外國(guó)教育史(近代)

第五部分外國(guó)近代教育第一章文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育第三章西歐近代教育思想第一章文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是公元14--17世紀(jì)歐洲在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一場(chǎng)偉大的文化運(yùn)動(dòng)，它興起于意大利，后傳至北歐，人文主義作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想旗幟，被用來(lái)反封建神學(xué)蒙昧主義和禁欲主義，提出了重新認(rèn)識(shí)人的主張——人文主義教育；宗教改革產(chǎn)生于16世紀(jì)，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在宗教領(lǐng)域的繼續(xù)。宗教改革者并不是要消滅宗教而是主張改良宗教，并不是要廢除教會(huì)而是主張建立新的教會(huì)以取代名聲不佳的天主教會(huì)，宗教改革觸及了社會(huì)生活的各個(gè)主要層面——新教教育。歐洲轟轟烈烈的宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教的統(tǒng)治，這也引發(fā)了天主教會(huì)的反對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)——天主教教育。第一章文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育一、人文主義教育一些人文主義教育家提出了新的教育理論，開(kāi)辦新學(xué)校，打破了教會(huì)對(duì)教育的壟斷，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。（一）意大利人文主義教育

維多里諾的孟都亞宮廷學(xué)校（快樂(lè)之家）為代表特點(diǎn)：①注重兒童身心特征和個(gè)性差異；②重視學(xué)生德智體和諧發(fā)展；③設(shè)置廣泛的課程體系；④要求學(xué)校有自然優(yōu)美的環(huán)境；⑤師生之間關(guān)系和睦融洽；⑥注重啟發(fā)誘導(dǎo)，講求興趣；⑦反對(duì)壓制和體罰。（二）北歐人文主義教育----以伊拉斯謨和莫爾的教育思想為代表1、伊拉斯謨，基督教人文主義教育家，代表作《愚人頌》、《基督教王子的教育》。①批判陳腐的經(jīng)院主義教育，提倡個(gè)性自由、和諧發(fā)展的教育；②主張古典文化與基督教并重；③重視教師在教學(xué)過(guò)程中的作用，主張師生友愛(ài)和睦。2、莫爾，英國(guó)空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人之一，代表作《烏托邦》。①要求廢除私有制，實(shí)行公共教育制度，并首倡普及義務(wù)教育，主張男女教育平等；②所學(xué)知識(shí)主要是古代作家尤其是希臘作家的作品；③重視體育和勞動(dòng)教育，主張教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?！咀⒁狻勘容^意大利人文主義教育與北歐人文主義教育的異同點(diǎn)：共同點(diǎn)：①古典科目構(gòu)成人文主義課程的基礎(chǔ)和主體；②強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)的聯(lián)系，重視治人治世之學(xué)，力圖通過(guò)教育改造社會(huì)，至于自然的改造、自然科學(xué)的研究尚未收到重視；③重視古典語(yǔ)言，漠視本族語(yǔ)言教學(xué)；④早期人文主義教育后來(lái)走向了形式主義。不同點(diǎn)：①意大利人文主義教育具有較強(qiáng)的世俗性，而北歐人文主義教育則強(qiáng)調(diào)虔誠(chéng)與道德的價(jià)值。②教育的政治功能迥異。意大利在文藝復(fù)興前期實(shí)行城市共和制，共和政體要求培養(yǎng)富于自由、平等精神的公民，而北歐人文主義教育家崇尚君主制，希望通過(guò)教育培養(yǎng)理想的君主和朝臣。（09年論述題）

2009年考研真題試比較14-15世紀(jì)意大利人文主義教育與北歐人文主義教育的異同。

（三）法國(guó)的人文主義教育----以拉伯雷的教育思想為代表拉伯雷，法國(guó)著名人文主義教育家，代表作《巨人傳》。他無(wú)情地批判和諷刺了中世紀(jì)封建主義教育，提出了人文主義教育的主張，如尊重兒童人格，激發(fā)兒童興趣，注意教學(xué)的吸引力，采用新式教學(xué)方法（直觀教學(xué)、談話(huà)、參觀訪(fǎng)問(wèn)、旅行等），提倡體育、美育等。（四）人文主義教育的基本特征人本主義；古典主義；世俗性；宗教性；貴族性。（五）對(duì)人文主義教育的評(píng)價(jià)人文主義教育，充分肯定了教育在培養(yǎng)新人方面的巨大力量，擴(kuò)大了教育實(shí)踐，初步探索和總結(jié)了教育的發(fā)展規(guī)律。在教育制度、教育內(nèi)容、教育方法和組織形式等方面都取得了很高的成就，為近代教育制度的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但也存在著歷史局限性：未形成系統(tǒng)的理論體系，閱讀古代經(jīng)籍一味貪求摹仿文體，結(jié)果導(dǎo)致了古典主義、形式主義的泛濫，出現(xiàn)了西塞羅主義。（10年選擇題）

2010年考研真題15世紀(jì)末，意大利人文主義教育實(shí)踐形式主義化的標(biāo)志是（）

A西塞羅主義B昆體良主義

C新托馬斯主義D新柏拉圖主義答案：A二、新教教育（一）路德派新教的教育主張與教育實(shí)踐馬丁·路德出于與天主教爭(zhēng)奪信徒的現(xiàn)實(shí)需要，非常重視教育事業(yè)，并提出一些新的教育見(jiàn)解：①?lài)?guó)家掌握教育權(quán)，興辦學(xué)校；②由國(guó)家推行強(qiáng)迫的義務(wù)教育；③建立包括初等、中等和高等教育在內(nèi)的國(guó)家教育體系。梅蘭克頓，《薩克森學(xué)校計(jì)劃》；斯圖謨，古典文科中學(xué)實(shí)踐。（二）加爾文派新教的教育主張①加爾文重視教育對(duì)個(gè)人生活、社會(huì)生活、宗教生活的意義；②不僅提出普及、免費(fèi)教育的主張，還親自領(lǐng)導(dǎo)了普及、免費(fèi)教育的實(shí)踐，被稱(chēng)為“普及教育之父”，“免費(fèi)學(xué)校的創(chuàng)始人”；③重視人文學(xué)科的價(jià)值，重視法語(yǔ)教學(xué)；④高等教育方面，加爾文創(chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院。（三）英國(guó)國(guó)教派的教育主張英國(guó)的宗教改革對(duì)教育影響不大，新教會(huì)行使舊教會(huì)的職責(zé)，國(guó)家通過(guò)教會(huì)管理教育等，主要特征有：①對(duì)教師的言行、宗教信仰嚴(yán)格監(jiān)督；②教育目標(biāo)更注重培養(yǎng)在社會(huì)生活中能有所作為的紳士；③加強(qiáng)英語(yǔ)教學(xué)等。三、天主教教育（一）耶穌會(huì)和耶穌會(huì)學(xué)校耶穌會(huì)是16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)興起后，天主教掀起的“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”中成立的一個(gè)反宗教改革的組織，創(chuàng)始人是西班牙人羅耀拉。耶穌會(huì)設(shè)立的學(xué)校，稱(chēng)為耶穌會(huì)學(xué)校，分為初級(jí)（文科中學(xué)）和高級(jí)（大學(xué)文科）兩部。（二）耶穌會(huì)學(xué)校的組織管理與教學(xué)方式（特點(diǎn)）1、在教學(xué)內(nèi)容方面，除神學(xué)之外，也開(kāi)設(shè)古典學(xué)科，用拉丁語(yǔ)教學(xué)；2、在教學(xué)方法方面，重視教師講解，推崇記憶、注重復(fù)習(xí)；3、采用高水平的師資；4、有完備的組織管理；5、采用寄宿制和全日制，學(xué)生按能力分班，教學(xué)以班級(jí)為單位采用集體授課；6、教學(xué)過(guò)程中提倡溫和紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)親密的師生關(guān)系，很少使用體罰。（三）評(píng)價(jià)不管它的制度多么完善，組織管理多么周密，師資水平多么高，卻都服從一個(gè)逆歷史潮流的目的——重新建立天主教會(huì)對(duì)歐洲的統(tǒng)治，必將遭到各民族的排斥和冷落。（四）三種力量的沖突與融合人文主義教育、新教教育、天主教教育三種教育勢(shì)力之間相互沖突、相互融合，人文主義和天主教都具有貴族性，而新教具有較強(qiáng)的群眾性和普及性；新教和天主教都是宗教教育，而人文主義更強(qiáng)調(diào)世俗性等。（08年選擇題）共同點(diǎn)：三者都重視古典人文學(xué)科；在教育教學(xué)管理方面，也有相同之處。（12年選擇題）不同點(diǎn)：服務(wù)的目的不同。新教和天主教都把教育作為宗教的工具在利用，對(duì)個(gè)人發(fā)展的考慮、對(duì)世俗利益的考慮一直放在次要地位。

2008年考研真題文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期，具有較強(qiáng)群眾性和普及性特點(diǎn)的教育是（）

A人文主義教育B新教教育

C天主教教育D耶穌會(huì)教育答案：B

2012年考研真題文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期，人文主義教育、新教教育、天主教教育所具有的共同點(diǎn)是（）

A實(shí)施貴族式精英教育

B重視古典人文學(xué)科

C實(shí)施世俗性的義務(wù)教育

D重視教育的群眾性和普及性答案：B一、英國(guó)近代教育（一）教育概況1、17--18世紀(jì)英國(guó)的學(xué)校教育（1）初等教育一種是國(guó)教教會(huì)控制的學(xué)校；另一種是非國(guó)教教會(huì)的個(gè)人或團(tuán)體創(chuàng)辦的慈善學(xué)校，名稱(chēng)各異，如免費(fèi)學(xué)校、貧兒學(xué)校，最有代表性的是星期日學(xué)校。這些學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容極為簡(jiǎn)單；教師不是專(zhuān)門(mén)職業(yè)，多由手工業(yè)者、教堂人員、傷殘軍人、老年人充任，地位很低；以貧民兒童為教育對(duì)象。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育

