天津市部分地區(qū) 上學(xué)期高二語(yǔ)文10月檢測(cè)試題匯編：寫作專題

寫作專題天津市新華中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題六、（40分）24.閱讀下面材料，完成作文?？鬃诱f(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！庇终f(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云?！倍诱f(shuō)：“義，利也?！薄傲x”之所以被人奉為“天下之良寶”，正是因?yàn)樗翱梢岳褚病薄ｍn非子則說(shuō)人和人之間，利所加則無(wú)所不為，只有利害關(guān)系，沒(méi)有道義關(guān)系，義利之辨是先秦諸子討論的重要話題。你怎樣看待義與利之間的關(guān)系？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇不少于800字的文章闡述你的看法?！敬鸢浮坷模毫x利之間：動(dòng)態(tài)平衡的智慧義與利，如同社會(huì)進(jìn)步的雙翼，兩者關(guān)系的協(xié)調(diào)直接影響著個(gè)體發(fā)展和社會(huì)繁榮。從孔子“君子喻于義”的道德理想，到墨子“義，利也”的實(shí)用主義，再到韓非子“利所加則無(wú)所不為”的現(xiàn)實(shí)主義，先哲們對(duì)義利關(guān)系的探討從未停止。在當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)多元價(jià)值觀的沖擊，我們更需要在義利之間尋求一種動(dòng)態(tài)平衡的智慧，以義為本，見(jiàn)利思義，最終實(shí)現(xiàn)義利共贏。義是社會(huì)運(yùn)行的道德基石，是個(gè)人安身立命的精神支柱?？鬃訌?qiáng)調(diào)“義以為上”，孟子倡導(dǎo)“舍生取義”，都體現(xiàn)了對(duì)道德的崇高追求。義并非空洞的教條，而是體現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)滴之中，例如誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、樂(lè)于助人等等。正是這些看似微小的行為，構(gòu)成了社會(huì)良序的基礎(chǔ)。缺乏義的社會(huì)，如同脫軌的列車，最終將走向混亂和崩潰。正如古羅馬帝國(guó)的衰亡，縱然擁有強(qiáng)大的武力和財(cái)富，卻因道德淪喪而走向覆滅，這深刻警示我們，義是社會(huì)長(zhǎng)治久安的根本保障。利是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，是物質(zhì)文明進(jìn)步的基石。合理的利益追求，能夠激發(fā)個(gè)體創(chuàng)造力，推動(dòng)科技創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛正是得益于對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擁抱，對(duì)個(gè)人和企業(yè)合法利益的保護(hù)。然而，利益的追求必須受到道德和法律的約束。正如亞當(dāng)·斯密所言，市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”需要受到道德和法律的引導(dǎo)，才能發(fā)揮其積極作用。如果任由貪婪和欲望驅(qū)使，為了追求個(gè)人私利而不擇手段，最終將損害社會(huì)公共利益，甚至導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。安然公司為追求利潤(rùn)造假最終破產(chǎn)的案例，便是“唯利是圖”的沉痛教訓(xùn)。義利并非對(duì)立，而可以相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)雙贏。義是長(zhǎng)遠(yuǎn)之利，利是義的物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，例如華為，通過(guò)持續(xù)的技術(shù)創(chuàng)新和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得了市場(chǎng)和口碑，最終獲得了豐厚的回報(bào)。相反，那些為了短期利益而弄虛作假、損害消費(fèi)者權(quán)益的企業(yè)，最終會(huì)失去市場(chǎng)和信譽(yù)，走向衰敗。這表明，義利雙贏才是可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)久之道。