2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第三單元9說(shuō)木葉學(xué)案部編版必修下冊(cè)

PAGE11-9說(shuō)“木葉”1.走近作者生平林庚(1910—2006)，字靜希，著名學(xué)者、詩(shī)人。祖籍福州。1933年畢業(yè)于清華高校中文系，并起先新格律詩(shī)寫(xiě)作。早年以詩(shī)著名于世，與戲劇家曹禺、小說(shuō)家吳組緗，并稱(chēng)“清華三才子”。1937年后，歷任廈門(mén)高校、燕京高校、北京高校教授，北大中國(guó)文學(xué)史教研室和中國(guó)古典文學(xué)教研室主任。專(zhuān)于中國(guó)文學(xué)史，尤長(zhǎng)于楚辭、唐詩(shī)探討，并將創(chuàng)作新詩(shī)和探討唐詩(shī)完備地統(tǒng)一起來(lái)。作為一名學(xué)者，林庚的探討主要涉及楚辭、唐詩(shī)、文學(xué)史等方面，顯示出詩(shī)人學(xué)者的獨(dú)有特色。他將創(chuàng)作新詩(shī)和探討唐詩(shī)完備地統(tǒng)一起來(lái)。在唐詩(shī)探討方面，他提出的最著名的論點(diǎn)是“盛唐氣象”。與“盛唐氣象”緊相連接的，是他對(duì)盛唐詩(shī)歌的另一藝術(shù)概括——“少年精神”，其探討成果匯合在《唐詩(shī)綜論》里。林庚的楚辭探討和他的唐詩(shī)探討可稱(chēng)為雙璧，《詩(shī)人屈原及其作品探討》是他多年探討楚辭的一部論文集，其中大多數(shù)是關(guān)于屈原生平及其作品中文字、地理等問(wèn)題方面的考釋?zhuān)灿幸恍┱撌銮娜烁?、藝術(shù)成就和作品特色的文章。林庚對(duì)明清小說(shuō)也很關(guān)注，并提出了頗多精辟的創(chuàng)見(jiàn)。作品《夜》(詩(shī)集)、《春野與窗》(詩(shī)集)、《北平情歌》(詩(shī)集)、《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》《詩(shī)人屈原及其作品探討》《詩(shī)人李白》《天問(wèn)論箋》《唐詩(shī)綜論》。2.背景解讀在古代，“意象”這個(gè)概念雖被廣泛運(yùn)用，卻沒(méi)有確定的含義。我們不行能從古人的用例中歸納出一個(gè)明確的定義，但是，把“意”和“象”這兩個(gè)字連在一起而形成的這個(gè)詞，又讓我們覺(jué)得它所表示的概念是其他概念所不能替代的，借助它可以比較便利地揭示出中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)中某種規(guī)律性的東西，有很多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色調(diào)，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相像或相通的感情，“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋氣息。作者由詩(shī)人們鐘愛(ài)的“木葉”入手，解析了樹(shù)、樹(shù)葉、木葉之間微小的差異，重點(diǎn)分析了木與樹(shù)相同又不同的地方，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌語(yǔ)言中的示意性問(wèn)題。作者在文中對(duì)“木”在形象上的藝術(shù)特征做了極為精細(xì)的辨析，應(yīng)當(dāng)說(shuō)對(duì)我們?cè)鯓芋w察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。3.相關(guān)學(xué)問(wèn)文題解讀“說(shuō)”，意思是“談一談”“議一議”，表明白文章的體裁屬爭(zhēng)論性質(zhì)；“木葉”是爭(zhēng)論的對(duì)象。本文正是以“木葉”這個(gè)詞語(yǔ)為開(kāi)掘點(diǎn)，深化探討古典詩(shī)歌語(yǔ)言示意性的特質(zhì)。1．字音識(shí)記(1)單音字招徠(lái)征戍(shù)萬(wàn)應(yīng)錠(dìnɡ)窸窣(xī)(sū)冉冉(rǎn)翩翩(piān)柳惲(yùn)寒砧(zhēn)門(mén)閂(shuān)桅桿(wéi)皎潔(jiǎo)亭皋(gāo)(2)多音字2．字形分辨3．