藏醫(yī)養(yǎng)生理論體系（通俗版）

藏醫(yī)養(yǎng)生理論體系 第一部分主要觀念藏醫(yī)學(xué)的“健康觀”藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為：健康是身心的平衡和諧，是感官和靈魂的快樂。藏醫(yī)學(xué)對健康的觀點(diǎn)，并非消極的“不生病”，而是更進(jìn)一步讓身心更加生機(jī)蓬勃，具足健康的活力，讓病因、病根不再發(fā)起。因此，藏醫(yī)學(xué)主要關(guān)注的是，如何在和諧、平衡和超越智慧中獲得健康和長壽，獲得內(nèi)心的清靜。藏醫(yī)學(xué)的“疾病觀”藏醫(yī)學(xué)對疾病的看法，比一般定義更加廣大深入，除了生理上的疾病，一切身心不和諧，不平衡，都可說是“病”。藏醫(yī)學(xué)的“預(yù)防觀”藏醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)疾病的預(yù)防。藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為，當(dāng)疾病發(fā)生時已是“果”的形成，雖然能加以治療，但根本之道還是應(yīng)從“因”上來斷除。藏醫(yī)學(xué)的“養(yǎng)生觀”藏醫(yī)學(xué)是以健康的生活方式，達(dá)致預(yù)防疾病的一門藝術(shù)，這是它最首要的特色。治療不是藏醫(yī)的重點(diǎn)。它首先教導(dǎo)人們，如何透過行為、飲食和日常起居等獲得健康，維持健康。這意指行為舉止不得妨礙身體的健康，社會生活與家庭生活要和諧，環(huán)境要整潔和精神生活要健康等等。我們可以說藏醫(yī)學(xué)不是一種被動型的醫(yī)療，而是一種主動性、自覺性的醫(yī)療，這也是藏醫(yī)學(xué)的理想。第二部分主要概念生命樹藏醫(yī)學(xué)在建立自己的理論體系時，往往把整個生命活動生動的比喻成一棵樹，這樣既直觀又形象。生命樹具有一個樹根，兩個樹干。樹根代表生命，兩個樹干代表兩種生命狀態(tài)：一種是健康的生命狀態(tài)，另一種是不健康的生命狀態(tài)。其中健康的能夠開花結(jié)果，而不健康的不能開花結(jié)果。代表健康生命狀態(tài)的樹干上長有三個枝，兩朵花，三顆果。三個樹枝的第一個樹枝代表三大因素（隆、赤巴、培根），第二個樹枝代表七大物質(zhì)（飲食、精微、血液、肌肉、脂肪、骨骼、精液），第三個樹枝代表三大排泄物（大便、小便、汗水）。兩朵花的第一朵花代表健康，能結(jié)兩顆果，分別代表精神財富和物質(zhì)財富，第二朵花代表長壽，能結(jié)一顆果代表無限安樂。藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的核心——三因平衡藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，隆、赤巴、培根三大因素是構(gòu)成生命體系的動力、能量和基礎(chǔ)、也是進(jìn)行生命活動不可缺少的因素。三因解說隆隆翻譯成漢語是“氣”或“風(fēng)”的意思，它是人體生命活動的動力。其主要功能為：呼吸，血液循環(huán)，肢體活動等。赤巴赤巴翻譯成漢語是“火”的意思，它是人體生命活動的熱能。其主要功能為：產(chǎn)生熱能，保持體溫，增強(qiáng)胃消化食物的功能等。培根培根翻譯成漢語是“水和土”的意思。它主要是行使生命活動中液體的機(jī)能，其主要功能為：增加胃液，保持和調(diào)節(jié)體內(nèi)水分的運(yùn)轉(zhuǎn)等。三因平衡當(dāng)人體內(nèi)三大因素保持平衡協(xié)調(diào)運(yùn)行時，人體才能呈現(xiàn)出健康的狀態(tài)，生命之樹將會開花結(jié)果。當(dāng)其中一種或幾種因素偏盛或偏衰、紊亂時，人體則會出現(xiàn)各種各樣的疾病。人體生命的形成、成長、衰老和死亡都與三大因素有著密切的關(guān)系，所以它是藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的核心內(nèi)容。三因平衡與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論異曲同工古印度的吠陀醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體內(nèi)有三種體液，即氣、膽汁、黏液。患病的根本原因是三種體液的過量或不足。三種體液處于平衡狀態(tài)，一個人不僅沒有病，而且在心理、身體和情緒方面感覺良好。

