17名著閱讀《經(jīng)典常談》-2022-2023學(xué)年八年級語文下學(xué)期期中期末課內(nèi)備考與專項復(fù)習(xí)（部編五四制）原卷版

《經(jīng)典常談》知識梳理及練習(xí)寫作背景《經(jīng)典常談》是朱自清先生編撰的國學(xué)研究專著，原名《古典常談》，于民國三十一年二月（1942年2月）在昆明西南聯(lián)合大學(xué)編著完成，1942年8月由國民圖書出版社首次出版，實際見書時間是1943年5月。該書是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果，著重介紹中國古代文化的經(jīng)典作品，從《說文解字》到《詩經(jīng)》《論語》，從諸子百家到李白、蘇軾，系統(tǒng)總結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。朱自清先生在寫作《經(jīng)典常談》的過程中，一再呼吁：“中學(xué)生應(yīng)該誦讀經(jīng)典，大學(xué)生應(yīng)該研究經(jīng)典，教授應(yīng)該創(chuàng)造經(jīng)典”，體現(xiàn)了他對于經(jīng)典教育的重視和對于國學(xué)的熱愛。每篇主要內(nèi)容《說文解字第一》：介紹了倉頡造字的傳說，說文解字前的字書，《說文解字》的作者和內(nèi)容，造字和用字的六個條例以及漢字的演變?！墩f文解字第二》：介紹了《說文解字》的結(jié)構(gòu)和分類，以及一些常見字的形聲義的解釋?！吨芤住罚航榻B了《周易》的起源和內(nèi)容，以及八卦的含義和作用，還舉了一些易經(jīng)的例子和故事?！渡袝罚航榻B了《尚書》的作者和內(nèi)容，以及一些重要的篇章和史實，還比較了《尚書》和《史記》的異同。《詩經(jīng)》：介紹了《詩經(jīng)》的作者和內(nèi)容，以及一些著名的詩篇和風(fēng)格，還分析了《詩經(jīng)》的文學(xué)價值和社會意義。《三禮》：介紹了《三禮》的作者和內(nèi)容，以及一些禮儀的規(guī)范和意義，還講了一些禮儀的由來和變化?！洞呵锶齻鳌罚航榻B了《春秋》的作者和內(nèi)容，以及《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》的作者和內(nèi)容，還分析了《春秋》的政治傾向和歷史作用?！端臅罚航榻B了《四書》的作者和內(nèi)容，以及《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的主要思想和影響，還講了一些孔孟的故事和言論?！稇?zhàn)國策》：介紹了《戰(zhàn)國策》的作者和內(nèi)容，以及一些精彩的故事和策略，還分析了《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色和歷史價值?！妒酚洕h書》：介紹了《史記》《漢書》的作者和內(nèi)容，以及一些重要的人物和事件，還比較了《史記》《漢書》的風(fēng)格和水平?！吨T子》：介紹了《諸子》的作者和內(nèi)容，以及儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、陰陽家、雜家等各家的主要思想和代表人物，還講了一些諸子的故事和言論。朱自清的經(jīng)典觀1.從《經(jīng)典常談》可以看出朱自清的經(jīng)典觀是什么？2.朱自清先生的經(jīng)典觀念有什么特點？3.朱自清先生的經(jīng)典觀念對我們今天有什么啟示？4.我們該如何有選擇性的閱讀？練習(xí)《說文解字》篇1、倉頡造字的傳說是從哪本書中流傳下來的？2、《說文解字》的作者是誰？他是什么時候的人？3、《說文解字》的內(nèi)容是怎樣分類的？4、什么是形聲字？請舉例說明。5、什么是會意字？請舉例說明。6、什么是假借字？請舉例說明。7、什么是六書？它們分別是什么意思？8、漢字的演變有哪些主要的階段？9、《說文解字》的結(jié)構(gòu)是怎樣的？《說文解字》的注釋是用什么語言寫的？《周易》篇1、《周易》的最早版本是由誰編寫的？2、《周易》的內(nèi)容主要分為哪兩大部分？3、《周易》的十翼中，哪一篇是孔子所作？4、《周易》的流派有哪些？各有什么特點？5、《周易》對中國文化有哪些影響？《尚書》篇1、《尚書》的別名是什么？2、《尚書》的內(nèi)容主要是什么？3、《尚書》的版本有哪些？各有什么特點？4、《尚書》的價值在哪些方面？《詩經(jīng)》篇《經(jīng)典常談》中《詩經(jīng)》的標(biāo)題是《詩經(jīng)》，主要內(nèi)容是介紹《詩經(jīng)》的起源、內(nèi)容、特點、價值和影響?！对娊?jīng)》是中國最古老的詩歌集，也是儒家的經(jīng)典之一，收錄了從西周到春秋時期的305首詩歌，反映了古代中國的社會生活、民族風(fēng)情、思想情感、道德觀念等方面的情況?！对娊?jīng)》的起源可以追溯到西周，當(dāng)時的詩歌是用來祭祀、祈福、贊美、抒情、教化等目的的，由官方或民間的詩人創(chuàng)作，經(jīng)過口頭傳唱，后來被周王朝的文官收集整理，形成了《詩經(jīng)》的早期版本。后來，經(jīng)過不斷的增刪、修訂、流傳，形成了現(xiàn)在的《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》的內(nèi)容分為三部分，分別是《國風(fēng)》《小雅》《大雅》。《國風(fēng)》是各諸侯國的民歌，共160首，體現(xiàn)了民間的風(fēng)俗習(xí)慣、愛情婚姻、社會矛盾、思想感情等?！缎⊙拧肥侵芡醭墓俜皆姼?，共105首，體現(xiàn)了周王朝的政治制度、禮樂制度、道德教化、歷史事件等?！洞笱拧肥侵芡醭母呒壒賳T的詩歌，共40首，體現(xiàn)了周王朝的政治理想、道德規(guī)范、社會風(fēng)尚、歷史評價等?！对娊?jīng)》的特點是簡潔、樸素、生動、形象、多樣、美好等。它的語言風(fēng)格是以韻文為主，以散文為輔，以比興為手法，形成了一種獨特的文體。它的思想內(nèi)容是以儒家的人文觀為核心，以天命、仁義、禮樂、忠孝、和諧等為主要主題，體現(xiàn)了古代中國的文化精神?！对娊?jīng)》的價值和影響是非常巨大的，它是中國詩歌的源頭，也是中國文化的源泉。它對后世的詩歌、文學(xué)、哲學(xué)、教育、藝術(shù)等方面都有深遠(yuǎn)的影響，被后人稱為“詩之母”、“文之”。1、《詩經(jīng)》的起源可以追溯到哪個朝代？2、《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為幾部分？分別是什么？3、《詩經(jīng)》的語言風(fēng)格是以什么為主，以什么為輔，以什么為手法？4、《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容是以什么為核心，以什么為主要主題？5、《詩經(jīng)》對后世的文化有什么影響，被后人稱為什么？《三禮》篇1、《周禮》是由誰編撰的？2、《儀禮》是由誰編撰的？它的內(nèi)容主要涉及哪些方面？3、《禮記》是由誰編撰的？它的內(nèi)容主要體現(xiàn)了哪些思想？4、什么是禮的三本？它們分別代表了什么意義？《春秋三傳》篇《春秋三傳》篇主要介紹了《春秋》這部儒家經(jīng)典的三種不同的解釋，分別是《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》?！洞呵铩肥强鬃訉︳攪椭芡醭臍v史記錄，從公元前722年到公元前481年，共242年，按照春夏秋冬的順序，記載了各種重大的政治、軍事、外交、社會、文化等事件，共有12本，每本12篇，共144篇?！洞呵铩返奶攸c是簡潔明了，但是蘊含了孔子的政治主張和道德評判，是一部“以史為鑒”的著作。