藏醫(yī)養(yǎng)生理論體系（通俗版）

藏醫(yī)養(yǎng)生理論體系 第一部分主要觀念藏醫(yī)學的“健康觀”藏醫(yī)學認為：健康是身心的平衡和諧，是感官和靈魂的快樂。藏醫(yī)學對健康的觀點，并非消極的“不生病”，而是更進一步讓身心更加生機蓬勃，具足健康的活力，讓病因、病根不再發(fā)起。因此，藏醫(yī)學主要關注的是，如何在和諧、平衡和超越智慧中獲得健康和長壽，獲得內心的清靜。藏醫(yī)學的“疾病觀”藏醫(yī)學對疾病的看法，比一般定義更加廣大深入，除了生理上的疾病，一切身心不和諧，不平衡，都可說是“病”。藏醫(yī)學的“預防觀”藏醫(yī)學強調疾病的預防。藏醫(yī)學認為，當疾病發(fā)生時已是“果”的形成，雖然能加以治療，但根本之道還是應從“因”上來斷除。藏醫(yī)學的“養(yǎng)生觀”藏醫(yī)學是以健康的生活方式，達致預防疾病的一門藝術，這是它最首要的特色。治療不是藏醫(yī)的重點。它首先教導人們，如何透過行為、飲食和日常起居等獲得健康，維持健康。這意指行為舉止不得妨礙身體的健康，社會生活與家庭生活要和諧，環(huán)境要整潔和精神生活要健康等等。我們可以說藏醫(yī)學不是一種被動型的醫(yī)療，而是一種主動性、自覺性的醫(yī)療，這也是藏醫(yī)學的理想。第二部分主要概念生命樹藏醫(yī)學在建立自己的理論體系時，往往把整個生命活動生動的比喻成一棵樹，這樣既直觀又形象。生命樹具有一個樹根，兩個樹干。樹根代表生命，兩個樹干代表兩種生命狀態(tài)：一種是健康的生命狀態(tài)，另一種是不健康的生命狀態(tài)。其中健康的能夠開花結果，而不健康的不能開花結果。代表健康生命狀態(tài)的樹干上長有三個枝，兩朵花，三顆果。三個樹枝的第一個樹枝代表三大因素（隆、赤巴、培根），第二個樹枝代表七大物質（飲食、精微、血液、肌肉、脂肪、骨骼、精液），第三個樹枝代表三大排泄物（大便、小便、汗水）。兩朵花的第一朵花代表健康，能結兩顆果，分別代表精神財富和物質財富，第二朵花代表長壽，能結一顆果代表無限安樂。藏醫(yī)養(yǎng)生學的核心——三因平衡藏醫(yī)養(yǎng)生學認為，隆、赤巴、培根三大因素是構成生命體系的動力、能量和基礎、也是進行生命活動不可缺少的因素。三因解說隆隆翻譯成漢語是“氣”或“風”的意思，它是人體生命活動的動力。其主要功能為：呼吸，血液循環(huán)，肢體活動等。赤巴赤巴翻譯成漢語是“火”的意思，它是人體生命活動的熱能。其主要功能為：產生熱能，保持體溫，增強胃消化食物的功能等。培根培根翻譯成漢語是“水和土”的意思。它主要是行使生命活動中液體的機能，其主要功能為：增加胃液，保持和調節(jié)體內水分的運轉等。三因平衡當人體內三大因素保持平衡協(xié)調運行時，人體才能呈現出健康的狀態(tài)，生命之樹將會開花結果。當其中一種或幾種因素偏盛或偏衰、紊亂時，人體則會出現各種各樣的疾病。人體生命的形成、成長、衰老和死亡都與三大因素有著密切的關系，所以它是藏醫(yī)養(yǎng)生學的核心內容。三因平衡與傳統(tǒng)醫(yī)學理論異曲同工古印度的吠陀醫(yī)學認為，人體內有三種體液，即氣、膽汁、黏液?；疾〉母驹蚴侨N體液的過量或不足。三種體液處于平衡狀態(tài)，一個人不僅沒有病，而且在心理、身體和情緒方面感覺良好。

