廣東省汕頭市潮陽區(qū)河溪中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試題

河溪中學(xué)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期學(xué)月考試高二語文科試卷時間：150分鐘分?jǐn)?shù)：150分注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名、學(xué)號填寫在答題卷上。2.作答時，將答案寫在答題卷上，寫在本試卷無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：回顧中華民族5000多年的文明史，先秦時期的春秋戰(zhàn)國無疑是中華文化發(fā)展的第一個高峰時期。正是這一時期產(chǎn)生了眾多杰出思想家，他們提出了中華文化的若干基本主張。在諸多主張之中，對個人與他人關(guān)系問題的探討當(dāng)屬最重要的。老子的《道德經(jīng)》講，“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，意思是盡己所能幫助別人，自己反而更充實；盡己所有給予別人，自己反而更富足。這樣的主張把個人和他人作為一個整體來思考，反映了在中華文明形成早期我們的先哲思考這一問題的出發(fā)點。孔子同老子相呼應(yīng)，提出“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”的觀點?？鬃又鲝埌炎约汉退撕蠟橐惑w，設(shè)身處地去思考人如何在社會上生活，如何同他人和諧共生，這就是孔子的仁學(xué)。作為孔子的后學(xué)，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主張“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”?！抖Y記》中有很經(jīng)典的一句話：“君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓?！边@句話是說凡事要尊重別人，把他人擺在第一位，一個社會若能做到“先人后己”，那么禮讓和諧就會蔚然成風(fēng)。同樣的思想還見于《尚書》，該書《大禹謨》一篇記載上古君臣治國之道，主張多方聽取意見，甚至可以“舍己從人”。中華文化始終把人作為探究的核心，而這個“人”并不僅僅是生理意義上的個體，更主要的是具有社會意義的人群。正是在追求人己和諧共生的歷史演進(jìn)中，人們不斷完善自我，逐步形成了中華民族“先人后己”的傳統(tǒng)美德。此后，經(jīng)過一代又一代的傳承，“舍己為人”逐漸成為中華民族的崇高精神追求。可見，中華文化是把個人和他人融為一體、追求人己相互依存與和諧共生的文化。一些西方學(xué)者以“為己”一詞為依據(jù)，認(rèn)為中華文化是利己文化，這顯然是對中國古代典籍的誤讀。“為己”一詞始見于《論語》，在《憲問》中，就弟子所問古今學(xué)術(shù)差異這一問題，孔子答曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”何謂“為己”和“為人”？孔子未曾展開講，這個問題是由后世的荀子解決的。在《勸學(xué)篇》中，荀子將“為己”之學(xué)定位為“君子之學(xué)”，而將“為人”之學(xué)稱為“小人之學(xué)”。荀子的結(jié)論是：“君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。”“禽犢”意為饋贈他人的禮物，意思是君子求學(xué)問，是為了使自己具有美好的品德；小人求學(xué)問，是為了取悅于人。西漢經(jīng)師孔安國取荀子之說以釋《論語》，將“為己”訓(xùn)為“履而行之”，“為人”則解作“徒能言之”。魏晉時期，玄學(xué)家何晏著《論語集解》，以孔安國之說為基本依據(jù)。從此，把“為己”釋作“履而行之”的經(jīng)典解讀一直為歷代經(jīng)師所傳承?？梢姡袊糯浼械摹盀榧骸?，乃是講修為自己，是指學(xué)者個人的道德修持和踐履。因此，“為己”與“利己”全然不是一回事，不可混為一談。（摘編自《中華文化追求人己和諧》）材料二：中華傳統(tǒng)美德蘊含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓。當(dāng)前，認(rèn)真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們在培育和弘揚社會主義核心價值觀過程中應(yīng)當(dāng)努力做好的一件大事。為而不爭，是蘊含于中華傳統(tǒng)美德之中的一可貴思想。若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》。《老子》最后一章說：“天之道，利而不害；人之道，為而不爭。”這里說的“不爭”，以“為”作前提。所謂“為”，有兩層含義，第一層是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書所言四個“不自”，即“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說，人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自己應(yīng)當(dāng)做的事情先做好，這才叫做“為而不爭”?？鬃右仓鲝垺熬訜o所爭”，說的是“矜而不爭”。也就是說，不爭的前提是“矜”。同一個“矜”字，老子作夸飾用，主張“不自矜”，孔子則作莊重用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”的思想。