《左傳》是《春秋》的第一部注釋，是由春秋時期的左丘明編撰的，它對《春秋》的每一篇都進行了詳細(xì)的解釋和補充，增加了許多歷史人物的言行和事跡，使《春秋》的內(nèi)容更加豐富和生動，也更加反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實和人文風(fēng)貌?！蹲髠鳌返奶攸c是史實可信，文筆優(yōu)美，語言生動，富有文學(xué)魅力，是一部“以史為文”的著作?！豆騻鳌肥恰洞呵铩返牡诙孔⑨?，是由戰(zhàn)國時期的公羊高和他的弟子編撰的，它對《春秋》的每一篇都進行了深入的分析和闡發(fā)，揭示了《春秋》的隱含的政治理念和道德標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)了孔子的“春秋大義”，是一部“以史為義”的著作。《谷梁傳》是《春秋》的第三部注釋，是由戰(zhàn)國時期的谷梁赤和他的弟子編撰的，它對《春秋》的每一篇都進行了簡要的說明和評價，突出了《春秋》的隱含的禮儀規(guī)范和仁義觀念，強調(diào)了孔子的“春秋禮法”，是一部“以史為禮”的著作。1、《春秋》的作者是誰？它的內(nèi)容涵蓋了哪個時期的歷史？它的結(jié)構(gòu)是怎樣的？2、《左傳》的作者是誰？它對《春秋》的內(nèi)容有哪些補充和發(fā)揮？它的特點是什么？3、《公羊傳》的主要作者是誰？它對《春秋》的內(nèi)容有哪些分析和闡發(fā)？它的特點是什么？4、《谷梁傳》的主要作者是誰？它對《春秋》的內(nèi)容有哪些說明和評價？它的特點是什么？5、《春秋三傳》中，哪一部傳是最早的？哪一部傳是最晚的？哪一部傳是最長的？哪一部傳是最短的？《四書》篇《經(jīng)典常談》四書篇是朱自清先生介紹《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》這四部儒家經(jīng)典的文章，它從四書的歷史沿革、內(nèi)容要義、思想特色、文學(xué)價值等方面，深入淺出地闡述了四書的精神內(nèi)涵和文化意義，展現(xiàn)了朱自清先生對四書的深刻理解和獨到見解，也體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)文化的尊重和繼承。1、《四書》是什么時候被定為科舉用書的？它的作用是什么？2、《大學(xué)》的主要內(nèi)容是什么？它的核心思想是什么？3、《中庸》的主要內(nèi)容是什么？它的核心思想是什么？4、《論語》的主要內(nèi)容是什么？它的核心思想是什么？5、《孟子》的主要內(nèi)容是什么？它的核心思想是什么？《戰(zhàn)國策》篇《經(jīng)典常談》戰(zhàn)國策篇是朱自清先生介紹《戰(zhàn)國策》這部歷史文學(xué)名著的文章，它從《戰(zhàn)國策》的成書背景、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、文體特色、思想價值等方面，生動地展示了《戰(zhàn)國策》的魅力和意義，也反映了朱自清先生對歷史的熱愛和對文化的洞察。1、《戰(zhàn)國策》是什么時候成書的？它的作者是誰？2、《戰(zhàn)國策》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是怎樣的？它的篇幅有多長？3、《戰(zhàn)國策》的文體特色是什么？它的文學(xué)價值是什么？4、《戰(zhàn)國策》的思想價值是什么？它的影響有哪些？《史記》《漢書》篇《經(jīng)典常談》史記漢書篇是朱自清先生介紹《史記》和《漢書》這兩部歷史名著的文章，它從《史記》和《漢書》的成書過程、內(nèi)容特點、文體風(fēng)格、思想價值等方面，深入淺出地闡述了《史記》和《漢書》的歷史地位和文化意義，也展現(xiàn)了朱自清先生對歷史的熱情和對文學(xué)的品味。1、《史記》和《漢書》的作者分別是誰？他們的成書動機和經(jīng)歷是怎樣的？2、《史記》和《漢書》的內(nèi)容特點是什么？它們的結(jié)構(gòu)和體例有什么異同？3、《史記》和《漢書》的文體風(fēng)格是什么？它們的文學(xué)價值是什么？《諸子》篇《經(jīng)典常談》諸子篇的主要內(nèi)容是介紹中國古代的諸子百家的思想和著作，包括儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、陰陽家、雜家等。朱自清先生從諸子的時代背景、思想特點、代表人物、主要著作等方面，用通俗易懂的語言，概括了諸子的主要內(nèi)容和貢獻，同時也指出了諸子的局限和不足，對諸子的思想進行了批判性的評價和分析，展現(xiàn)了諸子的思想之精華和思想之糟粕，使讀者能夠?qū)χ袊糯闹T子百家有一個全面而深入的了解。1、朱自清先生認(rèn)為，諸子百家的思想是在什么樣的歷史條件下產(chǎn)生的？諸子百家的思想對中國古代的文化和社會有什么影響？2、朱自清先生認(rèn)為，儒家是諸子百家中最有影響力的一家，儒家的思想主要有哪些特點？儒家的思想對中國古代和現(xiàn)代的文化和社會有什么意義？3、朱自清先生認(rèn)為，道家是諸子百家中最有特色的一家，道家的思想主要有哪些特點？道家的思想對中國古代和現(xiàn)代的文化和社會有什么意義？4、朱自清先生認(rèn)為，法家是諸子百家中最有實際意義的一家，法家的思想主要有哪些特點？法家的思想對中國古代和現(xiàn)代的文化和社會有什么意義？5、朱自清先生認(rèn)為，墨家是諸子百家中最有人道精神的一家，墨家的思想主要有哪些特點？墨家的思想對中國古代和現(xiàn)代的文化和社會有什么意義？《詞賦》篇詞賦篇是《經(jīng)典常談》的第十二篇，主要介紹了詞和賦的起源、發(fā)展、特點、代表作家和作品，以及詞賦在中國文學(xué)史上的地位和影響。1、詞是什么時候開始出現(xiàn)的？它的前身是什么？2、詞的格律有哪兩種？它們各有什么特點？3、賦是什么時候開始出現(xiàn)的？它的定義是什么？4、賦的種類有哪些？它們各有什么特點？5、詞和賦在中國文學(xué)史上的地位和影響有哪些？6、詞的代表作家有哪些？他們各有什么特點和代表作？7、賦的代表作家有哪些？他們各有什么特點和代表作？8、詞和賦的區(qū)別有哪些？《詩》篇1、朱自清先生認(rèn)為，中國古代詩歌的發(fā)展可以分為哪幾個階段？各有什么特點？2、朱自清先生認(rèn)為，中國古代詩歌的特點有哪些？《文》篇《經(jīng)典常談》《文》篇是朱自清先生介紹中國古代文學(xué)的最后一篇，主要講述了中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程，從先秦時期的文字起源，到秦漢時期的隸書和八分書，再到魏晉南北朝時期的楷書和草書，以及唐宋元明清時期的各種文體和流派，全面展示了中國古代文學(xué)的豐富多彩和博大精深。1、朱自清先生認(rèn)為，中國古代文學(xué)的特色是什么？2、朱自清先生認(rèn)為，中國古代文學(xué)的代表作有哪些？《經(jīng)典常談》基礎(chǔ)知識練習(xí)一、作者常識朱自清，原名自華，字，號，后改名自清。著名的散文家、詩人、教育家。代表作有、、等。二、作品內(nèi)容《經(jīng)典常談》分個專題介紹了一些主要的古代經(jīng)典，分別是：、《周易》、《尚書》、、三禮、《春秋》三傳、、《戰(zhàn)國策》、《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文。系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。1、《〈說文解字〉第一一、填空題1.倉頡泄漏了天機,卻將人教壞了。所以他造字的時候,“__________________”。2.倉頡造字的傳說,