正如稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的，只有兼顧員工、客戶、社會(huì)等多方利益，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻以義為準(zhǔn)繩，以利為動(dòng)力，在追求個(gè)人利益的同時(shí)，不忘社會(huì)責(zé)任，努力做到義利平衡，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。這需要我們加強(qiáng)道德教育，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚。只有這樣，才能構(gòu)建一個(gè)更加公平、正義、繁榮的社會(huì)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料圍繞“義”與“利”的關(guān)系展開(kāi)，引用了孔子、墨子、韓非子三位先秦思想家的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比?？鬃又鲝垺傲x”高于“利”，認(rèn)為君子應(yīng)追求道義，不應(yīng)貪圖富貴；墨子則將“義”與“利”統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)為“義”本身就是一種“利”，因?yàn)樗梢岳诎傩眨豁n非子則從性惡論出發(fā)，認(rèn)為人與人之間只有利害關(guān)系，沒(méi)有道義關(guān)系，否認(rèn)了“義”的獨(dú)立價(jià)值。材料呈現(xiàn)了先秦諸子對(duì)“義利觀”的不同理解，旨在引發(fā)我們對(duì)這一話題的思考。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“義”指道義，公正合理的道理和行為；“利”是指利益，物質(zhì)或精神上的好處；“利民”是指對(duì)百姓有利；“利害”則指利益和損害。就材料而言，文章可以從“義”與“利”的辯證關(guān)系入手，探討如何在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)“義”與“利”的和諧統(tǒng)一。既要肯定“義”的價(jià)值和重要性，又要認(rèn)識(shí)到“利”的合理性和必要性，避免走向“重義輕利”或“見(jiàn)利忘義”的兩個(gè)極端。行文思路上，文章開(kāi)篇以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言引述材料，點(diǎn)明“義利之辨”是先秦諸子熱議的話題，并由此引出文章的中心論題。在論述過(guò)程中，首先，可以分別闡述孔子、墨子、韓非子三位思想家對(duì)“義利觀”的不同觀點(diǎn)，并運(yùn)用對(duì)比論證的方法分析其差異與聯(lián)系，使論證更具說(shuō)服力。然后，可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例，例如舍己為人、見(jiàn)義勇為等正面事例，以及貪污腐敗、見(jiàn)利忘義等反面事例，運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證等方法，使論證更具深度和廣度，增強(qiáng)文章的現(xiàn)實(shí)意義。文章結(jié)尾部分，重申觀點(diǎn)，并運(yùn)用道理論證的方式強(qiáng)調(diào)“義”與“利”的辯證關(guān)系，呼吁人們樹(shù)立正確的義利觀，使文章的主題得到升華。立意：1.道義與利益并非對(duì)立。2.義利統(tǒng)一，以義為先。3.見(jiàn)利思義，以義制利。天津市第三中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！八沙诟小背闪司W(wǎng)絡(luò)的熱詞，它表達(dá)的是一種無(wú)論在任何情況下，都能坦然從容、不焦躁、不抱怨、不指責(zé)、不過(guò)分用力的一種狀態(tài)。它既可指人際關(guān)系的狀態(tài)，也可指追求自我過(guò)程中的狀態(tài)。有同學(xué)認(rèn)為：韶華易逝，青春難在，青年就應(yīng)該搏擊奮斗，“松弛感”要不得；有同學(xué)認(rèn)為：來(lái)日方長(zhǎng)，不可汲汲于眼下的成功，適當(dāng)有“松弛感”才能走得更遠(yuǎn)；還有同學(xué)認(rèn)為：該“松弛”時(shí)則“松弛”，該較勁時(shí)且較勁，要分情況做論斷，不可一概而論……對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。【答案】例文：張弛有度，行穩(wěn)致遠(yuǎn)當(dāng)下，不少人過(guò)著“倍速模式”的生活：追劇要快，旅游要快，讀書(shū)也要快……這種緊繃狀態(tài)下，不少人成為上了膛的槍、拉滿的弓、擰緊的發(fā)條，緊湊的生活節(jié)奏讓很多人忘卻了松弛感的生活。然而，勁弦若欲久放，必先松之；人生如弦，若久繃不懈，必會(huì)錚然而斷。因此，想要生活得更舒服，就要提升松馳感。松弛感，是一種坦然接受命運(yùn)的淡定從容。