也正是弘揚先賢思想，孟子才會主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！惫磐駚?，為而不爭的思想有若春雨潤物，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，急功近利、損人利己的壞習(xí)氣蔓延滋長，許多人對此不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國家、民族利益。長此以往，勢必導(dǎo)致民族道德素質(zhì)下降。凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會責(zé)任意識。北宋范仲淹倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，早成曠世箴言。清代學(xué)者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會的人心風(fēng)俗問題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊。晚清學(xué)人據(jù)以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時代強音而融入中華民族的愛國主義傳統(tǒng)之中。見賢思齊，從當(dāng)前社會風(fēng)氣的實際出發(fā)，學(xué)人似有必要多講講為而不爭的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實地、堅持不懈，經(jīng)過較長一段時期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心、蔚成新風(fēng)。（摘編自《談?wù)劇把驖u進(jìn)”與“為而不爭”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.春秋戰(zhàn)國是中華文化發(fā)展的第一個高峰時期，中華文化的若干基本主張都是這一時期的眾多杰出思想家提出的。B.人作為中華文化探究的核心，這個“人”更主要的是指具有社會意義的人群，而不僅僅是指生理意義上的個體。C.“為而不爭”的思想早已融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人，這一思想在當(dāng)今尤其顯得重要。D.以范仲淹、張載等為代表的中國學(xué)人提出的思想主張，體現(xiàn)了他們“凝聚人心，扶正風(fēng)氣”的社會責(zé)任意識。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.孔子和孟子關(guān)于“自己同他人和諧共生”的主張，雖然各自的表述有所不同，但核心主旨是一致的。B.為了駁斥西方學(xué)者對中國古代典籍的誤讀，中國歷代學(xué)者經(jīng)過不斷探求，終于明確孔子“為己”的內(nèi)涵。C.兩則材料都引用了孔子“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”，但論證的中心不同。D.“天下興亡，匹夫有責(zé)”是晚清學(xué)人根據(jù)顧炎武的話歸納出來的，體現(xiàn)了中華民族的愛國主義傳統(tǒng)。3.下列語句中不能體現(xiàn)中華文化追求人己和諧特點的一項是（

）（3分）A.投我以木桃，報之以瓊瑤。B.君子成人之美，不成人之惡。C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。D.以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。4.老子和孔子分別是我國道家和儒家的創(chuàng)始人，請結(jié)合材料簡述他倆思想主張的異同。（4分）5.當(dāng)今社會，急功近利、損人利己的現(xiàn)象屢見不鮮，你認(rèn)為應(yīng)如何扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)氣？請結(jié)合兩則材料簡要說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。非攻（節(jié)選）魯迅他穿過廚下，到得后門外的井邊，絞著轆轤，汲起半瓶井水來，捧著吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴，跑進(jìn)廚房里，道：“耕柱子！給我和起玉米粉來！”耕柱子恰恰從堂屋里走到，是一個很精神的青年?！跋壬?，是做十多天的干糧罷？”他問?！皩??！蹦诱f?！肮珜O高走了罷？”“走了，”耕柱子笑道?！八苌鷼?，說我們兼愛無父，像禽獸一樣?！蹦右残α艘恍Α！跋壬匠?？”“是的。你也知道了？”墨子讓耕柱子用水和著玉米粉，自己卻取火石和艾絨打了火，點起枯枝來沸水，眼睛看火焰，慢慢的說道：“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點小聰明，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！彼吹酶右呀?jīng)把窩窩頭上了蒸籠，便回到自己的房里，在壁櫥里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個包裹。衣服卻不打點，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了。從包裹里，還一陣一陣的冒著熱蒸汽。墨子走進(jìn)宋國的國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走：沿路看看情形，人口倒很不少，然而歷來的水災(zāi)和兵災(zāi)的痕跡，卻到處存留，沒有人民的變換得飛快。