星期日學(xué)校，（亦稱(chēng)“主日學(xué)校”），1780年由傳教士雷克斯在英格蘭創(chuàng)辦，這是一種在星期日為在工廠(chǎng)做工的青少年進(jìn)行宗教教育和識(shí)字教育的免費(fèi)學(xué)校。它在星期日把貧民階層的兒童聚攏起來(lái)，既可防范、減少社會(huì)秩序的混亂，又可用宗教宣傳來(lái)麻醉兒童的精神，因而得到統(tǒng)治者的支持。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育（2）中等教育（12年選擇題）文法學(xué)校和公學(xué)。①文法學(xué)校是沿用傳統(tǒng)名稱(chēng)，目的是培養(yǎng)一般官吏。②公學(xué)，相對(duì)于私人延聘家庭教師的教學(xué)而言，由公眾團(tuán)體籌資興辦，教學(xué)設(shè)施好，收費(fèi)高，目的是培養(yǎng)一般的公職人員。

二者都比較注重古典文科教學(xué)和宗教課程且與初等教育不銜接，體現(xiàn)出明顯的雙軌制。（3）高等教育中世紀(jì)建立起來(lái)的古典大學(xué)，最著名的是牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，它們以上層社會(huì)青年為主要教育對(duì)象，以古典文科與神學(xué)為主要教育內(nèi)容。

2012年考研真題17-18世紀(jì)英國(guó)的公學(xué)采用寄宿制，以升學(xué)為主要目標(biāo)，具有大學(xué)預(yù)科的性質(zhì)。這種“公學(xué)”的含義是（）

A公立學(xué)校

B重視古典人文學(xué)科

C公共機(jī)構(gòu)管理的學(xué)校

D為培養(yǎng)公職人員而由公眾團(tuán)體資助興辦的學(xué)校答案：D2、19世紀(jì)--20世紀(jì)初葉的英國(guó)學(xué)校教育（1）教育領(lǐng)導(dǎo)體制的發(fā)展19世紀(jì)以前，教會(huì)控制英國(guó)的教育。19世紀(jì)初，國(guó)家開(kāi)始通過(guò)頒布一系列法案、法令，實(shí)施財(cái)政補(bǔ)助和監(jiān)督，建立國(guó)家教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)等手段逐步干預(yù)教育，（2）初等教育（重點(diǎn)）

導(dǎo)生制學(xué)校，1798年由英國(guó)傳教士蘭卡斯特和貝爾創(chuàng)造的一種新的教學(xué)組織形式，又稱(chēng)為蘭卡斯特--貝爾制或相互教學(xué)制度，即由教師選擇一些年級(jí)較高或年齡較大、成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生充任“導(dǎo)生”，作為助手，教師先對(duì)導(dǎo)生進(jìn)行教學(xué)，然后由他們?nèi)ソ唐渌麑W(xué)生。這種教學(xué)方法在一定程度上緩解了師資短缺的困難，又有助于初等教育的發(fā)展，故在英國(guó)廣泛流行，對(duì)歐美等其他國(guó)家也有影響。但采用這種方法不可避免地造成教學(xué)質(zhì)量下降，最終被人們所拋棄。

1870年《初等教育法》，又稱(chēng)福斯特法案。主要內(nèi)容：①?lài)?guó)家對(duì)教育有補(bǔ)助權(quán)和監(jiān)督權(quán)；②全國(guó)劃分學(xué)區(qū)，設(shè)立學(xué)校委員會(huì)管理本區(qū)的教育；③對(duì)5--12歲兒童實(shí)施強(qiáng)迫的初等教育；④在缺少學(xué)校的地區(qū)設(shè)立公立學(xué)校；⑤學(xué)校中世俗科目與宗教科目分離等。意義：《福斯特法案》是英國(guó)第一個(gè)關(guān)于初等教育的法案，其中最有意義的是它宣告了強(qiáng)迫的初等義務(wù)教育的實(shí)施，標(biāo)志著國(guó)民初等教育制度的正式形成，由此奠定了整個(gè)英國(guó)教育制度的基礎(chǔ)。（3）中等教育1861年--1864年，克拉雷頓委員會(huì)對(duì)九大公學(xué)進(jìn)行調(diào)查，并針對(duì)其存在的弊端提出改革建議。在該報(bào)告的影響下，公學(xué)發(fā)生了一些變化：①課程內(nèi)容有所擴(kuò)充，雖以古典學(xué)科為主，但英語(yǔ)、現(xiàn)代語(yǔ)、數(shù)學(xué)和科學(xué)等學(xué)科日益受到重視；②公學(xué)董事機(jī)構(gòu)的改革，成立了校長(zhǎng)會(huì)議。1864年--1868年，湯頓學(xué)校委員會(huì)對(duì)900余所文法學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，并提出了報(bào)告，建議按社會(huì)階層設(shè)立三類(lèi)學(xué)校具有明顯的階級(jí)性，盡管沒(méi)有被采納，但對(duì)后來(lái)的中等教育發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。（4）高等教育（重點(diǎn)）新大學(xué)運(yùn)動(dòng)：1828年，倫敦大學(xué)學(xué)院成立，揭開(kāi)了新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的序幕。這所學(xué)院不進(jìn)行宗教教學(xué)，重視自然科學(xué)，1829年，國(guó)教派成立英王學(xué)院（國(guó)王學(xué)院），除在宗教教學(xué)問(wèn)題上的分歧外，這兩所大學(xué)開(kāi)設(shè)的課程大多相同。1836年，兩院合并為倫敦大學(xué)。19世紀(jì)下半葉，在倫敦大學(xué)的帶動(dòng)下，許多城市學(xué)院紛紛成立，如曼徹斯特、伯明翰、利物浦等。城市學(xué)院的興起改變了英國(guó)高等教育傳統(tǒng)，從此，科學(xué)步入高等教育的殿堂，除貴族和上層階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)也有機(jī)會(huì)進(jìn)入高校大門(mén)。

大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)（08年選擇題）：19世紀(jì)40年代，全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座的形式將教育推廣到非全日制學(xué)生。它加強(qiáng)了大學(xué)與社會(huì)之間的聯(lián)系，促使社會(huì)中下層階級(jí)和女子有更多地接受高等教育的機(jī)會(huì)，推動(dòng)了課程改革和高等教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展。

2008年考研真題19世紀(jì)中后期，英國(guó)全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座的形式，向社會(huì)中下層及女子提供更多接受高等教育的機(jī)會(huì)，史稱(chēng)（）

A高等教育普及化運(yùn)動(dòng)

B新大學(xué)運(yùn)動(dòng)

C高等教育大眾化運(yùn)動(dòng)

D大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)答案：D（二）教育思想1、洛克的教育思想洛克，17世紀(jì)英國(guó)著名的思想家、教育家，代表作《教育漫話(huà)》。（1）論教育的作用洛克反對(duì)天賦觀念論，倡導(dǎo)“白板說(shuō)”，認(rèn)為人出生后心靈如同一塊白板，一切知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，因此教育對(duì)人的形成與發(fā)展意義重大。由于教育對(duì)個(gè)體的意義重大，教育也關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的幸福與繁榮。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育（2）論教育的目的和途徑（08選擇題）教育目的：培養(yǎng)“紳士”，既要身體強(qiáng)健又要有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)”；教育途徑：紳士的培養(yǎng)應(yīng)通過(guò)家庭教育而不能通過(guò)學(xué)校教育。因?yàn)閷W(xué)校集合了各種被教育壞了的學(xué)生，兒童在其中可能受到“惡習(xí)熏染”；此外，兒童天性不同，需受個(gè)別指導(dǎo)。（3）紳士教育的內(nèi)容（13年選擇題）①體育或健康教育：針對(duì)當(dāng)時(shí)嬌生慣養(yǎng)的風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)要吃苦耐勞（“健康之精神寓于健康之身體”）；②德育：方法有重視榜樣和示范、重視練習(xí)、強(qiáng)調(diào)說(shuō)理等；③智育：通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，發(fā)展智力，通過(guò)各種技能技藝課業(yè)的練習(xí)獲得技能技巧。

2008年考研真題在家庭教育和學(xué)校教育孰優(yōu)孰劣問(wèn)題上，認(rèn)為家庭教育比學(xué)校教育優(yōu)越的西方教育家是（）

A夸美紐斯

B洛克

C赫爾巴特

D第斯多惠答案：B

2013年考研真題下列表述中，體現(xiàn)洛克紳士教育主張的是（）

A健康之精神寓于健康之身體

B身體健康重于精神健康

C精神健康重于身體健康

D禁欲與懲罰可以促進(jìn)精神健康答案：A2、斯賓塞的教育思想（重點(diǎn)，11年選擇題）斯賓塞，19世紀(jì)英國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、實(shí)證主義哲學(xué)家和科學(xué)教育的倡導(dǎo)者，代表作《教育論》，由《智育》、《德育》、《體育》、《什么知識(shí)最有價(jià)值》四篇論文匯集而成。斯賓塞反對(duì)英國(guó)的古典主義教育傳統(tǒng)，提出“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”的命題。他認(rèn)為教育的目的是“為完滿(mǎn)生活作準(zhǔn)備”，于是他根據(jù)人類(lèi)完滿(mǎn)生活的需要，按照知識(shí)價(jià)值的順序，建立了以科學(xué)為主的課程體系：第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育第一部分：為完成“準(zhǔn)備直接保全自己的教育”，需要學(xué)習(xí)生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等；第二部分：為完成“準(zhǔn)備間接保存自己的教育”，除了必學(xué)讀、寫(xiě)、算之外，還必需學(xué)習(xí)邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)等；第三部分：為了準(zhǔn)備從事?lián)狃B(yǎng)和教育后代的生活，需要學(xué)習(xí)心理學(xué)、生理學(xué)和教育學(xué)；第四部分：為“履行公民的職責(zé)”，需要學(xué)習(xí)歷史學(xué)；第五部分：為“欣賞自然、文學(xué)、藝術(shù)的各種形式做準(zhǔn)備”，需要學(xué)習(xí)繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌等課程。斯賓塞首次鮮明而正確的表達(dá)了“智育”、“德育”和“體育”三個(gè)教育學(xué)的基本范疇，批判了傳統(tǒng)的古典主義教育，提出了科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值的卓越見(jiàn)解，制定了注重科學(xué)的課程體系，推進(jìn)了中等學(xué)校實(shí)科教育的發(fā)展，但也有局限性，如過(guò)于強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)教育，忽視人文科學(xué)，功利色彩比較濃厚等。

