第1課 中華文明的起源與早期國家 課件-高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第1課中華文明的起源與早期國家第1課

中華文明的起源與早期國家石器時代的古人類和文化遺存舊石器時代新石器時代從部落到國家三皇五帝夏朝商和西周商朝西周商周經(jīng)濟元謀人、北京人早期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化晚期：龍山文化、紅山文化、良渚文化神話色彩濃重、炎黃部落、禪讓制、萬邦時代奴隸制國家、王位世襲制、聚族而居、二里頭內(nèi)外服制度、甲骨文、青銅器分封制、宗法制、禮樂制井田制、農(nóng)業(yè)、青銅鑄造原始人群母系氏族父系氏族特點：多元一體、中原核心課程標準：了解中華文明的起源情況以及早期國家特征學習目標1、熟悉國家的產(chǎn)生；掌握原始社會三個階段；能區(qū)分母系氏族社會和父系氏族社會的特點；2、掌握中華文明起源的特點；掌握夏商周朝代確立時間；3、掌握石器時代重要的文化遺存；4、分封制的意義；分封制與宗法制關(guān)系。5、分析石器時代中國代表性文化遺存中華文明起源的關(guān)系。

時空定位一、精講目錄?中國舊石器時代重要人類遺址分布圖?中國新石器時代重要人類遺址分布圖

思考：觀察兩幅圖片，中國古人類分布在地域上有什么特點？舊石器時代分布特點：數(shù)量較少主要集中在江河流域新石器時代分布特點：數(shù)量較多，分布廣泛；【多元】但同時出現(xiàn)了聚合發(fā)展的特點。【一體】

所謂“多元”，是在中華民族“統(tǒng)一體”內(nèi)部各族體單元不同文化和習俗的“多元”；

所謂“一體”，則是結(jié)成一個有機的復合民族共同體的整體。陜西臨潼姜寨聚落遺址（母系氏族仰韶文化）遼河上游紅山文化牛河粱遺址（新石器晚期）長江下游良渚文化古城遺址（新石器晚期）山西襄汾陶寺遺址（新石器晚期）陶寺遺址所在時代史稱“萬邦時代”（約與龍山文化相當），大概具備了國家的初始形態(tài)認一認：下列遺址分布是哪里的？什么時代？什么遺址？彩繪陶器紅山碧玉龍良渚文化玉琮舉一例：能否說出各個遺址出土的典型器物？黃河中下游的龍山文化取代大汶口文化和仰韶文化（新石器晚期）龍山文化蛋殼黑陶杯石器時代——古人類和文化遺存以良渚考古成果來看社會的變化瑤山祭臺祭祀文化和禮儀墓葬及隨葬品古城城墻出土玉琮燦爛的玉石文化階級的產(chǎn)生完善的城市系統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展下層：被統(tǒng)治剩余產(chǎn)品私有制出現(xiàn)貧富分化階級分工氏族公社部落、部落聯(lián)盟上層：掌握公共權(quán)力政府、軍隊、祭壇（階級統(tǒng)治的工具）唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系國家一、石器時代的古人類和文化遺存1.舊石器時代：距今300萬年至1萬年左右。（1）特征：（2）代表：（3）生活狀況：以打制石器作為生產(chǎn)工具。從事漁獵和采集，過群居生活。元謀人、

北京人已經(jīng)學會使用火。元謀人、北京人。①元謀人：距今約170萬年。②北京人：距今約70萬一20萬年。1.早期文明2.三皇時代：時代較早,神話色彩濃重。3.五帝時代：炎黃二帝大約是黃河中上游一帶的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。黃帝聯(lián)合炎帝結(jié)

成炎黃部落聯(lián)盟.他們被后世尊為“華夏始祖”。4.堯舜傳說：堯、舜可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一時期采取各部落

首領(lǐng)推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，即“禪讓制”。5.“萬邦時代”：考古學證明，大約相當于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上

邦國林立，史稱“萬邦”時代。6.國家的初始形態(tài)：有些邦國都城規(guī)模較大，如….有宮殿建筑、天文建筑及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。二、從部落到國家生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定國家制度（唯物史觀）夏的建立①性質(zhì)：最早的奴隸制國家②制度:世襲制取代禪讓制；設有各種機構(gòu)和職官；③生活：聚族而居④統(tǒng)治：直接與間接相結(jié)合⑤滅亡：夏桀被商湯所滅（二）商朝：中國信史的開端商朝基本情況

