河北省部分地區(qū) 上學(xué)期高三語文10月檢測(cè)試題匯編：寫作專題

寫作專題河北省邯鄲市部分校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試卷（二）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如圖所示，甲骨文中的“立”字，是一個(gè)四肢舒展的人直立于大地之上的形象?！傲ⅰ弊衷疽布嬗小拔弧钡囊馑?，“人”下面的一條橫線，標(biāo)記了所處的位置。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簹v史的印記與人類的進(jìn)化甲骨文中的“立”字，象征著四肢舒展的人直立于大地之上，代表了人類的原始形態(tài)和基本能力。這一形象的出現(xiàn)，使我聯(lián)想到了人類的歷史，從最初的直立行走，到現(xiàn)在的文明進(jìn)步，我們始終在不斷地適應(yīng)和改變?！傲ⅰ弊衷疽布嬗小拔弧钡囊馑?，人下面的一條橫線標(biāo)記了所處的位置。這使我聯(lián)想到人類社會(huì)的變遷，我們不斷尋找和確立自己的地位，尋求自己在社會(huì)中的價(jià)值和意義。在這個(gè)過程中，我們經(jīng)歷了無數(shù)次的掙扎、斗爭(zhēng)和妥協(xié)，最終形成了我們今天所生活的社會(huì)秩序。然而，在理解“立”字的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了許多深層的含義。它不僅僅是一個(gè)身體上的動(dòng)作，更是一種精神狀態(tài)，一種對(duì)未來的信心和期待。在這個(gè)意義上，“立”字象征著人類的進(jìn)步和成長，是我們不斷追求進(jìn)步、發(fā)展和繁榮的動(dòng)力源泉。由此看來，“立”字的演變和發(fā)展，反映了人類社會(huì)的變遷和進(jìn)步。從最初的直立行走，到現(xiàn)在的文明社會(huì)，我們經(jīng)歷了無數(shù)的挑戰(zhàn)和困難，但我們始終堅(jiān)持下去，因?yàn)槲覀兿嘈?，只有通過不斷的努力和進(jìn)步，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。再深入一層，“立”字的演變和發(fā)展也反映出人類對(duì)于自身命運(yùn)的探索和思考。從身體上的直立行走，到精神上的進(jìn)步和發(fā)展，我們不斷地追求更高的境界和目標(biāo)。在這個(gè)過程中，我們學(xué)會(huì)了尊重他人、包容差異、建立合作，最終形成了我們今天所生活的和諧社會(huì)。然而，“立”字也提醒我們，人類的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。在未來的道路上，我們?nèi)詫⒚媾R許多挑戰(zhàn)和困難。我們需要保持對(duì)未來的信心和期待，同時(shí)也要有勇氣面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能不斷地發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。因此，“立”字不僅僅是一個(gè)簡單的文字符號(hào)，它更是人類歷史、文化、精神和未來的象征。它提醒我們要珍惜過去、把握現(xiàn)在、展望未來，不斷地追求進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)，它也提醒我們要保持謙虛、尊重他人、包容差異、建立合作，只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。總之，“立”字的演變和發(fā)展，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人類的歷史、文化、精神和未來。它讓我明白，只有不斷地努力和進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義；只有保持謙虛、尊重他人、包容差異、建立合作，才能真正實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的理想。因此，“立”字不僅是一個(gè)啟示，更是一種信仰和追求?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式+圖畫式材料作文題。材料用圖文的方式介紹了甲骨文中“立”字的構(gòu)形及其內(nèi)涵。第一句話說明“立”字的造型，“立”字在甲骨文中呈現(xiàn)的是一個(gè)四肢舒展的人直立在地面上的形象，這個(gè)形象已經(jīng)直觀地表達(dá)了“立”的基本含義，即站立。第二句借“立”字形體結(jié)構(gòu)中下面的一橫，說明“立”字原本兼有“位”的意思，凸顯出位置之于“立”的重要意義。兩句話，借由一個(gè)漢字的形體，標(biāo)示出“立”與“位”兩個(gè)核心概念，啟發(fā)考生思考兩個(gè)概念各自的意義內(nèi)涵，也提示考生思考兩者之間的關(guān)聯(lián)。