2025屆新高考語文I卷各省市及名校模擬教考銜接10月好題匯編及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）（2025屆湖南衡陽市名校聯(lián)盟高三10月聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成下面小題。在描述戰(zhàn)國時期偉大愛國詩人屈原因壯志未酬而投江自盡的著名楚辭《七諫·沉江》中，有兩句知名度很高的語句：其中一句是“明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳”，意思是在法令嚴明的良好國度，蘭和芷縱然在幽僻之處，也能散發(fā)馨香；另一句是“聯(lián)蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香”，意思是即使將蕙蘭和白芷放在一起做成佩飾，經(jīng)過鮑魚店也會失去芬芳。這兩句都提到了兩種古老的植物——蕙蘭和白芷。對于蕙蘭，大家比較熟悉，那是一種芬芳而素雅的蘭科植物；而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了。其實，這種看似古老神秘甚至有些距離感的植物就在我們身邊，是大家日常生活中經(jīng)常會用到的一種調(diào)味香料。自古以來，白芷就深得中華兒女的推崇。最初，人們對這種植物的認識還比較膚淺，只知道這是一種長在幽野卻能散發(fā)濃郁芳香的野草，于是便稱其為“芷”。正是這種獨特的幽野馨香，為白芷平添了一抹神秘而高雅的氣息，使人們對它產(chǎn)生了莫名的敬意，視之為一種品性高潔的神草。早在上古堯舜禹時代，白芷就和蕙蘭一道被人們合稱為“蕙芷”，成為王者之香的代名詞，象征著仁義、團結(jié)等傳統(tǒng)美德，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。在古漢語中，“芷”與“芝”相通，于是白芷也被稱為“芝草”，常被拿來與蘭花相提并論，以“芝蘭”或“芷蘭”來形容高雅的姿態(tài)，比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好?？鬃泳吞貏e崇尚芝蘭，《孔子家語》中曾有“芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”的名言。但由于古人對植物分類的認知有限，加上芷和蘭又常以組合的形式出現(xiàn)，不少人將兩者混為一談。尤其是荀子在《勸學篇》中說出了“蘭槐之根是為芷”后，一些人便認為“芷”指的是蘭花的根，于是將芷草當成了蘭草的一種。這種誤解對后世的影響頗為深遠，直至2000多年后的民國時期，著名作家沈從文還在他的《桃源與沅州》中把蘭草當作芷草了，不過，更多的人還是早早就認識到了白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有蘭”的詩句。許慎也在《說文解字》中這樣描述白芷：“生于下澤，芬芳與蘭同德，故騷人以蘭為詠，而本草有芬香、澤芬之名，古人謂之香白芷云?！痹S慎不僅將白芷與蘭花進行了明確區(qū)分，還巧妙地解釋了為什么有那么多的文人墨客總將兩者混為一談。隨著時代的發(fā)展和植物分類知識的普及，越來越多的文人雅士對白芷這種芳香植物有了更加清晰的認知，而不會再將之誤作蘭草。同時，大家對白芷的青睞與熱忱也有增無減，紛紛用這種品性高潔的香草來詠物明志。如唐代詩人錢起就有“蒼梧來怨慕，白芷動芳馨”之句；北宋文學家蘇軾則在《園中草木》中寫道：“芎?生蜀道，白芷來江南。漂流到關(guān)輔，猶不失芳甘?！奔热话总撇⒎翘m草，那它究竟是怎樣一種植物呢？白芷又名河北獨活、大活、香大活等。其植株高度通常為1～2米，有些品種的株高可達2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的莖干纖細勁挺，姿態(tài)婆娑美麗。葉互生，著生于莖干基部的葉片較大，莖干中部的葉片相對較小，莖干上部的葉片逐漸簡化成了卵形的葉鞘。白芷的花形和花色非常素潔雅致。頂生或腋生的復(fù)傘形花序繁花點點、色澤潔白，宛若一把把精致的白色小傘。最值得關(guān)注的是白芷的根部。其主根為圓錐形或近方錐形，頂端有凹陷的莖痕，具同心環(huán)狀紋理，形似胡蘿卜。它的根部氣味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最濃的部位。白芷廣泛分布在我國西南、東北及華北的大部分地區(qū)，多生長于海拔200～1500米的河岸、溪邊、林緣、灌叢和山谷草地，尤喜濕潤環(huán)境。因此在許多古詩詞中，白芷都與湖河池沼等水生環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。如南北朝詩人謝靈運的“白芷競新苕，綠蘋齊初葉”；唐代文學家陳子昂的“泛滟清流滿，葳蕤白芷生”等，都為我們描繪了白芷在水邊葳蕤生長的動人景象。白芷的氣味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增進食欲的神奇功效，因而是日常烹飪中常見的一種香辛調(diào)味料，可廣泛被應(yīng)用于卣、煮、醬、烤、燜、燴、煎等各種烹調(diào)方式之中，堪稱去腥增香的“神器”。不過，白芷的香味太過濃烈，有一種很重的中藥味道，很容易掩蓋其他食物原有的味道，因此，在使用過程中很有講究。白芷不僅是理想的香辛調(diào)味料，同時還具有很高的藥用價值。白芷的藥用功效，在我國古代就已引起人們的關(guān)注。傳說，有一次深秋，蘇軾與佛印禪師吟誦詩歌剛回到家中，便開始鼻塞流涕、頭疼欲裂，渾身酸痛難受。佛印禪師聽聞此事，知道蘇軾定是感染了風寒，趕緊差人送去一包草藥。蘇軾服用以后，很快就痊愈了。后來，蘇軾去向佛印禪師致謝，并好奇地打聽禪師究竟使用了什么靈丹妙藥，才知是一種名為“白芷”的草藥。除了民間傳說，《本草綱目》等不少古代醫(yī)藥著作中也都明確記載了白芷的性味歸經(jīng)和醫(yī)藥功效?，F(xiàn)代醫(yī)學研究表明，白芷不僅在解熱和鎮(zhèn)痛方面有突出的表現(xiàn)，而且具有擴張和收縮血管、降低血脂血壓等諸多功效，是一種天然的保健良品。另外，白芷還有非常明顯的美白祛斑作用，是一種古老的美容中藥。（摘編自陳博君《白芷，令人止步的王者之香》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．人們對白芷植物屬性的認識經(jīng)歷了從膚淺到更加清晰的過程，而賦予其文化屬性的歷史則十分悠久。B．一直以來，大家對白芷的青睞與熱忱有增無減，并借此來詠物明志，并沒有受到將其誤作蘭草的影響。C．在草本植物中，白芷的外形高大，莖干勁挺，其葉片沿莖干往上依次從大至小，花形似小傘，花色潔白。D．白芷因為只生長在水邊，所以就氣味芳香，味道微苦。不過，它可作香辛調(diào)味料，與各種烹調(diào)方式相融，但使用時量不能過多。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．早在上古堯舜禹時代，白芷就成為王者之香的代名詞，此后，許多文人還用這種品性高潔的香草來詠物明志。B．文章主體部分從兩個方面進行闡釋，先闡釋了“芷”的文化屬性，再闡釋了“芷”的植物屬性及其價值。C．在古代，白芷常被拿來與蘭花相提并論，以“芝蘭”或“芷蘭”來形容高雅的姿態(tài)，僅此來比喻君子的德操之美。D．白芷的價值巨大，其神奇功效和藥用價值早就引起了人們的關(guān)注，現(xiàn)代醫(yī)學的研究進一步驗證了其藥用價值。3．下列對材料的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）（3分）A．文章開頭從楚辭《七諫·沉江》中兩句知名度很高的語句切入，寫作意圖在于表明人們將蕙蘭和白芷放在一起的認知是十分膚淺和有害的。B．文中列舉沈從文在他的《桃源與沅州》中把蘭草當作芷草的例子，有力證明了將芷草誤解為蘭草對后人的巨大影響。C．文章引用許慎在《說文解字》中的描述來證明很多人還是早就認識到白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別的觀點。D．文章所述內(nèi)容具有一定的科學性和專業(yè)性，在闡述這些內(nèi)容時，作者力求通俗易懂、深入淺出，同時也注意了語言的生動形象。4．文中用蘇軾的故事做“白芷的藥用功效，在我國古代就已引起人們的關(guān)注”這一觀點的論據(jù)，產(chǎn)生了怎樣的論證效果？請簡要分析。（4分）5．白芷為什么會深得中華兒女的推崇？請根據(jù)材料概括說明。（6分）【答案】1．D