它強(qiáng)調(diào)無(wú)論在任何情況下，都能坦然從容、不焦躁、不抱怨、不指責(zé)、不過(guò)分用力的一種狀態(tài)。它是顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改樂(lè)”，在困頓生活中的甘之如飴；是蘇子“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，在苦難面前的從容淡定；是陶潛“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，于田園牧歌中的詩(shī)意棲居……生活中有太多的不確定性，小到衣食住行，大到人生選擇，每一件都充滿變數(shù)。焦慮、迷茫、不安，成為了時(shí)代的主旋律，所有人不得不繃緊神經(jīng)，被動(dòng)地循著軌跡奔跑。破題之法，就是重新調(diào)整內(nèi)心秩序，善待生活，給疲于奔命的自己一份松弛感。就如佩索阿在《不安之書(shū)》中寫的“如果我別無(wú)所長(zhǎng)，至少我永遠(yuǎn)保持著自由的、無(wú)拘無(wú)束的新奇感”。無(wú)論外界如何變化，不必?cái)Q巴，找回松弛感，方可在不確定的時(shí)代做一個(gè)確定的自己。然而，松弛感不等同于“躺平”、“擺爛”。躺平意味著要降低自己的欲望，遠(yuǎn)離競(jìng)爭(zhēng)，得過(guò)且過(guò)，最怕自己一生碌碌無(wú)為，還安慰自己平凡可貴?！八沙诟小笔浅掷m(xù)努力過(guò)程中的適當(dāng)調(diào)節(jié)，是不被外物所惑的淡定自若，是“盡吾志也”后的“可以無(wú)悔矣”。薩提亞說(shuō)：“接納我還不能做的，欣賞我已經(jīng)做到的，并且相信走過(guò)這個(gè)歷程，終究可以活出自己，綻放自己。”松弛感會(huì)讓自已認(rèn)識(shí)到真實(shí)的自己找到屬于自己的節(jié)奏，不慌不忙地成長(zhǎng)，做事不再用力過(guò)猛，不再與別人比較，不再刻意證明自己，專注自己的內(nèi)心，保持自己的節(jié)奏。把自己有限的時(shí)間和精力，用在做好一件事上，堅(jiān)持下去，就一定會(huì)有收獲。在內(nèi)卷的時(shí)代，我們行于人生的路途，愿我們?cè)凇八沙凇钡耐瑫r(shí)也接受對(duì)“不松弛”的追求，以恬淡自守的心態(tài)度過(guò)每一個(gè)有意義的日子?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料以“松弛感”為話題。首先理解“松弛感”內(nèi)涵，“無(wú)論在任何情況下，都能坦然從容、不焦躁、不抱怨、不指責(zé)、不過(guò)分用力的一種狀態(tài)”?！八沙诟小笔菓?yīng)對(duì)當(dāng)下焦慮生活的一種非常好的狀態(tài)，在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)，“內(nèi)卷”成為新常態(tài)。生活就像一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的車輪，我們一直在被車輪轉(zhuǎn)起的漩渦裹挾著往前走。當(dāng)我們停下時(shí)，總是擔(dān)心自己會(huì)跟不上，亦或是被淘汰。不管干什么，都沒(méi)辦法沉浸其中，整個(gè)人都是緊繃的。而面對(duì)這些不如意時(shí)，“松弛感”既不是強(qiáng)調(diào)“對(duì)抗”，也不是鼓勵(lì)徹底放棄的“躺平”，而是為無(wú)處宣泄的復(fù)雜情緒提出了一個(gè)合理的“解決方案”，所以松弛感被越來(lái)越多的年輕人以及不同年齡階段的人接受和推崇。材料例舉了學(xué)生對(duì)待“松弛感”的不同觀點(diǎn)。有人推崇松弛感，有人反對(duì)松弛感，有人認(rèn)為當(dāng)分情況做論斷。其中第三種觀點(diǎn)比較有辯證理性，當(dāng)奮斗時(shí)，絕不松懈，當(dāng)放松時(shí)也要適時(shí)放松，松弛結(jié)合，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：以松弛的態(tài)度笑看人生風(fēng)云。接下來(lái)從是什么的角度展開(kāi)論述：“松弛感”，指擁有明確的志向之后，身心的平靜放松，不焦慮；心態(tài)上的松弛不代表行動(dòng)上的松懈，適時(shí)充電不妨礙前行的進(jìn)度；“松弛感”代表著一種淡泊的胸懷，有所舍方能心智篤定、輕松自在。最后闡述生活中如何做到既保持松弛感，又不消極處世。立意：1.張弛有度，成就從容人生。2.松弛之間，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。3.以松弛的態(tài)度，笑看人生風(fēng)云。天津市第五中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題六、作文（20分）29.根據(jù)要求寫作?