2011年考研真題主張教育目的是“為完滿(mǎn)生活作準(zhǔn)備”、反對(duì)英國(guó)古典主義教育傳統(tǒng)的教育家是（）

A培根

B洛克

C斯賓塞

D赫胥黎答案：C二、法國(guó)近代教育（一）教育概況1、17--18世紀(jì)的法國(guó)教育（1）初等教育多由天主教派創(chuàng)辦，其中，由天主教神父拉薩爾建立的“基督教學(xué)校兄弟會(huì)”，后來(lái)成為法國(guó)從事初等教育的主要力量。也有新派如胡格諾派和冉森派也創(chuàng)建了一些初等學(xué)校。初等教育主要面向下層社會(huì)的子女，免收學(xué)費(fèi)。教育內(nèi)容以宗教教育為主，輔以讀寫(xiě)算的教學(xué)。采用班級(jí)授課制等。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育（2）中等教育由耶穌會(huì)和“耶穌基督圣樂(lè)會(huì)”辦理，教學(xué)內(nèi)容的范圍拓寬，以訓(xùn)練人的理智為重點(diǎn)。（3）高等教育一方面最古老的是巴黎大學(xué)，保守性最突出，扼殺一切進(jìn)步思想，另一方面一些技術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校建立，如路橋?qū)W校、礦業(yè)學(xué)校等。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育（4）法國(guó)大革命中的教育改革（09年選擇題）大革命中先后執(zhí)政的資產(chǎn)階級(jí)黨派，提出了許多具有資產(chǎn)階級(jí)特色的教育方案，如由吉倫特派提出的“康多塞方案”、由雅各賓派提出的“雷佩爾法案”等，其共同主張有：①主張建立國(guó)家教育制度；提出了課程及年限相互銜接的學(xué)校系統(tǒng)構(gòu)想；②主張人人都有受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利，國(guó)家應(yīng)當(dāng)保護(hù)并實(shí)行普及教育；③在教育內(nèi)容和教師問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)世俗化、科學(xué)化。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育

2009年考研真題下列選項(xiàng)中，不屬于法國(guó)大革命時(shí)期教育改革計(jì)劃所體現(xiàn)的教育觀念是（）

A建立國(guó)家教育制度

B人人享有接受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利

C教育內(nèi)容的世俗化

D教育實(shí)施的終身化答案：D2、19世紀(jì)法國(guó)教育的發(fā)展（1）中央集權(quán)的教育領(lǐng)導(dǎo)體制的確立（11年、12年選擇題）拿破侖為提高教育行政管理效率，建立了中央集權(quán)的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。1808年，在巴黎設(shè)立帝國(guó)大學(xué)，帝國(guó)大學(xué)不是通常所說(shuō)的高等院校，而是負(fù)責(zé)管理帝國(guó)公共教育事務(wù)的全國(guó)最高的教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，大學(xué)首腦稱(chēng)總監(jiān)，由拿破侖直接委派；同時(shí)將全國(guó)劃分為29個(gè)大學(xué)區(qū)，設(shè)學(xué)區(qū)總長(zhǎng)，由帝國(guó)大學(xué)的總監(jiān)任命。這種大學(xué)區(qū)制的主要特點(diǎn)是：教育管理權(quán)力高度集中；全國(guó)實(shí)施學(xué)區(qū)制管理；學(xué)校機(jī)構(gòu)必須有國(guó)家的統(tǒng)一批準(zhǔn)；一切公立學(xué)校的教師都是國(guó)家的官吏。

2011年考研真題近代法國(guó)中央集權(quán)式教育管理體制確立的標(biāo)志是拿破侖第一帝國(guó)時(shí)期設(shè)立的（）

A帝國(guó)大學(xué)

B教育部

C大學(xué)區(qū)

D索邦大學(xué)答案：A2012年考研真題拿破侖執(zhí)政時(shí)期所建立的帝國(guó)大學(xué)實(shí)質(zhì)上是（）A帝國(guó)的最高教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)B由帝國(guó)建立的大學(xué)C帝國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)的總稱(chēng)D由帝國(guó)統(tǒng)轄的大學(xué)答案：A（2）初等教育《教務(wù)專(zhuān)約》：1801年拿破侖與羅馬教皇簽訂，規(guī)定在從屬?lài)?guó)家利益的前提下恢復(fù)天主教教會(huì)的活動(dòng)，并容許教會(huì)辦理初等教育，教學(xué)內(nèi)容是讀寫(xiě)算和宗教教義；

《基佐法案》：1833年由法國(guó)當(dāng)時(shí)教育部部長(zhǎng)基佐制定并頒布。該法案規(guī)定：政府與教會(huì)聯(lián)手發(fā)展初等教育；每個(gè)鄉(xiāng)必須設(shè)一所初等小學(xué)，每個(gè)城市設(shè)立一所高等小學(xué)；地方有權(quán)征收教育稅款作為教育經(jīng)費(fèi)；各省設(shè)立師范學(xué)校以培養(yǎng)師資等。該法案促進(jìn)了法國(guó)初等教育的發(fā)展，奠定了法國(guó)國(guó)民教育制度的基礎(chǔ)；

《費(fèi)里法案》：1881年和1882年，法國(guó)教育部部長(zhǎng)費(fèi)里提出了兩項(xiàng)教育法案。該法案規(guī)定：6--13歲為義務(wù)教育階段，初等教育和師范教育免費(fèi)；教師任教須獲得國(guó)家頒布的證書(shū)，學(xué)校不得設(shè)宗教課程等。該法案體現(xiàn)了法國(guó)教育義務(wù)、免費(fèi)和世俗化的三原則，為法國(guó)國(guó)民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（3）中等教育19世紀(jì)初，有國(guó)立中學(xué)和市立中學(xué)兩種；《法盧法案》的頒布使其受到教權(quán)主義勢(shì)力的沖擊。以后為了適應(yīng)工商業(yè)發(fā)展，先后進(jìn)行了幾次改革，如增加現(xiàn)代外國(guó)語(yǔ)和自然科學(xué)等課程。1864年，開(kāi)辦實(shí)科中學(xué)，以現(xiàn)代語(yǔ)和理科為主，培養(yǎng)工商業(yè)人才；19世紀(jì)末，將實(shí)科中學(xué)改為現(xiàn)代中學(xué)。（3）高等教育拿破侖時(shí)期創(chuàng)辦了一些專(zhuān)科學(xué)校、軍事學(xué)校及巴黎高等師范學(xué)校。19世紀(jì)30、40年代以后，法國(guó)大學(xué)開(kāi)始改革，神學(xué)地位下降，醫(yī)科、理科發(fā)展迅速。19世紀(jì)后期，高等院校一掃昔日偏重古典文科的經(jīng)院習(xí)氣，朝著適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)需要的方向發(fā)展，并出現(xiàn)了綜合化、大型化的趨勢(shì)。（二）教育思想1、愛(ài)爾維修論教育愛(ài)爾維修，18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家。①他認(rèn)為人人智力平等，主張教育民主化；②他提出了”教育萬(wàn)能“的口號(hào)，把人的成長(zhǎng)歸因于環(huán)境與教育；③主張由國(guó)家創(chuàng)辦世俗教育；④強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的重要性。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育2、狄德羅論教育狄德羅，18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家。①他高度肯定了教育在個(gè)人和社會(huì)發(fā)展中的作用，但否定了”教育萬(wàn)能論“；②主張剝奪教會(huì)的教育管理權(quán)，教育應(yīng)當(dāng)由國(guó)家管理，推行強(qiáng)迫的義務(wù)教育等。3、拉夏洛泰論教育拉夏洛泰，18世紀(jì)法國(guó)國(guó)家主義教育思想的代表人物。①明確提出教育應(yīng)該由國(guó)家管理，主張教育世俗化；②教育的目的是培養(yǎng)良好的國(guó)家公民；③好教師必須是道德的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟⑶叶萌绾谓虒W(xué)；2、法國(guó)大革命時(shí)期的主要改革方案和教育主張康多塞方案：提出一份由國(guó)家舉辦世俗學(xué)校的教育計(jì)劃；初級(jí)小學(xué)應(yīng)實(shí)施普及的、免費(fèi)的公共教育，學(xué)習(xí)普通文化知識(shí)，高級(jí)小學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等；中學(xué)應(yīng)實(shí)施比小學(xué)更廣泛的普通文化知識(shí)，為升入專(zhuān)門(mén)學(xué)校做準(zhǔn)備；中等、高等教育的目標(biāo)是培養(yǎng)擔(dān)任政府公職和從事研究工作的人；在教學(xué)內(nèi)容上反對(duì)宗教知識(shí)，重視科學(xué)知識(shí)的價(jià)值等。雷佩爾提方案：認(rèn)為教育目的是把兒童培養(yǎng)成為身體健壯、熱愛(ài)勞動(dòng)、遵紀(jì)守法和具有文化知識(shí)的共和國(guó)公民，所以需要由國(guó)家設(shè)立寄宿學(xué)?！獓?guó)民教育之家，對(duì)5至11、12歲的兒童進(jìn)行軍事體育、勞動(dòng)教育、德育和智育，總之，該方案重視初等教育，注重革命思想的灌輸、科學(xué)知識(shí)的傳授以及勞動(dòng)技能的獲得。三、德國(guó)近代教育（一）教育概況1、17--18世紀(jì)的德國(guó)教育（1）初等教育

德國(guó)是世界上最早提出實(shí)施義務(wù)教育的國(guó)家，也是較早從教會(huì)手中奪取教育權(quán)的國(guó)家。17世紀(jì)初，各封建公國(guó)已經(jīng)把初等教育由教會(huì)控制變?yōu)閲?guó)家管理，出現(xiàn)了國(guó)立初等學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容以讀寫(xiě)算和宗教知識(shí)為主，條件簡(jiǎn)陋，教師地位低下。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育（2）泛愛(ài)學(xué)校運(yùn)動(dòng)（08年選擇題）泛愛(ài)學(xué)校是在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的影響下出現(xiàn)的，創(chuàng)辦人是巴西多。泛愛(ài)學(xué)校反對(duì)壓制兒童的封建式經(jīng)院教育，主張采用適應(yīng)自然的教學(xué)方式，讓兒童自由發(fā)展，注重兒童的興趣，以戶(hù)外活動(dòng)和游戲?yàn)橹匾n程等，并且此舉推廣到德國(guó)各地，形成了泛愛(ài)學(xué)校運(yùn)動(dòng)。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育