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，包袱里還有窩窩頭，不能用，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。楚國的郢城可是不比宋國：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西。走路的人，雖然身體比北方短小些，卻都活潑精悍，衣服也很干凈，墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個老牌的乞丐了。墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。他拍著紅銅的獸環(huán)，當(dāng)當(dāng)?shù)那昧藥紫拢T丁進(jìn)去稟他的主人。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型?！笆裁礃幼拥模俊薄跋褚粋€乞丐。三十來歲。高個子，烏黑的臉……”“阿呀！那一定是墨翟了！”公輸般吃了一驚，大叫起來，放下云梯的模型和曲尺，跑到階下去。墨子和公輸般，便在院子里見了面。“果然是你?！惫敯愀吲d的說，一面讓他進(jìn)到堂屋去?！跋壬@么遠(yuǎn)來，有什么見教呢？”墨子拜了兩拜，沉靜的說道：“我在北方，聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”“那是……”公輸般想著，“先生說得很對的?！薄澳敲矗豢梢孕至嗣?？”“這可不成，”公輸般悵悵的說?！拔乙呀?jīng)對王說過了?！薄澳敲矗瑤乙娡跞ゾ褪??！惫敯阒擂植贿^，便答應(yīng)立刻引他去見王。楚王早知道墨翟是北方的圣賢，一經(jīng)公輸般紹介，立刻接見了，用不著費力。墨子穿著太短的衣裳，高腳鷺鷥似的，跟公輸般走到便殿里，向楚王行過禮，從從容容的開口道：“現(xiàn)在有一個人，不要轎車，卻想偷鄰家的破車子；不要錦繡，卻想偷鄰家的短氈襖；不要米肉，卻想偷鄰家的糠屑飯：這是怎樣的人呢？”“那一定是生了偷摸病了?！背趼手钡恼f?！俺牡孛妫蹦拥?，“方五千里，宋的卻只方五百里，這就像轎車的和破車子；楚有云夢，滿是犀兕麋鹿，江漢里的魚鱉黿鼉之多，那里都賽不過，宋卻是所謂連雉兔鯽魚也沒有的，這就像米肉的和糠屑飯；楚有長松文梓榆木豫章，宋卻沒有大樹，這就像錦繡的和短氈襖。所以據(jù)臣看來，王吏的攻宋，和這是同類的?！薄按_也不錯！”楚王點頭說?！安贿^公輸般已經(jīng)給我在造云梯，總得去攻的了?！薄安贿^成敗也還是說不定的?！蹦拥??！爸灰心酒F(xiàn)在就可以試一試?！背跏且晃粣酆眯缕娴耐?，非常高興，便教侍臣趕快去拿木片來。墨子卻解下自己的皮帶，彎作弧形，向著公輸子，算是城；把幾十片木片分作兩份，一份留下，一份交與公輸子，便是攻和守的器具。于是他們倆各各拿著木片，像下棋一般，開始斗起來了，攻的木片一進(jìn)，守的就一架，這邊一退，那邊就一招。不過楚王和侍臣，卻一點也看不懂。只見這樣的一進(jìn)一退，一共有九回，大約是攻守各換了九種的花樣。這之后，公輸般歇手了。墨子就把皮帶的弧形改向了自己，好像這回是由他來進(jìn)攻。也還是一進(jìn)一退的支架著，然而到第三回，墨子的木片就進(jìn)了皮帶的弧線里面了。楚王和侍臣雖然莫名其妙，但看見公輸般首先放下木片，臉上露出掃興的神色，就知道他攻守兩面，全都失敗了。楚王也覺得有些掃興?！拔抑涝趺蹿A你的，”停了一會，公輸般訕訕的說?！暗俏也徽f?！薄拔乙仓滥阍趺蹿A我的，”墨子卻鎮(zhèn)靜的說。“但是我不說?！薄澳銈冋f的是些什么呀？”楚王驚訝著問道?！肮斪拥囊馑?，”墨子旋轉(zhuǎn)身去，回答道，“不過想殺掉我，以為殺掉我，宋就沒有人守，可以攻了。然而我的學(xué)生禽滑厘等三百人，已經(jīng)拿了我的守御的器械，在宋城上，等候著楚國來的敵人。就是殺掉我，也還是攻不下的！”“真好法子！”楚王感動的說?！澳敲?，我也就不去攻宋罷?！保ㄓ袆h改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（

）（3分）A.墨子執(zhí)一柄破銅刀、帶一個破包袱、穿一雙草鞋就匆匆趕往楚國，勸說楚王放棄攻宋，淋漓盡致地展現(xiàn)了墨家吃苦耐勞的品質(zhì)。B.公輸班只是聽聞門丁的描述就知道前來拜訪的是墨子，楚王一聽墨翟拜訪，便立刻接見，可見墨家學(xué)派在當(dāng)時的社會具有很大影響力。C.針對墨子的勸阻，公輸班和楚王雖然贊同他說的有理，但都沒有直接放棄攻宋，說明墨子在勸說上缺乏技巧，處事不周。D.魯迅在這篇小說的創(chuàng)造當(dāng)中，并沒有完全拘泥于歷史史實，而是在尊重歷史本質(zhì)真實的前提下，著重開掘歷史精神。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）（3分）A.小說開篇對“他”進(jìn)行語言描寫，然后接之以動作描寫，具有很強的畫面感，這既設(shè)置了懸念，又讓讀者產(chǎn)生身臨其境之感。B.魯迅注重細(xì)節(jié)刻畫，墨子腳上草鞋，由鞋帶斷三四次，鞋底磨出大窟窿到最后變成碎片，凸顯了墨子的生活貧寒。C.文中寫楚國的富裕，是為了襯托宋國的貧苦；寫楚國人活潑強悍、衣服干凈，意在襯托墨子的迂腐呆傻、衣服破舊。D.本文以人物對話展開敘述，無論是墨子與耕柱子、與公輸班的對話，還是與楚王的對話，都能傳神地表現(xiàn)人物的性格特征。8.本文以“非攻”為題，有哪些作用？請簡要分析。（4分）魯迅的語言既幽默又犀利，請結(jié)合文本具體分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。