建立公元前1600年，湯，殷(今河南安陽)地位我國奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展時期制度經(jīng)濟：井田制政治：商朝國家機構(gòu)更加完善①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設有尹及各類事務官。②商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。

內(nèi)服：指商王直接控制的王畿地區(qū)，

外服：指商王間接控制的方國和部落。（商王實際控制力有限，實際上形成方國聯(lián)盟）文化甲骨文、青銅器史料①文獻：《尚書》《詩經(jīng)》和《史記·殷本紀》等②考古：殷墟甲骨文、銘文、青銅器東到大海西及隴山南跨江漢北至燕山內(nèi)服外服三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：

西周

建立公元前1046年，周武王，鎬京（今陜西西安）地位我國奴隸制社會經(jīng)濟由繁榮轉(zhuǎn)向衰落的時期制度政治：分封制、宗法制、禮樂制度經(jīng)濟：井田制、木石骨蚌、工商食官文化：金文、青銅器衰亡（1）衰落：①標志：公元前841年“國人暴動”②原因：周厲王貪財好利，為政暴虐③結(jié)果：周厲王出逃，諸侯推舉周公、召公共同執(zhí)政，史稱共和行政。西周從此走向衰落（2）結(jié)束：公元前771年，犬戎族攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：1.分封制:分封對象分封對象分封內(nèi)容諸侯權(quán)利諸侯義務王族（主體）、功臣、古代帝王后代務王畿以外的土地和人民職位世襲、對卿大夫?qū)嵭性俜址?、設置官員、建立武裝，征派賦役鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)“封建親戚，以蕃屏周”三、青銅時代——夏、商、西周（三）西周：（4）特點：層層分封，等級森嚴

（5）評價：積極意義：

①鞏固王權(quán)，加強周天子對地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定政治秩序。

②開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域。

③傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了文化基礎(chǔ)。局限性：

受封諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有相當大的獨立性。遠離周王室的諸侯易叛亂，威脅西周的統(tǒng)治。1.分封制:最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中含義目的核心作用按照父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度為了解決貴族間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承的矛盾嫡長子繼承制保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)；衍生出影響深遠的宗法觀念（三）西周：2.宗法制:

問題：西周分封制和宗法制之間是什么關(guān)系？宗法制家庭生活政治化權(quán)利繼承制度

分封制政治生活等級化權(quán)力分配制度禮樂制等級觀念生活化是權(quán)利認同制度分配原則

制度體現(xiàn)互為表里相輔相成

維護工具

維護工具1.宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。2.分封制是宗法制的政治體現(xiàn)。3.禮樂制度是維系分封制宗法制的工具。（三）西周：3.禮樂制度：（4）早期政治制度的特點

問題：結(jié)合前面所學，歸納早期政治制度的特點并加以說明?！锏燃壣瓏馈镒⒅匮夑P(guān)系的親疏★延續(xù)性和穩(wěn)定性★尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中★神權(quán)色彩濃厚分封制下等級森嚴，等級之間難以權(quán)利分明如商代崇尚占卜如周代分封制依據(jù)父系血緣關(guān)系進行分封如分封制下地方諸侯獨立性較大夏商周三代均延續(xù)了幾百年的統(tǒng)治，制度之間存在一定的繼承性(1)商朝：城市已初具規(guī)模，統(tǒng)治者的宮殿和宗廟位于城市的中心。(2)周朝：營建城市形成制度，城邑選址、面積，以及城墻高度、

城郭門數(shù)、道路寬狹、宮室種類、市場分布都有規(guī)定。

周朝城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫

的采邑，各有定制。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)缺乏青銅農(nóng)具，以木、石、骨、蚌為勞動工具，生產(chǎn)力低下，實行土地國（王）有前提下的井田制。工商食官。早期國家經(jīng)濟特點歸納總結(jié)二、獨學1.結(jié)合學案，快速標劃、補充教材重點內(nèi)容。2.理解精講部分內(nèi)容。3.整理知識框架。三、討論