古希臘的希波克拉底學(xué)派認(rèn)為，機(jī)體的生命決定于四種體液：血、粘液、黃膽汁和黑膽汁。強(qiáng)調(diào)人體的體液必須調(diào)和才能無病。中醫(yī)學(xué)亦強(qiáng)調(diào)：“身心平衡，以致中和，乃治命、治病之最高準(zhǔn)則?！比蚱胶馀c現(xiàn)代新興健康理論不謀而合內(nèi)環(huán)境平衡理論認(rèn)為，人體機(jī)體生存在兩個環(huán)境中，一個是不斷變化的外環(huán)境，另一個是比較穩(wěn)定的內(nèi)環(huán)境。內(nèi)環(huán)境是指圍繞在細(xì)胞周圍的體液，包括血液、淋巴、組織液等。內(nèi)環(huán)境不僅提供了一個供應(yīng)營養(yǎng)物質(zhì)和排除代謝產(chǎn)物的媒介，而且提供了一個穩(wěn)定的生活環(huán)境。人體內(nèi)所有的生命機(jī)制，盡管功能各異，但只有一個目的，那就是使內(nèi)環(huán)境保持平衡。酸堿平衡理論認(rèn)為，人體必須維持在弱堿性的體質(zhì)時才能健康無病，當(dāng)人體偏酸或強(qiáng)堿時都即將產(chǎn)生病變?，F(xiàn)代病的主要病因是由人體內(nèi)的“酸性偏高”而引起的。

疾病的根源——無明藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為，所有痛苦的根源是由無明所導(dǎo)致，無明就是無知、盲目、無度，由此產(chǎn)生三毒，即“貪、嗔、癡”。在無明的影響下，“貪嗔癡”不斷造成三因的失衡。破壞了人的身心平衡，也破壞了人與人及人與自然的關(guān)系，是導(dǎo)致人類身心疾病的根本因素。執(zhí)著感官逸樂是人類毀掉健康的主要方式。無論喝酒、抽煙和吸毒等造成的極大傷害，或者是對刺激、權(quán)力等的過度追求，大多數(shù)疾病最終都和無明有關(guān)。吃藥能治病，卻無法祛除根本的原因――無明。為了維持三因的平衡，就必須要用智慧的力量消除無明。換句話說，幾乎每種病都有其因，這些因素都源于人的日常生活方式，因此從事治療之前，就得找出和改變這些生活方式。關(guān)于生活方式、飲食和心理狀態(tài)對人體的影響，藏醫(yī)學(xué)有一套完整且系統(tǒng)化的理解，對三毒引起的三因失衡，也有相應(yīng)的養(yǎng)生療法，有助于防治疾病和提升生活品質(zhì)。第三部分西醫(yī)的局限和藏醫(yī)的特色現(xiàn)代社會由于科技進(jìn)步，工業(yè)發(fā)達(dá)，使人類的生活環(huán)境遭受到嚴(yán)重的破壞。譬如空氣、水質(zhì)的嚴(yán)重污染，蔬菜、水果中的農(nóng)藥殘留，加上西藥和種種化學(xué)品的污染，以及現(xiàn)代人缺乏運(yùn)動、貪圖口欲、注重享受，無形中添增生活壓力和緊張，使現(xiàn)代人萬病叢生。人類自古以來不斷探索醫(yī)學(xué)，研究醫(yī)學(xué)，主要目的就是如何益壽延年，健康無病?，F(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)，曾有效地扼制了種種傳染疾病，但對近幾十年來現(xiàn)代病的迅速蔓延卻束手無策。許多疾病不到非常嚴(yán)重，往往診斷不出來，例如癌癥的發(fā)現(xiàn)幾乎都是中晚期?，F(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)只重視外因，以種種抗生素和止痛劑來治病。雖然病痛消除了，而病因仍然存在，病患必須依賴藥物來生存。