其安易持其未兆易謀其脆易泮其微易散為之于未有治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.其安易持/其未兆易謀/其脆易泮/其微易散/為之于未有/治之于未亂B.其安易持其未兆/易謀其脆易泮/其微易散為之/于未有治之于未亂C.其安易持其未兆/易謀其脆易泮/其微易散/為之于未有/治之于未亂D.其安易持/其未兆易謀其脆易泮/其微易散為之/于未有治之于未亂11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“轂”指車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸。B.“埏埴”指揉和黏土。“埏”，用水和土；“埴”，黏土。C.“戶牖”指門窗?！皯簟保瑔紊鹊拈T；“牖”，窗。D.“累土”指累疊起來的土塊?！袄邸?，積累、堆積的意思。12.下列對文中句子的理解，不正確的一項是（）（3分）A.“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用”，通過車輪的例子，說明了“有”和“無”相互依存、相互為用的關(guān)系。B.“企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”，從反面論證了“道”的特點，強調(diào)了要遵循自然規(guī)律。C.“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”，指出了“智”與“明”、“力”與“強”的區(qū)別，強調(diào)了自我認(rèn)知和自我超越的重要性。D.“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，強調(diào)了積累的重要性，鼓勵人們要從小事做起，逐步積累。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故有之以為利，無之以為用。（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。結(jié)合《老子》四章的內(nèi)容，談?wù)勀銓Α盁o為而治”思想的理解。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面14-15題。送梓州李使君①王維萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布②，巴人訟芋田。文翁③翻教授，不敢倚先賢?！咀ⅰ竣勹髦荩核逄浦菝嗡诮袼拇?。李使君：李叔明，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，后移鎮(zhèn)梓州。②橦布：橦木花織成的布，為梓州特產(chǎn)。③文翁：漢景帝時為蜀郡太守，曾興辦學(xué)校，教育人才。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．首聯(lián)互文見義，描寫梓州自然風(fēng)光，既有視覺形象，又有聽覺感受，想象之景雄奇壯闊。B．頷聯(lián)從細(xì)處著墨，描繪了深山夜雨以及山間飛泉懸空而下的奇妙景象，境界幽深而秀麗。C．頸聯(lián)緊扣蜀中的民情以及李使君所掌管的職事，表達(dá)了作者對友人前路難卜的深深憂慮。D．本詩雖為贈別詩，但情緒積極，格調(diào)明快，境界高遠(yuǎn)，體現(xiàn)了王維詩“詩中有畫”特點。16．本詩藝術(shù)構(gòu)思新穎奇特，請結(jié)合全詩分析，談?wù)勛髡呤侨绾伪憩F(xiàn)豐富的情感的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·學(xué)而》中，闡釋君子應(yīng)勤勉做事、謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的兩句是“____________，____________”。（2）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來，暗含相思之苦的句子：“________，________?！保?）人們常說愛屋及烏，《詩經(jīng)·靜女》中“______________，______________”兩句就運用移情于物的手法，表達(dá)男子對女子的喜愛。三、語言文字運用（20分）(一)語言文字運用I(本題共2小題，7分)閱讀下面文字，完成下面18～19題。麥冬草叢中，一個又一個小腦袋慢慢抬起，抬起，一只又一只圓眼睛，睜開，睜開……小花蘇醒啦!一個又一個花腦袋，一只又一只花眸子，一個又一個小花鐘，本來是低垂著、瞇合著、倒掛著的，現(xiàn)在，被初陽一照，被晨風(fēng)一搖，被鳥翅一撩，竟然緩緩仰起臉，慢慢張開唇，吐出幽幽的芳香，泛出粉紅的顏色，露出藏了一夜的秘密。我知道它的名字——酢漿草。我總覺得這名字配不上它①的仙女風(fēng)姿，配不上它飄飄欲飛的精靈模樣。它們一朵朵撒落在墨綠的麥冬草間，像少女腮幫上的紅暈不小心抖落，清秀，可愛，天真。它如此俊美秀逸，用小家碧玉來形容，好像不夠端莊；用②_________來形容，又顯得有些沉重。它是花仙子遺落在人間的一段笛音，每個音符都像一個五瓣小喇叭，在綠樹下、碧草間蹦蹦跳跳，被陽光一染，清越的音樂便揚得滿世界都是。我看著音符小花滿林子飛揚，忘了盤桓翻飛的鷺鳥，忘了它擊響的空氣鼓，唱響的咕嘎歌，還有挑在肩上的那些金谷子。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.文中畫波浪線的句子，如改成：“那些花腦袋、花眸子、小花鐘”,語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，