近義詞辨析(1)傳誦·傳頌辨析：傳誦：輾轉(zhuǎn)傳布誦讀；輾轉(zhuǎn)傳布稱(chēng)道。傳頌：輾轉(zhuǎn)傳布頌揚(yáng)。前者側(cè)重誦讀，后者側(cè)重頌揚(yáng)?！炯磿r(shí)小練】①只要我們將事情做到實(shí)處，信任造福百姓的事會(huì)在很多年后會(huì)被傳頌。②西安航空學(xué)院傳誦紅色經(jīng)典，綻放青春風(fēng)采。(2)偶然·間或辨析：偶然：形容詞，事理上不肯定要發(fā)生而發(fā)生的；超出一般規(guī)律的。間或：副詞，間或，有時(shí)候；形容詞，偶然發(fā)生的。前者側(cè)重在它的形容詞性，與“必定”相對(duì)；后者側(cè)重在它的副詞詞性，與“常?！毕鄬?duì)?！炯磿r(shí)小練】①王寶強(qiáng)在《我的父親是凳子》中首次大秀少林真功，突破性表演引來(lái)各方期盼。談及如今大紅大紫的王寶強(qiáng)，總策劃唐蒙表示：王寶強(qiáng)的勝利并非偶然。②間或偷個(gè)懶，不僅能減輕工作壓力，還是長(zhǎng)壽的關(guān)鍵。(3)流傳·留傳辨析：流傳：傳下來(lái)或傳播開(kāi)。留傳：遺留下來(lái)傳給后代。前者側(cè)重于傳播開(kāi)，后者側(cè)重于先輩遺留下來(lái)的事物?！炯磿r(shí)小練】①在濟(jì)南的居民中間流傳著這樣一句口頭禪：“有困難就找社區(qū)記者?！雹谌麓猴L(fēng)暖大地，雷鋒精神永留傳。(4)鐘愛(ài)·寵愛(ài)辨析：“鐘愛(ài)”，特殊愛(ài)(子女或其他晚輩中的某一人)；“寵愛(ài)”，對(duì)人或事物有好感或感愛(ài)好。前者愛(ài)的程度較深，書(shū)面色調(diào)更濃一些；后者愛(ài)的程度較淺，口語(yǔ)色調(diào)更濃一些?！炯磿r(shí)小練】①陳賡大將當(dāng)年對(duì)孩子要求很?chē)?yán)格，就連他最鐘愛(ài)的女兒穿的都是帶補(bǔ)丁的衣服。②這時(shí)候的小魚(yú)是最快樂(lè)的，它們相互追逐著，時(shí)常在水草中玩起捉迷藏的嬉戲，就像一個(gè)個(gè)淘氣的孩子，真是惹人寵愛(ài)。(5)迥然不同·迥然不同辨析：二者都有“不相同、不一樣”的意思，但詞義的輕重不同?！板娜徊煌毙稳菹嗖畹眠h(yuǎn)，很明顯不一樣。迥然，相距很遠(yuǎn)或差別很大的樣子?！板娜徊煌保稳輧杉挛锖翢o(wú)共同之處。截然，很分明的、斷然分開(kāi)的樣子。表達(dá)的意思比“迥然不同”重?！炯磿r(shí)小練】①小說(shuō)《黑狗哈拉諾亥》講解并描述了哈拉和諾亥兩條牧羊犬迥然不同的命運(yùn)。②直到近年，經(jīng)過(guò)很多學(xué)者的探討，人們才知道孩子的世界與成人的世界迥然不同。4．熟語(yǔ)積累(1)熟能生巧：嫻熟了就能產(chǎn)生巧方法，或找出竅門(mén)。(2)一言難盡：一句話難以說(shuō)明白。(3)相去無(wú)幾：二者距離或差別不大。(4)不落于言筌：不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下刻意修飾的痕跡。(5)萬(wàn)應(yīng)錠：萬(wàn)能藥。1．第一段開(kāi)頭引用屈原的詩(shī)句，其作用是什么？答：①以屈原的詩(shī)句引出文章的話題；②這一引用富有詩(shī)意，能激發(fā)讀者深厚的閱讀愛(ài)好；③照應(yīng)題目。2．其次段中作者引用了大量的經(jīng)典詩(shī)句來(lái)證明觀點(diǎn)，這種寫(xiě)法詳細(xì)作用是什么？答：①為后文作鋪墊；②引導(dǎo)深化思索其區(qū)分，引發(fā)讀者的探究愛(ài)好；③指出個(gè)例中體現(xiàn)了普遍性。3．閱讀第三段，開(kāi)頭一句“從‘木葉’……也正在此”，其作用是什么？答：①由“落木”引出對(duì)“木”的思索；②這一句起承上啟下的作用。4．第四段中，最終一句“這正是‘木’的第一個(gè)藝術(shù)特征”中的“第一個(gè)藝術(shù)特征”指什么？答：空闊、單純，含有落葉的因素。5．第五段中，“常常躲在概念的背后”運(yùn)用了什么修辭手法？其作用是什么？答：“躲”字形象顯明，運(yùn)用擬人化的手法，表現(xiàn)出詩(shī)歌具有示意性的特點(diǎn)。6.第五段中，作者舉周邦彥詞句的例子有何作用？答：目的是比較“木”與“樹(shù)”的不同，以及說(shuō)明“樹(shù)”與“葉”的形象之間是非常一樣的，以此進(jìn)一步揭示詩(shī)歌形象的示意性特征。