史料《禮記·表記》稱：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！逼湫叛銮矣锌駸嵝?，祭祀儀式鋪張，不但宰殺大量牲畜，還頻繁采用人祭。商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大發(fā)展，但還未成為最重要的生產(chǎn)部門。殷周之際，以農(nóng)業(yè)立國的周族戰(zhàn)勝殷人，建立西周王朝，為鞏固政權(quán)，以周公為代表的統(tǒng)治者革新了殷人的天命觀，提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。——摘編自譚研《西周“敬德保民”天命觀念的表現(xiàn)及成因》

結(jié)合史料和所學知識，概括西周“敬德保民”治國理念形成的原因及影響24四、解疑

史料《禮記·表記》稱：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！逼湫叛銮矣锌駸嵝?，祭祀儀式鋪張，不但宰殺大量牲畜，還頻繁采用人祭。商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大發(fā)展，但還未成為最重要的生產(chǎn)部門。殷周之際，以農(nóng)業(yè)立國的周族戰(zhàn)勝殷人，建立西周王朝，為鞏固政權(quán)，以周公為代表的統(tǒng)治者革新了殷人的天命觀，提出“天命靡?！毙琛熬吹卤Ｃ瘛币浴捌硖煊烂钡乃枷??！幾宰T研《西周“敬德保民”天命觀念的表現(xiàn)及成因》

結(jié)合史料和所學知識，概括西周“敬德保民”治國理念形成的原因及影響

原因：農(nóng)業(yè)發(fā)展，珍視人力資源；吸取殷商滅亡的教訓。影響：有利于進一步鞏固周王室的統(tǒng)治；敬天保民，開啟重民思想的先河。中國早期國家的特征(1)政治方面①“家天下”的政治格局形成。從夏朝開始,王位世襲制代替了禪讓制,形成了“家天下”的政治格局。商朝延續(xù)了這一制度,西周更是創(chuàng)立了完備的宗法制,實行嫡長子繼承制。②國家機構(gòu)日趨完善。夏朝設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。商朝時商王之下設有尹及各類事務官,并建立了內(nèi)外服制度。周朝建立了完備的分封制。③政治權(quán)力的分配與血緣關(guān)系緊密結(jié)合,構(gòu)成森嚴的等級秩序。在西周時期,分封制與宗法制互為表里,相輔相成,共同維護貴族的特權(quán)和等級秩序。④疆域不斷擴大。商朝時的政治勢力與文化影響東到大海,西及隴山,南跨江漢,北至燕山。西周的勢力進一步擴大,是當時世界上的大國。(2)經(jīng)濟方面①以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)部門,井田制是基本的土地制度。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的生產(chǎn)工具。②手工業(yè)較為發(fā)達。青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門,勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。(3)文化方面①出現(xiàn)了較為成熟的文字。商朝的甲骨文是一種成熟的文字。②建立了完備的禮樂制度。西周時制定了禮樂制度,與分封制、宗法制相輔相成,共同維護西周的統(tǒng)治。(4)思想方面呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩。統(tǒng)治階級中占主導地位的是民本思想。知識結(jié)構(gòu)五、評價（2021·浙江高考）周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是（）A.周王實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B.諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)C.血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)D.維持了周朝四百余年的統(tǒng)治B周朝分為西周和東周，西周從BC1046——BC770，東周從BC770——BC256。（2018新課標全國卷Ⅱ）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說明A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護D．資源爭奪是夏商更替的主因【答案】A【解析】商湯認為野外捕鳥之人設的四面密實的網(wǎng)會將鳥獸殺絕，所以采取了“去其三面”的做法，這表面看是對鳥獸的仁慈，不趕盡殺絕，實際上《史記》的作者司馬遷有意在說商湯能夠建立商朝是其仁德的結(jié)果，故選A；夏商時期我國華夏族居民大多已經(jīng)過上定居的生活，所以農(nóng)耕應該是主要的經(jīng)濟活動，故B不符合史實；保護生態(tài)環(huán)境不是題目的主旨，而且題干沒有說到商朝建立之后的事情，故排除C；題干提到的是商湯的舉動與夏商更替的關(guān)系，而不是資源爭奪，故排除D。（2023新課標2卷24）中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在

CA．公共墓地出現(xiàn)B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇D．文字的使用（2019年新課標全國卷Ⅰ）據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