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，《論語(yǔ)》對(duì)今世仍有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。在高中選擇性必修語(yǔ)文教材上冊(cè)中的《論語(yǔ)》十二章中有許多警醒后人的名句，請(qǐng)選擇其中的一句名句，或作為論點(diǎn)，或作為引子，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用至少兩種論證方法，寫一個(gè)不少于300字的議論文段。【答案】示例：選擇：3.21哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚?，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”答案示例： 宰我說(shuō)，武王選栗木是為了讓人民害怕，進(jìn)而安心接受自己的統(tǒng)治。孔子聽(tīng)后的反應(yīng)是“既往不咎”。顯然孔子認(rèn)為周武王用栗木做牌位確實(shí)是錯(cuò)誤的，只是希望宰我對(duì)這事不要再提，以免誤導(dǎo)魯哀公。 “既往不咎”是一種寬容、一種風(fēng)度?？鬃又肋^(guò)去的已經(jīng)成為事實(shí)，不易改變。對(duì)現(xiàn)在最好的做法，只能是活在當(dāng)下、面向未來(lái)。而那些對(duì)錯(cuò)誤耿耿于懷、無(wú)法釋懷的人，往往容易陷入消極情緒，影響個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。就如有時(shí)，我們會(huì)因?yàn)楦鞣N原因?qū)δ承┦挛锔械讲桓驶蛟骱薏煌?，然后花費(fèi)大量的時(shí)間與精力執(zhí)著于這些飄渺虛無(wú)的東西，直到最后擁有比以前更深地落敗感與悔恨。唐代詩(shī)人李白身處官場(chǎng)不得重用，寫下“直掛云帆濟(jì)滄?！薄疤焐也疟赜杏谩钡乳煷箝_(kāi)朗的詩(shī)句以慰自心。有時(shí)候，一些執(zhí)念自從擁有后就“選擇性遺忘”，這樣我們可能活得更加輕松。 當(dāng)然，我們也并不贊成一味的寬容與遺忘。對(duì)于犯罪的特殊群體，他們的行為破壞了社會(huì)規(guī)則，不加以制止，只會(huì)愈演愈烈。法律上規(guī)定超過(guò)20年的刑事案件可以撤銷，但仍可根據(jù)案情繼續(xù)追訴，為的就是能夠盡量讓罪惡無(wú)處可逃?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。這是一道議論類微寫作題。審題指導(dǎo)：材料首先借助“半部《論語(yǔ)》治天下”的俗語(yǔ)，指出《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)社會(huì)與民族文化的意義和價(jià)值。然后，試題給出任務(wù)，要求從《論語(yǔ)》十二章中選取相關(guān)的語(yǔ)句，思考這句話對(duì)后世人，特別是自己的警醒作用。“或作為論點(diǎn)，或作為引子”，說(shuō)明可以經(jīng)過(guò)推論最終得出這句話代表的結(jié)論，也可以由這句話展開(kāi)給出自己的其他豐富思考。“結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)”說(shuō)明要針對(duì)自己所見(jiàn)的社會(huì)問(wèn)題聯(lián)想到相關(guān)的具有教育意義的語(yǔ)句，也可以借助現(xiàn)實(shí)生活中的舉例來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)。而“運(yùn)用至少兩種論證方法”則說(shuō)明必須選用舉例論證、道理論證、比喻論證、比較論證和引用論證中的其中兩種來(lái)輔助論證。寫作思路：寫作時(shí)，首先要注意從《論語(yǔ)》十二章中挑選一句你認(rèn)為對(duì)當(dāng)前社會(huì)有深刻啟示的名句，如“己所不欲，勿施于人”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等。然后，若將名句作為論點(diǎn)，則直接陳述該名句所表達(dá)的核心思想，并圍繞其展開(kāi)論述。若將名句作為引子，則通過(guò)名句引出要討論的話題，然后展開(kāi)論述。比如，可選擇“文質(zhì)彬彬，然后君子”一句，論述說(shuō)明我們要做個(gè)有修養(yǎng)的人，內(nèi)外兼修，既要保持質(zhì)樸的本性，不迷失本心，又要加強(qiáng)文化修養(yǎng)，有得體的外在。也可選擇“己所不欲，勿施于人”一句，思考當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該如何處理好人與己的關(guān)系。天津市第四十七中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題七、作文（60）27.