這樣寫(xiě)更能引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象?！耙f(shuō)明‘木’字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中示意性的問(wèn)題。這示意性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留神就不會(huì)察覺(jué)它的存在?！睂?duì)此，你有何看法？[他人之見(jiàn)]觀點(diǎn)一：在我國(guó)詩(shī)歌中，有很多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色調(diào)，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相像或相通的感情。但是，這不是肯定的，有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，在我國(guó)詩(shī)歌中，“梅”是詩(shī)人寵愛(ài)歌詠的對(duì)象之一，詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的數(shù)不勝數(shù)，但詩(shī)人表現(xiàn)的感情不盡一樣。王安石《梅花》，表現(xiàn)了梅花“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的名貴品行。陸游《卜算子·詠梅》表達(dá)的是“孤獨(dú)開(kāi)無(wú)主”的無(wú)奈，“黃昏獨(dú)自愁”的凄涼心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛澤東的詞與陸游的詞詞牌和標(biāo)題相同，意境卻迥然不同，毛詞奇妙地把陸游詞中對(duì)梅花不幸遭受的傾訴和自命不凡的表露化為對(duì)它達(dá)觀堅(jiān)決的描述和名貴純凈的贊頌，詞中有一種超越時(shí)空的壯麗，豪放樂(lè)觀，激昂人心。觀點(diǎn)二：詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的示意性，但是，示意性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響，成為“流弊”。美學(xué)家朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是高興走熟路。熟路反抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新穎 的意味?！廊硕际恰颐妗?，‘王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車(chē)，才高八斗’；談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’；做買(mǎi)賣(mài)都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是‘付梓’‘殺青’?！焙笕耸芮澳救~”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢？古代詩(shī)歌也還有類(lèi)似的常見(jiàn)意象。[吾之觀點(diǎn)]_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．主旨?xì)w納《說(shuō)“木葉”》一文，作者林庚著重分析了中國(guó)古典詩(shī)歌用“木葉”而不用“樹(shù)葉”，又由“木葉”發(fā)展為“落木”的緣由，深化挖掘“木葉”中“木”字所蘊(yùn)含的意境，從而闡發(fā)了“詩(shī)歌語(yǔ)言具有示意性”的特點(diǎn)。2．結(jié)構(gòu)圖示3．寫(xiě)法賞析(1)運(yùn)用比較分析，說(shuō)理由淺入深。本文一個(gè)重要特征是采納比較分析法，引領(lǐng)讀者一起進(jìn)入“樹(shù)葉”與“木葉”的不同意境，品嘗“木葉”的形象魅力。在比較分析的過(guò)程中，采納了由現(xiàn)象到本質(zhì)、由感性相識(shí)到理性相識(shí)的思維模式。如先由詩(shī)句總結(jié)“木葉”出現(xiàn)的場(chǎng)合，再由此深化到詩(shī)歌語(yǔ)言的示意性問(wèn)題。