2．C

3．A

4．①蘇軾作為我國古代著名文學家，影響深遠，用蘇軾故事做論據(jù)，增強了說服力。②蘇軾故事做論據(jù)豐富了文章文化內(nèi)涵，使文章具有趣味性。

5．①白芷幽野馨香，被人們視為一種品性高潔的神草，使人們對它產(chǎn)生了莫名的敬意。②白芷象征著仁義、團結(jié)等傳統(tǒng)美德，用來比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。③白芷作用廣泛，不僅是理想的香辛調(diào)味料，也具有很高的藥用價值，還是保健良品和美容中藥。【解析】1．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“白芷因為只生長在水邊，所以就氣味芳香，味道微苦”錯誤，強加因果和以偏概全。根據(jù)材料可知，“白芷在水邊生長”屬于白芷的生活環(huán)境，“其味微苦”是白芷本身的植物屬性，兩者之間沒有必然的因果關(guān)系；原文白芷也生長在“林緣、灌叢和山谷草地”。故選D。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“僅此來比喻君子的德操之美”錯誤，以偏概全。由原文“在古漢語中，‘芷’與‘芝’相通，于是白芷也被稱為‘芝草’，常被拿來與蘭花相提并論，以‘芝蘭’或‘芷蘭’來形容高雅的姿態(tài)，比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好”可知，漏了“或友情、環(huán)境的美好”。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“寫作意圖在于表明人們將蕙蘭和白芷放在一起的認知是十分膚淺和有害的”錯誤。后文說“而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了”，應(yīng)是意在“引出對白芷的相關(guān)闡述”。故選A。4．本題考查學生分析論證效果的能力?！氨彼挝膶W家蘇軾”，蘇軾是我國古代著名的文學家，從古至今都影響十分巨大，可謂家喻戶曉，用蘇軾的故事做論據(jù)，增強了說服力。故事為蘇軾與佛印禪師吟誦詩歌回家后，鼻塞流涕、頭疼欲裂，渾身酸痛難受。佛印禪師送來一包草藥治好了蘇軾的病。蘇軾得知是一種名為“白芷”的草藥。白芷治好過歷史名人的病，引用蘇軾的故事做論據(jù)豐富了文章文化內(nèi)涵；故事本身使文章具有趣味性，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣。5．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。結(jié)合“這種獨特的幽野馨香，為白芷平添了一抹神秘而高雅的氣息，使人們對它產(chǎn)生了莫名的敬意，視之為一種品性高潔的神草”可概括出，白芷幽野馨香，被人們視為一種品性高潔的神草，使人們對它產(chǎn)生了莫名的敬意。結(jié)合“早在上古堯舜禹時代，白芷就和蕙蘭一道被人們合稱為‘蕙芷’，成為王者之香的代名詞，象征著仁義、團結(jié)等傳統(tǒng)美德，貫穿于中華五千年的歷史文明之中”“比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好”可概括出，白芷象征著仁義、團結(jié)等傳統(tǒng)美德，用來比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。結(jié)合“白芷不僅是理想的香辛調(diào)味料，同時還具有很高的藥用價值”“白芷不僅在解熱和鎮(zhèn)痛方面有突出的表現(xiàn)，而且具有擴張和收縮血管、降低血脂血壓等諸多功效，是一種天然的保健良品。另外，白芷還有非常明顯的美白祛斑作用，是一種古老的美容中藥”可概括出，白芷作用廣泛，不僅是理想的香辛調(diào)味料，也具有很高的藥用價值，還是保健良品和美容中藥。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（江浙皖高中發(fā)展共同體2023-2024學年高三10月聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜行車（節(jié)選）李娟多年來我總是淪陷于同一個夢境——坐在飛馳的夜行車上，苦苦忍耐，等待天亮，等待終點。除了等待，什么也不能做。我討厭遠行，討厭坐長途車。我嫉妒所有一上車就立刻呼呼大睡的人。他們用睡眠輕松對抗漫漫旅途，對抗一切枯燥和身體的不適。而我，我總是一上車就焦慮又激動，睡不著，怎么也睡不著。我曾在深夜坐過完全陌生的人的順風車。那一次實在是急著回家，又實在是買不到車票了。臺階票都買不到。只好在客運站四處打聽，黑車的價格令我遲疑。這時，有人看出了我的窘迫。他給了我一個電話，說，正好這兩個小伙子的車要去富蘊縣，你去找他們吧。他們的車便宜。我不認識那個人，更沒法了解他所說的那兩個小伙子。但還是打出了電話。對方是維吾爾族，漢話說得不太清楚，我們好容易才完成溝通。他讓我某時去某處等他。我答應(yīng)了。但掛了電話又后悔了。實在不敢。那時我還年輕，單獨一個人，女性，又是深夜的出行，幾百公里的路程，懷揣現(xiàn)金。這種情況下無論誰都沒法相信陌生的人吧。但是到了約定的時間，對方打來了電話，問我為什么還沒到。又說他等不了我太久，那個地方不讓停大車了。不知為什么，這通電話讓我選擇了信任。我趕了過去。真的是完全的陌生——陌生人介紹的陌生人，走的路也完全是陌生的，在我印象里從來沒走過。天色越來越暗，道路越來越偏僻?；慕家皫X的，我越來越不安。無數(shù)次想問旁邊兩個人：“為什么要走這條路？為什么不走大路？”但都拼命忍住了。因為我知道他的問答。他必然會說，這條路不收費。不能讓他們看出我的懷疑和不安。如果什么事也不會發(fā)生，這種懷疑就是對別人的傷害。如果真發(fā)生了什么事，這種懷疑屁用也沒有。把一切捅開了鬧大了之后我還能怎樣呢？難不成跳車嗎？此外還有一個原因讓我選擇繼續(xù)信任，他倆和所有年輕的少數(shù)民族貨車司機一樣，也擰開最大音量播放著本民族流行音樂。這讓我有了一種奇異的安心，覺得他倆真的就只是普通的年輕人。我也不知道自己為什么是這樣的性情……明明難以信任別人，又總是在替別人的合理性尋找依據(jù)。遇到可能存在的危險時，往往不是逃避，而是不斷說服自己不用逃避。感到害怕時，又努力偽裝成不害怕。我心懷懼意，高度清醒，異常疲憊。我不知道那兩人是否感受到了我的情緒。他們始終在激烈的音樂聲中平靜地交談，似乎從來不在意我的存在和我的感受。雖然是深夜，我也明顯感覺到了車輛的行駛方向不對。確實不對。我們應(yīng)該筆直往北走，可他們一直往東開。開了好幾個小時也沒拐彎。終于，在凌晨兩點，我忍不住了，裝作剛睡醒的樣子，問出自己的疑惑：“我們現(xiàn)在去哪里？”司機說：“先去另一個地方辦點事。”卻再沒有別的解釋了?？谖且廊荒敲雌届o，神態(tài)看上去好像也沒覺得我這個問題有什么突兀的。我接著問：“哪個地方？”他說出一個我從來沒聽說過的名字。我一路以來的懷疑和恐懼終于達到了頂點。但是，在這輛奔馳的夜行車上，在無盡的黑夜中，無邊的荒野上，面對兩個年輕的男人……如果真有什么事情發(fā)生，我絲毫無從抵抗，無法自保。于是我還是咬牙選擇相信，強迫自己繼續(xù)相信?？偛荒芴嚢桑抗?，半小時后車輛駛?cè)肓艘粋€黑乎乎的村莊。沒有路燈也沒有月亮，車在村子里七拐八拐，最后在一家人的院門前停下來，熄火。兩人招呼我一起下車，然后大力拍打院門，呼喊主人。我毫無辦法，別無選擇，和他們一起站在黑暗中。逃都沒處逃，這個陌生的地方，哪邊有墻哪邊有路都搞不清楚。恐懼感和堅決要求信任這一切的意念在身體里激烈對撞。我想要更理智一些，但最終發(fā)現(xiàn)，什么也不說，什么也不做，可能是最理智的。不久男主人過來開了門。他手持手電筒，披著外套，看得出剛剛從床上爬起。三個男人在門口寒暄了幾句，然后招呼我一起走進去。這是一個再普通不過的農(nóng)民家庭。女主人一邊系外套扣子一邊從內(nèi)室走出。不停地向兩人繁瑣地問好了全套的問候的禮儀。最后又看向我，多問了幾句。我不懂維吾爾語，但是關(guān)于我的這幾句話恰好都聽懂了。因為和哈薩克語很像。女主人問：“她是誰？”司機說：“搭車的?！薄八ツ睦铮俊薄芭兜??！薄芭兜ぁ本褪歉惶N縣。至此，像是終于得到了最大的保證，我終于松了一口氣。雖然已是深夜，但女主人還是架鍋燒水揉面，給我們準備起食物來。三個男人坐在旁邊的床榻上商議事情。我如同夢游一般，幫著女主人添柴燒火。在這個不知何時的深夜里，不知何處的小村莊深處，毫不相識的一個家庭，毫無關(guān)系的四個人——想想都覺得神奇。直到那會兒才終于感到疲憊。并且終于感到了平靜。大家在昏暗的光線里吃完一頓簡單的餐食。男人們又往車上裝了些大件的東西后和主人告別。這回車輛調(diào)頭筆直向北。仍然是音樂聲震天，仍然是長夜漫漫。我靠著座位，終于漸漸有了睡意。（有刪改）6.

下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A.

因為買不到票，黑車價格又太貴，“我”才在陌生人的建議下聯(lián)系了兩個小伙子。B.

“我”不敢相信陌生人，但他們打來的電話讓“我”選擇了信任，于是趕了過去。C.

開車的小伙子們非常熱愛生活，所以大音量播放流行音樂，“我”也因此而安心。D.

司機和女主人的問答終于使“我”放下心來，“我”竟然對眼前的一切感到神奇。7.

下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.

開頭交代“我”上車就睡不著，最后又寫“漸漸有了睡意”，前后反差表明這次夜行對“我”個人成長有重要意義。B.

女主人深夜起床，用全套的禮儀歡迎客人，生火做飯招待客人，對她美好形象的刻畫強化了文章對美好人性的表達。C.

心理描寫貫穿全文：“我”先是沒有辦法而無奈搭車，然后覺察方向不對而焦慮恐懼，最后聽懂他們的對話而釋然。D.

黑暗是文章環(huán)境描寫的主色調(diào)，天色越來越暗，村莊黑乎乎的，農(nóng)家屋子的光線昏暗等都襯托出“我”內(nèi)心的恐懼。8.

“我”為什么覺得“什么也不說，什么也不做，可能是最理智的”？（4分）9.

在文章的其他章節(jié)，作者將乘車夜行分為四步：離別、忍耐、抵達、回想。你認為作者將“回想”列入乘車夜行的步驟有什么意義？請結(jié)合文本分析。（6分）【答案】6.C7.D

8.

①“我”處在恐懼之中，如果他們真是壞人，“我”沒有任何反抗和逃脫的可能，說什么做什么都無濟于事；②“我”又選擇相信他們是好人，說什么做什么都是對他們的懷疑和傷害。

9.