2008年考研真題在法國(guó)啟蒙教育思想的影響下，18世紀(jì)后期德國(guó)出現(xiàn)了采用“適應(yīng)自然”的教學(xué)方式、注重實(shí)用性和兒童興趣的新式學(xué)校，這類(lèi)學(xué)校被稱(chēng)為（）

A泛愛(ài)學(xué)校

B文科學(xué)校

C實(shí)科學(xué)校

D國(guó)民學(xué)校答案：A（3）中等教育的發(fā)展

主要類(lèi)型有文科中學(xué)、實(shí)科中學(xué)和騎士學(xué)院。文科中學(xué)重視古典文學(xué)，把升學(xué)預(yù)備教育和培養(yǎng)上層職業(yè)者（醫(yī)生、律師、牧師、官吏等）作為重要任務(wù)；實(shí)科中學(xué)是這一時(shí)期德國(guó)中等教育發(fā)展的重要特點(diǎn)，它是一種既具有普通教育性質(zhì)，又具有職業(yè)教育性質(zhì)的新型學(xué)校，最早的一所是哈勒學(xué)園；騎士學(xué)院是一種培養(yǎng)新貴族的學(xué)校，這是德國(guó)不同于其他歐美國(guó)家的一個(gè)特點(diǎn)。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育（4）高等教育的發(fā)展（12年簡(jiǎn)答題）具有現(xiàn)代教育理念的大學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)，較有代表性的是1694年建立的哈勒大學(xué)（歐洲的第一所新式大學(xué)）和1737年建立的哥廷根大學(xué)。其特點(diǎn)是：①吸收最新的哲學(xué)和科學(xué)研究成果，排除宗教教條；②提倡”教自由“和”學(xué)自由“；③在高等教育中首開(kāi)民族語(yǔ)（德語(yǔ)）講課的風(fēng)氣，重視現(xiàn)代外語(yǔ)；④重視科學(xué)研究，設(shè)有藏書(shū)豐富的圖書(shū)館和各種研究所；⑤上課采用討論、實(shí)驗(yàn)觀察等新的教學(xué)方法，即使對(duì)古典文化的研究也拋棄了背誦、模仿等方法。德國(guó)的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)為19世紀(jì)柏林大學(xué)的建立奠定了思想基礎(chǔ)，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

2012年考研真題17-18世紀(jì)德國(guó)的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)?！緟⒖即鸢浮浚?）17到18世紀(jì)的德國(guó)，國(guó)家影響加強(qiáng)，實(shí)科教育風(fēng)氣的增長(zhǎng)，特別是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的出現(xiàn)，一群科學(xué)家、思想家新思想的傳播等，使現(xiàn)代理念的大學(xué)首先出現(xiàn)在德國(guó)。1694年建立的哈勒大學(xué)，就是第一所新式大學(xué)。（2）在這些背景下，發(fā)展新大學(xué)的運(yùn)動(dòng)，具有如下特點(diǎn)：①積極吸收最新的哲學(xué)和科學(xué)研究成果，排除宗教教條，為此大膽選用崇尚理性、善于思考和具有冒險(xiǎn)精神的學(xué)者任教，奠定了大學(xué)的高水平科研和教學(xué)的基礎(chǔ)。②提倡“教自由”和“學(xué)自由”。③首開(kāi)民族語(yǔ)(德語(yǔ))講課的風(fēng)氣，重視現(xiàn)代外國(guó)語(yǔ)。④注重科學(xué)研究，設(shè)有藏書(shū)豐富的圖書(shū)館和各種研究所⑤上課采用討論、實(shí)驗(yàn)觀察等新的教學(xué)方法，即使對(duì)古典文化的研究也拋棄了背誦、模仿等做法。（3）德國(guó)的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)為后來(lái)的柏林大學(xué)、德國(guó)大學(xué)的成立都奠定了思想基礎(chǔ)，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。2、19世紀(jì)的德國(guó)教育（1）洪堡的教育改革（重點(diǎn)）1809年，洪堡擔(dān)任德國(guó)教育部部長(zhǎng)，根據(jù)新人文主義精神和愛(ài)國(guó)主義思想對(duì)德國(guó)的教育進(jìn)行了一系列卓有成效的教育改革，使德國(guó)教育進(jìn)入了一個(gè)繁榮時(shí)期。初等教育和師范教育的改革洪堡首先提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，頒布了《初等義務(wù)教育法》，為初等教育的發(fā)展提供了相應(yīng)的法律保障；豐富和擴(kuò)展了教學(xué)內(nèi)容；加強(qiáng)小學(xué)師資的培訓(xùn)。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育中等教育的改革①文科中學(xué)：首先，將以前的五種古典中學(xué)（文科中學(xué)、高級(jí)女子中學(xué)、學(xué)院、拉丁學(xué)校、阿卡德米學(xué)校）統(tǒng)稱(chēng)為文科中學(xué)；其次，規(guī)定文科中學(xué)教師的任職需要通過(guò)國(guó)家考試取得合格稱(chēng)號(hào)；再次，推行新的課程體系，削減古典學(xué)科，擴(kuò)大了普通基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)。②實(shí)科中學(xué)：19世紀(jì)，實(shí)科中學(xué)發(fā)展迅速，但地位相對(duì)于文科中學(xué)來(lái)說(shuō)較低。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育高等教育的改革（07年、13年選擇題）①采用嶄新的辦學(xué)理念——教學(xué)與科研并重創(chuàng)辦了柏林大學(xué)其主要特點(diǎn)是：首先，柏林大學(xué)擁有充分的辦學(xué)自主權(quán)；其次，聘請(qǐng)一批學(xué)術(shù)造詣深厚、教學(xué)藝術(shù)精湛的教授到校任教，提高了教學(xué)質(zhì)量和學(xué)術(shù)聲望；最后，重視學(xué)術(shù)研究和培養(yǎng)學(xué)生的研究能力。②高等工業(yè)學(xué)?；蚱渌麑?zhuān)業(yè)性學(xué)院19世紀(jì)德國(guó)在高等教育方面還創(chuàng)建了高等工業(yè)學(xué)?；蚱渌麑?zhuān)業(yè)性雪雁，為社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)了大批專(zhuān)業(yè)人才。

2007年考研真題洪堡創(chuàng)辦的對(duì)德國(guó)高等教育具有重要影響的大學(xué)是（）

A哈勒大學(xué)

B柏林大學(xué)

C哥廷根大學(xué)

D慕尼黑大學(xué)答案：B

2013年考研真題19世紀(jì)德國(guó)教育家洪堡推動(dòng)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)，制造了柏林大學(xué)辦學(xué)模式，為大學(xué)增添了（）