由于作者緊扣詩(shī)句，并對(duì)詩(shī)句意境進(jìn)行想象挖掘，讀者也一同進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞的境界，這樣由淺入深地學(xué)習(xí)品嘗詩(shī)歌的外部語(yǔ)言和內(nèi)部語(yǔ)言。(2)擅長(zhǎng)引用，富有文化內(nèi)涵。作者圍繞“木葉”引用了大量的古典詩(shī)歌，以深厚的學(xué)養(yǎng)與豐富的聯(lián)想力，通過(guò)精要的比較、分析，對(duì)“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”所造成的詩(shī)的意境的差別，做出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，闡發(fā)了詩(shī)歌語(yǔ)言示意性的特質(zhì)。作者不僅深諳詩(shī)歌的妙道，而且在詩(shī)的海洋里游弋自如，在行文中很多有關(guān)“木葉”的古詩(shī)信手拈來(lái)。這樣不僅使析理有憑有據(jù)，而且使文章增加了文化內(nèi)涵，令人讀之賞心悅目，使我們既受到美的熏陶，又對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)的精微之處有了更深的體會(huì)。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法一、學(xué)問(wèn)講解作者在文中的觀點(diǎn)看法是指作者在行文中借助文字表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自己所描寫(xiě)的人、事、物、景的主觀傾向，或者說(shuō)所包含的情感。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，就是作者贊揚(yáng)什么，針砭什么；謳歌什么，諷刺什么；寵愛(ài)什么，厭惡什么等。作者的觀點(diǎn)看法有時(shí)表現(xiàn)得直露而明顯，有時(shí)候表現(xiàn)得含蓄而曲折。這就要求我們從閱讀材料中篩選出作者的看法，并進(jìn)行較為精確的分析和概括，避開(kāi)對(duì)作者觀點(diǎn)看法的單純排列。從題型來(lái)說(shuō)，“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法”主要有以下幾種命題方式：①考查關(guān)鍵詞。這種題型通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞的理解，來(lái)考查我們對(duì)作者觀點(diǎn)看法的把握。②考查修辭。命題者采納“文章運(yùn)用何種修辭手法”的形式，來(lái)考查我們對(duì)作者在文中的感情看法的分析理解實(shí)力。③分散性考查。這種考查方式是對(duì)作者隱藏的或分散的觀點(diǎn)看法進(jìn)行歸納概括。這是近幾年最常見(jiàn)的命題形式，也是高考試題命題的趨向。二、答題步驟三、實(shí)戰(zhàn)演練下列對(duì)《說(shuō)“木葉”》這篇文章的理解，不正確的一項(xiàng)是(D)A．開(kāi)頭引用屈原的詩(shī)歌來(lái)引出文章的論題——木葉，同時(shí)激發(fā)讀者閱讀愛(ài)好。B．作者列舉了大量的經(jīng)典詩(shī)句來(lái)證明觀點(diǎn)，這種寫(xiě)法能讓讀者思索其區(qū)分，引發(fā)閱讀愛(ài)好，并為后文作鋪墊。C．文章采納首句標(biāo)義的方法，每段開(kāi)頭都用一句話領(lǐng)起下文，簡(jiǎn)單讓讀者把握“說(shuō)”的要領(lǐng)。環(huán)環(huán)緊扣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有條不紊。D．本文的主旨是：通過(guò)辨析“木葉”與“樹(shù)葉”藝術(shù)形象之間的差別，告誡讀者在平常寫(xiě)作中肯定要深思熟慮，做到用詞恰當(dāng)貼切。解析：本文的主旨是為了說(shuō)明中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言具有示意性。林庚退休之前，中文系特意為他支配了一堂“告辭課”。盡管從1933年在清華高校給朱自清當(dāng)助教起先，林庚在講臺(tái)上已躬耕了半個(gè)世紀(jì)，但這“最終一課”，他整整打算了一個(gè)月。