)氣拉開(kāi)火炬?zhèn)鬟f的帷幕，在秋分節(jié)氣閃爍開(kāi)幕式的燦爛光芒，而閉幕式則恰逢寒露節(jié)氣。選在秋分這一天開(kāi)幕，自然寓意深遠(yuǎn)，太陽(yáng)在這一天直射赤道，白晝黑夜兩均長(zhǎng)，如此均衡，象征體育精神的靈魂——公平！杭州節(jié)氣的色彩是絢爛的，與亞運(yùn)會(huì)的主題色彩“淡妝濃抹”________?！暗瓓y濃抹”圍繞“虹韻紫”為主，以“映日紅、水墨白，月桂黃、水光藍(lán)，湖山綠”為輔，每一種顏色分別對(duì)應(yīng)的一句描繪杭州的詩(shī)，也可以代表一個(gè)節(jié)氣。二十四節(jié)氣元素之美在本次杭州亞運(yùn)會(huì)上展現(xiàn)得________。這些都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然規(guī)律的尊重和順應(yīng)，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)美好生活的向往。這種獨(dú)特的浪漫情結(jié)，凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和特色。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.亙古不變?nèi)赵鲈乱嫦嘈我?jiàn)絀酣暢淋漓B.顛撲不破日新月異相形見(jiàn)絀酣暢淋漓C.亙古不變?nèi)招略庐愊嗟靡嬲昧芾毂M致D.顛撲不破日增月益相得益彰淋漓盡致19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“淡妝濃抹”以“虹韻紫”為主，以“映日紅、水墨白、月桂黃、水光藍(lán)、湖山綠”為輔，每一句描繪杭州的詩(shī)分