即所謂“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，這些方式固然可使病痛立即獲得緩解，不過卻非長久之計。藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是一個不可分割的整體，人體與外部環(huán)境之間密切聯(lián)系。與西醫(yī)學(xué)從微觀認(rèn)識人體不同，藏醫(yī)學(xué)注重從宏觀的角度來把握人體的生命活動和病理變化，倡導(dǎo)“身心同治”、“整體調(diào)理”、“萬物同性”、“平衡原則”、“天人合一”等理念。藏醫(yī)關(guān)心生命的各種細(xì)節(jié)，而現(xiàn)代西醫(yī)只考慮疾病和病狀。

藏醫(yī)藥有許多治療慢性疾病、提高免疫力、預(yù)防治療的方法，以及抗老化的知識，也有抗生素的替代品。 第四部分悅性療法——藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特色

造物者創(chuàng)造宇宙萬物，都賦予宇宙萬物有其求生本能和自然治愈的本能；人類亦然，人體本身就擁有促進(jìn)健康的本能，也就是與生俱來的治愈力。只是近百年來人體的自然治愈本能，已被人類不斷地利用藥物強(qiáng)加抑制，又加上生活方式的錯誤，而使人體的自然治愈本能逐漸減弱或消失。悅性療法是最高層次的健康養(yǎng)生療法。悅性療法運(yùn)用平衡的心態(tài)、均衡的飲食、守衡的睡眠、適衡的運(yùn)動等悅性生活方式，來幫助人體恢復(fù)自我改善、自我治愈的本能，促進(jìn)個人健康和生活品質(zhì)的提升。悅性養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)整體觀念，重視人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)造了豐富多彩的天然醫(yī)藥和非藥物療法。植物藥療法

西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)帶給世間的最深傷口之一，就是抗生素濫用所造成的微生物抗病突變。服用抗生素的總體結(jié)果是：人體的免疫力和生命力降低，被入侵的微生物再次感染，并累積致病的毒素。植物藥療法日趨受到人們的重視。悅性療法在使用植物藥時，不僅依據(jù)該植物在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的傳統(tǒng)藥性，而且還要掌握它的現(xiàn)代藥理學(xué)及其作用機(jī)理。這樣使得該療法更加科學(xué)化、現(xiàn)代化。許多悅性療法所使用的已不是未加工的植物原生藥材，而是從植物中提取出來的有效成分。植物藥療法具備許多優(yōu)點(diǎn)。它治療人的全身，很少出現(xiàn)嚴(yán)重的副作用。大部分植物藥都具有滋養(yǎng)和維持免疫力、調(diào)解和平衡生理功能、清潔和解毒等悅性功效，可以對付疾病的病根；相反的，西醫(yī)對抗療法的合成藥物本身就會制造肝毒素、壓抑免疫系統(tǒng)，容易造成生理不平衡，以致無法治療慢性病和退化性疾病。傳統(tǒng)藏藥以植物為主的藥物和療法，不像現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)所創(chuàng)造的侵略性藥品，它們是滋補(bǔ)的、凈化的和調(diào)養(yǎng)的，而且可以提升個人、社會和生態(tài)平衡。傳統(tǒng)藏藥與現(xiàn)代對抗療法大量生產(chǎn)的合成藥物不同的是：它從來不是許多醫(yī)源性疾病的根源，不會威脅人類的健康，也不會破壞食物鏈和生態(tài)環(huán)境。西藏?fù)碛胸S富多樣的地理、氣候、文化和傳統(tǒng)醫(yī)藥，提供了全世界所需要的罕見藥用植物。據(jù)多年來調(diào)查采集的標(biāo)本和搜集的資料統(tǒng)計，已人藏藥的植物計有191科682屬2085種。藏醫(yī)藥所收載的三千余種藥物中，有一千余種藥物至今在中西藥典中尚無記載。按摩療法悅性療法認(rèn)為，許多常見疾病可以用簡單和無毒的方法治療。