①回想是情感的釋放和延續(xù)，作者在回想中再次感受到當時夜行車上的焦慮和恐懼，以至于討厭遠行，討厭坐長途車。②回想是旅程的提煉和升華，作者回想的不只是一次夜行的經(jīng)歷，而是融入了更為復(fù)雜的人性思考。③回想是經(jīng)驗的總結(jié)和反思，這次夜行的經(jīng)歷成為了作者寶貴的經(jīng)驗，讓她更加從容地應(yīng)對人生中的不確定性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】李娟的《夜行車》通過細膩的心理活動描繪，展現(xiàn)了主人公在陌生環(huán)境中的焦慮與克服不安的過程。文章以時間和空間交替推進，描繪了深夜搭乘順風車的驚險與多疑，對人性的矛盾進行深入探討。借助音樂、夜色等外部環(huán)境烘托主人公內(nèi)心的復(fù)雜情感，并通過與農(nóng)民家庭短暫相處后的釋然，體現(xiàn)對人性善良的信任。由始至終的心理轉(zhuǎn)變突顯了作者對于陌生與信任主題的深刻探討?！?題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容理解和分析的能力。C.“開車的小伙子們非常熱愛生活，所以大音量播放流行音樂”錯誤。根據(jù)原文“這讓我有了一種奇異的安心，覺得他倆真的就只是普通的年輕人”可知，“我”之所以感到安心，并非是因為認為他們熱愛生活，而是因為他們播放音樂的行為讓“我”覺得他們只是普通的年輕人，與“熱愛生活”無關(guān)。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。D.“都襯托出‘我’內(nèi)心的恐懼”錯誤。根據(jù)原文“天色越來越暗，道路越來越偏僻?；慕家皫X的，我越來越不安”“這是一個再普通不過的農(nóng)民家庭?！煌５叵騼扇朔爆嵉貑柡昧巳椎膯柡虻亩Y儀。最后又看向我，多問了幾句”等可知，在女主人家時，“我”已經(jīng)放下了戒備，此時的黑暗并沒有襯托出“我”內(nèi)心的恐懼，反而襯托出“我”內(nèi)心的平靜和對奇妙經(jīng)歷的感受。故選D?！?題詳解】本題考查學生對文學作品中人物心理活動的理解與分析能力。自我保護的考量：在面對潛在的危險時，“我”意識到任何形式的反抗或逃脫嘗試都可能激怒對方，從而增加自身受到傷害的風險。在這種力量懸殊、環(huán)境未知的情況下，保持沉默和不動聲色成為了“我”保護自己安全的策略。任何言語或行動上的反抗都可能被解讀為挑釁，導(dǎo)致情況惡化，因此“我”選擇了不作為以避免刺激對方，減少可能的威脅。維護信任與尊重：盡管內(nèi)心充滿懷疑和恐懼，“我”還是試圖維持對這兩個陌生人的信任。說出心中的懷疑不僅不會改變現(xiàn)狀，反而可能傷害到對方，破壞這份脆弱的信任。在沒有確鑿證據(jù)表明對方有惡意的情況下，“我”選擇相信他們是無辜的，通過沉默來表達對他們的尊重和信任，同時也避免了不必要的誤會和沖突。【9題詳解】本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊的能力。情感的釋放與延續(xù)：“回想”不僅僅是對過往經(jīng)歷的簡單回憶，它更是一種情感的釋放與延續(xù)。在夜行的旅程中，作者經(jīng)歷了從焦慮到恐懼，再到信任與平靜的復(fù)雜情感變化。通過“回想”，這些情感得以在時間的長河中再次流淌，讓作者能夠重新體驗和理解當時的感受。正如文中所言，“我”對那次夜行的記憶如此深刻，以至于“討厭遠行，討厭坐長途車”，這表明“回想”不僅讓情感得到了釋放，還將其轉(zhuǎn)化為一種持久的情感印記，影響著作者后續(xù)的生活態(tài)度和行為選擇。旅程的提煉與升華：“回想”不僅僅是對事件本身的復(fù)述，它更是對旅程意義的提煉與升華。在“回想”中，作者不僅僅停留在對夜行經(jīng)歷的表面敘述上，而是深入挖掘了這次經(jīng)歷背后更為復(fù)雜的人性思考。例如，面對陌生人的信任與懷疑、在不確定環(huán)境中尋求安全感的努力、以及在極度壓力下對自我保護與他人尊重之間的權(quán)衡，這些都是“回想”過程中得到提煉的主題。通過“回想”，作者得以從更高層面審視自己的經(jīng)歷，從中汲取更深層次的人生啟示。經(jīng)驗的總結(jié)與反思：“回想”還是對過往經(jīng)驗的總結(jié)與反思，它使作者能夠從夜行經(jīng)歷中學習和成長。這次特殊的夜行之旅，雖然充滿了不確定性和挑戰(zhàn)，但通過“回想”，作者學會了如何在困境中保持冷靜，如何在信任與懷疑之間找到平衡，以及如何在面對未知時保持堅韌與樂觀。這些寶貴的經(jīng)驗和教訓，成為了作者日后面對人生中各種不確定性時的重要支撐，使她能夠更加從容和自信地迎接生活的挑戰(zhàn)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）（江蘇省揚州市揚州中學2024-2025學年高三10月月考）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孔子適衛(wèi)。衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞郑锹犞?、刑之當也；無罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御，則轡也。以刑齊民，譬之于御，則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣。”文子曰：“以御言之，右手執(zhí)轡，左手運策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴。”（節(jié)選自《孔叢子·刑論》）材料二：東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規(guī)。莊公曰：“善。”以為造父①不過也。使之鉤百而反。少焉，顏闔入見，莊公曰：“子遇東野稷乎？”對曰：“然，臣遇之。其馬必敗?！鼻f公曰：“將何??？”少頃，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而問之曰：“子何以知其敗也？”顏闔對曰：“夫進退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也。”故亂國之使其民，不論人之性，不反人之情，煩為教而過不識，數(shù)為令而非不從，巨為危而罪不敢，重為任而罰不勝。民進則欲其賞，退則畏其罪。知其能力之不足也，則以為繼矣。以為繼，知，則上又從而罪之，是以罪召罪。上下之相仇也，由是起矣。故禮煩則不莊，業(yè)煩則無功，令苛則不聽，禁多則不行。桀、紂之禁，不可勝數(shù)，故民因而身為戮，極也，不能用威適。子陽極也好嚴有過而折弓者恐必死遂應(yīng)猘狗而弒子陽。周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲，以見極之敗也。（節(jié)選自《呂氏春秋·適威》，有刪改）【注】①造父：西周著名御車者。10.

材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上相應(yīng)位置填寫標號。（3分）子陽極也A好嚴B有過C而折D弓者E恐F必死G遂應(yīng)猘狗H而弒子陽。11.

下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.

聽獄，審理案件，其中“聽”與《陳情表》“聽臣微志”中的“聽”意思不同。B.

薄，指輕視，和《燭之武退秦師》“鄰之厚，君之薄也”中的“薄”意思不同。C.

過，指責難，和《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟”中的“舞”用法并不相同。D.

勝，指經(jīng)得住、勝任，和《鴻門宴》“刑人如恐不勝”中的“勝”意思相同。12.

下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A.

文子以魯公父氏審案問孔子，由此引發(fā)了關(guān)于治理百姓的問題，文子的觀點與孔子完全相反，認為應(yīng)當使用嚴刑峻法。B.

孔子認為，以韁繩御馬是上策，古代善于駕車的人手握韁繩，馬奔跑就像跳舞一樣輕快，這是馬鞭達不到的效果。C.

東野稷向莊公展示自己的駕車技術(shù)，莊公認為其技術(shù)高超，便命他駕車一百圈，顏闔卻從其行為中預(yù)判他終會失敗。D.

材料二認為桀、紂實行的禁令太多，他們不能適當?shù)剡\用和發(fā)揮君主的威嚴，因此百姓反叛，他們自己招致滅亡。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。（2）東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規(guī)。14.

兩則材料各以御馬說明了什么治理國家的道理？請簡要概括。（5分）【答案】10.BEG

11.D

12.A

13.

（1）用禮來整治百姓，百姓就會有羞恥之心；用刑罰來制止犯罪，百姓就會畏懼。（2）東野稷憑借駕駛馬車的技術(shù)得見魯莊公，前進后退都符合拉直的墨線，左右轉(zhuǎn)彎都符合圓的標準。

14.