__________________末期才有。3.《荀子·解蔽篇》說:“好書者眾矣,__________________,一也?！?.始皇為了統(tǒng)一文字,教李斯作了__________________七章,趙高作了__________________六章,胡母敬作了__________________七章。5.古代書寫文字的方法，除“__________________”和“鑄”外，還有“書”和“__________________”，因用的材料而異。二、選擇題1、《說文解字》是(

)的古典，又是一切古典的工具或門徑。A、文學(xué)

B、言學(xué)

C、史學(xué)

D、文字學(xué)2.《說文解字》的作者是(

)。A.漢許慎

B.秦許慎

C.漢倉頡

D.遠(yuǎn)古倉頡3.《說文解字》是我國第一部按照(

)來編排的漢語字典。A.首

B.節(jié)

C.體

D.別4.《說文解字》全書囊括了(

)個部首,收錄了(

)多個漢字A.40

8000

B.450

8000

C.540

9000

D.450

90005.造字和用字有六個條例，稱為“六書”，下列不屬于造字條例的是(

)A.象形

B.事

C.意

D.注2.《周易》第二一、填空題1.講五行的經(jīng)典有《__________________

洪范》,講八卦的經(jīng)典有《__________________》。2.八卦相傳是__________________畫的。3.“易”有三個意思:簡易,__________________,不易。4.《周易》現(xiàn)在已經(jīng)變成了經(jīng)__________________典的第一部。二、選擇題1.儒家將《周易》分為(

)(

)兩個部分。A.《易》《經(jīng)》B.《經(jīng)》《傳》C.《書》《傳》D.《易》《傳》2.《易經(jīng)》中象辭有很多言語和(

)一書相近。A.《孟子》B.《尚書》C.《論語》D.《禮記》3.(

)是最重要的一部《易傳》。A.《系辭》

B.《文言》

C.《序卦》

D.《八卦》4、儒家的《周易》是(

)化了的。A.文學(xué)

B.政治

C.民俗

D.哲學(xué)5.《說卦》推演卦象，說明某卦的觀念象征著自然界和人世間的某些事物。譬如，乾卦象征著(

)之類。A.天和母

B.天和父

C.天和地

D.地和母3.《尚書》第三一、填空題1.《尚書》是中國最古的__________________的歷史。2.記事比較的是__________________的,記言比較的是__________________的。3.《尚書》包括__________________四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。4.第一是清初的閻若璩,著《__________________》。第二是惠棟,著《古文尚書考》,兩書辨析詳明，證據(jù)確鑿，教偽孔體無完膚，真相畢露。但將作偽的罪名加在梅賾頭上，還不免未達一間。第三是清中葉的丁晏，著《尚書余論》，才將真正的罪人王肅指出。千年公案，從此可以定論。二、選擇題1.《尚書》的主要思想其實就是(

)，在上古時期，統(tǒng)治者們只要搬出“上天”和“先祖”來，就能讓臣民信服，能夠有效地解決紛爭。A.“鬼治主義”

B.“禮治”

C.“法制”