A人才培養(yǎng)功能

B科學(xué)研究功能

C社會(huì)服務(wù)功能

D文化傳播功能答案：B（2）德意志帝國(guó)時(shí)期（1870--1918）1871年的普法之戰(zhàn)，普魯士借此最終實(shí)現(xiàn)德意志的統(tǒng)一，但德國(guó)的統(tǒng)一是經(jīng)由王朝戰(zhàn)爭(zhēng)的道路完成的，保留了大量的封建殘余。德意志帝國(guó)繼承了普魯士軍國(guó)主義的傳統(tǒng)，成為最富侵略性的國(guó)家。這一時(shí)期的德國(guó)教育充滿(mǎn)著沙文主義、軍國(guó)主義和僧侶主義。適應(yīng)德國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，德國(guó)在19世紀(jì)中葉以后形成了等級(jí)性很強(qiáng)的三軌學(xué)制，并相應(yīng)的產(chǎn)生了三種學(xué)校：一種是為勞動(dòng)人民設(shè)立的國(guó)民學(xué)校；一種是為中層階級(jí)設(shè)立的中間學(xué)校；還有一種是為上層階級(jí)設(shè)立的文科中學(xué)。19世紀(jì)末，德國(guó)皇帝威廉二世開(kāi)始支持中學(xué)改革，確定了中等學(xué)校主要有文科中學(xué)、實(shí)科中學(xué)和文實(shí)中學(xué)三種類(lèi)型。文科中學(xué)教學(xué)內(nèi)容偏重于古典語(yǔ)言，實(shí)科中學(xué)則偏重于自然科學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)文的講授，文實(shí)中學(xué)則古典語(yǔ)與實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)并重。（二）第斯多惠的教育思想第斯多惠，19世紀(jì)德國(guó)著名的民主主義教育家，對(duì)德國(guó)師范教育產(chǎn)生了較大的影響，被稱(chēng)為“德國(guó)師范教育之父”，代表作《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》。1、關(guān)于影響人發(fā)展的因素第斯多惠認(rèn)為，在人的發(fā)展過(guò)程中，有三個(gè)因素發(fā)揮了影響：天資、教育和自由自主。天資為人的發(fā)展提供了可能性，教育促使個(gè)人天資最大限度的開(kāi)發(fā)，而二者的實(shí)施須注重個(gè)人自主自由的發(fā)揮。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育2、教學(xué)論在教學(xué)論的歷史上，有兩種關(guān)于教育目的的不同說(shuō)法：一種稱(chēng)為實(shí)質(zhì)教學(xué)論，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是向?qū)W生傳授知識(shí)；另一種稱(chēng)為形式教學(xué)論，認(rèn)為教學(xué)的主要目的在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力。第斯多惠認(rèn)為形式教學(xué)和實(shí)質(zhì)教學(xué)有內(nèi)在的聯(lián)系：學(xué)生掌握知識(shí)要以學(xué)習(xí)能力為依據(jù)；而學(xué)生能力的發(fā)展又要依靠對(duì)教材中知識(shí)的掌握和學(xué)習(xí)。所以，形式教育和實(shí)質(zhì)教育同時(shí)存在于教學(xué)中。第斯多惠提出了一系列教學(xué)原則：遵循自然原則；遵循文化原則；連續(xù)性與徹底性原則；直觀教學(xué)原則。3、論教師提倡尊師重教，并對(duì)教師提出了一些具體要求：①自我教育；②教師要有崇高的責(zé)任感；③教師要有良好的教育素養(yǎng)和教學(xué)技能。四、俄國(guó)近代教育（一）教育概況1、17--18世紀(jì)的俄國(guó)教育（1）彼得一世的改革在彼得一世以前，俄國(guó)教育由東正教會(huì)操辦。彼得一世1689年親政后，為改變俄國(guó)落后面貌，采取了一系列的改革措施。其中教育改革措施有：①創(chuàng)建實(shí)科學(xué)校，主要有炮兵學(xué)校、數(shù)學(xué)和航海學(xué)校等；②改善初等教育，在全國(guó)設(shè)立俄語(yǔ)學(xué)校；③創(chuàng)辦國(guó)家科學(xué)院等。彼得一世的教育改革改變了東正教會(huì)壟斷教育的局面，強(qiáng)調(diào)了教育的世俗化傾向，擴(kuò)大了教育普及面，向近代化邁出了一步。（2）莫斯科大學(xué)的創(chuàng)建18世紀(jì)中葉，以羅蒙諾索夫?yàn)槭椎目茖W(xué)家創(chuàng)建了莫斯科大學(xué)，設(shè)法律、哲學(xué)和醫(yī)學(xué)三個(gè)系。它一直保持了俄國(guó)最高學(xué)府的地位，為俄國(guó)社會(huì)的近代化輸送了大批人才。（3）《國(guó)民學(xué)校章程》18世紀(jì)下半葉，俄國(guó)政府成立了國(guó)民學(xué)校委員會(huì)，頒布了俄國(guó)第一個(gè)《俄羅斯帝國(guó)國(guó)民學(xué)校章程》，規(guī)定在縣城設(shè)2年制初級(jí)國(guó)民學(xué)校，在省城設(shè)五年制中心國(guó)民學(xué)校，這是俄國(guó)歷史上發(fā)布最早的有關(guān)國(guó)民教育制度的法令。2、19世紀(jì)的俄國(guó)教育（1）亞歷山大一世的改革1802年成立了國(guó)民教育部，1803年和1804年分別頒布實(shí)施了《國(guó)民教育暫行條例》和《大學(xué)附屬學(xué)校章程》。該章程規(guī)定：將全國(guó)分為6個(gè)學(xué)區(qū)，每個(gè)學(xué)區(qū)設(shè)大學(xué)一所，培養(yǎng)國(guó)家官吏；建立和完善了全國(guó)上下銜接的學(xué)校系統(tǒng)。（2）19世紀(jì)60年代的教育改革1861年，沙皇政府在決定自上而下地廢除奴隸制的同時(shí)也進(jìn)行了教育改革。亞歷山大二世頒布了《國(guó)民教育部女子學(xué)校章程》、《俄羅斯帝國(guó)大學(xué)章程》、《初等國(guó)民教育教育章程》等，盡管教育改革很不徹底，但仍有一定的進(jìn)步意義。（3）19世紀(jì)70年代以后教育倒退以尼古拉二世為代表的沙皇政府采取了各種反對(duì)改革的措施：加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制，保留貴族學(xué)校的特權(quán)，支持教會(huì)學(xué)校，堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容的古典主義方向等，使教育出現(xiàn)了倒退，呈現(xiàn)出明顯的等級(jí)性和宗教性。（二）烏申斯基的教育思想烏申斯基，19世紀(jì)俄國(guó)著名教育家，被稱(chēng)為“俄國(guó)科學(xué)教育的創(chuàng)始人”“俄國(guó)教師的教師”，代表作《人是教育的對(duì)象》。1、論教學(xué)的目的和任務(wù)教育的本質(zhì)是一門(mén)藝術(shù)，它不應(yīng)關(guān)注學(xué)校的教學(xué)科目、教學(xué)規(guī)則等，而應(yīng)該關(guān)注人生和人的精神，因此，教育的目的是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的個(gè)人；教學(xué)的任務(wù)就是教養(yǎng)和教育，除讓學(xué)生的德智體各方面和諧發(fā)展之外，還應(yīng)該具有勞動(dòng)的習(xí)慣和愛(ài)好，把民族和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)的愛(ài)國(guó)情感等。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育2、教學(xué)觀將教學(xué)建在心理學(xué)和生理學(xué)基礎(chǔ)上；教學(xué)應(yīng)該包括知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)兩個(gè)方面；重視實(shí)科課程；提出一系列教學(xué)原則，如教育性原則、自覺(jué)性與積極性原則、直觀性原則、連貫性原則等。3、論道德教育道德教育是培養(yǎng)道德品格的最佳途徑；道德方法有教學(xué)（最基本）、說(shuō)服、警告、表?yè)P(yáng)和懲罰等。

4、論教育學(xué)及師范教育（10年選擇題）

在烏申斯基看來(lái)，教育學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，它的目的是研究實(shí)踐活動(dòng)。教育學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的教育學(xué)是教育學(xué)者必需的有用知識(shí)的匯編，而狹義的教育學(xué)是教育活動(dòng)規(guī)則的匯編。教育工作者應(yīng)該掌握廣義的教育學(xué)而摒棄狹義的教育學(xué)。烏申斯基認(rèn)為教育學(xué)應(yīng)該汲取其他學(xué)科的知識(shí)，尤其是心理學(xué)的知識(shí)。而要發(fā)展教育學(xué)，最好的途徑是創(chuàng)辦教育系；提出在市鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村設(shè)師范學(xué)校，師范生一律住校，除具有優(yōu)秀品質(zhì)之外，還有學(xué)習(xí)各種學(xué)科知識(shí)。

2010年考研真題如果現(xiàn)在在大學(xué)里有醫(yī)學(xué)系甚至有財(cái)政系，而沒(méi)有教育系，那么這只是表明，直到現(xiàn)在人對(duì)他的身體和荷包的健康的珍惜還是甚于對(duì)他的精神健康的珍惜，他對(duì)后代的物質(zhì)財(cái)富的關(guān)心，超過(guò)對(duì)他們的優(yōu)良教育的關(guān)心?！弊鞔吮硎龅慕逃沂牵ǎ?/p>

A烏申斯基

B蘇霍姆林斯基

C凱洛夫

D贊科夫答案：A五、美國(guó)近代教育（一）教育概況1、殖民地時(shí)期的教育——宗主國(guó)教育的移植初等教育：教會(huì)控制，教學(xué)內(nèi)容4R（讀、寫(xiě)、算、宗教）；中等教育：拉丁文法學(xué)校和文實(shí)中學(xué)。拉丁文法學(xué)校，學(xué)習(xí)古典文科課程；18世紀(jì)中葉，在富蘭克林的倡導(dǎo)下出現(xiàn)了文實(shí)中學(xué)，課程以實(shí)科課程為主，適應(yīng)當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)展需要，很快就取代拉丁文法學(xué)校而成為美國(guó)主要的中等學(xué)校。高等教育：仿照英國(guó)牛津、劍橋辦學(xué)，著名的有哈佛學(xué)院、耶魯學(xué)院等。2、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（1775）--20世紀(jì)初葉的美國(guó)教育（1）教育領(lǐng)導(dǎo)體制的形成（08年選擇題）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)政府建立地方分權(quán)的教育行政管理體制，教育的管理權(quán)在州一級(jí)政府。（2）初等教育——公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)（11年選擇題）1834年，“公立教育之父”賀拉斯·曼，大力主張建立公立學(xué)校。隨后，在美國(guó)各地掀起了一個(gè)聲勢(shì)浩大的公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了美國(guó)初等教育的發(fā)展。其主要特點(diǎn)是：①建立地方稅收制度，興辦公立小學(xué)；②頒布義務(wù)教育法，實(shí)行強(qiáng)迫入學(xué)；③采用免費(fèi)教育手段促進(jìn)普及義務(wù)教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

2008年考研真題美國(guó)憲法修訂案第10條規(guī)定：“凡是憲法未曾給予聯(lián)邦而又未曾限制給予各州的權(quán)力，都是保留給各州或人民的?！痹诖艘?guī)定基礎(chǔ)上確立的美國(guó)教育管理體制是（）

A學(xué)區(qū)制

B中央集權(quán)制

C地方分權(quán)制

D混合制

答案：C

2011年考研真題19世紀(jì)30年代，美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容之一是興辦（）

A公立小學(xué)

B公立中學(xué)

C公立職業(yè)學(xué)校

D州立大學(xué)

答案：A（3）中等教育的發(fā)展文實(shí)中學(xué)將古典學(xué)科和實(shí)用學(xué)科相結(jié)合，兼顧就業(yè)和升學(xué)，適應(yīng)美國(guó)工商業(yè)的發(fā)展需要，因此發(fā)展迅速，成為18世紀(jì)后期到19世紀(jì)前期的主要中學(xué)類(lèi)型。南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，公立中學(xué)逐漸取代文實(shí)中學(xué)，其公立和免費(fèi)原則為更多的人提供了接受中等教育的機(jī)會(huì)。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育（4）高等教育①州立大學(xué)、專(zhuān)門(mén)大學(xué)的出現(xiàn)獨(dú)立后，各州、各教派爭(zhēng)先設(shè)立高等學(xué)校，如1802年美國(guó)軍事學(xué)院“西點(diǎn)軍校”是一所培養(yǎng)軍事和工程技術(shù)人才的專(zhuān)門(mén)學(xué)校；1818年弗吉尼亞大學(xué)成立，是美國(guó)公認(rèn)的第一所州立大學(xué)。②贈(zèng)地學(xué)院的出現(xiàn)（08年選擇題）1862年，《莫雷爾法案》頒布，規(guī)定政府撥出一定的土地給各州，土地收入作為設(shè)立技術(shù)學(xué)院的基金，各州普遍成立農(nóng)工學(xué)院，又稱(chēng)贈(zèng)地學(xué)院，主要實(shí)施農(nóng)業(yè)和工藝機(jī)械教育，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)高等教育為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、為社會(huì)服務(wù)的傳統(tǒng)。

2008年考研真題1862年，美國(guó)林肯總統(tǒng)批準(zhǔn)了《莫雷爾法》，要求各州開(kāi)辦或資助農(nóng)業(yè)和機(jī)械工藝類(lèi)學(xué)院。這類(lèi)學(xué)院被稱(chēng)為（）