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。先秦時(shí)期思想流派眾多，它們對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，某些理念至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪。請(qǐng)任選角度立意，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本題的材料聚焦于先秦時(shí)期的思想流派，這是一個(gè)充滿智慧與碰撞的時(shí)代，儒、道、法等流派的思想至今仍然熠熠生輝，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。題目要求任選角度立意，談?wù)剬?duì)這些流派思想的認(rèn)識(shí)和思考，這無(wú)疑為我們提供了一個(gè)廣闊的寫作空間。我們需要明確儒家思想的核心是“仁愛(ài)”與“禮制”。儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”的處世原則，以及“克己復(fù)禮”的社會(huì)秩序。在人生啟迪方面，儒家鼓勵(lì)我們積極入世，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)提升自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。道家思想則主張“無(wú)為而治”與“順應(yīng)自然”。道家認(rèn)為，萬(wàn)物皆順應(yīng)自然規(guī)律而生滅變化，人類應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種規(guī)律，避免過(guò)度干預(yù)。在人生啟迪上，道家倡導(dǎo)淡泊名利，追求內(nèi)心的平和與自由，強(qiáng)調(diào)與自然和諧共處。法家思想以“法治”為核心，強(qiáng)調(diào)規(guī)則與秩序的重要性。法家認(rèn)為，通過(guò)嚴(yán)格的法律制度和有效的執(zhí)行，可以維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和公正。在人生啟迪上，法家鼓勵(lì)我們遵守規(guī)則，尊重法律，同時(shí)也提醒我們，在規(guī)則框架內(nèi)尋求個(gè)人發(fā)展的可能性。在立意時(shí)，我們可以從儒家思想中汲取積極進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?；從道家思想中領(lǐng)悟順應(yīng)自然、追求內(nèi)心平和的智慧；從法家思想中學(xué)習(xí)遵守規(guī)則、維護(hù)公正的品質(zhì)。當(dāng)然，我們也可以將三者結(jié)合起來(lái)，探討如何在現(xiàn)代社會(huì)中平衡個(gè)人與集體、自由與規(guī)則的關(guān)系。當(dāng)然，考生也可從墨家、縱橫家、兵家等流派進(jìn)行分析討論。本題旨在引導(dǎo)我們深入挖掘先秦思想流派中的智慧，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)背景，進(jìn)行個(gè)人化的思考和表達(dá)。在寫作過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)保持客觀公正的態(tài)度，避免對(duì)任何一流派進(jìn)行片面的褒揚(yáng)或貶低。立意：1.仁愛(ài)為本，追求卓越。2.順應(yīng)自然，追求內(nèi)心平和。3.規(guī)則為基，構(gòu)建公正社會(huì)。天津市靜海區(qū)第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考試題語(yǔ)文試題六、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，按照要求作文。作家池莉在《熬至滴水成珠》中寫道：“懂事需要經(jīng)歷，經(jīng)歷需要時(shí)間，用漫長(zhǎng)的時(shí)間去經(jīng)歷，這就是熬了。這個(gè)‘熬’的意思相當(dāng)于中草藥制作湯藥的那個(gè)‘熬’：煎熬。于是，可以說(shuō)，意象是煎熬出來(lái)的，蘇醒是煎熬出來(lái)的，人生的春是煎熬出來(lái)的。”身處逆境，苦熬方能挺?。幌萑胛C(jī)，苦熬方能撐??；適逢險(xiǎn)阻，苦熬方能過(guò)關(guān)。熬得住，才有真功夫；熬得起，方有大境界。上述文字喚起了你的哪些記憶?引發(fā)了你的什么感悟或思考?請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎己透形?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；少于800字。七、寫作24.大作文【審題指導(dǎo)】