D.“以人為本”2.偽《古文尚書》是(

)末年，魏國的王肅偽作的《古文尚書》，這部書還帶著(

)的傳。A.漢

魯恭王

B.三國

孔安國C.東晉

梅賾D.西漢

孔安國3.偽《古文尚書》一直流傳到(

)初期才被人們識破。A.晉朝

B.漢朝

C.明朝

D.清朝4.儒家所傳的“五經(jīng)”中，(

)殘缺最多，因而問題也最多。A.《周易》

B.《詩經(jīng)》

C.《春秋》

D.《尚書》4.《詩經(jīng)》第四一、填空題1.歌謠可分徒歌和樂歌,__________________隨口唱,__________________隨樂器唱。2.今《詩經(jīng)》共__________________篇,其中六篇有目無詩,實存三百零五篇。3.《詩序》有《大序》《小序》。《大序》托名__________________,《小序》約出自__________________。4.最有權(quán)威的毛氏《詩傳》和鄭玄《__________________》差不多全是斷章取義，甚至斷句取義——斷句取義是在一句兩句里拉出一個兩個字來發(fā)揮，比起斷章取義，真是變本加厲了。5.__________________本是唱詩給人聽，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。__________________、__________________都是《大序》所謂“主文而譎諫”，不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”。二、選擇題1.《國風(fēng)》是(

)的意思。A.國官樂

B.國土樂

C.國祭祀之樂

D.國貴族之樂2.比、興都是政教的譬喻，但在詩篇(

)的叫做興。A.發(fā)端

B.間

C.尾

D.題3.《詩經(jīng)》中除了風(fēng)、雅、頌,還有兩篇“南”,分別是(

)。A.《周南》《召南》

B.《商南》《召南》C.《周南》《魯南》

D.《商南》《周南》5.三《禮》第五《“三禮”第五》基礎(chǔ)練習(xí)一、填空1、許多人家的中堂里，供奉著“

”的大牌位。

代表生命的本源。

是祖先的意思，祖先是家族的本源。

是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子只稱這些為禮的

。2、荀子是

大師。儒家所稱道的禮，包括

等等，卻都加以合理的說明。從那“三本說”，可以知道儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認(rèn)禮為治亂的根本；這種思想可以叫作

。3、

生萬物，是個很古的信仰。這個天是個能視能聽的上帝，管生殺，管賞罰。在地上的代表，便是

。4、天子

，和子孫祭祖先一樣。

生萬物是個事實。人都靠著地里長的活著，地里長的不夠了，便鬧饑荒；地的力量自然也引起了信仰。天子諸侯祭

，祭

，都是這個來由。5、王道不外乎

，

是王道的一部份，按儒家說是

的。既通乎人情，自然該誠而不偽了。6、《老子》里攻擊禮，說“

”；后世有些人攻擊禮，說“

”；近來大家攻擊禮教，說“

的”。這都是指著那些個

說的。7、

教人平心靜氣，互相和愛，教人聯(lián)合起來，成為一整個兒。樂有

的功用，所以與

是相通的。按儒家說，禮、

，到頭來只是一個道理；這四件都順理成章了，便是王道。8、孔子教學(xué)生要“

”；那時要養(yǎng)成一個人才，必需學(xué)習(xí)這些。9、關(guān)于禮，漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。那三種經(jīng)是《

》、《

》、《

》?！?/p>

》已亡佚，《

》和《

》相傳都是

作的。10、《

》大約是當(dāng)時實施的禮制，但多半只是士的禮?！?/p>

》可以說是

和

的混合物；11、《周禮》卻是一套理想的

。12、“記”是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作；所述的禮制有實施的，也有理想的，又叫作《

》。13、漢代所見的“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《

》和四十九篇《

》。后世所稱《

》，多半專指《

》說。大戴是

；小戴是

，戴德的侄兒。相傳他們是這兩部書的編輯人。但二戴都是

的《儀》、《禮》專家。二、簡答：1、“三禮”指的是那“三禮”？作者分別是誰？

2、請同學(xué)們談?wù)劇抖Y記》的發(fā)展史。

6.《春秋》三傳第六《“春秋三傳”第六》基礎(chǔ)練習(xí)一、填空1.

“

”是古代

的通稱。古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行，所以記事的書用這個名字。各國有各國的春秋，但是后世都不傳了。傳下的只有一部《

》，《

》成了它的專名，便是《

》了。傳說這部《

》是

作的，至少是他編的。2.

但是《

》里所載的《春秋經(jīng)》，獲麟后還有，而且在記了“孔子卒”的哀公十六年后還有：據(jù)說那卻是他的弟子們續(xù)修的了。這個故事雖然夠感傷的，但我們從種種方面知道，它卻不是真的。3.

《

》只是

的舊文，

不曾摻進手去。4.

《

》可是一部

，里面所記的

，有

次和西方科學(xué)家所推算的相合，這決不是偶然的。5.

書起于

元年，到

十四年止，共

年（西元前七二二——四八一）；后世稱這二百四十二年為

。書中紀(jì)事按年月日，這叫作

?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存的

。書中雖用魯國紀(jì)元，所記的卻是各國的事，所以也是我們

史。6.

所記的齊桓公、晉文公的霸績最多；后來說“

”是《

》大義，便是從這里著眼。7.

古代史官記事，有兩種目的：一是

，二是

?！秶Z》記楚國申叔時論教太子的科目，有“春秋”一項，說“春秋”有

的作用，可以戒勸太子的心。8.

是第一個開門授徒，拿

教給平民的人，《

》也該是他的一種科目。9.

《

》、《

》、《

》，所謂《春秋》三傳里，所引孔子解釋和評論的話，大概就是檢的這一些。10.

三傳特別注重《春秋》的

作用；征實與否，倒在其次。按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說：其一是：

；其二是：

。前者是

，后者是

的程序。這都是

。而

，也包括在王道里。11.

《春秋》里記災(zāi)，表示

；記鬼，表示

，也還是

意思。12.

三傳之中，公羊、谷梁兩家全以

為主，左氏卻以

為主。13.

《左傳》這部書，漢代傳為魯國

所作。14.

《左傳》以外，還有一部分國記載的《

》，漢代也認(rèn)為

所作，稱為《

》。后世學(xué)者懷疑這一說的很多。15.