A初級(jí)學(xué)院

B社區(qū)學(xué)院

C贈(zèng)地學(xué)院

D技術(shù)學(xué)院

答案：C③研究型大學(xué)的出現(xiàn)1876年創(chuàng)辦的約翰·霍普金斯大學(xué)是美國(guó)第一所現(xiàn)代化大學(xué)，為以后的斯坦福、芝加哥等大學(xué)提供了模式、④初級(jí)學(xué)院的興起19世紀(jì)90年代，芝加哥大學(xué)將一二年級(jí)列為獨(dú)立部分，后發(fā)展成一種獨(dú)立的高校，成為初級(jí)學(xué)院的雛形。這類(lèi)學(xué)校在州或州以下的市、縣設(shè)立，學(xué)制兩年，屬于專(zhuān)科性質(zhì)，受到社會(huì)的歡迎。

（二）賀拉斯·曼論教育（07年選擇題）賀拉斯·曼，19世美國(guó)著名的教育實(shí)踐家，也是美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，被稱(chēng)為“美國(guó)公立學(xué)校之父”。1、教育作用①實(shí)施普及教育：將來(lái)自不同國(guó)家不同文化背景下的移民培養(yǎng)成美利堅(jiān)合眾國(guó)的公民必須普及教育；②教育維持社會(huì)安定的重要工具；③教育是幫助人民擺脫貧窮的重要手段。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育2、教育目的：培養(yǎng)社會(huì)需要的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)工作者。3、教育內(nèi)容：體育、智育、政治教育、道德教育以及宗教教育4、重視師范教育，將其視為提高公立學(xué)校教育的重要手段。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育

2007年考研真題在美國(guó)公立學(xué)校發(fā)展史上做出杰出貢獻(xiàn),并被譽(yù)為“美國(guó)公立學(xué)校之父”的教育家是（）

A約翰.杜威

B本杰明?富蘭克林

C賀拉斯?曼

D亨利?巴納德

答案：C六、日本近代教育（一）教育概況1、明治維新的教育改革（重點(diǎn)）①?gòu)U除封建教育體制，建立資產(chǎn)階級(jí)的新體制

1871年，成立文部省統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)教育事業(yè)；1872年，頒布了近代第一個(gè)教育改革法令——《學(xué)制令》；規(guī)定了日本的教育領(lǐng)導(dǎo)體制和學(xué)校制度，效仿法國(guó)，在全國(guó)設(shè)立8個(gè)大學(xué)區(qū)，各設(shè)1所大學(xué)；大學(xué)區(qū)分為32個(gè)中學(xué)區(qū)，各設(shè)一所中學(xué)；每個(gè)中學(xué)區(qū)又分設(shè)210個(gè)小學(xué)區(qū)，各設(shè)一所小學(xué)。②普及初等義務(wù)教育；③重金聘請(qǐng)西方國(guó)家的技術(shù)專(zhuān)家和教師來(lái)日工作，并派遣大批留學(xué)生出國(guó)留學(xué)；④建立完善的師范教育體制，大力培養(yǎng)師資；⑤大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育；⑥努力發(fā)展高等教育。第二章歐美主要國(guó)家及日本近代教育1、明治維新后的教育改革（1）中央集權(quán)式的教育管理體制的最終確立1879年頒布的《教育令》廢除了《學(xué)制令》中的大學(xué)區(qū)制，改為美國(guó)分權(quán)制；1880年又重新恢復(fù)，強(qiáng)調(diào)中央對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的控制。（2）初等教育1879年的《教育令》規(guī)定普及義務(wù)教育的年限是4年，1886年頒布的《小學(xué)校令》將初等教育規(guī)定為8年，前四年是尋常小學(xué)，實(shí)施義務(wù)教育，后四年是高等小學(xué)階段，實(shí)行收費(fèi)制。

（3）中等教育（09年選擇題）1886年《中學(xué)校令》規(guī)定中學(xué)分為尋常中學(xué)（5年）和高級(jí)中學(xué)（3年）；以后又陸續(xù)出臺(tái)了《實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校令》、《實(shí)業(yè)學(xué)校令》和《高等女子學(xué)校令》，到19世紀(jì)末，日本中等教育包括中學(xué)、中等技術(shù)學(xué)校和女子中學(xué)三種完整的結(jié)構(gòu)。（4）高等教育1877年建立東京大學(xué)，明治政府大量撥款給以自助，后又建立了幾所帝國(guó)大學(xué)，如慶應(yīng)義塾、早稻田大學(xué)等，這些大學(xué)打下了日本高等教育的基礎(chǔ)。（5）師范教育1886年頒布《師范學(xué)校令》，引導(dǎo)和規(guī)范師范教育的發(fā)展。2009年考研真題1886年，日本明治政府頒布的《中學(xué)校令》中，將中學(xué)分為（）A職業(yè)中學(xué)和普通中學(xué)B私立中學(xué)和公立中學(xué)C文科中學(xué)和實(shí)科中學(xué)D尋常中學(xué)和高等中學(xué)

答案：D（二）福澤渝吉論教育福澤渝吉，是日本明治維新時(shí)期著名的啟蒙思想家、教育家，代表作《勸學(xué)篇》、《文明論概略》。1、教育作用教育可以改變?nèi)毡緡?guó)弱民愚的社會(huì)現(xiàn)狀，喚醒民眾民主意識(shí)，主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也肯定了教育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用。2、主張普及教育，以最終實(shí)現(xiàn)教育立國(guó)3、論智育、德育和體育重視實(shí)學(xué)（地理學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）；主張通過(guò)德育培養(yǎng)愛(ài)國(guó)心、國(guó)家觀念和獨(dú)立意識(shí)；通過(guò)體育培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄。第三章西歐近代教育思想一、夸美紐斯的教育思想（重點(diǎn)）夸美紐斯（1592-1670），是17世紀(jì)杰出的捷克教育家，近代資產(chǎn)階級(jí)教育思想的先驅(qū)。代表作《大教學(xué)論》、《母育學(xué)校》、《世界圖解》等。（一）論教育的目的和作用1、教育目的：認(rèn)識(shí)世界上的一切事物，培養(yǎng)和發(fā)展各種能力、德行和信仰，享受現(xiàn)世幸福并為人的永生作準(zhǔn)備。2、教育作用：（1）教育是改造社會(huì)、建設(shè)國(guó)家的手段；（2）教育對(duì)人的發(fā)展具有重大作用。第三章西歐近代教育思想（二）論教育適應(yīng)自然的原則（07年選擇題）這是貫穿夸美紐斯的整個(gè)教育體系的一條根本性原則?！白匀弧卑▋煞矫娴暮x：一是自然界存在的普遍秩序；二是人的自然本性和兒童年齡特征。2007年考研真題貫穿在夸美紐斯整個(gè)教育體系中的指導(dǎo)性原則是（）A直觀性原則B教育性教學(xué)原則C循序漸進(jìn)原則D教育適應(yīng)自然原則答案：D第三章西歐近代教育思想（三）論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制1、普及教育（09年選擇題）夸美紐斯從“泛智”的思想出發(fā)，繼莫爾、路德之后，又一次響亮地提出了普及教育的主張?！胺褐恰本褪鞘顾械娜送ㄟ^(guò)接受教育而獲得廣泛、全面的知識(shí)，從而使智慧得到普遍的發(fā)展。提出“把一切事物教給一切人類(lèi)”、“一切男女都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！薄?、統(tǒng)一學(xué)制（11年選擇題）

為了便于國(guó)家管理全國(guó)的學(xué)校，主張建立全國(guó)統(tǒng)一的學(xué)制，他把一個(gè)人從誕生到成年分為四個(gè)時(shí)期，并為每個(gè)時(shí)期設(shè)立相應(yīng)的學(xué)校：第三章西歐近代教育思想（1）嬰兒期（0--6歲），設(shè)立母育學(xué)校；（比喻成春季）（2）兒童期（6--12歲），設(shè)立國(guó)語(yǔ)學(xué)校；（比喻成夏季）（3）少年期（12--18歲），設(shè)立拉丁語(yǔ)學(xué)校；（比喻成秋季）（4）青年期（18--24歲），設(shè)立大學(xué)。（比喻成冬季）2009年考研真題提出“把一切事物教給一切人”、“一切兒童都可以教育成人”、“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”的歐洲近代教育家是（）A盧梭B夸美紐斯C烏申斯基D福祿培爾答案：B2011年考研真題夸美紐斯依據(jù)教育適應(yīng)自然的原則將母育學(xué)校比喻為（）A“春季”B“夏季”C“秋季”D“冬季”答案：A（四）論學(xué)年制與班級(jí)授課制1、學(xué)年制為了改善教學(xué)效果，提出統(tǒng)一的學(xué)年制度，要求各年級(jí)應(yīng)在同一時(shí)間開(kāi)學(xué)和放假；每年招生一次，學(xué)生同時(shí)入學(xué)以使全班學(xué)習(xí)進(jìn)度一致；學(xué)年結(jié)束時(shí)經(jīng)過(guò)考試，同年級(jí)的學(xué)生同時(shí)升級(jí)。2、班級(jí)授課制

全面系統(tǒng)地論述了班級(jí)授課制，為徹底改變過(guò)去個(gè)別教學(xué)的形式提供了理論基礎(chǔ)；班級(jí)授課制提高了教學(xué)效率，擴(kuò)大了教育對(duì)象，減輕教師負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生集體的形成，也為學(xué)校教學(xué)管理的制度化、標(biāo)準(zhǔn)化提供了可能；但過(guò)分夸大其作用，忽視了班級(jí)人數(shù)過(guò)多對(duì)教學(xué)任務(wù)完成質(zhì)量的影響。（五）論教學(xué)原則1、直觀性原則（被視作教學(xué)的“金科玉律”，10年選擇題）

2、鞏固性原則

3、量力性原則4、系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)原則（六）論道德教育1、高度重視道德教育，把德育當(dāng)做學(xué)校的主要任務(wù)之一；2、內(nèi)容：智慧、勇敢、節(jié)制、公正；3、方法：盡早開(kāi)始正面教育、從行動(dòng)中養(yǎng)成道德行為習(xí)慣、利用榜樣的作用等。2010年考研真題夸美紐斯依據(jù)教育適應(yīng)自然的原則將母育學(xué)校比喻為（）A“春季”B“夏季”C“秋季”D“冬季”答案：A2010年考研真題被17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯視為教學(xué)的“金科玉律”、18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊視為基礎(chǔ)性教學(xué)原則的是（）A