不需要藥物或儀器的按摩，就是最好的悅性療法之一。好的悅性治療師必須具備禪定的專注與輕松的撫觸，對病患身體和情緒要非常敏感；這些技術(shù)很有療效且對人體無害。藏醫(yī)認(rèn)為，按摩是治療頭痛、失眠、緊張和壓力造成的多種疾病的良方，其益處包括抗衰老、增強(qiáng)組織的營養(yǎng)吸收、排毒、平衡情緒、增加皮膚的光澤和彈性、增加免疫力、延年益壽和增強(qiáng)視力等。藏醫(yī)按摩法以精油作為主要藥劑，名為滋潤（snehan）；這個詞的意義之一就是給予愛和滿足。經(jīng)常在身上涂擦精油，可以滋潤皮膚，強(qiáng)壯身體，抗老延年，增加睡眠，敏銳器官。天然食物療法目前，大部分人所吃的食物原料，多半是雜交和人工培植的動植物，過度提煉后的副產(chǎn)品。加工程序越多的食物，越是不能滋養(yǎng)身體，越會制造不能消化的廢物，堵塞人體的腸道?，F(xiàn)代的飲食習(xí)慣，是世間疾病的因。在加工食品被引進(jìn)飲食文化之后，下一代的子孫便紛紛出現(xiàn)糖尿病和癌癥等退化性疾病。天然食物是世界上的珍貴資源，重新發(fā)掘它的傳統(tǒng)功能，可以減少我們對過度雜交、基因改造等作物的依賴。在藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)視野中，飲食的范圍極其廣泛，飲食的功用極其微細(xì)，它承載著高原神奇的精華，蘊(yùn)含著歷代藏醫(yī)豐富的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，是藏民族繁衍生息的重要根基。如藏民族日常食用的天然青稞，就已經(jīng)被科學(xué)研究證實(shí)：含有?-葡聚糖等多種營養(yǎng)成分，具有廣闊的養(yǎng)生保健利用價值。藏醫(yī)養(yǎng)生飲食六忌：忌肥甘厚味之飲食；忌偏嗜，飲食要多樣化；忌暴飲暴食，飲食要有節(jié)制；忌過咸飲食，飲食要清淡；忌過冷過熱飲食，飲食要新鮮易于消化；忌煙酒。

不同年齡層次的食養(yǎng)要點(diǎn)：老年人食養(yǎng)：宜進(jìn)食的食品有瘦肉、乳類、禽肉、雞蛋、植物油、少量動物脂肪、大豆、含麩皮的粗細(xì)糧、青菜和番茄及辣椒等蔬菜、山楂等水果、豆腐等豆制品。最好不飲白酒，可少飲葡萄酒、黃酒、米酒、蜂蜜酒等。還可適當(dāng)進(jìn)食有益老年健康的滋補(bǔ)食品，如紅景天、葡萄、核桃、大棗、芝麻、胡麻仁、枸杞子、茯苓、土茯苓、蜂蜜花粉、花蜜、黃精等。還可食用一些藥膳食品。青壯年食養(yǎng)：根據(jù)中年人的生理改變和工作負(fù)擔(dān)重的特點(diǎn)，中年人的飲食應(yīng)包括三類：一類為保護(hù)生理功能的飲食，包括牛肉、牛奶、蛋、豆制品和蔬菜、水果；另一類為提供能量的飲食，包括各類糧食、干豆類、植物油、動物油脂、糖類等；再一類為抗衰老的食品，包括蜂乳、蜂蜜、花粉、大豆、香菇、各種蘑菇、木耳、銀耳、芝麻、核桃、松子仁、牛鞭、魚類等。少年食養(yǎng)：少年期是人生第二生長加速期，在營養(yǎng)方面對蛋白質(zhì)、鈣、維生素D等需要量一般比兒童期高，除了進(jìn)食適量的主食外，副食一定要多吃些含優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)的食品，如奶類、蛋類、排骨湯、瘦肉、動物肝臟、豆制品、蔬菜、果品等。還要多吃一些含有粗纖維的蔬菜，如芹菜、大白菜、豆芽、苜蓿等。要少吃甜食，不宜過食辛辣、酸味食品，不宜飲濃茶，禁止喝酒抽煙。兒童食養(yǎng)：兒童時期，正是長身體的階段，宜進(jìn)食含鈣、鐵、磷、維生素等營養(yǎng)豐富易消化的食物，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)食一些骨頭湯、蔬菜、水果等天然水療法好水的6大標(biāo)準(zhǔn)：源自天然必須是含氧的保留原始礦物質(zhì)弱堿性的水沒有氯，沒有雜質(zhì)，沒有重金屬符合生飲標(biāo)準(zhǔn)分子結(jié)合度高的水最好的天然水是雪水李時珍在《本草綱目》中論雪水：“臘雪甘冷五毒，解一切毒，治天行時氣瘟疫，小兒熱痛狂啼，大人丹毒發(fā)動，酒后暴熱……煎茶煮粥，解熱止渴”。