《左傳》這部書大體依《

》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“

”解經(jīng)評史的言論，吟味書法，自成一家言。16.

作《

》說：“左氏艷而富，其失也巫”；“艷”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多敘鬼神，預(yù)言禍福。這是句公平話。注《左傳》的，漢代就不少，但那些許多已散失；現(xiàn)存的只有晉杜預(yù)注，算是最古了。17.

作《

》，論到《

》，說“其文緩，其旨遠(yuǎn)”，“緩”是委婉，“遠(yuǎn)”是含蓄。這不但是好史筆，也是好文筆。所以《左傳》不但是

，也是

。18.

《左傳》的文學(xué)本領(lǐng)，表現(xiàn)在

和

上。春秋列國，盟會頗繁，使臣會說話不會說話，不但關(guān)系榮辱，并且關(guān)系利害，出入很大，所以極重辭令。

7.《四書》第七《四書》基礎(chǔ)練習(xí)一、填空1.五經(jīng)是《

》、《

》、《

》、《

》、《

》；2.四書按照普通的順序是《

》、《

》、《

》、《

》，前二者又簡稱《

》、《

》，后二者又簡稱《

》、《

》。3.科舉是一種競爭的考試制度，考試的主要科目是

，題目都出在“

”里，而且是

的“四書”里。4.這四種書原來并不在一起，《

》、《

》都在《

》里，《

》、《

》是單行的。這些書原來只算是

書，朱子原來也只稱為“

”。5.但最初用力提倡這幾種書的是

兄弟。他們說：“《

》是

的遺書，是初學(xué)者

的門徑。只有從這部書里，還可以知道

的程序。6.他們是很推尊《

》的。他們在另一處說：“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是

，‘庸’，是

。《

》是

的書，是子思記下來傳給

的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細(xì)加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！?.“六藝”指

。大學(xué)里教

、

、

、

的道理。所教的都切于民生日用，都是實學(xué)。《大學(xué)》這部書便是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正心、

、

、

、

”，是循序漸進的。程子說是“初學(xué)者入德的門徑”，就是為此。所以程子舉為初學(xué)者

。8.《論》、《孟》雖然也切實，卻是“

”，淺深先后，次序既不分明，抑揚可否，用意也不一樣，初學(xué)者領(lǐng)會較難。所以程子放在第二步。9.至于《

》，是

的心法，初學(xué)者領(lǐng)會更難，程子所以另論。10.但朱子認(rèn)為，有了《

》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會《

》、《

》里精微的分別去處；融貫了《

》、《

》的旨趣，也便能領(lǐng)會《

》里的心法。他所以將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》、《論》、《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。11.至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》、《庸》、《論》、《孟》，那是書賈因為《

》、《

》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。12.照近人的研究，《

》的思想和文字，很有和

相同的地方，大概是

的著作。13.《

》是孔子弟子們記的?！?/p>

》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。儒家稱孟子為“

”，次于孔子。14.《

》傳授心法，正是

的根本。將它加在《

》、《

》、《

》之后而成“

”，朱子死后朝廷將他的“四書”注審定為官書，從此盛行起來。他果然成了傳儒家道統(tǒng)的大師了。15.九經(jīng)：《

》，《

》，《

》，三《禮》，《春秋》三傳。16.十三經(jīng)：《易》，《書》，《詩》，三《禮》，《春秋》三傳，《

》，《

》，《

》，《

》。8.《戰(zhàn)國策》第八《戰(zhàn)國策》基礎(chǔ)練習(xí)一、填空1.春秋末年，列國大臣的勢力漸漸膨脹起來。晉國讓

、

、

三家分了。這些，

只得承認(rèn)了。這是

崩壞的開始。那時候周室也經(jīng)過了內(nèi)亂，土地大半讓鄰國搶去，剩下的又分為

、

；東、西周各有君王，彼此還爭爭吵吵的。2.

、

、

、

、

、

、

，稱為“七雄”。3.封建制度既然在崩壞中，七雄便各成一單位，各自爭存，各自爭強；國際政局比春秋時代緊張多了。戰(zhàn)爭也比從前嚴(yán)重多了。孟子說：“

?！笨梢娔莾磻K的情形。后人因此稱這時代為

。4.那時候君主和大臣都竭力招攬有技能的人，甚至學(xué)雞鳴、學(xué)狗盜的也都收留著。這是所謂“

”、“

”的風(fēng)氣。其中最高的是

，是

。5.外交辦得好，只憑口舌排難解紛，可以免去戰(zhàn)禍；就是不得不戰(zhàn)，也可以多找一些與國，一些幫手。擔(dān)負(fù)這種外交的人，便是那些

，那些

。6.這時候的游說之士，有的勸六國聯(lián)合起來

，有的勸六國聯(lián)合起來親秦。前一派叫“

”，是聯(lián)合南北各國的意思，后一派叫“

”，是聯(lián)合東西各國的意思——只有秦是西方的國家。7.合縱派的代表是

，連橫派的是

，他們可以代表所有的戰(zhàn)國游說之士。8.后世提到游說的策士，總想到這兩個人，提到縱橫家，也總是想到這兩個人。他們都是

的弟子。9.蘇秦使錐子扎腿的時候，自己發(fā)狠道：“那有游說人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的道理！”這正是戰(zhàn)國策士的心思。他們憑

，給人家劃策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是

；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。10.記載那些說辭的書叫《

》，是

代

編定的。11.這部書除文辭之勝外，所記的事，上接

時代，下至

、

興起為止，共

年（西元前四〇三——二〇二），也是一部

。所謂

，便指這里的二百零二年；而戰(zhàn)國的名稱也是劉向在這部書的序里定出的。9.《史記》《漢書》第九《經(jīng)典常談》閱讀之《史記》《漢書》基礎(chǔ)練習(xí)一、填空1.說起中國的史書，《

》、《

》，真是無人不知，無人不曉。這有兩個原因。一則這兩部書是最早的有系統(tǒng)的歷史，再早雖然還有《尚書》、《魯春秋》、《國語》、《春秋左氏傳》、《戰(zhàn)國策》等，但《