“立”字本義為“站立”“直立”，可進(jìn)一步引申出“獨(dú)立”“成人自立”“立身處世”等意義?！拔弧弊直局溉苏玖⒌奶幩恢茫叭恕毕碌囊粰M本就是腳下的大地，參考“立”的引申義，由實(shí)入虛，可以引申出“根本”“基礎(chǔ)”“立場(chǎng)”“原則”“底線”“定位”等意義。可以看出，本題核心概念中的“立”字意義指向較為明確；而“位”字，由于沒有具體情境的提示與限制，所包蘊(yùn)的內(nèi)涵則較為豐富，可以指相對(duì)具體的崗位角色或職業(yè)身份，也可理解為相對(duì)抽象的立身之根本、成長之基石、為人之原則、處世之立場(chǎng)、行為之底線、自我之定位等，立意空間更大。對(duì)于以上材料，考生可以有以下幾個(gè)立意角度：角度一：立與位——人生定位的思考甲骨文中的“立”字，既表現(xiàn)了人站立的動(dòng)作，又暗含了人所處的位置。這啟示我們思考人生中的“立”與“位”的關(guān)系。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)又處于社會(huì)、家庭、職業(yè)等各種角色之中，需要有明確的定位。立意可以圍繞如何在生活中找準(zhǔn)自己的位置，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。角度二：立身之本——品德與能力的雙重支撐“立”字象征著人的站立，也代表著人的成長和進(jìn)步。在成長的過程中，品德和能力是支撐我們“立”于社會(huì)的雙重基礎(chǔ)。品德是我們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t，能力是我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具。立意可以討論如何在提升個(gè)人能力的同時(shí)，不忘修煉品德，做到內(nèi)外兼修，真正“立”于社會(huì)。角度三：立足之地——傳統(tǒng)文化的根基甲骨文作為中華文化的源頭之一，體現(xiàn)了古人的智慧和觀察。從“立”字的構(gòu)造中，我們可以看到古人對(duì)人與大地關(guān)系的深刻理解。立意可以圍繞傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值，探討如何在全球化背景下堅(jiān)守和傳承我們的文化根基，為個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步提供堅(jiān)實(shí)的支撐。角度四：立言立行——言行一致的品格追求“立”字既表示站立的動(dòng)作，也隱含著一種堅(jiān)定和自信的姿態(tài)。這種姿態(tài)應(yīng)該體現(xiàn)在我們的言行之中。立意可以討論如何做到言行一致，用實(shí)際行動(dòng)踐行自己的信念和價(jià)值觀，成為一個(gè)真正有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，做到“立德”“立言”“立行”的統(tǒng)一。角度五：創(chuàng)新立意——從“立”字看時(shí)代變遷與人生選擇隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)于“立”的理解和追求也在不斷變化。從古代的立足之地到現(xiàn)代的立足之本，再到未來可能出現(xiàn)的新的立足方式，這背后反映了人們生活方式和價(jià)值觀念的變遷。立意可以探討在不同時(shí)代背景下，人們?nèi)绾胃鶕?jù)自己的實(shí)際情況和時(shí)代要求，做出合適的人生選擇，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的最大化?？傊?，甲骨文“立”字的材料提供了豐富的立意角度，我們可以結(jié)合自己的理解和感受，選擇適合的角度進(jìn)行深入探討。具體寫作時(shí)，考生可以就材料的第一句話，圍繞“立”字的形象特征——四肢舒展、身姿挺拔、腳踩大地——來構(gòu)思立意；也可以就著材料的第二句話，集中討論“位置”的意義價(jià)值；還可以整合材料中的兩句話，將“位置”與“立”（自立、獨(dú)立）相勾連，思考位置之于成人自立、立身處世的意義嗎，比如說合適恰當(dāng)?shù)奈恢弥谌酥闪?，可奠定基礎(chǔ)，可引領(lǐng)方向，可激發(fā)動(dòng)力，可實(shí)現(xiàn)價(jià)值，可堅(jiān)定操守，可寄托精神，意義非常，有著不可分割的關(guān)聯(lián)?；趯?duì)“立”與“位”的特征表現(xiàn)意義內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)理解，考生可以取材生活，敘寫人生成長關(guān)乎自立自強(qiáng)或自我定位的故事；可以結(jié)合自身體驗(yàn)，夾敘夾議，抒寫人生感懷；更可以發(fā)表議論，圍繞“何為立”“何以立”“位的意義價(jià)值”“位與立的關(guān)系”等問題交流自己的認(rèn)識(shí)與思考。立意：1.君子以立不易方。2.立于大地，展示人的位置。