古希臘的希波克拉底學派認為，機體的生命決定于四種體液：血、粘液、黃膽汁和黑膽汁。強調人體的體液必須調和才能無病。中醫(yī)學亦強調：“身心平衡，以致中和，乃治命、治病之最高準則?！比蚱胶馀c現代新興健康理論不謀而合內環(huán)境平衡理論認為，人體機體生存在兩個環(huán)境中，一個是不斷變化的外環(huán)境，另一個是比較穩(wěn)定的內環(huán)境。內環(huán)境是指圍繞在細胞周圍的體液，包括血液、淋巴、組織液等。內環(huán)境不僅提供了一個供應營養(yǎng)物質和排除代謝產物的媒介，而且提供了一個穩(wěn)定的生活環(huán)境。人體內所有的生命機制，盡管功能各異，但只有一個目的，那就是使內環(huán)境保持平衡。酸堿平衡理論認為，人體必須維持在弱堿性的體質時才能健康無病，當人體偏酸或強堿時都即將產生病變?，F代病的主要病因是由人體內的“酸性偏高”而引起的。

疾病的根源——無明藏醫(yī)學認為，所有痛苦的根源是由無明所導致，無明就是無知、盲目、無度，由此產生三毒，即“貪、嗔、癡”。在無明的影響下，“貪嗔癡”不斷造成三因的失衡。破壞了人的身心平衡，也破壞了人與人及人與自然的關系，是導致人類身心疾病的根本因素。執(zhí)著感官逸樂是人類毀掉健康的主要方式。無論喝酒、抽煙和吸毒等造成的極大傷害，或者是對刺激、權力等的過度追求，大多數疾病最終都和無明有關。吃藥能治病，卻無法祛除根本的原因――無明。為了維持三因的平衡，就必須要用智慧的力量消除無明。換句話說，幾乎每種病都有其因，這些因素都源于人的日常生活方式，因此從事治療之前，就得找出和改變這些生活方式。關于生活方式、飲食和心理狀態(tài)對人體的影響，藏醫(yī)學有一套完整且系統(tǒng)化的理解，對三毒引起的三因失衡，也有相應的養(yǎng)生療法，有助于防治疾病和提升生活品質。第三部分西醫(yī)的局限和藏醫(yī)的特色現代社會由于科技進步，工業(yè)發(fā)達，使人類的生活環(huán)境遭受到嚴重的破壞。譬如空氣、水質的嚴重污染，蔬菜、水果中的農藥殘留，加上西藥和種種化學品的污染，以及現代人缺乏運動、貪圖口欲、注重享受，無形中添增生活壓力和緊張，使現代人萬病叢生。人類自古以來不斷探索醫(yī)學，研究醫(yī)學，主要目的就是如何益壽延年，健康無病?，F代西方醫(yī)學，曾有效地扼制了種種傳染疾病，但對近幾十年來現代病的迅速蔓延卻束手無策。許多疾病不到非常嚴重，往往診斷不出來，例如癌癥的發(fā)現幾乎都是中晚期?，F代西方醫(yī)學只重視外因，以種種抗生素和止痛劑來治病。雖然病痛消除了，而病因仍然存在，病患必須依賴藥物來生存。即所謂“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，這些方式固然可使病痛立即獲得緩解，不過卻非長久之計。藏醫(yī)學認為，人體是一個不可分割的整體，人體與外部環(huán)境之間密切聯(lián)系。與西醫(yī)學從微觀認識人體不同，藏醫(yī)學注重從宏觀的角度來把握人體的生命活動和病理變化，倡導“身心同治”、“整體調理”、“萬物同性”、“平衡原則”、“天人合一”等理念。藏醫(yī)關心生命的各種細節(jié)，而現代西醫(yī)只考慮疾病和病狀。