量力性原則B直觀性原則C

鞏固性原則D系統(tǒng)性原則答案：B（七）教育管理思想夸美紐斯提出了一套完整系統(tǒng)的教育管理思想，是對(duì)教育史的一大貢獻(xiàn)。1、國(guó)家應(yīng)重視教育，普遍設(shè)立學(xué)校，不應(yīng)將教育事業(yè)拱手讓給教會(huì)和其他社會(huì)力量；2、主張建立國(guó)家督學(xué)，對(duì)全國(guó)的教育進(jìn)行監(jiān)督，以保證全國(guó)教育的統(tǒng)一發(fā)展；3、對(duì)校長(zhǎng)職責(zé)做出了明確規(guī)定。評(píng)價(jià)：夸美紐斯生活在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)代，是這個(gè)時(shí)代孕育出來(lái)的偉大教育家，他對(duì)世界教育的貢獻(xiàn)是巨大的。他在批判舊教育的基礎(chǔ)上提出了一整套比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；他的教育代表作《大教學(xué)論》的出版，標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)的誕生；將上述思想一一列舉。但是，夸美紐斯的思想受其時(shí)代和自身認(rèn)識(shí)的局限，也具有一定的片面性，如宗教神秘主義和機(jī)械主義的痕跡顯著等。第三章西歐近代教育思想二、盧梭的教育思想盧梭，18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家、教育家，代表作《愛(ài)彌兒》。（一）論天性盧梭堅(jiān)持性善論，認(rèn)為教育的任務(wù)就是使兒童歸于自然，棄惡揚(yáng)善，恢復(fù)其天性。第三章西歐近代教育思想（二）自然教育理論及影響（重點(diǎn)）自然教育理論是盧梭思想的主體，其核心就是“歸于自然”，（自然，在教育上指人性中原始傾向和天生的能力），即讓兒童遠(yuǎn)離嘈雜的城市社會(huì)教育，15歲之前的教育到農(nóng)村進(jìn)行，這樣才能保持人的善良天性。他認(rèn)為每個(gè)人的教育都是由自然教育、事物教育和人為教育培養(yǎng)起來(lái)的，只有三者結(jié)合，并使事物的教育和人的教育服從于自然的教育才能趨于自然的目標(biāo)。（10年選擇題）2010年考研真題18世紀(jì)法國(guó)教育家盧梭將每個(gè)人接受的教育分為三類(lèi)，即（）A知識(shí)的教育、道德的教育和勞動(dòng)的教育B自然的教育、事物的教育和人為的教育C社會(huì)的教育、家庭的教育和學(xué)校的教育D自然的教育、社會(huì)的教育和個(gè)人的教育答案：B1、論自然教育的目的：培養(yǎng)“自然人”，生活在社會(huì)中的自然人，即身心強(qiáng)壯、心智發(fā)達(dá)、能力強(qiáng)勝的新人。2、自然主義教育的實(shí)施過(guò)程：把兒童發(fā)展劃分為四個(gè)階段，根據(jù)每個(gè)階段兒童的年齡和心理特征進(jìn)行教育。（1）嬰兒期（0-2歲）：以身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉為主；（2）兒童期（2-12歲）：以感覺(jué)教育為主；（3）少年期（12-15歲）：以智育與勞動(dòng)教育為主；（4）青年期（15-20歲）：以道德教育為主，兼有宗教教育。3、自然教育的方法原則（1）正確地看待兒童：把兒童看做兒童；（2）給兒童以充分的自由，即“消極教育”。第三章西歐近代教育思想（三）公民教育理論在《關(guān)于波蘭政治的籌議》一文中，盧梭提出了建立國(guó)家教育制度和培養(yǎng)良好國(guó)家公民的思想。認(rèn)為教育要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)者，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該從人一誕生就開(kāi)始，主張國(guó)家管理學(xué)校教育，要求兒童受同樣的教育等。評(píng)價(jià)：盧梭有力地抨擊了封建教育以教室、成人、書(shū)本為教育中心的觀念，提出要尊重兒童，重視兒童身心發(fā)展的自然歷程，符合教育發(fā)展的規(guī)律，他的理論是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期教育理論發(fā)展的一塊新的里程碑。盧梭也由此被稱(chēng)為教育上的哥白尼。但是也存在局限性，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童的需要、興趣和個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)家庭教育，忽視學(xué)校教育；要求離群索居，脫離社會(huì)影響培養(yǎng)自然人，反映了反社會(huì)的一面。第三章西歐近代教育思想三、裴斯泰洛奇的教育思想裴斯泰洛齊（1746-1827），19世紀(jì)初瑞士的民主主義教育家，代表作《林哈德與葛篤德》。（一）教育實(shí)踐活動(dòng)1、1767-1773年，裴斯泰洛齊投身于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和教育改革，創(chuàng)辦了名為“新莊”的模范農(nóng)場(chǎng)，進(jìn)行農(nóng)業(yè)試驗(yàn)；2、1774-1780年，裴斯泰洛齊在新莊創(chuàng)辦了一所孤兒院，開(kāi)始了首次教育實(shí)驗(yàn)；3、1798年，裴斯泰洛齊創(chuàng)建斯坦茲孤兒院，組織兒童邊勞動(dòng)，邊學(xué)習(xí)，同時(shí)積累了以母愛(ài)作為德育基礎(chǔ)的新經(jīng)驗(yàn)；4、1799年，裴斯泰洛齊在瑞士的布格多夫市市立幼兒學(xué)校任教，從事初等教育的改革、探索；5、1805年，裴斯泰洛齊把學(xué)校遷到伊弗東，建立伊弗東學(xué)校，設(shè)小學(xué)、中學(xué)和師范部，繼續(xù)從事教育革新實(shí)驗(yàn)和教育理論探索，由于辦學(xué)成績(jī)斐然，參觀學(xué)習(xí)者蜂擁而至，一時(shí)成為歐洲圣地；6、1825年，寫(xiě)成總結(jié)自己一生教育工作經(jīng)驗(yàn)的最后一本著作《天鵝之歌》。第三章西歐近代教育思想（二）論教育目的教育的目的是“促進(jìn)人的一切天賦能力和力量的全面和諧發(fā)展”，即通過(guò)教育使人成為有道德、有智慧、有勞動(dòng)能力和身體健康的人。（三）論教育心理學(xué)化（08年簡(jiǎn)答題、09年選擇題）在西方教育史上，裴斯泰洛齊是第一個(gè)明確提出教育心理學(xué)化口號(hào)的教育家。教育心理學(xué)化，即把教育提高到科學(xué)的水平，將教育科學(xué)建立在人的心靈活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上。第三章西歐近代教育思想其基本含義是：1、教育目的的確定、教育理論的探索應(yīng)尊重兒童的心理活動(dòng)規(guī)律；2、教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制應(yīng)適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律，按照“要素教育”的基本要求，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的心理學(xué)化；3、以教學(xué)程序與學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的協(xié)調(diào)為基本要求，實(shí)現(xiàn)教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化；4、教育者要適應(yīng)兒童的心理時(shí)機(jī)，調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的能動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)兒童獨(dú)立思考和自我教育的能力。2008年考研真題簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊“教育心理學(xué)化”主張的基本含義。答案要點(diǎn)：在世界教育史上，裴斯泰洛奇是第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。裴斯泰洛奇所謂的教育心理學(xué)化：（1）教育目的的確定、教育理論的探索應(yīng)尊重兒童的心理活動(dòng)規(guī)律。（4分）（2）教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制應(yīng)適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律，按照“要素教育”的基本要求，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的心理學(xué)化。（4分）（3）以教學(xué)程序與學(xué)生認(rèn)知過(guò)程的協(xié)調(diào)為基本要求，實(shí)現(xiàn)教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化。（3分）（4）教育者要適應(yīng)兒童的心理時(shí)機(jī)，調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的能動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)兒童獨(dú)立思考和自我教育的能力。（4分）2009年考研真題首先提出“教育的心理學(xué)化”主張的學(xué)者是（）A裴斯泰洛齊B夸美紐斯C詹姆斯D赫爾巴特答案：A（四）論要素教育