這是一則引言式材料作文題目，材料中包括“熬”的含義和“熬”的結(jié)果?！咀⒁馐马?xiàng)】

很多學(xué)生喜歡用材料中的話當(dāng)分論點(diǎn)，這本身沒(méi)有問(wèn)題，但需要考慮是否恰當(dāng)。

以本次材料為例，第二段中“身處逆境，苦熬方能挺??；陷入危機(jī)，苦熬方能撐?。贿m逢險(xiǎn)阻，苦熬方能過(guò)關(guān)”是一個(gè)排比句，很多學(xué)生選擇以此當(dāng)做分論點(diǎn)，這樣做似乎既節(jié)省時(shí)間，又很保險(xiǎn)。

但是，如果以這句話為分論點(diǎn)，卻違反了分論點(diǎn)的基本要求（三個(gè)要求：扣得住、分得開(kāi)、排得順）：分論點(diǎn)必須“分得開(kāi)”，即分論點(diǎn)含義不重復(fù)，不交叉?！澳婢场薄拔C(jī)”“險(xiǎn)阻”明顯重復(fù)，而“挺住”“撐住”“過(guò)關(guān)”又很相似，所以，這句話并不適合當(dāng)做分論點(diǎn)。如果選擇以材料中的話為分論點(diǎn)，“熬得住，才有真功夫；熬得起，方有大境界”這句比較適合。【優(yōu)秀例文1】熬過(guò)歲月沉淀，成就嶄新自我

人生如湯藥，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的煎熬，才能提煉出精華。正如遲莉在《熬至滴水成珠》中所說(shuō)：“懂事需要經(jīng)歷，經(jīng)歷需要時(shí)間，用漫長(zhǎng)的時(shí)間去經(jīng)歷，這就是熬了?！边@句話給我們啟示的同時(shí)，也深刻地揭示了人生成長(zhǎng)的真諦。

從個(gè)人成長(zhǎng)的角度來(lái)看，熬過(guò)歲月，才能成就自我。人生的道路上，每個(gè)人都不可避免地會(huì)遇到挫折和困難。這時(shí)，我們需要堅(jiān)定信念，勇往直前，用時(shí)間去磨礪自己。正如古人所言：“吃得苦中苦，方為人上人。”只有經(jīng)歷過(guò)挫折，才會(huì)變得更加成熟，堅(jiān)強(qiáng)。比如，我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森，在美國(guó)留學(xué)期間，曾遭受歧視和排擠，但他憑借堅(jiān)定的信念和堅(jiān)持不懈的努力，最終成為了世界知名的科學(xué)家。他的經(jīng)歷告訴我們，只有熬過(guò)歲月，才能成就輝煌。用耐心和毅力去應(yīng)對(duì)，這種堅(jiān)持幫助我們度過(guò)難關(guān)，最終實(shí)現(xiàn)自我超越。