》、《

》、《

》，都是記言的史，不是記事的史?！?/p>

》和《

》是記事的史了，可是《

》太簡短，《

》雖夠鋪排的，而跟著《

》編年的系統(tǒng)，所記的事還不免散碎。2.《

》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來到著者當(dāng)世，就是

的時候，首尾

年?！?/p>

》采用了《

》的體制，卻以

為斷，從

到

，只

年。后來的史書全用《

》的體制，斷代成書；二十四史里，《

》、《

》以外的二十二史都如此。這稱為“

”。3.《

》、《

》，可以說都是“

”的源頭。二則，這兩部書都成了文學(xué)的古典；兩書有許多相同處，雖然也有許多相異處。大概

、

、

到

，喜歡《

》的多，

以后喜歡《

》的多，而明、清兩代尤然。這是兩書文體各有所勝的緣故。但歷來班、馬并稱，《

》、《

》連舉，它們敘事寫人的技術(shù)，畢竟是大同的。4.《

》，漢

著。

字

，左馮翊夏陽（今陜西韓城）人，他是太史令

的兒子。5.武帝聽了他的話，想著貳師將軍是自己派的元帥，司馬遷卻將功勞歸在投降的李陵身上，真是大不敬；便教將他抓起來，下在獄里。第二年，武帝殺了李陵全家，處司馬遷

。6.他出了獄，不久卻又作了宦者作的官，

，重被寵信。但他還繼續(xù)寫他的書。直到征和二年（西元前九一），全書才得完成，共

篇，五十二萬六千五百字。漢人稱為《

》、《

》、《

》、《

》。魏、晉間才簡稱為《

》，《史記》便成了定名。7.

是在周末官守散失時代

保存文獻的人；

是秦火以后第一個保存文獻的人。他們保存的方法不同，但是用心一樣。8.《史記》雖然竊比《春秋》，卻并不用那咬文嚼字的書法，只據(jù)

錄，使善惡自見。9.《史記》體例有五：

本紀(jì)，記

，是編年的。

表，以

為主。

書，記

。

世家，記

。

列傳，類記

。史家稱為“

”，從《史記》起始。10.《

》雖也可算通史，但是規(guī)模完具的通史，還得推《

》為第一部書。

根據(jù)他父親

的意見，說

“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”?！爸薄笔恰?/p>

”的意思；簡省而能明確，便見本領(lǐng)。11.《史記》共

篇，

占了全書的過半數(shù)；司馬遷的史觀是以

為中心的。他最長于描寫；靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上。12.《

》，漢

著。

，字

，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人。13.《漢書》的名稱從《

》來，是

定的。共

年，作

凡百篇，稱為《

》。14.《史記》成于一人之手，《漢書》成于四人之手。表、志由

和馬續(xù)補成；紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪的《

》作底本。15.《史記》當(dāng)時還用

文字；到了《漢書》，便弘麗精整，多用

，句子也長了。這正是

的影響。16.《漢書》

，這是一。《漢書》

，這是二?！稘h書》

，這是三。這都是“事有必至，理有固然”，不足為《漢書》病。17.鄭樵稱贊《史記》，說是“

”。18.《史》、《漢》可以說是各自成家?！妒酚洝贰?/p>

”，《漢書》“

”。10.諸子第十《經(jīng)典常談》閱讀之《諸子》基礎(chǔ)練習(xí)一、填空1.

末年，

開始崩壞，

的統(tǒng)治權(quán)，漸漸維持不住。社會上的階級，有了紊亂的現(xiàn)象。到了

，更看見

解放，商人抬頭。這時候一切

制度，都起了根本的變化。2.這些人也都根據(jù)他們自己的見解各說各的，都“

，

”。這便是

，大部份可以稱為

。這是一個思想解放的時代，也是一個思想發(fā)達的時代，在中國學(xué)術(shù)史里是稀有的。3.諸子都出于職業(yè)的“

”?！?/p>

”本是封建制度里貴族的末一級；但到了春秋、戰(zhàn)國之際，“

”成了

的通稱。4.這樣發(fā)展了一些自由職業(yè)；靠這些自由職業(yè)為生的，漸漸形成了一個特殊階級，便是“

”的“

”。這些“

”，這些專家，后來居然開門授徒起來。徒弟多了，聲勢就大了，地位也高了。他們除掉執(zhí)行自己的職業(yè)之外，不免根據(jù)他們專門的知識技能，研究起當(dāng)時的文化和制度來了。這就有了種種看法和主張。各“

”。

便是這樣興起的。5.第一個開門授徒發(fā)揚光大那非農(nóng)非工非商非官的“士”的階級的，是

。他的教書有一個特別的地方，就是“

”。6.他大招學(xué)生，不問身家，只要繳相當(dāng)?shù)膶W(xué)費就收；收來的學(xué)生，一律教他們讀

等名貴的古籍，并教他們

等功課。這些從前是只有貴族才能夠享受的，孔子是第一個將

的人。7.他又帶著學(xué)生，周游列國，說

；這也是從前沒有的。他一個人開了

的風(fēng)氣，是“

”階級的老祖宗。他是舊文化、舊制度的辯護人，以這種姿態(tài)創(chuàng)始了所謂

家。8.他自己說，“

”；所述的，所信所好的，都是

的文化和制度。

等是周文化的代表，所以他拿來作學(xué)生的必修科目。。因此《詩》、《書》、《禮》、《樂》等便成為儒家的專有品了。9.孔子教學(xué)生讀各種書，學(xué)各種功課之外，更注重

。他說

，要有

，能夠

，這所謂

；一面還得合乎禮，就是遵守社會的規(guī)范。10.孔子以后，儒家還出了兩位大師，

和

。

名

，鄒人；

名

，趙人。這兩位大師代表

家的兩派。他們也都擁護周代的文化和制度，但更進一步的加以理論化和理想化。11.孟子說人性是

。人都有惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心；這便是仁、義、

、

等善端，只要能夠加以擴充，便成善人。這些善端，又總稱為“

”。圣王本于“不忍人之心”，發(fā)為“不忍人之政”，便是“

”，“王政”。和王政相對的是

。12.荀子說人性是

的。性是生之本然，里面不但沒有

，還有

等惡端。所以善是

的。13.孟子反對功利，他卻注重它。他論王霸的分別，也從功利著眼。孟子注重

，他卻注重

。14.墨家的創(chuàng)始者

，魯國人，后來做到宋國的大夫，但出身大概是很微賤的。“墨”原是作

的意思，大概是個諢名；“翟”是名字。墨家本是賤者，也就不辭用那個諢名自稱他們的學(xué)派。墨家是有團體組織的，他們的首領(lǐng)叫作“

”；墨子大約就是第一任“鉅子”。他們不但是打仗的專家，并且是制造

的專家。15.《

》里只講守的

，攻的方面，特意不講。這是他們的“

”