①材料一孔子通過對比用韁繩和用鞭子御馬的結(jié)果，說明治理國家要重視禮法而非刑罰。②材料二通過寫東野稷累壞馬的故事，說明治理國家的政令和刑罰不能過重。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文通過兩個不同的故事，探討了治理國家的方法。材料一中，孔子強調(diào)以禮治理的重要性，認為用禮儀約束人心能使民眾自覺羞恥，從而自律；而過多依賴刑罰則使民眾畏懼，不能長久。材料二中，通過東野稷駕車過于急功近利的失敗，隱喻過度嚴苛的統(tǒng)治政策最終導(dǎo)致失敗和反對，呼應(yīng)了禮法平衡的重要性。兩則材料分別強調(diào)禮治和刑治的缺陷和調(diào)和，寓意治國需講究仁義，適度為宜。【10題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。句意：子陽非常喜好嚴厲，有個在子陽面前弄斷了弓的人，擔心自己一定會死，于是響應(yīng)瘋狗的叫聲殺死了子陽?！白雨枠O也好嚴”中，“子陽”是主語，“好”是謂語，“嚴”是賓語，表意完整，故在B處斷開。“有過而折弓者”中，“有”是謂語，“過而折弓者”是賓語，語義完整且獨立，故在E處斷開。“恐必死”中，“恐”是謂語，“死”是賓語，表意完整，故可在G處斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象以及詞類活用的理解能力。A.正確。詞義不同。動詞，審理。句意：我聽說魯國的公父氏不能審理案件。動詞，允許。句意：允許臣下完成這小小的心愿。B.正確。詞義不同。動詞，輕視。句意：因此先王重視禮而輕視刑罰。形容詞活用為動詞，變薄弱。句意：鄰國的勢力變雄厚了，您的勢力就變薄弱了。C.正確。用法不同。動詞，責難。句意：頻繁進行教化卻指責那些不明白道理的人。使動用法，使……起舞。句意：能使深淵里的蛟龍為之起舞。D.錯誤。詞義不同。動詞，經(jīng)得住、勝任。句意：加重負擔而百姓不能承受。動詞，（用）盡。句意：懲罰人唯恐不能用盡酷刑。故選D?！?2題詳解】本題考查學生對文言文內(nèi)容的理解能力。A.“文子的觀點與孔子完全相反，認為應(yīng)當使用嚴刑峻法”錯誤。根據(jù)材料一“今齊之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊”可知，文子只是對以禮治民提出疑問，但并非完全否定禮治，主張嚴刑峻法。故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“齊”，政治；“恥”，感到羞恥；“止”，制止；“懼”，感到畏懼；“齊之以禮”，狀語后置句，正常語序“以禮齊之”。（2）“東野稷以御見莊公”，省略句、狀語后置句，正常順序“東野稷以御（于）莊公見”；“中”，符合、合乎；“旋”，轉(zhuǎn)彎。【14題詳解】本題考查學生篩選并概括文本信息的能力。①在材料一中，孔子與衛(wèi)將軍文子圍繞魯公父氏聽獄之事展開討論，孔子提出“以禮齊民，譬之于御，則轡也。以刑齊民，譬之于御，則鞭也”，將以禮治理百姓比作用韁繩御馬，將以刑治理百姓比作用鞭子御馬。“執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣”，強調(diào)手握韁繩能夠良好地駕馭馬，而只使用鞭子馬會失去方向。接著又說“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，……故民彌暴”，指出古代善于御馬的人只握韁繩就能讓馬奔跑如舞，不需要鞭子的幫助，先王重視禮而輕視刑，百姓就會聽從命令；如今廢棄禮而崇尚刑，百姓就會更加兇暴。②材料二中，東野稷以御見莊公，其駕車技術(shù)高超，“進退中繩，左右旋中規(guī)”，莊公認為他的技術(shù)即使是造父也不過如此，于是讓他駕車一百圈。顏闔卻預(yù)判東野稷的馬會失敗，結(jié)果馬果然累壞了。接著作者以這個故事引出“故亂國之使其民，……重為任而罰不勝”，指出混亂的國家役使百姓不考慮人的本性和常情，政令和刑罰過重。就像東野稷過度驅(qū)使馬一樣，國家過度役使百姓會導(dǎo)致百姓不堪重負?！岸Y煩則不莊，業(yè)煩則無功，令苛則不聽，禁多則不行。桀、紂之禁，不可勝數(shù)，故民因而身為戮，極也，不能用威適”，進一步強調(diào)政令和刑罰過多過苛會適得其反，就像夏桀、商紂禁令無數(shù)，最終百姓反叛，他們自己也招致滅亡，從而說明治理國家的政令和刑罰不能過重。參考譯文：材料一：孔子到衛(wèi)國去。衛(wèi)國將軍文子問孔子說：“我聽說魯國的公父氏不能審理案件，是真的嗎？”孔子回答說：“我不知道他不能審理案件。公父氏審理案件，有罪的人畏懼，無罪的人羞恥。”文子說：“有罪的人畏懼，這是審理案件審察得清楚，用刑恰當；無罪的人羞恥，為什么呢？”孔子說：“用禮來整治百姓，百姓就會有感到羞恥；用刑罰來制止犯罪，百姓就會感到畏懼。”文子說：“現(xiàn)在用刑罰整治百姓，刑罰尚且不能制服犯罪，用什么來整治禮呢？”孔子說：“用禮來整治百姓，打個比方來說，就像駕馭馬用的韁繩。用刑罰來整治百姓，打個比方來說，就像駕馭馬用的鞭子。手握韁繩在這邊駕馭，馬卻在那邊跑動，這是善于駕馭馬的人。如果不用韁繩而只使用鞭子，馬怎么會畏懼呢？”文子說：“從駕馭馬來說，右手握住韁繩，左手揮動鞭子，不是更快嗎？如果只是握住韁繩而不用鞭子，馬有什么可畏懼的呢？”孔子說：“我聽說古代善于駕馭馬的人，手握韁繩如同編織絲帶，兩旁的馬像跳舞一樣輕快，不是靠鞭子的幫助。因此先王重視禮而輕視刑罰，所以百姓聽從命令?，F(xiàn)在廢棄禮而崇尚刑罰，所以百姓更加兇暴。”材料二：東野稷因為善于駕車而得見魯莊公，他駕車時進退能夠在一條直線上，左右轉(zhuǎn)彎形成規(guī)整的弧形。莊公認為東野稷駕車的技術(shù)高超，即使是造父也不能超過他。于是命令他駕車轉(zhuǎn)一百圈再回來。過了一會兒，顏闔進宮拜見莊公，莊公說：“你遇到東野稷了嗎？”顏闔回答說：“是的，我遇到了他。他的馬肯定會失敗?！鼻f公說：“為什么會失敗呢？”過了一會兒，東野稷的馬疲憊不堪地回來了。莊公召來顏闔問他說：“你怎么知道他會失敗呢？”顏闔回答說：“他駕車時進退能夠在一條直線上，左右轉(zhuǎn)彎形成規(guī)整的弧形，即使是造父駕車，也不能超過他。剛才我遇到他，他還在不停地要求馬。我因此知道他會失敗?！彼曰靵y的國家役使自己的百姓，不了解人的本性，不反求人的常情，頻繁地制定教令，而百姓卻不接受，屢次下達命令，而百姓卻不服從，強行制造危險，而百姓卻不懼怕，加重負擔，而百姓卻不能承受。百姓前進就希望得到賞賜，后退就害怕受到懲處。當知道自己的能力不足時，就會弄虛作假了。弄虛作假，君主知道了，就會跟著懲處他們，因此用懲處招致懲處。君主和百姓相互仇恨，就是由此產(chǎn)生的。所以禮儀繁瑣就不莊重，事情繁瑣就沒有功效，政令苛刻就不被聽從，禁令多了就行不通。夏桀、商紂的禁令多得數(shù)不勝數(shù)，所以百姓因此遭受殺戮，到了極點，他們不能恰當?shù)剡\用君主的威嚴。子陽非常喜好嚴厲，有個在子陽面前弄斷了弓的人，擔心自己一定會死，于是響應(yīng)瘋狗的叫聲殺死了子陽。周朝的鼎上鑄有竊曲形的花紋，形狀很長，上下都彎曲，以此表明君主極其失敗。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）（江蘇省揚州中學2025屆高三10月月考）閱讀下面這首宋詩，完成各題。過賈誼舊居戴叔倫楚鄉(xiāng)卑濕嘆殊方，鵬賦人非宅已荒。謾有長書憂漢室，空將哀些吊沅湘【注】。雨余古井生秋草，葉盡疏林見夕陽。過客不須頻太息，咸陽宮殿亦凄涼。【注】吊沅湘：沅湘是沅水和湘水的并稱。戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原遭放逐后，曾長期流浪沅湘間。賈誼曾寫《吊屈原賦》表達對屈原深深的同情。15．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．首聯(lián)感嘆楚鄉(xiāng)卑濕偏遠，人去宅荒，表達了詩人對賈誼被貶的深切同情，對斯人已逝的追懷。B．“長書”之“長”，顯示出賈誼的赤誠和才能；而“謾”則突出了詩人對其才志不得伸的遺憾之情。C．詩人來到賈誼舊居，不由得也想起和賈誼一樣赤誠忠心的屈原，也表達了對屈原的悼念之情。D．五、六句寫景，在前文“宅已荒”的基礎(chǔ)上進一步描寫賈誼舊居的荒涼，感情蘊含其中。16．如何理解詩歌最后一聯(lián)？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）【答案】15．C

16．尾聯(lián)兩句的意思是：來訪的人不必為賈誼的不幸頻頻嘆息，如今的咸陽宮殿不也是一片凄涼嗎？尾聯(lián)兩句的內(nèi)涵是：賈誼的懷才不遇固然令人惋惜，但既然朝代的更迭都是歷史的規(guī)律，不可避免，個人命運就更不必太過憂心了。【解析】15．本題是對詩歌鑒賞的綜合考查。主要考查語言、構(gòu)思和情感。考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。C項，“也想起和賈誼一樣赤誠忠心的屈原，也表達了對屈原的悼念之情”錯，第三、四句說的都是賈誼，意思是賈誼雖然向往屈原的人格，也為振興漢室寫下長書，但信而見疑，忠而被謗，一切成空，表達的是對賈誼的深切同情。所以此項說“也想起和賈誼一樣赤誠忠心的屈原，也表達了對屈原的悼念之情”錯。故答案為C。16．本題考查對詩歌內(nèi)容的理解。答題時要注意結(jié)合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。咸陽宮殿是秦朝的宮殿，但此處當指代漢朝。咸陽宮殿凄涼是指漢朝的滅亡。第七句勸訪客不須頻頻嘆息，第八句解釋這樣規(guī)勸的原因：連賈誼曾經(jīng)頗為憂心的漢室都滅亡了，又何必過于執(zhí)著于個人命運呢？朝代的更替是歷史的規(guī)律，個人命運的坎坷也是難以避免的吧。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）（江蘇省鎮(zhèn)江市2025屆高三10月考）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中，李密述說祖母年事已高，兩人相依為命，故而“____________”?！俄椉管幹尽分校瑲w有光回憶祖母贈送給他一象笏，并告知“____________”的來歷，激勵他將來能夠用到。（2）有人說，詩人們作詩“痛而飲酒，閑而喝茶”，《登快閣》中“____________”，《臨安春雨初霽》中“____________”便是真實的寫照。（3）鳥作為重要的意象，在古代詩文中有著舉足輕重的作用。詩人李白的一句“____________”道出了蜀道人跡罕至，難行異常之景況。（《蜀道難》）辛棄疾北望失地，滿腔悲憤，又“____________”，更增添了一番愁苦與激憤。（《菩薩蠻書江西造口壁》）【答案】

①.