從事業(yè)發(fā)展角度來(lái)看，熬過(guò)歲月，才能取得成功。任何一項(xiàng)事業(yè)，都需要經(jīng)歷初創(chuàng)、發(fā)展和成熟的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)論企業(yè)或個(gè)人都需經(jīng)過(guò)不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高自身能力。阿里巴巴創(chuàng)始人馬云，在創(chuàng)業(yè)初期，也曾遭遇無(wú)數(shù)挫折，但他始終堅(jiān)信自己的信念，不曾放棄，最終帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)打造出全球最大電子商務(wù)平臺(tái)。正是馬云及其團(tuán)隊(duì)多年的煎熬，才成就了如今的阿里巴巴。由此看來(lái)，事業(yè)的成功離不開(kāi)時(shí)間的積累和沉淀。

從社會(huì)進(jìn)步角度來(lái)看，熬過(guò)歲月，才能國(guó)家富強(qiáng)。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，同樣需要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的磨難。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，歷經(jīng)四十余年的風(fēng)雨，取得了舉世矚目的成就。這離不開(kāi)一代又一代的中國(guó)人的艱苦奮斗。如今，我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際地位不斷提高。然而，我們?nèi)孕枰^續(xù)努力，砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力拼搏。

個(gè)人成長(zhǎng)，事業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都離不開(kāi)“熬”的過(guò)程。熬過(guò)歲月，才能成就自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；熬過(guò)歲月，才能取得事業(yè)成功，創(chuàng)造輝煌；熬過(guò)歲月，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興。在這個(gè)過(guò)程中，我們要堅(jiān)定信念，勇往直前，用時(shí)間去證明自己。沉淀自我，用努力去創(chuàng)造美好的未來(lái)。

【教師點(diǎn)評(píng)】

這種遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，適合初學(xué)議論文，或者不太擅長(zhǎng)提分論點(diǎn)的學(xué)生模仿。它的優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單清楚，適合在考場(chǎng)上快速成文，缺點(diǎn)是思維僵化，形成套路，容易出現(xiàn)審題不當(dāng)，偏離題意的情況。【優(yōu)秀例文2】熬出新的明天

“人生需要經(jīng)受各種磨煉，所謂百煉成鋼，在暴風(fēng)雨中成長(zhǎng)，就是這個(gè)道理，希望不經(jīng)過(guò)困難，波折，輕而易舉地成名，那是不長(zhǎng)進(jìn)的，沒(méi)出息的幻想?！薄簟久圆荒艽孀约旱淖h論，此處應(yīng)該補(bǔ)充中心論點(diǎn)】

苦熬是一種堅(jiān)定信念，唯有苦熬方能讓在逆境中人挺住不倒。

西漢史學(xué)家司馬遷，因李陵之禍，被處以宮刑。這是他人生中巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但他并沒(méi)有一蹶不振而是忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書(shū)，“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言，終著成“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》，正是司馬遷在逆境中的苦熬，讓他堅(jiān)守住了著書(shū)立傳的信念，成就不朽的功業(yè)。春秋時(shí)期，越王勾踐戰(zhàn)敗之后，被迫到吳國(guó)為奴，受盡種種屈辱和磨難，吳王夫差每次坐車出去，勾踐就給他拉馬，這樣的生活，勾踐持續(xù)了三年，最終被放還越國(guó)?；貒?guó)后，他臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，經(jīng)過(guò)多年的苦熬和努力，終于東山再起，打敗吳國(guó)，成為春秋時(shí)期的一代霸主?？喟臼菍?duì)目標(biāo)的不懈追求，故有“天將降大任于是人也，必先苦超其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性增益其所不能?！?/p>