。他們說天下大害，在于人的互爭；天下人都該視人如己，互相幫助，不但利他，而且利己。這是

。16.壓根兒反對一切文化和制度的是

家。道家出于

。對于世事，取一種不聞不問的態(tài)度。他們譏評孔子“

”，費力不討好；他們自己便是知其不可而不為的、獨善其身的聰明人。17.后來有個

，也是這一流人，他卻將這種態(tài)度理論化了，建立“

”的學(xué)說。他主張“

”。所謂“

”，便是

。楊朱實在是

家的先鋒。18.

相傳姓

名

，楚國

。

名

，宋國人，他的思想?yún)s接近楚人。老學(xué)以為

，都遵循一定的公律，在天然界如此，在人事界也如此。這叫作“

”。順應(yīng)這些公律，便不須避害，自然能避害。19.“無為而為，不治而治”。那就

了。自然就是“

”，就是

的總原理。物得道而生，是道的具體表現(xiàn)。一物所以生的原理叫作“

”，“德”是“得”的意思。所以

都是自然的。這是

的根本思想，也是

的根本思想。

兩派，漢代總稱為

家。20.

，趙人。他這一派不重

而重

，他說概念有

的存在。譬如一塊堅而白的石頭，看的時候只見白，沒有堅；摸的時候只覺堅，不見白。所以

兩者是分離的。這種純理論，在哲學(xué)上是有它的價值的。至于辯者對于社會政治的主張，卻近于

。21.儒、墨、道各家有一個共通的態(tài)度，就是

；他們都

?？鬃油杏?/p>

，墨子托于

，孟子托于

，老、莊托于傳說中堯、舜以前的人物；一個比一個古，一個壓一個。22.不托古而變古的只有法家。法家出于“

”，法術(shù)之士是以

為職業(yè)的專家。法術(shù)之士便創(chuàng)一種新的政治方法幫助當(dāng)時的君主整理國政，作他們的參謀。這就是

。當(dāng)時現(xiàn)實政治和各方面的趨勢是變古——尊

、禁

、重

。法術(shù)之士便擁護這種趨勢，加以理論化。23.他們中間有重

、重

、重

三派，而

集其大成。他本是韓國的貴族，學(xué)于

。他采取荀學(xué)、老學(xué)和辯者的理論，創(chuàng)立他的一家言；他說

三者都是“

”，缺一不可。24.勢的表現(xiàn)是

，賞罰嚴(yán)，才可以推行法和術(shù)。術(shù)是

的技巧。法是

，明主制下了法，庸主只要守著，也就可以治了。君主能夠兼用法、術(shù)、勢，就可以一馭萬，以靜制動，

。25.諸子都講政治，但都是非職業(yè)的，多偏于

。只有法家的學(xué)說，從

政治出來，切于實用。中國后來的政治，大部份是受法家的學(xué)說支配的。26.古代貴族養(yǎng)著

、

專家，也養(yǎng)著

、

專家。禮、樂原來的最大的用處在喪、祭。喪、祭用禮、樂專家，也用巫祝；巫祝固然是迷信的；禮、樂里原先也是有迷信成份的。禮、樂專家后來淪為

；巫祝術(shù)數(shù)專家便淪為

。漢代所稱的

便出于

。27.戰(zhàn)國末期，秦相

教許多門客合撰了一部《

》。它是

完整的書。到了漢武帝的時候，淮南王

仿效呂不韋的故智，教門客編了一部《

》，也以

家為基調(diào)，也想來統(tǒng)一思想。但成功的不是他，是

?！督?jīng)典常談》練習(xí)題1.填空。（1）《經(jīng)典常談》是作者__________在1942年受著名學(xué)者__________鼓勵而寫的一部著作。（2）《經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的____________的順序，并把文字學(xué)經(jīng)典《__________》放在首篇。（3）《經(jīng)典常談》所講經(jīng)典中，《史記》《漢書》屬于“史”，《周易》《尚書》屬于“______”，《離騷》《九章》屬于“______”，《墨子》《呂氏春秋》屬于“______”。2.請你閱讀《經(jīng)典常談》的前五章，判斷下列說法錯誤的一項是（）A.《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個字。B.商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來斷定吉兇。C.《尚書》是中國最早的記言的歷史《尚書》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實。D.歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱，其中樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化。3.請你根據(jù)《說文解字》中對造字的六個條例的解釋，完成下面各題。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類。三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的。四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個字或兩個以上的字，意義全部都相同或一部分相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。六是“假借”，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個意義用。（1）下列說法錯誤的一項是（）A.漢字“魚”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“刃”字，在“刀”形上加一點，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C.“人”“言”為“信”，“信”是會意文字，“江”“河”是轉(zhuǎn)注文字。D.“令”本義是發(fā)號，假借為“縣令”的“令”，這是假借文字。（2）班長找來了一些象形字的圖片，請你分別寫出它們對應(yīng)的現(xiàn)代漢字。______________________________________________4.請你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《<詩經(jīng)）第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會“詩言志”的育人作用。原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學(xué)問要精益求精。靡不有初，鮮克有終。凡事都有個開始，但經(jīng)常不了了之，沒個結(jié)果。（1）它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅硬，可以用來琢磨玉器。（2）5.下面是你班四位同學(xué)讀完《經(jīng)典常談》中《《春秋>三傳第六》《諸子第十》后的發(fā)言，其中有兩位同學(xué)的說法有誤，請你找出并修改。（1）《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部紀(jì)傳體史書，《左傳》相傳為左丘明所作，大體依《春秋》而作。（2）同是儒家的代表人物，在政治學(xué)說上，孔子主張“正名主義”，孔子之后的孟子重視圣王的道德，茍子重視圣王的威權(quán)。（3）朱熹認(rèn)為古時的大學(xué)里教“六藝”，小學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理，它們都是實學(xué)。（4）《戰(zhàn)國策》是漢代劉向編定的，書中所記的事，從春秋時代至楚漢興起，共二百零二年。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6.請你結(jié)合下面選自《四書第七》的材料，回答下列問題?！墩撜Z》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習(xí)”“闕疑①”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)；而辯“性善”，教人求“放心”，影響更大。又說到“養(yǎng)浩然之氣”，那“至大至剛”“配義與道”的“浩然之氣”，這是修養(yǎng)的最高境界，所謂天人相通的哲理?！咀⑨尅竣訇I疑：對疑惑不解的東西不妄加評論。（1）小詩發(fā)現(xiàn)材料中的內(nèi)容可以與之前所學(xué)詩文相聯(lián)系，于是她將二者對照以增進理解，請你幫她補充完整。①“時習(xí)”：__________________________，不亦說乎？②“義利”：__________________________，于我如浮云。