3.立身之地，承載文明。4.立德立言立行，此之謂不朽。5.為天地立心。河北省保定市定州市第二中學(xué)2025屆高三上學(xué)期10月調(diào)研考試語文試卷四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。巴黎奧運(yùn)會(huì)期間，北京市網(wǎng)絡(luò)輿情和舉報(bào)中心受理處置涉體育領(lǐng)域“飯圈”化問題舉報(bào)，有用戶在某群組內(nèi)，用低俗惡毒言語攻擊辱罵國家運(yùn)動(dòng)員，并煽動(dòng)粉絲對(duì)立、拉踩引戰(zhàn)、造謠攻擊。在此期間，屬地平臺(tái)網(wǎng)站累計(jì)清理不良言論30.1萬條，處置違規(guī)賬號(hào)4600余個(gè)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模耗尅帮埲Α眮y象染指體育體育，本應(yīng)是力量與技巧的激情碰撞，是拼搏與汗水的榮耀見證，是團(tuán)結(jié)與友誼的美好詮釋。然而，當(dāng)“飯圈”文化的陰霾逐漸向體育圈蔓延，原本純粹的賽場(chǎng)變得不再寧靜。在巴黎奧運(yùn)會(huì)乒乓球女單決賽中，陳夢(mèng)與孫穎莎展開了一場(chǎng)精彩絕倫的巔峰對(duì)決。這本應(yīng)是一場(chǎng)令人熱血沸騰、心潮澎湃的體育盛宴，卻因部分球迷類似“飯圈”的瘋狂應(yīng)援與喝倒彩行為，讓這場(chǎng)比賽蒙上了一層陰影。那些不和諧的雜音，不僅干擾了運(yùn)動(dòng)員的正常發(fā)揮，也破壞了體育比賽應(yīng)有的公平與公正。“飯圈”文化，原生于娛樂圈，本就充斥著盲目崇拜、過度追捧、惡意競(jìng)爭(zhēng)等不良現(xiàn)象。當(dāng)它跨界入侵體育領(lǐng)域，其危害更是不容忽視。體育的本質(zhì)是追求卓越、超越自我、挑戰(zhàn)極限，是對(duì)人類體能和精神的雙重磨礪。而“飯圈”式的應(yīng)援，將關(guān)注點(diǎn)從運(yùn)動(dòng)員的技藝和拼搏精神轉(zhuǎn)移到了顏值、人氣等表面因素，甚至出現(xiàn)了為支持自己喜歡的運(yùn)動(dòng)員而貶低、攻擊對(duì)手的極端行為。這種本末倒置的現(xiàn)象，無疑是對(duì)體育精神的褻瀆?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！闭嬲捏w育精神，是運(yùn)動(dòng)員們?cè)谫悎?chǎng)上不斷挑戰(zhàn)自我、突破極限的堅(jiān)韌與執(zhí)著，是他們?yōu)榱藟?mèng)想而付出的辛勤汗水和不懈努力。古有岳飛“精忠報(bào)國”，馳騁沙場(chǎng)，其英勇無畏的精神傳頌千古；今有蘇炳添突破自我，刷新亞洲紀(jì)錄，其拼搏奮進(jìn)的姿態(tài)令人敬仰。他們之所以被銘記，并非因其外貌或人氣，而是源于他們?cè)谝粋€(gè)領(lǐng)域所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌意志和卓越成就。體育賽場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)是一片凈土，是公平競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)，是尊重對(duì)手、尊重規(guī)則的圣地。“友誼第一，比賽第二”，這句耳熟能詳?shù)目谔?hào)，強(qiáng)調(diào)的正是體育比賽中團(tuán)結(jié)友愛、相互尊重的精神。而“飯圈”式的狂熱與偏激，無疑與此背道而馳。我們應(yīng)當(dāng)還體育一個(gè)純凈的環(huán)境，讓運(yùn)動(dòng)員們能夠心無旁騖地專注于比賽，發(fā)揮出最佳水平?！安灰砸?guī)矩，不能成方圓?！币糁啤帮埲Α眮y象在體育圈的蔓延，需要多方共同努力。體育管理部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，制定相關(guān)規(guī)則，對(duì)不文明的觀賽行為予以制止和處罰；媒體應(yīng)發(fā)揮正確的輿論引導(dǎo)作用，傳播正能量，倡導(dǎo)理性觀賽；而作為球迷，我們更應(yīng)保持清醒的頭腦，尊重體育規(guī)律，欣賞運(yùn)動(dòng)員的技藝和精神，而非陷入“飯圈”式的盲目追捧?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”讓我們共同努力，抵制“飯圈”亂象，守護(hù)體育的純粹與美好，讓體育精神在新時(shí)代綻放更加耀眼的光芒，激勵(lì)著我們不斷向前，追求更高、更快、更強(qiáng)！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一記敘性材料作文題。材料選取了巴黎奧運(yùn)會(huì)期間，北京市網(wǎng)絡(luò)輿情和舉報(bào)中心受理處置涉體育領(lǐng)域“飯圈”化問題舉報(bào)的事件，屬地平臺(tái)網(wǎng)站清理了不良言論，處置了違規(guī)賬號(hào)，表現(xiàn)了國家對(duì)“飯圈”亂象的高度重視和堅(jiān)決打擊的決心。