藏醫(yī)藥有許多治療慢性疾病、提高免疫力、預防治療的方法，以及抗老化的知識，也有抗生素的替代品。 第四部分悅性療法——藏醫(yī)養(yǎng)生學的特色

造物者創(chuàng)造宇宙萬物，都賦予宇宙萬物有其求生本能和自然治愈的本能；人類亦然，人體本身就擁有促進健康的本能，也就是與生俱來的治愈力。只是近百年來人體的自然治愈本能，已被人類不斷地利用藥物強加抑制，又加上生活方式的錯誤，而使人體的自然治愈本能逐漸減弱或消失。悅性療法是最高層次的健康養(yǎng)生療法。悅性療法運用平衡的心態(tài)、均衡的飲食、守衡的睡眠、適衡的運動等悅性生活方式，來幫助人體恢復自我改善、自我治愈的本能，促進個人健康和生活品質的提升。悅性養(yǎng)生強調整體觀念，重視人與自然的協(xié)調統(tǒng)一，創(chuàng)造了豐富多彩的天然醫(yī)藥和非藥物療法。植物藥療法

西方現代醫(yī)學帶給世間的最深傷口之一，就是抗生素濫用所造成的微生物抗病突變。服用抗生素的總體結果是：人體的免疫力和生命力降低，被入侵的微生物再次感染，并累積致病的毒素。植物藥療法日趨受到人們的重視。悅性療法在使用植物藥時，不僅依據該植物在傳統(tǒng)醫(yī)學中的傳統(tǒng)藥性，而且還要掌握它的現代藥理學及其作用機理。這樣使得該療法更加科學化、現代化。許多悅性療法所使用的已不是未加工的植物原生藥材，而是從植物中提取出來的有效成分。植物藥療法具備許多優(yōu)點。它治療人的全身，很少出現嚴重的副作用。大部分植物藥都具有滋養(yǎng)和維持免疫力、調解和平衡生理功能、清潔和解毒等悅性功效，可以對付疾病的病根；相反的，西醫(yī)對抗療法的合成藥物本身就會制造肝毒素、壓抑免疫系統(tǒng)，容易造成生理不平衡，以致無法治療慢性病和退化性疾病。傳統(tǒng)藏藥以植物為主的藥物和療法，不像現代西方醫(yī)學所創(chuàng)造的侵略性藥品，它們是滋補的、凈化的和調養(yǎng)的，而且可以提升個人、社會和生態(tài)平衡。傳統(tǒng)藏藥與現代對抗療法大量生產的合成藥物不同的是：它從來不是許多醫(yī)源性疾病的根源，不會威脅人類的健康，也不會破壞食物鏈和生態(tài)環(huán)境。西藏擁有豐富多樣的地理、氣候、文化和傳統(tǒng)醫(yī)藥，提供了全世界所需要的罕見藥用植物。據多年來調查采集的標本和搜集的資料統(tǒng)計，已人藏藥的植物計有191科682屬2085種。藏醫(yī)藥所收載的三千余種藥物中，有一千余種藥物至今在中西藥典中尚無記載。按摩療法悅性療法認為，許多常見疾病可以用簡單和無毒的方法治療。不需要藥物或儀器的按摩，就是最好的悅性療法之一。好的悅性治療師必須具備禪定的專注與輕松的撫觸，對病患身體和情緒要非常敏感；這些技術很有療效且對人體無害。藏醫(yī)認為，按摩是治療頭痛、失眠、緊張和壓力造成的多種疾病的良方，其益處包括抗衰老、增強組織的營養(yǎng)吸收、排毒、平衡情緒、增加皮膚的光澤和彈性、增加免疫力、延年益壽和增強視力等。