苦熬是一種智慧的選擇，唯有苦熬方能助人在危機(jī)中突破自我。

敢于破局，逆流而上，人生方可重攀高峰，沉淀自己，埋頭苦干，終會(huì)漸至佳境。那些看似遙不可及的高峰，其實(shí)都在你的腳下。2022年10月1月，在女籃世界杯決賽中，中國(guó)女籃獲得亞軍，追平了歷史最好成績(jī)，令中國(guó)球迷心潮澎湃。中國(guó)女籃此次世界杯之旅并不輕松，面臨著重重難關(guān)，中國(guó)女籃以三勝一負(fù)的優(yōu)秀戰(zhàn)績(jī)突出重圍，挺進(jìn)八強(qiáng)，而在四分之一決賽和半決賽中，中國(guó)女藍(lán)穩(wěn)扎穩(wěn)打，不驕不躁，連續(xù)淘汰老牌勁旅法國(guó)隊(duì)和澳大利亞隊(duì)，向決賽發(fā)起沖擊，在決賽賽場(chǎng)上面對(duì)世界第一的強(qiáng)敵美國(guó)隊(duì)，在進(jìn)攻核心李夢(mèng)因病缺席的不利情況下，中國(guó)女籃姑娘們依舊以頑強(qiáng)的毅力揮汗拼搏，不屈不撓奮戰(zhàn)到最后一秒，為球迷們帶來(lái)了一場(chǎng)激動(dòng)人心的精彩比賽，“過(guò)五關(guān)斬六將”重回世界杯賽場(chǎng)的中國(guó)女籃，始終保持著旺盛的斗志和沉著的心態(tài)，共同鑄造了萬(wàn)眾矚目的榮耀?！俺晒Φ幕ǎ藗冎惑@羨她現(xiàn)時(shí)的驚艷，然而當(dāng)初的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨”。【除了引用名言，也需要用自己的話小結(jié)】

苦熬是一種崇高的境界，唯有苦熬方能助人在險(xiǎn)阻中升華自我。

曹雪芹在家族衰落，生活困頓的情況下，堅(jiān)持創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，“滿紙荒唐言，一把他辛酸淚”，他經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱難困苦，將自己對(duì)人生的深刻洞察和對(duì)封建社會(huì)的批判融入其中，也使他本人完成了從普通人到文學(xué)巨匠的蛻變?？鬃右簧苡瘟袊?guó)，宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)，卻時(shí)常不被理解和接納，遭遇諸多困難和挫折，但他不氣餒，不斷修訂和完善自己的思想，最終其儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而孔子終成一代“圣賢”?！救鄙傩〗Y(jié)】

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，人生路上，逆境難免，危機(jī)常有，險(xiǎn)阻時(shí)有，唯有苦熬顯方能成就人類的輝煌，【教師點(diǎn)評(píng)】

如在分論點(diǎn)和論據(jù)間加一句解釋的話，論證就更清晰完整。論據(jù)語(yǔ)言略顯冗長(zhǎng)，要再壓縮精煉，如怕字?jǐn)?shù)不夠，可以在結(jié)尾之前加入總結(jié)段。【優(yōu)秀例文3】學(xué)會(huì)在逆境中磨練意志

在人生的長(zhǎng)河中，我們難免會(huì)遇到風(fēng)浪與坎坷，這些逆境如同磨礪石，雕琢著我們的意志與品格。而面對(duì)逆境，是選擇逃避，還是堅(jiān)持苦熬，則決定了我們能否在人生的舞臺(tái)上綻放出非凡的光芒。因此我相信，逆境鑄就真章，唯有堅(jiān)持苦熬，方能彰顯人生非凡價(jià)值。

身處逆境，苦熬是心靈的磨礪，讓人學(xué)會(huì)堅(jiān)韌不拔，內(nèi)心強(qiáng)大。

正如貝多芬，這位音樂(lè)史上的巨匠，在晚年雙耳失聰?shù)慕^境中，他并未向命運(yùn)低頭而是以更加堅(jiān)定的信念，繼續(xù)在首樂(lè)的世界里遨游，他用心去感受每一個(gè)音符的跳動(dòng)，用靈魂去譜寫生命的樂(lè)章?！兜诰沤豁懬返妮x煌正是他心靈磨