是以區(qū)區(qū)不能廢遠

②.

此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝

③.

青眼聊因美酒橫

④.

晴窗細乳戲分茶

⑤.

黃鶴之飛尚不得過

⑥.

山深聞鷓鴣【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：“宣德”“聊”“橫”“乳”“鷓鴣”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）（山東省齊魯名師聯(lián)盟2025屆高三10月聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀80年代的中學地理課本里，曾有“桑基魚塘”的詞條解釋，認為這種高效人工生態(tài)系統(tǒng)，不僅收益比種糧食高很多，且能保護生態(tài)環(huán)境，堪稱中國農(nóng)耕社會最為高級的農(nóng)業(yè)形態(tài)，也是世界傳統(tǒng)循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)的典范。?；~塘的歷史可上溯到距今約2500年的春秋戰(zhàn)國時期。其時，古太湖流域洪澇災(zāi)害頻仍，當?shù)孛癖娨虻刂埔耍瑢⒌貏莸屯萏幧钔跒轸~塘，塘泥堆在魚塘四周形成塘基，塘基既可防洪，_____（A）_____。五代時期，當?shù)貏裾n農(nóng)桑，大大推動了蠶桑業(yè)的發(fā)展。人們發(fā)現(xiàn)淤泥上生長的桑樹格外茂盛，便開始在塘基上種植桑樹。由此，“塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅?！钡纳；~塘模式初步形成。明清時期，?；~塘得到快速發(fā)展，在湖州地區(qū)廣為推行，一時間，“處處倚蠶箔，家家下魚筌”。?；~塘造就了這片土地的繁盛，它使其成為絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)，它也同時留下了“兩利俱全，十倍禾稼”和“蘇湖熟，天下足”的美譽。但在20世紀90年代，經(jīng)濟發(fā)展較快的長三角地區(qū)進入城市化和工業(yè)化新階段，土地資源日益緊張，不少地區(qū)填塘造地，加上大量農(nóng)民進城務(wù)工，_____（B）_____。與此同時，在國際絲綢業(yè)衰退的大背景下，當?shù)鼐用裰佤~輕桑，_____（C）_____，砍掉桑樹，基塘比例逐漸失衡，水體富營養(yǎng)化嚴重，自然環(huán)境不斷惡化。一方方魚塘、一片片桑林穿越千年而來，造福當下，也構(gòu)成了天地之間一幅流光溢彩的畫卷。18.

請為文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）19.

請根據(jù)材料，完成對“?；~塘”的詞條解釋，不超過50個字。（2分）20.

如今，在當?shù)卣闹卫硐?，一方方魚塘、一片片桑林造福當下，構(gòu)成了天地之間一幅流光溢彩的畫卷。請擬寫一副對聯(lián)，表達對?；~塘這一農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)得以傳承的喜悅。（4分）21.

請把文中畫波浪線的句子改成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。（3分）22.

為了讓?；~塘這顆“明珠”重放光彩，請結(jié)合材料給當?shù)卣崛龡l建議。（3分）【答案】18.A．又可用于種植桑樹

B．桑基魚塘數(shù)量銳減

C．改為單一養(yǎng)魚模式

19.

?；~塘是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式，通過塘基種桑、養(yǎng)蠶、養(yǎng)魚，實現(xiàn)循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)。

20.

上聯(lián)：?；~塘千年傳承

下聯(lián)：蠶桑魚肥萬代繁榮

21.

“兩利俱全，十倍禾稼”的?；~塘造就了這方土地的繁盛，成就了絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)的燦爛歷史，也成就了“蘇湖熟，天下足”的美譽。

22.

（1）恢復(fù)和保護?；~塘生態(tài)系統(tǒng)，避免填塘造地。（2）推動桑蠶業(yè)和漁業(yè)的均衡發(fā)展，促進基塘比例協(xié)調(diào)。（3）依托桑基魚塘發(fā)展生態(tài)旅游和文化產(chǎn)業(yè)，增加農(nóng)民收入?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A．由“既可”可知此處應(yīng)有“又可”；內(nèi)容上這里應(yīng)寫塘基的作用，防洪是一方面，另一方面“

人們發(fā)現(xiàn)淤泥上生長的桑樹格外茂盛，便開始在塘基上種植桑樹”，可填：又可用于種植桑樹；B．這里還是在說“?；~塘”的情況，根據(jù)“不少地區(qū)填塘造地，加上大量農(nóng)民進城務(wù)工”“砍掉桑樹，基塘比例逐漸失衡”可推知，由于社會的變化導(dǎo)致?；~塘數(shù)量少了，可填：?；~塘數(shù)量銳減；C．根據(jù)“重魚輕桑”“砍掉桑樹”可知，他們不愿種桑樹，只養(yǎng)魚，可填：改為單一養(yǎng)魚模式。【19題詳解】本題考查學生語言表達之概括要點的能力。篩選與之相關(guān)的信息，如第一段“高效人工生態(tài)系統(tǒng)”，可見“?；~塘”是一種“生態(tài)系統(tǒng)”；“中國農(nóng)耕社會最為高級的農(nóng)業(yè)形態(tài)”，可見“?；~塘”是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式；第二段介紹了“塘基”的形成及其作用，其中“‘塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑’的?；~塘模式初步形成”可概括為通過塘基種桑、養(yǎng)蠶、養(yǎng)魚，實現(xiàn)循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)。由此整理答案為：?；~塘是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)模式，通過塘基種桑、養(yǎng)蠶、養(yǎng)魚，實現(xiàn)循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)。【20題詳解】本題考查學生語言表達之擬寫對聯(lián)的能力。擬寫對聯(lián)要注意：1.字數(shù)相等上下聯(lián)的字數(shù)要相等。長聯(lián)中上下聯(lián)各分句字數(shù)分別相等。2.詞性相同上下聯(lián)中對應(yīng)位置的詞性要相同。在現(xiàn)代漢語中，有兩大詞類，即實詞和虛詞。前者包括：名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞六類。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類。上下聯(lián)中每種詞性都要一一對應(yīng)。3.句法相似上下聯(lián)在結(jié)構(gòu)上要相互呼應(yīng)，并列對并列，主謂對主謂，動賓對動賓，疊字對疊字等。4.平仄相對上下聯(lián)兩個相對的字，不能都是平聲，也不能都是仄聲，而應(yīng)是一個為平聲，另一個為仄聲，構(gòu)成語言的音樂美。5.內(nèi)容相關(guān)上下聯(lián)的含義必須內(nèi)容相關(guān)，相互銜接。兩句間有并列、連貫、遞進、假設(shè)、條件、轉(zhuǎn)折、選擇、因果、目的等關(guān)系，不能風馬牛不相及地強行拼湊在一起。本題要求擬寫一副對聯(lián)，表達對?；~塘這一農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)得以傳承的喜悅?？梢哉页鲫P(guān)鍵詞“?；~塘”“傳承”，寫出上聯(lián)：桑基魚塘千年傳承；然后根據(jù)對聯(lián)的方法，擬寫出下聯(lián)：蠶桑魚肥萬代繁榮?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。整句的特點是句式整齊，結(jié)構(gòu)一致，首先找出畫線句中能夠構(gòu)成整句的內(nèi)容，“造就了”“使其成為”“留下了……美譽”，這些都在說“桑基魚塘”的作用，可把主語單獨提取出來，用一個引用句修飾，變成：“兩利俱全，十倍禾稼”的桑基魚塘。然后把謂語修改成結(jié)構(gòu)類似的詞語，如“造就了”“成就了”，則其作用修改成：造就了這方土地的繁盛，成就了絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)的燦爛歷史，也成就了“蘇湖熟，天下足”的美譽?！?2題詳解】本題考查學生語言表達之擬寫建議的能力?！敖ㄗh”一般是針對存在的問題而提出的，首先找出當下“?；~塘”存在的問題，如“在20世紀90年代，經(jīng)濟發(fā)展較快的長三角地區(qū)進入城市化和工業(yè)化新階段，土地資源日益緊張，不少地區(qū)填塘造地”，可提出建議：恢復(fù)和保護?；~塘生態(tài)系統(tǒng)，避免填塘造地。如“基塘比例逐漸失衡，水體富營養(yǎng)化嚴重，自然環(huán)境不斷惡化”，可提出建議：推動桑蠶業(yè)和漁業(yè)的均衡發(fā)展，促進基塘比例協(xié)調(diào)?！耙环椒紧~塘、一片片桑林穿越千年而來，造福當下”，還可以利用?；~塘造福百姓，發(fā)展旅游業(yè)，提高農(nóng)民收入，可提出建議：依托?；~塘發(fā)展生態(tài)旅游和文化產(chǎn)業(yè)，增加農(nóng)民收入。四、寫作（60分）（山東省濟南市萊蕪第一中學2025屆高三10月月考）23.