藏醫(yī)按摩法以精油作為主要藥劑，名為滋潤（snehan）；這個詞的意義之一就是給予愛和滿足。經常在身上涂擦精油，可以滋潤皮膚，強壯身體，抗老延年，增加睡眠，敏銳器官。天然食物療法目前，大部分人所吃的食物原料，多半是雜交和人工培植的動植物，過度提煉后的副產品。加工程序越多的食物，越是不能滋養(yǎng)身體，越會制造不能消化的廢物，堵塞人體的腸道?，F代的飲食習慣，是世間疾病的因。在加工食品被引進飲食文化之后，下一代的子孫便紛紛出現糖尿病和癌癥等退化性疾病。天然食物是世界上的珍貴資源，重新發(fā)掘它的傳統(tǒng)功能，可以減少我們對過度雜交、基因改造等作物的依賴。在藏醫(yī)養(yǎng)生學視野中，飲食的范圍極其廣泛，飲食的功用極其微細，它承載著高原神奇的精華，蘊含著歷代藏醫(yī)豐富的養(yǎng)生經驗，是藏民族繁衍生息的重要根基。如藏民族日常食用的天然青稞，就已經被科學研究證實：含有?-葡聚糖等多種營養(yǎng)成分，具有廣闊的養(yǎng)生保健利用價值。藏醫(yī)養(yǎng)生飲食六忌：忌肥甘厚味之飲食；忌偏嗜，飲食要多樣化；忌暴飲暴食，飲食要有節(jié)制；忌過咸飲食，飲食要清淡；忌過冷過熱飲食，飲食要新鮮易于消化；忌煙酒。

不同年齡層次的食養(yǎng)要點：老年人食養(yǎng)：宜進食的食品有瘦肉、乳類、禽肉、雞蛋、植物油、少量動物脂肪、大豆、含麩皮的粗細糧、青菜和番茄及辣椒等蔬菜、山楂等水果、豆腐等豆制品。最好不飲白酒，可少飲葡萄酒、黃酒、米酒、蜂蜜酒等。還可適當進食有益老年健康的滋補食品，如紅景天、葡萄、核桃、大棗、芝麻、胡麻仁、枸杞子、茯苓、土茯苓、蜂蜜花粉、花蜜、黃精等。還可食用一些藥膳食品。青壯年食養(yǎng)：根據中年人的生理改變和工作負擔重的特點，中年人的飲食應包括三類：一類為保護生理功能的飲食，包括牛肉、牛奶、蛋、豆制品和蔬菜、水果；另一類為提供能量的飲食，包括各類糧食、干豆類、植物油、動物油脂、糖類等；再一類為抗衰老的食品，包括蜂乳、蜂蜜、花粉、大豆、香菇、各種蘑菇、木耳、銀耳、芝麻、核桃、松子仁、牛鞭、魚類等。少年食養(yǎng)：少年期是人生第二生長加速期，在營養(yǎng)方面對蛋白質、鈣、維生素D等需要量一般比兒童期高，除了進食適量的主食外，副食一定要多吃些含優(yōu)質蛋白質的食品，如奶類、蛋類、排骨湯、瘦肉、動物肝臟、豆制品、蔬菜、果品等。還要多吃一些含有粗纖維的蔬菜，如芹菜、大白菜、豆芽、苜蓿等。要少吃甜食，不宜過食辛辣、酸味食品，不宜飲濃茶，禁止喝酒抽煙。兒童食養(yǎng)：兒童時期，正是長身體的階段，宜進食含鈣、鐵、磷、維生素等營養(yǎng)豐富易消化的食物，適當地進食一些骨頭湯、蔬菜、水果等天然水療法好水的6大標準：源自天然必須是含氧的保留原始礦物質弱堿性的水沒有氯，沒有雜質，沒有重金屬符合生飲標準分子結合度高的水最好的天然水是雪水李時珍在《本草綱目》中論雪水：“臘雪甘冷五毒，解一切毒，治天行時氣瘟疫，小兒熱痛狂啼，大人丹毒發(fā)動，酒后暴熱……煎茶煮粥，解熱止渴”。現代科學儀器測定，雪水中所含重水比普通水少25%，重水對新陳代謝和血液循環(huán)有抑制作用。