要素教育使裴斯泰洛齊教學(xué)理論體系的重心，其基本思想是：教育過(guò)程應(yīng)當(dāng)從最簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始，然后逐漸轉(zhuǎn)到更為復(fù)雜的要素，如此循序漸進(jìn)促進(jìn)人的和諧發(fā)展。要素教育體現(xiàn)在初等教育的理論和實(shí)踐方面，包括體育、勞動(dòng)教育、德育和智育。1、體育最簡(jiǎn)單的要素：各關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)能力；2、德育最簡(jiǎn)單的要素：兒童對(duì)母親的愛(ài)，應(yīng)該在家庭中奠定；3、智育最簡(jiǎn)單的要素：數(shù)目、形狀和語(yǔ)言。裴斯泰洛齊從要素教育理論出發(fā)，大大改變了初等學(xué)校的教學(xué)科目和教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)科目包括了閱讀、書(shū)寫(xiě)、算術(shù)、幾何、測(cè)量、繪畫(huà)、唱歌、體操及地理、歷史、自然等方面的基本知識(shí)。（五）建立初等學(xué)校各科教學(xué)法1、關(guān)于語(yǔ)言教學(xué)：發(fā)音教學(xué)——單字教學(xué)——語(yǔ)言教學(xué)2、關(guān)于算術(shù)教學(xué)：從數(shù)字“1”開(kāi)始，用個(gè)位數(shù)計(jì)算，然后十位數(shù)、百位數(shù)……3、關(guān)于測(cè)量教學(xué)：直線(xiàn)——正方形、三角形、多邊形；曲線(xiàn)——圓形、橢圓……（六）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想裴斯泰洛齊深信教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合對(duì)培養(yǎng)和諧發(fā)展的人有重大意義，是西方教育史上第一位將這一思想付諸實(shí)踐的教育家，但由于時(shí)代局限性，并未找到教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的內(nèi)在聯(lián)系。1、新莊貧兒之家時(shí)期的初步實(shí)驗(yàn)；2、斯坦茲孤兒院時(shí)期的實(shí)驗(yàn)評(píng)價(jià)：裴斯泰洛齊根據(jù)教育適應(yīng)自然原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法，奠定了小學(xué)各科教學(xué)法的基礎(chǔ)，由此贏得“小學(xué)各科教學(xué)法奠基人”的稱(chēng)號(hào)，他的教育改革實(shí)踐和理論在19世紀(jì)產(chǎn)生了國(guó)際性的影響。第三章西歐近代教育思想四、赫爾巴特的教育思想赫爾巴特（1776-1841），19世紀(jì)德國(guó)著名教育家，代表作《普通教育學(xué)》、《教育學(xué)講授綱要》。（一）教育理論體系的兩個(gè)理論基礎(chǔ)——倫理學(xué)和心理學(xué)1、教育學(xué)的倫理學(xué)基礎(chǔ)赫爾巴特將養(yǎng)成五種道德觀念作為倫理學(xué)的基本原理，即“內(nèi)心自由”、“完善”、“仁慈”、“正義”、“公平”。道德教育的主要目標(biāo)不是發(fā)展某種外表的行動(dòng)模式，而是在兒童心中培養(yǎng)明辨是非的觀念和意志力。第三章西歐近代教育思想2、教育學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)赫爾巴特認(rèn)為“觀念”是人的心理活動(dòng)的最簡(jiǎn)單和最基本的要素，是人的全部心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。人的心理活動(dòng)就是觀念的聚集和分散的活動(dòng)，兒童利用已有的觀念吸收新的觀念的過(guò)程稱(chēng)“統(tǒng)覺(jué)”，統(tǒng)覺(jué)過(guò)程就是新觀念與舊觀念的同化和吸收的過(guò)程。第三章西歐近代教育思想（二）教育學(xué)體系的三個(gè)組成部分——管理論、教學(xué)論和德育論1、管理論認(rèn)識(shí)到兒童管理在學(xué)校教育中的重要地位和作用，它是進(jìn)行教學(xué)和德育的首要條件。管理方法包括學(xué)校的規(guī)章守則、豐富的活動(dòng)、教育者的威信與愛(ài)等，但是，把德育與管理分開(kāi)，把兒童看作是消極的被管的對(duì)象是片面的，第三章西歐近代教育思想2、教學(xué)論（重點(diǎn)）（1）教育性教學(xué)原則赫爾巴特在西方教學(xué)史上，第一次提出了“教育性教學(xué)”的概念，明確了教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育的重要手段。在他看來(lái)，教學(xué)必須具有教育的作用，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不能只限于學(xué)生某種知識(shí)技能的獲得，而應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念。但是，他把教學(xué)當(dāng)做實(shí)施德育的唯一途徑，視知識(shí)增長(zhǎng)與品德提高為無(wú)條件的同步運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到智育和德育的相對(duì)獨(dú)立性。（2）“教學(xué)形式階段”理論（10年簡(jiǎn)答題）赫爾巴特認(rèn)為任何教學(xué)過(guò)程都要經(jīng)歷四個(gè)階段，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段。后被他的學(xué)生席勒發(fā)展為五段：分析、綜合、聯(lián)系、系統(tǒng)和方法（或稱(chēng)為預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用）。教學(xué)階段興趣活動(dòng)學(xué)生狀態(tài)教學(xué)方式目的明了注意靜止的專(zhuān)心活動(dòng)提示教學(xué)使學(xué)生獲得清晰的表象，為觀念的聯(lián)合做好準(zhǔn)備聯(lián)想期待新表象進(jìn)入意識(shí)，激起原有觀念的活動(dòng)分析教學(xué)為觀念聯(lián)合做準(zhǔn)備系統(tǒng)要求對(duì)專(zhuān)心活動(dòng)得到的結(jié)果進(jìn)行審思綜合教學(xué)新舊觀念間的聯(lián)合系統(tǒng)化，從而獲得新觀念方法行動(dòng)學(xué)生自己進(jìn)行活動(dòng)練習(xí)鞏固新習(xí)得的知識(shí)評(píng)價(jià)：赫爾巴特教學(xué)形式階段理論依據(jù)心理學(xué)的觀點(diǎn)，反映了人類(lèi)對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，為建立明確而規(guī)范教學(xué)模式提供了理論基礎(chǔ)，為教育科學(xué)化提供了理論依據(jù)，直接影響并推動(dòng)了當(dāng)時(shí)及之后世紀(jì)教育實(shí)踐的發(fā)展，為提高教學(xué)質(zhì)量作出了貢獻(xiàn)。但赫爾巴特教學(xué)形式階段理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)從教師的角度推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程，難以較好地適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，表現(xiàn)出機(jī)械論傾向。2010年考研真題簡(jiǎn)述赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論（1）任何教學(xué)活動(dòng)都要經(jīng)歷明了、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段；（2）赫爾巴特教學(xué)形式階段理論依據(jù)心理學(xué)的觀點(diǎn)，反映了人類(lèi)對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，為建立明確而規(guī)范的教學(xué)模式提供了理論基礎(chǔ)，為教育科學(xué)化提供了理論依據(jù)；直接影響并推動(dòng)了當(dāng)時(shí)及之后世界教育實(shí)踐的發(fā)展，為提高教學(xué)質(zhì)量作出了貢獻(xiàn)。（3）赫爾巴特教學(xué)形式階段理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)從教師的角度推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程，難以較好地適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，表現(xiàn)出機(jī)械論傾向。第三章西歐近代教育思想3、德育論在倫理學(xué)基礎(chǔ)上的教育目的和德育論是其教育理論體系的核心部分。他將教育目的分為可能的目的（培養(yǎng)一個(gè)人將來(lái)從事何種職業(yè)）和必要的目的（完善的道德），指出人除了職業(yè)要求還要有品德的高層次要求，有積極意義。第三章西歐近代教育思想（三）課程論（重點(diǎn)）1、經(jīng)驗(yàn)、興趣與課程（11年論述題）興趣是指觀念的積極活動(dòng)狀態(tài)，是一種好奇心和智力活動(dòng)的警覺(jué)狀態(tài)。赫爾巴特把興趣分為兩類(lèi)：經(jīng)驗(yàn)的興趣（經(jīng)驗(yàn)的、思辨的、審美的）和同情的興趣（同情的、社會(huì)的、宗教的）；同時(shí)，他把興趣活動(dòng)分為四個(gè)階段：注意、期待、要求和行動(dòng)；根據(jù)興趣的分類(lèi)。赫爾巴特對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行了相應(yīng)的劃分，如下表所示：赫爾巴特的興趣觀是其課程論和教學(xué)論的依據(jù)，因?yàn)橹挥信c兒童的經(jīng)驗(yàn)與興趣相一致的課程內(nèi)容和教學(xué)，才能引起兒童濃厚的興趣，具有一定的進(jìn)步意義。2011年考研真題論述赫爾巴特的興趣觀及在其教育理論體系中的作用。（1）赫爾巴特的興趣觀：

赫爾巴特認(rèn)為，興趣是一種將思維的對(duì)象保留在意識(shí)中的內(nèi)心力量，是一種智力活動(dòng)的特性，并具有道德的力量。他把人類(lèi)所具有的方面興趣分為兩大類(lèi)：經(jīng)驗(yàn)類(lèi)的興趣和同情類(lèi)的興趣；把興趣活動(dòng)分為四個(gè)階段：注意、期待、探求和行動(dòng)。（2）興趣觀在其教育理論體系中的作用：①培養(yǎng)兒童具有多方面的興趣是赫爾巴特為教學(xué)所確立的直接的、近期的目的，教學(xué)又是實(shí)現(xiàn)道德教育目的的基本手段。②興趣觀是赫爾巴特設(shè)置課程的基本依據(jù)之一。課程內(nèi)容的選擇和編制應(yīng)該與兒童的興趣相一致，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)類(lèi)的興趣設(shè)置自然、物理、化學(xué)、地理、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、繪畫(huà)等課程；根據(jù)同情類(lèi)的興趣設(shè)置外國(guó)語(yǔ)、本國(guó)語(yǔ)、歷史、政治、法律、神學(xué)等課程。③興趣觀是赫爾巴特確立教學(xué)形式階段的重要依據(jù)。興趣以不同的形式貫穿于教學(xué)進(jìn)程之中：在教學(xué)的明了階段，學(xué)生的興趣表現(xiàn)為注意；在教學(xué)的聯(lián)合階段，學(xué)生的興趣表現(xiàn)為獲得新觀念前的期待；在教學(xué)的系統(tǒng)階段，學(xué)生的興趣表現(xiàn)為探求；在教學(xué)的方法階段，學(xué)生的興趣表現(xiàn)為行動(dòng)。2、統(tǒng)覺(jué)與課程統(tǒng)覺(jué)理論是赫爾巴特課程論的又一重要基礎(chǔ)。統(tǒng)覺(jué)理論強(qiáng)調(diào)新的觀念與知識(shí)的形成和學(xué)習(xí)總是以原有觀念和知識(shí)為基礎(chǔ)，這就要求課程的安排應(yīng)當(dāng)使兒童能不斷地從熟悉的材料逐漸過(guò)渡到密切相關(guān)但不熟悉的材料。與此同時(shí)，赫爾巴特提出了課程設(shè)計(jì)的兩大原則：“相關(guān)”和“集中”。所謂“相關(guān)”，是指學(xué)校不同課程的安排應(yīng)當(dāng)相互影響、相互聯(lián)系。所謂“集中”，是指在學(xué)校的所有課程中，選擇一門(mén)科目作為學(xué)習(xí)的中心，其他科目都作為學(xué)習(xí)和理解它的手段。這兩項(xiàng)原則都是為了保持課堂教學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和知識(shí)的系統(tǒng)性。2、兒童發(fā)展與課程赫爾巴特的兒童發(fā)展觀受到了當(dāng)時(shí)影響很大的文化紀(jì)元理論的影響。該理論認(rèn)為，人類(lèi)歷史早期，感覺(jué)在人的認(rèn)識(shí)中起到主導(dǎo)作用。以后，想象力逐漸發(fā)展起來(lái)，并在詩(shī)與神話(huà)中得到完滿(mǎn)體現(xiàn)。最后，當(dāng)理性發(fā)展起來(lái)后，人類(lèi)進(jìn)入成年。兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展重復(fù)了種族發(fā)展的過(guò)程。因此，兒童在不同階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與種族發(fā)展相應(yīng)階段所取得的文化成果相一致。在此基礎(chǔ)上，赫爾巴特探討了兒童的年齡