曾國藩家書古風(fēng)學(xué)習(xí)會(huì)褐色中國風(fēng)

曾國藩家書曾國藩家書學(xué)習(xí)會(huì)民間流傳著“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法，可見《曾國藩家書》是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書主講人：XXX日期：202X年X月X日當(dāng)代的意義肆目錄壹曾國藩簡介曾國藩一生概括貳曾國藩家書叁曾國藩簡介民間流傳著“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法，可見《曾國藩家書》是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書壹曾國藩簡介曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法，可見《曾國藩家書》不僅僅是一部記錄平淡家常的書信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書。曾國藩簡介曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），漢族，初名子城，字伯函，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。出生地點(diǎn)：湖南省雙峰縣荷葉塘鎮(zhèn)。1838年（道光18年）28歲會(huì)試中第三十八名貢士。試后改名國藩。殿試取在三甲第四十二名，賜同進(jìn)士出身。朝考列第一等第三名，道光帝拔置第二名。授翰林院庶吉士。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。曾國藩（1811--1872），字伯函，號(hào)滌生。（晚清名臣）曾國藩簡介曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f曾國藩是中國近代化建設(shè)的開拓者。曾國藩簡介曾國藩是傳統(tǒng)文化的化身，按照儒家思想做人，做事，做官。主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲，修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政。

其人言行如一，為當(dāng)時(shí)的人所推崇。目光長遠(yuǎn)，奠定中國近代基礎(chǔ)，是中國近代第一人。有人甚至稱他為“近代的圣人”。他爭議最大的地方在于他鎮(zhèn)壓了太平天國運(yùn)動(dòng)。因?yàn)轳R克思認(rèn)為太平天國是世界上第一個(gè)具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的政權(quán)，所以這個(gè)運(yùn)動(dòng)在目前中國歷史學(xué)界評價(jià)必須是正面的，這個(gè)運(yùn)動(dòng)正面了。那么鎮(zhèn)壓這個(gè)運(yùn)動(dòng)的曾國藩必然是反面了。曾國藩一生概括民間流傳著“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法，可見《曾國藩家書》是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書貳曾國藩一生概括文學(xué)政治軍事思想學(xué)術(shù)處世交友治家方略書法人格修煉曾國藩一生概括曾國藩作為近代著名的政治家，對“康乾盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大?！睂τ凇笆看蠓蛄?xí)于憂容茍安曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急

之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲耍L(fēng)，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥已

的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，“民生以穡事為先，國計(jì)以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)”。受兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。政治曾國藩提倡忠君衛(wèi)道、以儒家學(xué)說治軍。曾國藩的軍事思想內(nèi)涵極豐，集顯過人之處。他認(rèn)為，兵不在多而在于精，“兵少而國強(qiáng)”，“兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國愈貧”。主張軍政分理，各負(fù)其責(zé)。他購買洋槍、洋炮、洋船，推進(jìn)中國軍隊(duì)武器的近代。曾國藩治軍把選將作為第一要?jiǎng)?wù)，他的選將標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洌怯码p全，而把德放在首位，又說“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計(jì)名利，第四要耐受辛苦。軍事曾國藩一生概括曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清古文的“湘鄉(xiāng)派”，乃湖湘文化的重要代表。他論古文，講求聲調(diào)鏗鏘，以包蘊(yùn)不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運(yùn)以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為后世所贊。曾氏宗法桐城，但有所變革、發(fā)展，又選編了一部《經(jīng)史百家雜鈔》以作為文的典范，非桐城所可囿，世稱為湘鄉(xiāng)派。清末及民初嚴(yán)復(fù)、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風(fēng)影響。所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家訓(xùn)》及《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等。不下百數(shù)十卷，名曰《曾文正公全集》，傳于世。另著有《為學(xué)之道》、《五箴》等著作。[21]