材料的關(guān)鍵詞是“飯圈”化，提出的是體育“飯圈化”亂象的問題，這是一個(gè)值得深思和重視的問題。奧運(yùn)賽場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)健兒奮力拼搏，本該是展現(xiàn)體育精神的舞臺(tái)。然而，網(wǎng)絡(luò)“飯圈化”的聲音卻用低俗惡毒的言語和卑劣低下的行為，將個(gè)人情感凌駕于客觀事實(shí)之上，為盛事蒙上陰影。其實(shí)無論哪一方贏得金牌，都是一場(chǎng)充滿視覺美感的精彩競(jìng)技，我們應(yīng)盡情享受競(jìng)技之美，專注于“場(chǎng)內(nèi)”而非“場(chǎng)外”，這是賽事觀眾的“本分”，不該有越界行為，更別說賽后依舊不依不饒，動(dòng)輒對(duì)另一方運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行攻訐。那些刻薄的、無聊的場(chǎng)外因素，除了會(huì)把比賽搞得烏煙瘴氣之外，對(duì)任何一名運(yùn)動(dòng)員都沒有好處。這些飯圈行為，顯然與真正的體育精神相違背，某種程度上而言，也玷污了體育精神。這種體育“飯圈化”亂象的危害有：使得公眾的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生偏移，不利于體育競(jìng)技項(xiàng)目的推廣和可持續(xù)發(fā)展，也不利于體育精神的傳播；干擾運(yùn)動(dòng)員正常訓(xùn)練和比賽，外界的過度追捧和相互討伐，容易讓運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，增加不必要的思想負(fù)擔(dān)和心理壓力，不利于運(yùn)動(dòng)員身心健康和競(jìng)技水平提高；會(huì)對(duì)我國蓬勃發(fā)展的體育事業(yè)造成打擊，體育界一直倡導(dǎo)的“公平、公正、公開”的體育精神和環(huán)境將會(huì)受到嚴(yán)重危害，更會(huì)影響中國體育生態(tài)和中國體育的國際形象；極大地沖擊了主流價(jià)值觀，不利于青少年構(gòu)建正確且健全的價(jià)值觀，更會(huì)對(duì)社會(huì)整體風(fēng)貌造成危害。材料有現(xiàn)實(shí)性和理論高度，審題難度不大，宜寫成議論文。可以材料為觸發(fā)點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，得出觀點(diǎn)，逐層論證。論證時(shí)，圍繞拒絕畸形“飯圈文化”，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，分別論述具體舉措：其一，廣大網(wǎng)民要樹立正確價(jià)值觀，理性追星，尊重各體育運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人權(quán)益，避免不當(dāng)言行；提升自己辨別是非的能力，不輕信謠言，更不傳播謠言；共同維護(hù)健康清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和公正團(tuán)結(jié)的體育環(huán)境。其二，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)該有所作為，重點(diǎn)關(guān)注一些試圖掀起網(wǎng)絡(luò)對(duì)立，發(fā)布誘導(dǎo)信息的賬號(hào)源頭，及時(shí)清理不良信息和賬號(hào)，并在必要時(shí)協(xié)助有關(guān)部門追根溯源，追責(zé)煽動(dòng)網(wǎng)民非理性行為的幕后主使。其三，相關(guān)部門要堅(jiān)定立場(chǎng)，思想上高度重視；加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，加大研判力度，在思想教育、宣傳引導(dǎo)和風(fēng)險(xiǎn)防控等多個(gè)方面采取有力舉措，推進(jìn)多部門協(xié)同配合，各系統(tǒng)聚焦發(fā)力；健全完善相關(guān)對(duì)“非理性”或“過度”追星的法規(guī)條例，依法嚴(yán)懲違法犯罪行為。可聯(lián)系當(dāng)下一些畸形“飯圈文化”毒害青少年的案例和亂象深入分析其產(chǎn)生的根源、危害和實(shí)質(zhì)。立意：1.別讓畸形“飯圈文化”侵蝕體育精神。2.拒絕畸形“飯圈文化”，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。3.抵制“飯圈”亂象，守護(hù)體育的純粹與美好。4.根治畸形“飯圈文化”需要協(xié)同發(fā)力，精準(zhǔn)施策，共同參與。