他的講課題目幾經(jīng)更換才定下，講課內(nèi)容也斟酌一再，教案足足打算了一個(gè)月。這一課，講的是“什么是詩(shī)”。講課那天，名流如云，燕園為之擁塞，場(chǎng)面極一時(shí)之盛。鈴聲一響，身高一米有八的老先生出現(xiàn)在講臺(tái)上。他穿一身經(jīng)過(guò)細(xì)心設(shè)計(jì)的黃色衣服，配黃皮鞋，頭發(fā)一絲不亂。照錢(qián)理群的說(shuō)法，“美得一上臺(tái)就震住了大家”。然后，他款款講來(lái)，滔滔不絕。整整一節(jié)課，先生只講了一首詩(shī)，然而，卻講得激情飛揚(yáng)，貫穿古今，出神入化，爐火純青。在先生的講授中，長(zhǎng)眠千古的屈子和詩(shī)仙奇跡般地得以復(fù)活，帶著五千年華夏文化的精魂，洞穿時(shí)空，直擊今人的心靈世界。這堂課下來(lái)，大家都蒙了：詩(shī)歌竟然可以講到這個(gè)境界！但是，課后當(dāng)錢(qián)理群送他回家，他一進(jìn)門(mén)便倒下，大病一場(chǎng)，養(yǎng)息 了好長(zhǎng)一段日子。晚年，燕南園里這位坐在藤椅上的老人，已經(jīng)少問(wèn)世事，不接受媒體訪問(wèn)，淡出公眾視野，甚至，連那些從他門(mén)口路過(guò)的學(xué)生，有些也已經(jīng)不知道他是誰(shuí)了?！肮?、名望，仿佛已經(jīng)完全從先生的心里消逝?！睆堷Q說(shuō)。但老人的隱居生活卻好像自得其樂(lè)。一次，張鳴去探望他，請(qǐng)教學(xué)問(wèn)。兩人正高談闊論，突然屋里響起一陣洪亮的雞叫，隨后鑼鼓聲大響。張鳴大吃一驚，不知所措。林庚見(jiàn)了，在一旁得意地拍起手，哈哈大笑。原來(lái)那是兒孫們送給這位年過(guò)九旬老人的一件玩具，只要說(shuō)話聲音過(guò)大，就會(huì)自動(dòng)發(fā)出聲響。這是林庚非常寵愛(ài)的玩具。林庚還寵愛(ài)孩子們送給他的玩偶“悟空”和“八戒”，特意掛在窗前，只要一碰，兩個(gè)玩偶便手腳亂動(dòng)。他還酷愛(ài)風(fēng)箏，常到學(xué)校圍墻外的空地放風(fēng)箏。他在床頭掛了一只花蝴蝶的風(fēng)箏。在那只花蝴蝶的相伴下，他睡到生命的最終一刻?！八冋妗⒙收?、赤誠(chéng)，就像一個(gè)真正的孩子。而這是做一個(gè)大師最大的特點(diǎn)?！卞X(qián)理群說(shuō)。1．林庚先生為自己的“告辭課”細(xì)心打算，將自己的學(xué)識(shí)展示得淋漓盡致，讓我們感受到敬業(yè)與博學(xué)的大師風(fēng)范。本素材可用在有關(guān)“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”“精彩人生”“人生壯懷”的文章中。2．林庚先生在晚年淡出公眾的視野，以赤子之情懷感受生活的真實(shí)與美妙，自得其樂(lè)又平淡安詳。本素材可用在有關(guān)“赤誠(chéng)”“淡泊人生”“隱居之樂(lè)”的文章中。示例1：我們做事情只有以用心的看法去面對(duì)，才能讓用心之花開(kāi)滿(mǎn)心房，才能鑄就勝利，笑傲在人生道路上。林庚先生為自己的“告辭課”用心打算了一個(gè)月，才講得出神入化，爐火純青。牛頓錯(cuò)把手表當(dāng)雞蛋，陳景潤(rùn)致歉電線桿，王羲之把硯池當(dāng)醬碗……這些古今中外的趣談，都包含著一個(gè)用心的習(xí)慣，須知，無(wú)用心便無(wú)仔細(xì)，無(wú)仔細(xì)便無(wú)癡迷，無(wú)癡迷便無(wú)大發(fā)展。學(xué)會(huì)用心，讓你在人生路上乘風(fēng)破浪；學(xué)會(huì)用心，讓你在海上揚(yáng)帆遠(yuǎn)航；學(xué)會(huì)用心，助你走上勝利的殿堂；學(xué)會(huì)用心，讓你體驗(yàn)人生路上的美景；學(xué)會(huì)用心，這世界才會(huì)更加漂亮。示例2：在原則問(wèn)題上，我們要做到“堅(jiān)守規(guī)則，矢志不渝”，即便是大多數(shù)人在黑夜里昏睡時(shí)，也獨(dú)自看管心靈的月亮，像屈原那樣，“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”，堅(jiān)守心靈的清潔精神，“雖九死其猶未悔”。