文學(xué)曾國藩一生奉行程朱理學(xué)，但對于程朱之學(xué)并未盲目崇拜，事實(shí)上，他對于宋明儒學(xué)其他支派的思想亦多所汲取。宋明理學(xué)實(shí)際上分為氣學(xué)、理學(xué)和心學(xué)三個(gè)學(xué)術(shù)派別。曾國藩在政治實(shí)踐和軍事斗爭中也漸漸地看到了程朱理學(xué)“指示之語，或失于隘”、或“病于瑣”、或“偏于靜”的局限。在這種情形下，曾國藩對心學(xué)表現(xiàn)出了寬容的學(xué)術(shù)姿態(tài)。對于程朱理學(xué)與陸王心學(xué)之學(xué)術(shù)爭辯，他認(rèn)為對于兩家之爭應(yīng)取其同，避其異，揚(yáng)其長，兼收并蓄，揚(yáng)長避短，推進(jìn)儒學(xué)的發(fā)展。思想學(xué)術(shù)曾國藩一生概括曾國藩對交友之道頗有見地，他認(rèn)為交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”?！胺彩虏豢烧既税朦c(diǎn)便宜。不可輕取人財(cái)”。要集思廣益，兼聽而不失聰?！疤幨婪矫妫鴩J(rèn)為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居高官，“總以錢少產(chǎn)薄為妙”?！熬庸僖阅蜔榈谝灰x”，“德以滿而損，福以驕而減矣”。為人須在一“淡”字上著意，“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學(xué)問德行之成立與否，亦大半關(guān)乎天事，一概笑而忘之”?！肮Σ槐刈约撼觯槐刈约撼伞?，“功成身退，愈急愈好”。曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。處世交友曾國藩一生概括曾國藩認(rèn)為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則。孝容易理解，就是對父母、對長輩的感恩、尊敬與贍養(yǎng)。悌是指兄弟之間和睦友愛，也就是同輩之間的融洽與和諧。在曾國藩家書里，一般都以為他給孩子寫的信最多，事實(shí)上他寫給弟弟的信才是最多的，可見他對兄弟之間關(guān)系的重視。曾國藩有段著名的評論，說家庭興旺的規(guī)律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因?yàn)榇蠖嗍羌w绔子弟；商賈之家，也就是民營企業(yè)家的家庭，一般可傳三代；耕讀之家，也就是以治農(nóng)與讀書為根本的家庭，一般可興旺曾國藩在“和以治家”的宗旨下還特別強(qiáng)調(diào)“勤以持家”。這個(gè)勤以持家在曾國藩那有兩層意思，一是家庭成員要克勤克儉，一是做家長的要勤以言傳身教。曾國潘說的這些，他自己就能一絲不茍地帶頭去做，而且做得非常好。比如大兒子曾紀(jì)澤喜歡西方社會(huì)學(xué)，曾紀(jì)鴻喜歡數(shù)學(xué)和物理學(xué)，曾國藩雖然一竅不通，也能盡自己所能去了解，去努力學(xué)一點(diǎn)。這樣的父親，才不愧是一個(gè)真正“勤以持家”的父親。在曾國藩的影響下，曾紀(jì)澤總是會(huì)親自教孩子們學(xué)英語、數(shù)學(xué)、音樂，還教他們練書法、寫詩文、講解經(jīng)史典章，不論再忙，每日總要抽出時(shí)間來陪孩子、陪家人，這就是最好的家庭教育。所以，曾國藩子孫、曾孫，甚至玄孫里，有很多科學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。治家方略曾國藩一生概括曾國藩在書法上的突出成就一直為他歷史上的重大影響所掩蓋。書法人格修煉對他事業(yè)有幫助。首先是誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。第二個(gè)是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴(yán)肅有威儀。第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說大話、假話、空話，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，舉頭三尺有神明。他每天記日記，對每天言行進(jìn)行檢查、反思，一直貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當(dāng)時(shí)的圣賢。許多人都認(rèn)為人格修煉是空虛的東西，認(rèn)為修身是虛無縹緲的東西，甚至還是迂腐的，但曾國藩一生的事業(yè)，修身才是他事業(yè)成功最重要的原因。曾國藩認(rèn)為：“養(yǎng)生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節(jié)欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步?！别B(yǎng)生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊，養(yǎng)病須知調(diào)衛(wèi)之道。人格修煉歷史評價(jià)立德、立功、立言三不朽，為師、為將、為相一完人修身齊家治國中華千古第一完人升官最快做官最好保官最穩(wěn)之楷模網(wǎng)羅培育推薦和使用人才的第一高手中國傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者中國傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物曾國藩是中國歷史上真正“睜眼看世界”并積極實(shí)踐的第一人。在他的指導(dǎo)下，建造中國第一艘輪船，開啟近代制造業(yè)的先聲；建立第一所兵工學(xué)堂，肇始中國近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎(chǔ)，而且極大地開闊了中國人的眼界；安排第一批赴美留學(xué)生，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材，其中民國第一任總理唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學(xué)第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。歷史評價(jià)曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微，曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族百年來卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。歷史評價(jià)胡林翼：曾公素有知人之鑒，所識(shí)拔多賢將。石達(dá)開：雖不以善戰(zhàn)名，而能識(shí)拔賢將，規(guī)劃精嚴(yán)，無間可尋，大帥如此，實(shí)起事以來所未見也。左宗棠：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無負(fù)平生。李鴻章：師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長；威名震九萬里，內(nèi)安外攘，曠世難逢天下才。容閎：故其身雖逝，而名聞千古。其才大而謙，氣宏而凝，而為清代第一流人物，亦稱舊教之特產(chǎn)人物。毛澤東：①予于近人，獨(dú)服曾文正。觀其收拾洪、楊一役，完美無缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎？②曾國藩是地主階級最厲害的人物。蔣介石：①曾公乃國人精神之典范。②辛亥以前，曾閱曾文正全集一書，……民國二年失敗以后，再將曾氏之書與胡左諸集，悉心討究。曾國藩家書民間流傳著“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法，可見《曾國藩家書》是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書叁曾國藩家書《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。曾國藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)?！对鴩視饭彩珍浽鴩視?35通，其中《與祖父書》14通，《與父母書》48通，《與叔父書》9通，《與弟書》249通，《教子書》115通；另附《致夫人書》、《教侄書》等7通，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。節(jié)選精華部分勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。1蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。2且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！3我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。4靜中，細(xì)思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬里無有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。5知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。6節(jié)選精華部分家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰："考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。余日記冊中又有八本之說，曰："讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。"此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。7一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。8讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。9諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。10凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?1凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。12節(jié)選精華部分八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。14一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。15吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。16困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語，是余生平咬牙立志之訣。17諺云吃一暫長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也。18家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。19三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，三樂也。13天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。20大約軍事之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一；巨室之?dāng)。前良炊?，二者必居其一?1節(jié)選精華部分以耕讀二字為本，乃是長久之計(jì)。23讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué)，此有志者萬不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。24習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家矣。25諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。26吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。27讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。28戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。22思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。29古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。30節(jié)選精華部分修身十二款：31①主敬：整齊嚴(yán)肅，無時(shí)不慎。無事時(shí)心在腔子里；應(yīng)事時(shí)，專一不雜，如日之升。②靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。③早起：黎時(shí)即起，醒后不沾戀。④讀書不二：一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。⑤讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。⑥謹(jǐn)言：刻刻留心，是工夫第一。⑦養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。⑧保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。⑨日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。⑩月無忘所能：每月作詩文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志。⑾作字：早飯后作字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。⑿夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！曾國藩家書