此外雪水中含對人體有益的酵素成分，而且極為豐富，并可降低膽固醇，防治高血壓和動脈硬化。但是，由于環(huán)境污染嚴重，采雪一定要采清潔的高海拔雪，千萬不可使用已被玷污的表層雪。起居療法藏醫(yī)養(yǎng)生學根據季節(jié)變化，安排起居生活，使身體的三因和自然保持平衡統(tǒng)一，防止因時令的變化導致身體紊亂，產生疾病。春季應在溫暖的地方活動，多在花木蔥榮的園林里散步，同時居室宜有鮮花等的香味。春天陽光使身體毛孔開放，聚集一個冬天的內熱散發(fā)出來，胃動力減弱，飲食應該由原來的肥厚油膩轉變?yōu)榍鍦仄降?。夏季夏天晝長夜短，身體消耗大，容易得內分泌系統(tǒng)疾病。所以醉酒的人、體力衰弱的人、憂傷不快樂的人、勞動疲乏的人、說話多的人以及年老者，更宜午睡。夏季是一個炎熱的季節(jié)，會導致胃部消化能力下降的疾病，應進食提升胃陽的飲食，如蜂蜜、牛奶，應少吃肉，適當吃一些涼拌新鮮蔬菜水果。涼拌菜中加蒜和芥末，以便起到殺菌和促進食欲的作用。但不能過量食用生冷食物，不可過多飲用清涼飲料。宜在不潮濕、溫和的房間坐息。秋季秋季所穿的衣物可以用檀香來熏蒸，可以避穢，居住在灑有芳香藥水的房間，這樣既可以心曠神怡，還可以起到延年益壽的作用。秋燥容易使人體火氣上升，出現上火的跡象，應進食甘、苦、澀的食品，多吃蔬菜水果，膳食要注意平衡。冬季要穿著保暖，勤換鞋襪，居住溫暖、防風、陽光充足的房間。注意御寒，防止裸露皮膚凍瘡的發(fā)生。由于要抵御寒冷，飲食上可適當增加脂肪的攝入，如牛羊肉等肉類食物。食用蔬菜水果，以防止維生素攝入的不足。還可以食用蔥蒜來預防感冒的發(fā)生。精神調養(yǎng)身心雙修是藏醫(yī)養(yǎng)生文化的重要內容之一，精神心理和生活方式的調養(yǎng)是悅性療法中必不可少的組成部分。人是一個極其復雜的有機體，從某種意義上講，養(yǎng)心比養(yǎng)生更為重要。良好的精神狀態(tài)可以使生理功能達到最佳狀態(tài)；反之，則會降低或破壞人體生理功能，從而使人體健康受到影響，誘使疾病的發(fā)生。中醫(yī)在論述養(yǎng)生之道時，早就認識到“養(yǎng)生必先養(yǎng)德”的道理。孫思邈說：“德行不克，縱服玉液金丹，未能長壽?！爆F代醫(yī)學也已證實：良好的心理和精神能促進體內分泌更多的有益激素、酶類和乙酰膽堿等，這些物質能把血液的流量，神經細胞的興奮調節(jié)到最佳狀態(tài)，從而增強機體的抗病力和抗癌能力，促進人的健康與長壽?，F代心理學也認為：心情抑郁晦暗或過度緊張沖動，都會削弱身體的抵抗力，降低免疫功能，導致許多疾病發(fā)生。例如潰瘍病、心腦血管疾病、高血壓、癌癥、早衰等，都與患者情緒失衡有關。國外抽樣調查表明，35％的疾病與情緒緊張有關。精神調養(yǎng)包括一個人的道德修養(yǎng)、語言、行為、信仰、人與人之間的關系等內容。藏醫(yī)養(yǎng)生經典《養(yǎng)生經》認為：一個人想要長壽，就應多做向善利他的事情。善待自己通過悅性行為延年益壽，不僅要樂于助人，善待別人，還要善待自己。無論做什么事情，如若出現偏差，自己要勇于承認，不要怨天怨地，要原諒寬恕他人，取得勝