河北省衡水中學(xué)2024-2025學(xué)年度高三上10月綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)二語文試題六、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。雕塑家吳為山曾這樣說：“什么是雕塑？雕的過程是一個(gè)減的過程，是做減法，從外向里慢減，減去那些不應(yīng)該存在的東西；塑的過程就是加法，不斷從里面向外加，是一種加法，加上屬于精神本體的東西。所以雕塑是加法、減法的一個(gè)組合?！蔽覀兊膶W(xué)習(xí)、生活也是雕塑的過程，減去不應(yīng)該存在的虛浮之塵，加上屬于精神本體的東西。對(duì)此，你有什么思考？寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮坷模簻p其浮華，加其精髓波茲曼曾言：“我們終將毀于我們所熱愛的東西。”誠哉斯言，隨波逐流地活著，只會(huì)將自己推向毀滅的地獄。要我說，減其浮華，加其精髓，留得靈魂一縷香。浮華乃人生累贅，棄之顯人生大智。何為減其浮華？它是蓋茨比于戴西空虛扭曲靈魂中所見真諦；是畫魂潘玉良拋開世俗偏見孤獨(dú)追求美的境界；是理查德·帕克之死背后關(guān)于人性的啟示。學(xué)會(huì)減法吧，減去那些看似閃閃發(fā)光的頭銜，減去那些讓虛榮心膨脹的稱贊，減去那些自以為是的高傲。少了外在的包袱，輕裝上陣，難道不好嗎？得其風(fēng)骨，增其內(nèi)涵，充實(shí)精神與靈魂！生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們，似乎都自認(rèn)為掌握了加法的真諦，每天不加選擇地將一切信息放進(jìn)大腦，可這些真的能使我們更充實(shí)嗎？答案是否定的。我從不盲目學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)語言，來增加自己的負(fù)擔(dān)，因?yàn)榧儍舻慕?jīng)典文化早已融入我的思想。楊絳先生譯過一句西方哲言：“我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑?！边@種合理地置身事外的態(tài)度是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的，不爭(zhēng)無關(guān)之物，方能為精神本體留一方凈土。何為真正的加法？加《老子》樸素辯證之理，加《菜根譚》寧和淳樸之味，加《論語》仁義孝悌之禮。加，是一個(gè)內(nèi)在的過程，旁人看不見摸不著，但舉手投足間不經(jīng)意露出的風(fēng)雅卻可讓你熠熠生輝。加減合宜，書寫人生大美格局！緣何錢鍾書拒當(dāng)東方之子？緣何余光中執(zhí)意書寫鄉(xiāng)愁？緣何歷經(jīng)失敗的科學(xué)家仍孜孜不倦？是人生加減法背后的神秘魔力，是完美精神與靈魂的召喚。若只是加，人生難免沉重；若只是減，人生便百無聊賴。加減之下，是秦玥飛從耶魯回國后甘為村干部的勇敢；加減之下，是“我至少為科學(xué)排除了一個(gè)選項(xiàng)”的奉獻(xiàn)；加減之下，是代代人生生不息的追求。減其浮華，加其精髓。英國詩人多恩曾言：“不要問喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴?！币晃都佣粶p，吝嗇的葛朗臺(tái)已在前方召喚貪心之人；一味減而不加，碌碌無為的失敗者在前方向你招手。學(xué)會(huì)做加減法吧，讓你的人生更顯睿智，讓你的靈魂更有價(jià)值，讓你人生的征途更加圓滿！人生的大智慧在于大徹大悟自己是誰的那一刻，其他都毫無意義！此刻，就用加減法去認(rèn)識(shí)自己吧！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。審題時(shí)，首先，考生要抓住“雕的過程”和“塑的過程”的相關(guān)表述，注意“減去那些不應(yīng)該存在的東西”“加上屬于精神本體的東西”等關(guān)鍵信息，提取關(guān)鍵詞“加”“減”，明確思辨的二元。其次，要明確語境的論述中心，引導(dǎo)語指出“我們的學(xué)習(xí)、生活也是雕塑的過程，減去不應(yīng)該存在的虛浮之塵，加上屬于精神本體的東西”。材料表面上談的是雕塑的“加減”技巧，實(shí)質(zhì)上由事論理，表明人生同樣也需要“加減”的智慧?？忌⒁鈺r(shí)必須展開由雕塑事理上升到人生哲理的聯(lián)想，并深挖做好人生“加減法”的內(nèi)涵、關(guān)系、意義、作用等方面的內(nèi)容，否則就會(huì)造成審題立意較偏或不夠深刻的問題。本題是一則典型的二元思辨型作文題。論述語境中，“加”與“減”構(gòu)成思辨的矛盾對(duì)立的雙方，是兩個(gè)核心要素。因此，考生立意時(shí)要從整體辯證思考二者的矛盾對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。思辨的核心必須扣住“雕塑技巧”談人生的“加減法”。思辨的難點(diǎn)在于以下三點(diǎn)：一是要明確“減”與“加”的內(nèi)涵。