現(xiàn)代科學(xué)儀器測定，雪水中所含重水比普通水少25%，重水對新陳代謝和血液循環(huán)有抑制作用。此外雪水中含對人體有益的酵素成分，而且極為豐富，并可降低膽固醇，防治高血壓和動脈硬化。但是，由于環(huán)境污染嚴(yán)重，采雪一定要采清潔的高海拔雪，千萬不可使用已被玷污的表層雪。起居療法藏醫(yī)養(yǎng)生學(xué)根據(jù)季節(jié)變化，安排起居生活，使身體的三因和自然保持平衡統(tǒng)一，防止因時令的變化導(dǎo)致身體紊亂，產(chǎn)生疾病。春季應(yīng)在溫暖的地方活動，多在花木蔥榮的園林里散步，同時居室宜有鮮花等的香味。春天陽光使身體毛孔開放，聚集一個冬天的內(nèi)熱散發(fā)出來，胃動力減弱，飲食應(yīng)該由原來的肥厚油膩轉(zhuǎn)變?yōu)榍鍦仄降?。夏季夏天晝長夜短，身體消耗大，容易得內(nèi)分泌系統(tǒng)疾病。所以醉酒的人、體力衰弱的人、憂傷不快樂的人、勞動疲乏的人、說話多的人以及年老者，更宜午睡。夏季是一個炎熱的季節(jié)，會導(dǎo)致胃部消化能力下降的疾病，應(yīng)進(jìn)食提升胃陽的飲食，如蜂蜜、牛奶，應(yīng)少吃肉，適當(dāng)吃一些涼拌新鮮蔬菜水果。涼拌菜中加蒜和芥末，以便起到殺菌和促進(jìn)食欲的作用。但不能過量食用生冷食物，不可過多飲用清涼飲料。宜在不潮濕、溫和的房間坐息。秋季秋季所穿的衣物可以用檀香來熏蒸，可以避穢，居住在灑有芳香藥水的房間，這樣既可以心曠神怡，還可以起到延年益壽的作用。秋燥容易使人體火氣上升，出現(xiàn)上火的跡象，應(yīng)進(jìn)食甘、苦、澀的食品，多吃蔬菜水果，膳食要注意平衡。冬季要穿著保暖，勤換鞋襪，居住溫暖、防風(fēng)、陽光充足的房間。注意御寒，防止裸露皮膚凍瘡的發(fā)生。由于要抵御寒冷，飲食上可適當(dāng)增加脂肪的攝入，如牛羊肉等肉類食物。食用蔬菜水果，以防止維生素攝入的不足。還可以食用蔥蒜來預(yù)防感冒的發(fā)生。精神調(diào)養(yǎng)身心雙修是藏醫(yī)養(yǎng)生文化的重要內(nèi)容之一，精神心理和生活方式的調(diào)養(yǎng)是悅性療法中必不可少的組成部分。人是一個極其復(fù)雜的有機(jī)體，從某種意義上講，養(yǎng)心比養(yǎng)生更為重要。良好的精神狀態(tài)可以使生理功能達(dá)到最佳狀態(tài)；反之，則會降低或破壞人體生理功能，從而使人體健康受到影響，誘使疾病的發(fā)生。中醫(yī)在論述養(yǎng)生之道時，早就認(rèn)識到“養(yǎng)生必先養(yǎng)德”的道理。孫思邈說：“德行不克，縱服玉液金丹，未能長壽?！爆F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也已證實(shí)：良好的心理和精神能促進(jìn)體內(nèi)分泌更多的有益激素、酶類和乙酰膽堿等，這些物質(zhì)能把血液的流量，神經(jīng)細(xì)胞的興奮調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，從而增強(qiáng)機(jī)體的抗病力和抗癌能力，促進(jìn)人的健康與長壽?，F(xiàn)代心理學(xué)也認(rèn)為：心情抑郁晦暗或過度緊張沖動，都會削弱身體的抵抗力，降低免疫功能，導(dǎo)致許多疾病發(fā)生。例如潰瘍病、心腦血管疾病、高血壓、癌癥、早衰等，都與患者情緒失衡有關(guān)。國外抽樣調(diào)查表明，35％的疾病與情緒緊張有關(guān)。精神調(diào)養(yǎng)包括一個人的道德修養(yǎng)、語言、行為、信仰、人與人之間的關(guān)系等內(nèi)容。藏醫(yī)養(yǎng)生經(jīng)典《養(yǎng)生經(jīng)》認(rèn)為：一個人想要長壽，就應(yīng)多做向善利他的事情。善待自己通過悅性行為延年益壽，不僅要樂于助人，善待別人，還要善待自己。無論做什么事情，如若出現(xiàn)偏差，自己要勇于承認(rèn)，不要怨天怨地，要原諒寬恕他人，取得勝