著名學(xué)者林庚，一生恪守詩(shī)的尊嚴(yán)，在文學(xué)探討上，他把滿(mǎn)腔熱忱都投入詩(shī)的國(guó)度，癡心不改，即便是對(duì)待退休之前的演講，也一絲不茍，精益求精，傳達(dá)出詩(shī)的“漂亮”：穿一身經(jīng)過(guò)細(xì)心設(shè)計(jì)的黃色衣服，配黃皮鞋，頭發(fā)一絲不亂，美得一上臺(tái)就震住了大家，站在寫(xiě)滿(mǎn)美麗板書(shū)的黑板前，款款講來(lái)，滔滔不絕，綢衫的袖子仿佛在輕輕飄動(dòng)……課后卻大病一場(chǎng)。是什么使他有如此魅力？是“堅(jiān)守”心靈的選擇，是“看管”心靈的月亮。而現(xiàn)實(shí)中的我們，往往見(jiàn)異思遷，朝秦暮楚，對(duì)比下來(lái)，豈不羞赧？他的生命就是一首詩(shī)袁行霈林庚先生逝世已經(jīng)三年多了，他那特有的瀟灑自如與寬容大度，仍舊常常出現(xiàn)在我的眼前。我總覺(jué)得他并沒(méi)有離開(kāi)我們，還生活在我們中間。林庚先生自幼穎悟，北國(guó)的晴空、古都的文化以及家庭的教養(yǎng)，在他的心里埋下了詩(shī)的種子。林先生在高校期間就已致力于詩(shī)歌創(chuàng)作。最初熱心于舊體詩(shī)詞，語(yǔ)言渾成，意境高遠(yuǎn)。但林先生感到寫(xiě)舊體詩(shī)詞難以跳出古人的窠臼，后來(lái)確定改寫(xiě)新詩(shī)，先后出版了《夜》《春野與窗》《北平情歌》等詩(shī)集。林先生寫(xiě)詩(shī)先是自由體，后來(lái)轉(zhuǎn)向新格律詩(shī)?？谷斩窢?zhēng)爆發(fā)后，林先生任教于廈門(mén)高校中文系。1938年1月，隨廈門(mén)高校遷至閩西山區(qū)長(zhǎng)汀，與外界幾乎處于隔絕狀態(tài)，這時(shí)才把主要精力放到古典文學(xué)探討上，并于1946年完成了《中國(guó)文學(xué)史》。1947年，林先生回到北京，任燕京高校中文系教授。除接著探討古典詩(shī)歌和文學(xué)史外，還在各報(bào)刊上發(fā)表新詩(shī)和有關(guān)新詩(shī)創(chuàng)作的文章。1952年院系調(diào)整后他任北京高校中文系教授，在講壇上才華橫溢，名言雋語(yǔ)層出不窮。對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)的宏觀相識(shí)，結(jié)合著對(duì)詩(shī)句的細(xì)密分析，再加上那詩(shī)人的風(fēng)度，吸引著每一個(gè)聽(tīng)課的學(xué)生。在教學(xué)的同時(shí)，林先生出版了《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等享譽(yù)學(xué)術(shù)界的著作，直到90歲高齡，還出版了一部富有哲理性的詩(shī)集《空間的馳想》。林庚先生寫(xiě)詩(shī)，一方面致力于把握現(xiàn)代生活和現(xiàn)代漢語(yǔ)的新節(jié)奏；另一方面則追溯中國(guó)詩(shī)歌民族形式發(fā)展的歷史閱歷和規(guī)律，并創(chuàng)建性地運(yùn)用到新詩(shī)的寫(xiě)作中來(lái)。林先生力求以最自然的語(yǔ)言傳達(dá)生活中最干脆的感受，取得深化淺出明朗不盡的藝術(shù)效果。有的詩(shī)仿佛脫口而出，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡，是何等的透亮，又是何等的蘊(yùn)藉。有的詩(shī)令人如癡如醉，一種少年的精神伴隨著完備的節(jié)奏呈現(xiàn)在眼前，其簇新的程度真如旦晚才脫筆硯者。有的詩(shī)表現(xiàn)的是現(xiàn)代意識(shí)，而詩(shī)的形式卻又帶著顯明的民族特點(diǎn)。語(yǔ)言是那么淺顯，含意卻又那么深邃。林庚先生首先是詩(shī)人，是以詩(shī)人為基點(diǎn)從事文學(xué)史探討的，他探討古典詩(shī)歌的目的是從中尋求創(chuàng)作的閱歷，以及詩(shī)歌形式發(fā)展的規(guī)律。他在詩(shī)壇上曾經(jīng)輝煌過(guò)，經(jīng)過(guò)歲月的淘洗，他的詩(shī)必將重新贏得新一代的讀者。正是因?yàn)樗е@樣的目的，并且對(duì)包括詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)有敏銳的感受力，所以他的學(xué)術(shù)探討才能獨(dú)