由材料意義指向，我們推斷“減”應(yīng)該是外在的東西，即少些名韁利鎖的羈絆，少些世俗之欲，少些虛浮之念；“加”應(yīng)該是由內(nèi)向外的東西，即要增加學(xué)識(shí)、本領(lǐng)、道德素養(yǎng)等內(nèi)在的東西，這樣方能淬煉靈魂的鋼火，增加靈魂的含金量，從而自覺地服務(wù)社會(huì)，成就大美人生。二是要深入思考探究“減”與“加”的辯證關(guān)系?！皽p”是為人生減負(fù)，好集中精力輕裝上陣，享受豐富人生；“加”是汲取精神營養(yǎng)，催人奮發(fā)有為，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。三是要明確“減”與“加”二元思辨的側(cè)重點(diǎn)在于揭示意義作用，即做好人生的“加減法”有何意義作用。此外，對(duì)于“加”“減”之二元，考生在論述時(shí)可有所側(cè)重，即側(cè)重于“加”或“減”，同時(shí)兼及另一方，切忌只談一方。斟酌材料后可知，雕的過程側(cè)重于“減”，塑的過程側(cè)重于“加”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從哲學(xué)的層面來思考，也需要具體問題具體分析。不同的人群，不同的年齡段，加減的側(cè)重點(diǎn)也是不一樣的，并非只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。如側(cè)重“加”，可論述：青年學(xué)子要多做加法，學(xué)好本領(lǐng)和知識(shí)，提高思想道德修養(yǎng)，同時(shí)也要為自己減負(fù)減壓，這樣才能更好地成就人生等等。當(dāng)然，考生也可跳出材料既定的“加”“減”意義窠臼，如人生需“減”的僅僅只是外在的東西嗎?“加”的內(nèi)容還可以是什么？由此展開聯(lián)想，“減”的也可以是陳腐觀念這些內(nèi)在的糟粕，“加”的也可以是前沿的新鮮前衛(wèi)的觀念，由此，我們可立意為：人生需要不斷剔除陳腐觀念，多接受新知，大膽創(chuàng)新，方能闖出自己的一片天地。但要注意：跳出窠臼，不等于另起爐灶，考生不能脫離材料的具體語境論題來立意，而是要立足于材料的具體內(nèi)容，談個(gè)性化的看法。立意：1.減其浮華，加其精髓，方可成就大美人生。2.青年學(xué)子要多做加法，才能更好地成就人生。3.做好加減法，做一個(gè)真正意義上的“人”。4.剔除陳腐觀念，接受新知，方能闖出自己的一片天地。河北省衡水市冀州區(qū)滏運(yùn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高三補(bǔ)習(xí)班上學(xué)期10月第二次調(diào)研語文試題八、寫作（60分）30.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？——毛澤東必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)?！斞柑煜屡d亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看胸襟?！缎〈坝挠洝飞鐣?huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。——易卜生一個(gè)人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！蟹颉ね袪査固┥厦娴拿嗣詫?duì)我們青年學(xué)生很有啟示意義，請(qǐng)以“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”為話題，寫一篇演講稿，表達(dá)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：勇踏征途，敢于擔(dān)當(dāng)尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家上午好！今天我演講的題目是“勇踏征途，敢于擔(dān)當(dāng)”?！耙淮擞幸淮说拈L征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”。何謂長征？長征不僅是共產(chǎn)黨員戰(zhàn)略性救國的路途，還是中國革命不斷從勝利走向勝利的精神動(dòng)力，更是中國社會(huì)在發(fā)展進(jìn)程中不斷攀登的高峰。如何從山腳到達(dá)山巔從而邁進(jìn)新的征程呢？縱觀歷史長河，在人類社會(huì)的每一次變革中，都會(huì)凸顯出一些為后人所敬仰的先進(jìn)個(gè)人或集體，而他們都具備一個(gè)共同要素，那就是敢于擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)是“鐵肩擔(dān)道義”的態(tài)度?！霸谄湮恢\其政”這句話歷來被公眾認(rèn)可，而真正做的人卻寥寥無幾，幸運(yùn)的是，它被歷史上著名的諍臣魏征所躬親實(shí)踐。作為政治家，在看到太宗生活逐漸奢侈，欲大修宮室之時(shí)，并沒有隨波逐流，視而不見，因要“逆龍鱗”而退縮不前，反而勇挑重任，以一己之力及出色的勸諫藝術(shù)規(guī)勸太宗要廣積德義，愛民親民，才能實(shí)現(xiàn)垂拱而治的理想境界。