閱讀下而的材料，根據(jù)要求寫作。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代的人們越來越注重個體發(fā)展，甚至以“自我”為中心；但魯迅先生說：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！弊鳛楫敶嗄?，對此你有怎樣的體驗和思考？要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。審題：這是一則新材料作文。材料中的兩段話以分號為分界線，第一段話體現(xiàn)了“注重個體發(fā)展”這個核心，第二段話體現(xiàn)了魯迅先生所說的“都和我有關(guān)”這個核心。兩段話之間用了“但”來連接，表明我們審題立意的核心應(yīng)該以第二段話為主，適當兼顧第一段話?！白鳛楫敶嗄?，對此你有怎樣的體驗和思考”，要求考生必須把握住上面材料中“注重個體發(fā)展”和“都和我有關(guān)”這兩個核心，來談自己的“體驗和思考”，即考生必須對兩個核心的關(guān)系做一番獨到的思考。在厘清兩者關(guān)系的基礎(chǔ)上，考慮到兩段話之間用了“但”來銜接，考生還是應(yīng)該將世界與我有關(guān)的角度作為最佳著力點，倒推回來再對“注重個體發(fā)展”這個角度進行思考。本題引導(dǎo)語規(guī)定了寫作者的身份為“當代青年”?！绑w驗”側(cè)重感性述說，“思考”側(cè)重理性表達，文體傾向適宜寫議論文。明確了這些之后，再進行立意作文即可。材料中的“隨著社會的發(fā)展”，給第一個核心“注重個體發(fā)展”提供了存在的背景，符合“存在即合理”的邏輯，因此，我們必須分析這種現(xiàn)象存在的利與弊。但“甚至”一詞的表述，非常明顯地指出“以‘自我’為中心”是一味追求“自我發(fā)展”，是一種自私的做法，對這種做法我們應(yīng)該持拋棄的、反對的態(tài)度。材料中的第二個核心是魯迅先生說的“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，這句話出自《且介亭雜文末集·這也是生活》一文，是魯迅先生病逝前一個月在病中的狀態(tài)下所展示出來的思想，我們可以理解為先生在病中仍然心系社會、關(guān)心人民疾苦，這是一種胸懷天下的高度責任感的體現(xiàn)，而這一點也恰恰是我們當代青年應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)之一。因此，本文的最佳立意應(yīng)該是辯證看待“注重個體發(fā)展”和世界“和我有關(guān)”兩者之間的關(guān)系：（1）“注重個體發(fā)展”的目的是為了更好地關(guān)注世界，以天下為己任，明確自己今后肩負的重任。（2）擁有世界“都和我有關(guān)”的情懷，具有責任擔當精神，則有助于我們更好地進行“個體發(fā)展”。【立意】1、須心系天下，防故步自封；2、發(fā)展個人，融入世界；3、世界與“我”息息相關(guān)；4、做好自己，才能更好地關(guān)注世界；5、做好自己的同時，還要關(guān)注世界；6、關(guān)注世界，做更好的自己；7、在社會發(fā)展中發(fā)展個體；勿過度“自我”，做關(guān)注世界的“大我”?！纠摹课疬^度“自我”“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@是魯迅先生的胸懷：有抱負、無私、心懷百姓。作為當代青年的我們，應(yīng)該追求先生這種境界，關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注身邊的人，當然應(yīng)該注重個體發(fā)展，但不能過度“自我”。過度“自我”會影響“自我”發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，越來越多的人注重個體發(fā)展，這種現(xiàn)象本身自然符合當今社會發(fā)展的需要，因為我們的教育本就提倡“多元發(fā)展，揚長教育”。但凡事皆有度，如果只以“自我”為中心，一味追求個體發(fā)展，對社會變得冷漠、自私，我想這樣的個體發(fā)展，也只能算是無源之水、無本之木了。時間久了，這樣的個體自然也會被別人否定，到那時還怎么談個體發(fā)展呢？古有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。正是因為他能夠擁有“都和我有關(guān)”的情懷，心懷百姓，心系天下，為國家的前途、民族的命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出力，才被朱熹稱為“有史以來天地間第一流人物”；他所倡導(dǎo)的先憂后樂思想，也便成了中華文明史上閃爍異彩的精神財富。但如果他完全以“自我”為中心，只想自己的貪圖享樂，而置百姓的叫苦不迭于不顧，這樣的范仲淹是肯定不會得到我們的尊重和愛戴的。今有離開繁華的都市前去貧困山區(qū)支教的教師。他們有些人在貧困山區(qū)一待就是十幾年。他們注重個體發(fā)展，讓自己成為一位優(yōu)秀的人民教師；但他們更愿意付出，舍“自我”為大家，忍受艱苦的環(huán)境，心甘情愿地為貧困山區(qū)的孩子提供優(yōu)秀的教學資源。正是他們注重了個體發(fā)展，但沒有以“自我”為中心，才使他們那種“都和我有關(guān)”的社會責任感引領(lǐng)著一批又一批的有志青年傳遞著他們這種奉獻的精神。不可否認，馬云的成功，有他注重個體發(fā)展的作用；但我們更不可否認的是，馬云個人價值的實現(xiàn)是以當今社會的發(fā)展為前提的。正是由于馬云的個體發(fā)展為社會做出了巨大貢獻，才使當今社會反過來又促進了他的個體發(fā)展。這是一對互惠互利的雙贏關(guān)系，也是“注重個體發(fā)展”和“都和我有關(guān)”這兩者完美結(jié)合的典型例子。因此，作為當代青年的我們，在注重個體發(fā)展的同時，應(yīng)不以“自我”為中心，更好地關(guān)心周圍的人，關(guān)注我們的社會，積極為社會做出貢獻，實現(xiàn)自身的價值。我想，這樣勿過度“自我”的人才是真正幸福的人。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）（2025屆湖北云學部分重點高中聯(lián)盟高三10月聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：前幾天接得丏尊先生的信說：“近來頗有志于文章鑒賞法。昨與友人談起‘曲終人不見，江上數(shù)峰青’，這兩句大家都覺得好。究竟好在何處？有什么理由可說：苦思一夜，未獲解答?！边@封信引起我的思索。我始終相信“欣賞一首詩，就是再造一首詩”，各人各時各地的經(jīng)驗、學問和心性不同，對于某一首詩所見到的也自然不能一致。這就是說，欣賞大半是主觀的，創(chuàng)造的。我愛這兩句詩，多少是因為它對于我啟示了一種哲學的意蘊?！扒K人不見”所表現(xiàn)的是消逝，“江上數(shù)峰青”所表現(xiàn)的是永恒。可愛的樂聲和奏樂者雖然消逝了，而青山卻巍然如舊，永遠可以讓我們把心情寄托在它上面。人到底是怕凄涼的，要求伴侶的。曲終了，人去了，我們一霎時以前所游目騁懷的世界，猛然間好像從腳底倒塌去了。這是人生最難堪的一件事，但是一轉(zhuǎn)眼間我們看到江上青峰，好像又找到另一個可親的伴侶，另一個可托足的世界，而且它永遠是在那里的?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”，此種風味似之。不僅如此，人和曲果真消逝了么，這一曲纏綿悱惻的音樂沒有驚動山靈？它沒有傳出江上青峰的嫵媚和嚴肅？它沒有深深地印在這嫵媚和嚴肅里面？反正青山和湘靈的瑟聲已發(fā)生這么一回的因緣，青山永在，瑟聲和鼓瑟的人也就永在了。玩味一首詩，最要緊的是抓住它的情趣。有些詩的情趣是一見就能了然的，有些詩的情趣卻迷茫隱約，不易捉摸。本來是愁苦，我們可以誤認為快樂，本來是快樂，我們也可以誤認為愁苦；本來是詼諧，我們可以誤認為沉痛，本來是沉痛，我們也可以誤認為詼諧。我從前讀“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，以為它所表現(xiàn)的是一種凄涼寂寞的情感，所以把它拿來和“相思黃葉落，白露點青苔”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”諸例相比?，F(xiàn)在我覺得這是大錯。如果把這兩句詩看成表現(xiàn)凄涼寂寞的情感，那就根本沒有見到它的佳妙了。藝術(shù)的最高境界都不在熱烈。就詩人之所以為人而論，他所感到的歡喜和愁苦也許比常人所感到的更加熱烈。就詩人之所以為詩人而論，熱烈的歡喜或熱烈的愁苦經(jīng)過詩表現(xiàn)出來以后，都好比黃酒經(jīng)過長久年代的儲藏，失去它的辣性，只剩一味醇樸。我在別的文章里曾經(jīng)說過這一段話：“懂得這個道理，我們可以明白古希臘人何以把和平靜穆看作詩的極境，把詩神阿波羅擺在蔚藍的山巔，俯瞰眾生擾攘，而眉宇間卻常如作甜蜜夢，不露一絲被擾動的神色？”這里所謂“靜穆”自然只是一種最高理想，不是在一般詩里所能找得到的，古希臘——尤其是古希臘的造形藝術(shù)——常使我們覺到這種“靜穆”的風味?！办o穆”是一種豁然大悟，得到歸依的心情。它好比低眉默想的觀音大士，超一切憂喜，同時你也可說它泯化一切憂喜。這種境界在中國詩里不多見。屈原、阮籍、李白、杜甫都不免有些像金剛怒目，憤憤不平的樣子。陶潛渾身是“靜穆”，所以他偉大。如果在“曲終人不見，江上數(shù)峰青”兩句詩中見出“消逝之中有永恒”的道理，它所表現(xiàn)的情感就決不只是凄涼寂寞，就只有“靜穆”兩字可形容了。凄涼寂寞的意味固然也還在那里，但是尤其要緊的是那一片得到歸依似的愉悅。這兩種貌似相反的情趣都沉沒在“靜穆”的風味里。（選編自朱光潛《說“曲終人不見，江上數(shù)峰青”——答夏丏尊先生》）材料二：還有一樣最能引讀者入于迷途的，是“摘句”。它往往是衣裳上撕下來的一塊繡花，經(jīng)摘取者一吹噓或附會，說是怎樣超然物外，與塵濁無干，讀者沒有見過全體，便也被他弄得迷離惝恍。新近在《中學生》的十二月號上，看見了朱光潛先生的《說“曲終人不見，江上數(shù)峰青”》的文章，推這兩句為詩美的極致，我覺得也未免有以割裂為美的小疵。撫慰勞人的圣藥，在詩，用朱先生的話來說，是“靜穆”。古希臘人，也許把和平靜穆看作詩的極境的罷，這一點我毫無知識。但以現(xiàn)存的希臘詩歌而論，荷馬的史詩，是雄大而活潑的，沙孚的戀歌，是明白而熱烈的，都不靜穆。我想，立“靜穆”為詩的極境，而此境不見于詩，也許和立蛋形為人體的最高形式，而此形終不見于人一樣。凡論文藝，虛懸了一個“極境”，是要陷入“絕境”的，在藝術(shù)，會迷惘于土花，在文學，則被拘迫而“摘句”。但“摘句”又大足以困人，所以朱先生就只能取錢起的兩句，而踢開他的全篇，又用這兩句來概括作者的全人，又用這兩句來打殺了屈原、阮籍、李白、杜甫等輩，以為“都不免有些像金剛怒目，憤憤不平的樣子”。其實是他們四位，都因為墊高朱先生的美學說，做了冤屈的犧牲的。世間有所謂“就事論事”的辦法，現(xiàn)在就詩論詩，或者也可以說是無礙的罷。不過我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。但我也并非反對說夢，我只主張聽者心里明白所聽的是說夢，這和我勸那些認真的讀者不要專憑選本和標點本為法寶來研究文學的意思，大致并無不同。自己放出眼光看過較多的作品，就知道歷來的偉大的作者，是沒有一個“渾身是‘靜穆’”的。陶潛正因為并非“渾身是‘靜穆’，所以他偉大”?，F(xiàn)在之所以往往被尊為“靜穆”，是因為他被選文家和摘句家所縮小，凌遲了。（選編自魯迅《且介亭雜文二集“題未定”草（七）》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.