③“擇善”：擇其善者而從之，__________________________。④“仁”：得道者多助，__________________________。請你根據(jù)上面材料，說一說儒家學(xué)說對現(xiàn)在的我們有哪些教育意義。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7.請你閱讀《<戰(zhàn)國策>第八》一章，概括戰(zhàn)國時期游說的策士蘇秦和張儀的人物形象。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8.閱讀下面的文段，回答問題。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領(lǐng)域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。文段體現(xiàn)了杜甫作品寫實的幾個方面，請結(jié)合學(xué)過的詩歌分析杜甫詩的寫實手法。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________朱自清認(rèn)為杜甫是“繼往開來的詩人”，請結(jié)合上面語段和名著內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.班級開展以“聯(lián)系《經(jīng)典常談》閱讀古文經(jīng)典”的專題探究活動，請你參與并完成以下任務(wù)?！救蝿?wù)一：讀楚辭】楚辭經(jīng)典《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?。ü?jié)選自《離騷》）他又用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲地表達出他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。他將懷王比作美人，他是“求之不得”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；情辭凄切，纏綿不已。（1）文段中的“他”指的是__________________。（2）試運用《經(jīng)典常談》中的相關(guān)內(nèi)容談?wù)劇峨x騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的深層含義。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【任務(wù)二：讀唐詩】唐詩經(jīng)典《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容江雪〔唐〕柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。七言四句的詩，唐以前沒有，似乎是唐人的創(chuàng)作。這大概是為了當(dāng)時流行的西城樂調(diào)而作；先有調(diào)，后有詩。五七絕都能歌唱，七絕歌唱的更多—該是因為聲調(diào)曼長，好聽些。作七絕的比作五絕的多得多，本書選得也多。（3）《江雪》的體裁是（）A.五言絕句B.五言律詩C.五言古體詩D.五言樂府（4）《經(jīng)典常談》中認(rèn)為“唐人絕句有兩種作風(fēng)：一是鋪排，一是含蓄”，你認(rèn)為《江雪》是鋪排還是含蓄？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10.某同學(xué)讀了《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書做了下面的選項，其中表述有誤的一項是（）A.這本書介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌。B.書中《詩第十二》論述了從漢武帝時期至宋代詩歌的發(fā)展歷程，展現(xiàn)不同時期詩歌的特點和形式。C.本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。D.這本書對知識的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。11.為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，請你據(jù)此完成下面表格。方法提要閱讀任務(wù)目的性較強，每次閱讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，可以是需要閱讀的內(nèi)容，也可以是感興趣的內(nèi)容。學(xué)完《《詩經(jīng)》二首》以后，小文對《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法十分感興趣，請你閱讀《《詩經(jīng)》第四》這一章節(jié)，向小文具體說明《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）小語想要了解屈原的愛國情感，那么他應(yīng)該選擇閱讀的內(nèi)容是（）A.《說文解字》第一B.四書第七C.《周易》第二D.辭賦第十一12.請你結(jié)合《經(jīng)典常談》中對下列古籍的闡述，挑選一本古籍進行深入閱讀，并說明原因。《尚書》《詩經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《漢書》_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13.班級開展“讀經(jīng)典的意義”主題探究活動，你剛讀完《經(jīng)典常談》一書，請你結(jié)合本書的內(nèi)容，說說中學(xué)生閱讀中國古代經(jīng)典的意義。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14.閱讀下面名著選段，完成問題?！疚亩我弧繒懈髌呐帕邪凑諅鹘y(tǒng)的經(jīng)史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見將“小學(xué)”書放在最前頭；各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編撰罷了。【文段二】許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首?！@部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的?！疚亩我弧恐械摹皶笔侵浮禵__________》，“小學(xué)”是指____________；【文段二】中的“許氏”是指____________，“這部書”是指《___________》。15.閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，完成問題。話本留存到現(xiàn)在的已經(jīng)很少，但還足以見出后世的幾部小說名著，如元羅貫中的《三國志演義》，明施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》，都是從話本演化出來的；不過這些已是文人的作品，而不是話本了。就中《三國志演義》還夾雜著“雅言”，《水滸傳》和《西游記》便都是白話了。這里除《西游記》以設(shè)想為主外，別的都可以說是寫實的。這種寫實的作風(fēng)在清代曹雪芹的《紅樓夢》里得著充分的發(fā)展?！度龂狙萘x》等書里的故事雖然是關(guān)聯(lián)的，卻不是聯(lián)貫的。到了《紅樓夢》，組織才更嚴(yán)密了；全書只是一個家庭的故事。雖然包羅萬有，而能“一以貫之”。這不但是章回小說，而且是近代所謂“長篇小說”了。白話小說到此大成。（1）“四大名著”中，《___________》還夾雜著“雅言”，《___________》以設(shè)想為主。（2）為什么說《紅樓夢》是“近代所謂‘長篇小說’”？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16.班級正開展《經(jīng)典常談》閱讀交流會，請根據(jù)要求完成問題。（1）“《墨子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講”的原因是什么？結(jié)合《諸子第十》篇回答。（2）唐代以前，一般文人多偏愛《漢書》，唐代以后則偏愛《史記》。原因是什么？17.閱讀下面名著選段，請根據(jù)要求完成問題。中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭”。（1）上面這段文字選自著名學(xué)者___________（填人名）的名