因此，魏征肩上擔(dān)起的不僅是百姓的幸福，更是社會(huì)道德與正義，而這種力量的源泉正是他“鐵肩擔(dān)道義”的態(tài)度。擔(dān)當(dāng)是敢為人先的勇氣。馬克思為人類社會(huì)開啟新紀(jì)元，將無產(chǎn)階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)吃人的機(jī)器中解救；陳獨(dú)秀、李大釗等青年為中國社會(huì)開辟新征程，將昏沉的民族從蒙昧中喚醒；鄧小平為祖國大地送來改革的春風(fēng)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展從緩慢的進(jìn)程中變成穩(wěn)步推進(jìn)。若沒有這些人匹馬當(dāng)先，何來民族的解放，社會(huì)的改革，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？因此，在時(shí)代的征途中，每一代人乃至每一個(gè)人都應(yīng)勇挑社會(huì)賦予他的使命，爭(zhēng)做“第一個(gè)吃螃蟹的人”。擔(dān)當(dāng)是堅(jiān)守真理的智慧。北宋時(shí)期，朝廷士大夫“多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”，王安石欲助皇上轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，“不量敵之眾寡”，堅(jiān)持施行變法運(yùn)動(dòng)。面對(duì)昔日好友司馬光的指斥，他立場(chǎng)堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖，以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”的標(biāo)準(zhǔn)，陳列事實(shí)，逐條反駁，揭示改革遭到抵制的根本原因，表明自己不會(huì)因?yàn)樵拐u之多就退縮的堅(jiān)定態(tài)度。作為新時(shí)代青年我們，如今處于世界變革的洪流之中，如若要坐井觀天，止步不前，一味謀求私利，必將被這時(shí)代漩渦所吞噬。那我們?cè)撊绾卧诒Ｈ陨淼耐瑫r(shí)沖上浪尖？這就需要“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”的精神，“鐵肩擔(dān)道義”的態(tài)度，“敢為人先”的勇氣以及堅(jiān)守真理的智慧，爭(zhēng)做時(shí)代的“弄潮兒”。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題作文題。材料由七句名言構(gòu)成。通過對(duì)這七句名人名言的解讀，可以分析出這七句話都圍繞著“擔(dān)當(dāng)”“責(zé)任”展開，由此可確定文章的核心立意。而題干中“請(qǐng)以‘責(zé)任與擔(dān)當(dāng)’為話題，寫一篇演講稿”的提示語則指明了寫作方向。啟示我們，身為新時(shí)代的奮進(jìn)青年，應(yīng)勇挑重任，勇于擔(dān)當(dāng)，將個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興結(jié)合起來，積極投身到社會(huì)主義建設(shè)的浪潮中，揮灑青春熱血，助力民族復(fù)興。寫作時(shí)，要注意演講稿的格式與要求，除開頭的稱呼語和問候語之外，結(jié)尾要有結(jié)束語和致謝；同時(shí)，要注意演講稿的語言，體現(xiàn)出新時(shí)代青年的熱忱與使命感。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，擔(dān)當(dāng)責(zé)任的重要性，如何肩負(fù)起民族復(fù)興的重任等角度展開具體論證。在論說“擔(dān)當(dāng)責(zé)任的重要性”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論證“如何肩負(fù)起民族復(fù)興的重任”時(shí)，可以從不同角度橫向切入分析。如青年一代應(yīng)挺膺擔(dān)當(dāng)，胸懷天下；應(yīng)腳踏實(shí)地，干在實(shí)處；應(yīng)銳意進(jìn)取，不懈奮斗等。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉張玉滾在大學(xué)畢業(yè)后放棄了城市中繁華的生活，選擇回到家鄉(xiāng)，從基層教師做起，一干就是十幾年，用自己的擔(dān)當(dāng)托舉起山村孩子的未來與希望的事例，論證青年一代應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀，淡泊名利，勇挑重?fù)?dān)。也可以引用林肯“每個(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的。