讀者對于某一首詩的理解有時不能一致，是因為各人各時各地的經(jīng)驗、學問和心性不同，且欣賞又大半是主觀與創(chuàng)造的。B.

鑒賞詩歌時，有些詩歌的情趣并非一見了然，此時就需要讀者于迷茫隱約中細細揣摩、反復(fù)玩味，如此方能見其佳妙。C.

讀詩時“摘句”往往好比衣裳上撕下來的一塊繡花，摘取者個人對詩句的解讀會影響到?jīng)]有讀過全篇的讀者對詩句的理解。D.

朱光潛貶抑屈原、阮籍等人“都不免有些像金剛怒目，憤憤不平的樣子”，在魯迅看來，這有墊高自身美學主張的嫌疑。2.

文中關(guān)于“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的說法，不正確的一項是（

）（3分）A.

曲終人散后，我們剎那之前游目騁懷的世界徹底崩塌，這真是令人難堪的事，但當看見青山時，我們好像又找到了新的寄托。B.

這兩句詩，前一句表現(xiàn)了“消逝”之美，后一句表現(xiàn)了“永恒”之美，青山永在，借之寄托的情感和抒情的人都因此而永在了。C.

朱光潛愛這兩句詩，認為里面含有一種哲學的意蘊——“靜穆”，不過他也意識到這“只是一種最高理想”，不是所有的詩都具備。D.

朱光潛認為自己先前沒有體會到詩句的佳妙，后來在反復(fù)玩味中，才意識到詩中的情趣并不簡單，之前認為的凄涼寂寞是大錯。3.

下列幾句文字中，最能夠體現(xiàn)文中“藝術(shù)的最高境界都不在熱烈”的一句是（

）（3分）A.

悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。B.

生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。C.

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。D.

心有猛虎，細嗅薔薇。4.

請結(jié)合文本，比較兩位作者在詩論主張上有哪些不同。（4分）5.

朱光潛認為陶淵明渾身是“靜穆”。請結(jié)合《歸去來兮辭》，談?wù)勀銓ξ闹小办o穆”的理解。（6分）【答案】1.A2.C

3.C

4.

①對詩歌極境的評價不同：朱光潛追求詩歌美學的極境是“靜穆”；魯迅則認為文藝虛懸了一個“極境”（靜穆），是要陷入“絕境”的，同時還認為朱光潛因此抬高了陶潛，打殺了屈原、阮籍、李白、杜甫等輩。②讀詩的方法不同：朱光潛從重點詩句入手，提出鑒賞詩歌要抓情趣；魯迅反對摘句，認為要顧及全篇。（或者分析：朱光潛認為讀詩是主觀的，創(chuàng)造的；魯迅則認為要顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)。）

5.

①“靜穆”指情感去除了熱烈（濃烈）的辣性，變得醇樸。“樂夫天命復(fù)奚疑”是陶淵明在躬耕田園的體驗中，獲得安寧的情感表達。②作品中有豁然大悟、得到歸依的心情?！皩嵜酝酒湮催h”“覺今是而昨非”是陶淵明對黑暗官場和人生選擇的理性認識（豁然大悟）。③融合了凄涼寂寞和愉悅這兩種相反的情趣。作品中“欣”“樂”“憂”“違”等字眼流露出相反的意趣，都在詩中得到融合?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一探討了“曲終人不見，江上數(shù)峰青”之美，指出其呈現(xiàn)了“消逝與永恒”之間的哲學意蘊，并將其與“靜穆”的藝術(shù)境界相聯(lián)系，認為詩歌的最高境界在于“靜穆”，而不僅是凄涼或熱烈的情感。材料二批評“摘句”的解讀方式，認為這是片面的。認為推崇“靜穆”會割裂作品的整體性，并指出應(yīng)該考量作品的全貌以及作者的全人，而非單純的“摘句”?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“且欣賞又大半是主觀與創(chuàng)造的”錯，根據(jù)材料一第一段“各人各時各地的經(jīng)驗、學問和心性不同，對于某一首詩所見到的也自然不能一致。這就是說，欣賞大半是主觀的，創(chuàng)造的”，可知“欣賞大半是主觀的，創(chuàng)造的”是對前面因果復(fù)句的概括轉(zhuǎn)述，而不能將其作為原因的一部分。故選A?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的能力。C.“認為里面含有一種哲學的意蘊——‘靜穆’”錯，根據(jù)材料一第二段“我愛這兩句詩，多少是因為它對于我啟示了一種哲學的意蘊”，第三段“玩味一首詩，最要緊的是抓住它的情趣”“這里所謂‘靜穆’自然只是一種最高理想”等內(nèi)容，可知朱光潛評析這兩句詩，分別從“哲學的意蘊”和“情趣”兩個方面展開，“哲學的意蘊”指消逝與永恒，而“靜穆”屬于“情趣”的內(nèi)容，不是屬于“哲學的意蘊”。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一第三段“藝術(shù)的最高境界都不在熱烈……熱烈的歡喜或熱烈的愁苦經(jīng)過詩表現(xiàn)出來以后，都好比黃酒經(jīng)過長久年代的儲藏，失去它的辣性，只剩一味醇樸”，可知“藝術(shù)的最高境界都不在熱烈”指的是藝術(shù)的最高境界是熱烈的情感需要經(jīng)過時間的沉淀，最終歸于平和。A.意為珍貴而有價值的東西被無情摧殘，強調(diào)熱烈的悲痛感。B.是對兩種生命狀態(tài)的贊美，含有熱烈的意味。C.琵琶演奏高潮結(jié)束后的環(huán)境描寫，烘托出雋永回味的音樂魅力，體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界都不在熱烈”。D.有陽剛與陰柔兩面，含有熱烈的意味。故選C?！?題詳解】本題考查學生概括分析、比較材料的能力。①根據(jù)材料一第三段“這里所謂‘靜穆’自然只是一種最高理想”“‘靜穆’是一種豁然大悟，得到歸依的心情”等內(nèi)容，可知：朱光潛追求詩歌美學的極境是“靜穆”；根據(jù)材料二第二段“我想，立‘靜穆’為詩的極境，而此境不見于詩，也許和立蛋形為人體的最高形式，而此形終不見于人一樣”，材料二第三段“凡論文藝，虛懸了一個‘極境’，是要陷入‘絕境’的”“又用這兩句來打殺了屈原、阮籍、李白、杜甫等輩……其實是他們四位，都因為墊高朱先生的美學說，做了冤屈的犧牲的”等內(nèi)容，可知：魯迅則認為文藝虛懸了一個“極境”（靜穆），是要陷入“絕境”的，同時還認為朱光潛因此抬高了陶潛，打殺了屈原、阮籍、李白、杜甫等輩。由此可概括：二人關(guān)于對詩歌極境的評價不同。②根據(jù)材料一第二段“我愛這兩句詩，多少是因為它對于我啟示了一種哲學的意蘊”，第三段“玩味一首詩，最要緊的是抓住它的情趣”，可知：朱光潛從重點詩句入手，提出鑒賞詩歌要抓情趣，（或：根據(jù)材料一第一段“我始終相信‘欣賞一首詩，就是再造一首詩’”“欣賞大半是主觀的，創(chuàng)造的”，可知朱光潛認為讀詩是主觀的，創(chuàng)造的）；根據(jù)材料二第四段“不過我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿”，可知：魯迅反對摘句，認為要顧及全篇。由此可概括：二人關(guān)于讀詩的方法不同?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①根據(jù)材料一第三段“熱烈的歡喜或熱烈的愁苦經(jīng)過詩表現(xiàn)出來以后，都好比黃酒經(jīng)過長久年代的儲藏，失去它的辣性，只剩一味醇樸”，可知：“靜穆”指情感去除了熱烈（濃烈）的辣性，變得醇樸。結(jié)合《歸去來兮辭》中“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”等內(nèi)容，體現(xiàn)了陶淵明在歸隱田園后，躬耕田園，獲得了安寧，情感去除了熱烈，變得醇樸。②根據(jù)材料一第三段“‘靜穆’是一種豁然大悟，得到歸依的心情”，可知：“靜穆”體現(xiàn)在作品中有豁然大悟、得到歸依的心情。結(jié)合《歸去來兮辭》中“悟已往之不諫，知來者之可追”“實迷途其未遠，覺今是而昨非”“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”等內(nèi)容，體現(xiàn)了陶淵明對官場現(xiàn)實的厭惡，和對歸隱田園的向往和抉擇，有豁然大悟、得到歸依的心情。③根據(jù)材料一第四段“凄涼寂寞的意味固然也還在那里，但是尤其要緊的是那一片得到歸依似的愉悅。這兩種貌似相反的情趣都沉沒在‘靜穆’的風味里”，可知“靜穆”還指融合了凄涼寂寞和愉悅這兩種相反的情趣。結(jié)合《歸去來兮辭》“乃瞻衡宇，載欣載奔”“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”“善萬物之得時，感吾生之行休”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”等內(nèi)容，“欣”“樂”“憂”“違”“善”等各種豐富的甚至相反的意趣，都實現(xiàn)了融合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（武漢外國語學校2025屆高三上學期10月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。巨翅老人（哥倫比亞）加西亞·馬爾克斯大雨連續(xù)下了三天，貝拉約夫婦在房子里打死了許許多多螃蟹。剛出生的嬰兒整夜都在發(fā)燒，大家認為這是由于死蟹帶來的瘟疫，因此貝拉約不得不穿過水汪汪的庭院，把它們?nèi)拥胶＠锶?。蒼天和大海連成一個灰茫茫的混合體，海灘的細沙在三月的夜晚曾像火星一樣閃閃發(fā)光，而今卻變成一片雜有臭貝殼的爛泥塘。連中午時的光線都顯得那么暗淡，使得貝拉約扔完螃蟹回來時，費了很大力氣才看清有個東西在院子深處蠕動，并發(fā)出陣陣呻吟。貝拉約一直走到很近的地方，才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下俯臥在爛泥里，盡管死命掙扎，依然不能站起，因為有對張開的巨大翅膀妨礙著他的活動。貝拉約被這噩夢般的景象嚇壞了，急忙跑去叫妻子埃麗森達。老人穿戴得像個乞丐，在剃光的腦袋上僅留有一束灰發(fā)，嘴巴里剩下稀稀落落幾顆牙齒，他這副老態(tài)龍鐘渾身濕透的模樣使他毫無氣派可言。那對兀鷹似的巨大翅膀十分骯臟，已經(jīng)脫掉一半羽毛，一動不動地擱淺在污水里。兩人同他說起話來，他用一種難懂的方言卻是航海人的好嗓音回答他們。兩人請來一位通曉人間生死大事的女鄰居，她只消一眼，便揭開了謎底：“這是一位天使，只不過他太老了，連續(xù)的大雨把他打落在了地上。”貝拉約臨睡覺前把老人從爛泥中拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里，并給他放上一些淡水和食物，想等漲潮的時候再把他趕走。第二天，大家都知道了在貝拉約家抓住了一個活生生的天使。天剛拂曉，夫婦二人就看見鄰居在雞籠前圍觀，毫無虔誠地戲耍著那位天使，從鐵絲網(wǎng)的小孔向他投些吃的東西，似乎那并不是什么神的使者，而是馬戲團的動物。貢薩加神父也被這奇異的消息驚動了，他來到鐵絲網(wǎng)前，想湊近看一看那個可憐的老人，在驚慌的雞群中老人倒很像一只可憐的老母雞。他躺在一個角落里，四周滿是圍觀者投進來的果皮和吃剩的早點。當神父走進雞籠用拉丁語向他問候時，老人幾乎連他那渾濁不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕噥了點什么。神父見他不懂上帝的語言，又不會問候上帝的使者，再看看他那可悲的模樣同天使崇高的尊嚴毫無共同之處，便告誡好奇的人們過于天真是很危險的。俘獲天使的消息不脛而走，幾小時之后，貝拉約的院子簡直成了一個喧囂的市場。埃麗森達想出一個好主意，堵住院門，向每個觀看天使的人收取門票五分。有些好奇的人來自很遠的地方。還來了一個流動雜耍班。地球上最不幸的病人來這里求醫(yī)：一個婦女從兒時開始累計自己心跳，其數(shù)字已達到不夠使用的程度；一個終夜無法睡眠的葡萄牙人受到了星星噪音的折磨；一個夢游病者總是夜里起來毀掉他自己醒時做好的東西……在這場動亂中，貝拉約和埃麗森達盡管疲倦，卻感到幸福，因為在不到一個星期的時間里，他們屋子里裝滿了銀錢，而等著進門的游客長隊卻一直伸展到天邊。這位天使唯一超人的美德好像是耐心。母雞們在他的翅膀里啄來啄去找蟲子吃，殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投擲石頭想讓他站起來，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他，因為他好長時間一動不動，人們都以為他死了，可他卻突然醒過來，用沒人能聽懂的語言咆哮著，眼里噙著淚水，扇動了兩下翅膀，那翅膀帶起的一陣旋風把雞籠里的糞便和塵土卷了起來，這恐怖的狂風簡直世間少見。盡管如此，很多人還是認為他的反抗不是由于憤怒，而是由于痛苦。再過些天，小鎮(zhèn)上的人很快就被一個由于不聽父母親的話而變成蜘蛛的女孩的流動展覽所吸引?？催@個女孩不僅門票錢比看天使少，而且還允許向她提出各色各樣有關(guān)她痛苦處境的問題，可以翻來覆去地查看她。這種消遣娛樂勝于慰藉心靈的奇跡，大大降低了天使的聲譽。這樣一來，貢薩加神父也徹底治好了他的失眠癥。貝拉約夫婦用這些收入蓋了有陽臺和花園的兩層樓住宅，窗子上也安上了鐵條，免得天使再進來。還在市鎮(zhèn)附近建了養(yǎng)兔場，埃麗森達買了光亮的高跟皮鞋和很多色澤鮮艷的絲綢衣服。只有那個雞籠沒有引起注意，有時他們也用水沖刷一下，在里面灑些藥水，這倒并不是為了優(yōu)待那位天使，而是為了防止像幽靈一樣在家里到處游蕩的瘟疫。幾年后雞籠朽爛了，不再受約束的天使像一只垂死的動物一樣到處爬動。埃麗森達經(jīng)常生氣地大叫自己是這個充滿天使的地獄里的一個最倒霉的人。最后一年冬天，天使突然蒼老了，幾乎連動都不能動，他那渾濁不清的老眼，竟然昏花到經(jīng)常撞樹干的地步，翅膀光禿禿的，他整宿地發(fā)出呻吟聲。盡管如此，天使不但活過了這可惡的冬天，而且隨著天氣變暖，身體又恢復(fù)了過來。他的眼睛重新明亮起來，翅膀上也長出粗大豐滿的羽毛，在滿天繁星的夜晚還會唱起航海人的歌曲。一天上午，埃麗森達正在切洋蔥塊準備午飯，她驚奇地看到天使正在試著起飛。他的兩只翅膀顯得不太靈活，他的指甲好像一把鐵犁，把地里的蔬菜打壞不少。陽光下，他那對不停地扇動的大翅膀幾乎把棚屋撞翻。但是他終于飛起來了。埃麗森達眼看著他用那兀鷹的翅膀扇動著，飛過最后一排房子的上空。她舒了一口氣，為了她自己，也是為了他。洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見，這時他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點。(有刪改)[注]小說寫于1968年，當時在拉美人民信仰中占統(tǒng)治地位的天主教已開始衰落。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(

)(3分)A.連降大雨，螃蟹滿地，瘟疫橫行，小說開頭具有鮮明的二十世紀六十年代拉美地方特色。這種潮濕、死寂的環(huán)境渲染了一種不祥、令人感到壓抑的氛圍。B.小說中，一面是天使的病殘、忍耐和痛苦，一面是人間的喧器、肆意和狂歡，形成強烈的對比，激起讀者的情感波瀾與悲憫情懷。C.從利用天使大發(fā)橫財?shù)呢惣s拉夫婦到虔誠并關(guān)心大眾的貢薩加神父，再到議論紛紛的村民和戲耍侮辱老人的圍觀者，作者展現(xiàn)了一副小鎮(zhèn)的眾生相。D.巨翅老人象征著拉美的傳統(tǒng)文化，蜘蛛女象征世俗新奇的事物，蜘蛛女能打敗巨翅老人，說明當?shù)厝说男撵`不再屬于傳統(tǒng)神學宗教，而被世俗的獵奇娛樂所占據(jù)。7.下列對小說最后一段的內(nèi)容分析，不正確的一項是(

)(3分)A.埃麗森達對巨翅老人能再次起飛感到意外和驚訝，畢竟落難天使曾奄奄一息，一動不動，她不敢相信老人能再次扇動翅膀，遠走高飛。B.巨翅老人飛走后，埃麗森達內(nèi)心有一絲擺脫障礙物的輕松，她舒了一口氣，再也不必為落難天使的存在而感覺礙眼。C.從埃麗森達“舒了一口氣”“也是為了他”，以及切完洋蔥還在望著巨翅老人，直到他飛到消失不見，可見她對老人的關(guān)心和不舍。D.雖然巨翅老人給埃麗森達帶來了巨大的物質(zhì)利益，但她對落難天使完全沒有關(guān)懷和溫情，巨翅老人變成了“水天相交處的虛點”，埃麗森達一如既往的冷漠。8.在一次小說分享會上，張同學指出，小說標題應(yīng)改為“天使在人間”，你是否支持他的看法，請說明理由。(4分)9.?？虼蠹艺骷黄c本文相關(guān)的文學短評，關(guān)鍵詞包括“孤獨”“魔幻現(xiàn)實主義”“零度寫作”，請你任選一個關(guān)鍵詞，完成文學短評提綱。(6分)[注]零度寫作：敘述過程中作者傾向于客觀陳述，在情感表達上不以作者感情替代讀者判斷?！敬鸢浮?.C7.C

8.

[示例一]不支持。①“巨翅老人”充滿魔幻色彩，能更好地激發(fā)