責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)”的名言，論證青年人應(yīng)勇于承擔(dān)時(shí)代所賦予的重任，為國奉獻(xiàn)。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用習(xí)近平總書記“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的使命”的名言作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的“精致利己主義”“躺平”“擺爛”等社會(huì)現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.肩負(fù)使命，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。2.踔厲奮發(fā)承使命，櫛風(fēng)沐雨勇?lián)?dāng)。3.青年投身社會(huì)建設(shè)，成長與時(shí)代同頻共振。4.燃青春之火，擔(dān)時(shí)代之責(zé)。河北省保定市2024年10月高三摸底考試語文試題四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)2024年5月習(xí)近平主席訪歐，領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談間習(xí)主席提到了三句中國古語：“君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯”“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”與“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”。第一句是說君子在與人相處時(shí)保持和諧但不隨波逐流，堅(jiān)守中立而不偏倚才是真正的強(qiáng)大。另兩句是說志同道合的人，縱有山海阻隔，亦如比鄰一樣親近。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)你寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23.【寫作提示】材料分析：本題的材料圍繞習(xí)近平主席在訪歐期間引用的三句中國古語展開。這三句古語蘊(yùn)含了深刻的人生哲理和國際交往的智慧，為考生提供了豐富的寫作角度和思考空間。第一句古語：“君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯?！边@句話強(qiáng)調(diào)了君子在與人相處時(shí)，既要保持和諧，又不隨波逐流；要堅(jiān)守中立，不偏倚任何一方。這體現(xiàn)了君子在復(fù)雜環(huán)境中保持獨(dú)立判斷和堅(jiān)定立場(chǎng)的重要性，也強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)守原則和底線對(duì)于個(gè)人成長、社會(huì)穩(wěn)定以及國際交往的重要性。第二、三句古語：“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”與“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰?！边@兩句話共同表達(dá)了志同道合的人，無論距離多遠(yuǎn)，都能心靈相通、相互親近。這強(qiáng)調(diào)了共同目標(biāo)和信念對(duì)于拉近人與人之間的距離、促進(jìn)彼此理解和合作的重要性。在國際交往中，這一思想尤為重要，它鼓勵(lì)不同國家、不同文化背景下的人們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)而團(tuán)結(jié)合作。寫作指導(dǎo)：考生可以從多個(gè)角度進(jìn)行立意和論述?？忌梢詮娜涔耪Z中任選一句或幾句進(jìn)行立意，比如選取第一句談和諧與獨(dú)立，或選擇第二微三句談志同道合的序量。也可以綜合三句古語進(jìn)行辯證或整體思考，比如同心同向與自主獨(dú)立；或者整體看待三句古語在國際交往與文化交流中的當(dāng)代價(jià)值，寫文化傳承與文化自信、領(lǐng)導(dǎo)人的外交智慧等。首先“和諧與獨(dú)立”角度，考生可以探討在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，如何保持和諧共處的同時(shí)，堅(jiān)守個(gè)人的獨(dú)立性和原則性，不隨波逐流，這是對(duì)個(gè)人品格和立場(chǎng)的考驗(yàn)。其次，“志同道合的力量”角度，考生可以從人際關(guān)系、國際交往等方面，深入闡述志同道合對(duì)于形成緊密聯(lián)系和合作的重要性，無論是個(gè)人間的友情還是國家間的合作，都能因此超越時(shí)空的限制。第三，“同心同向與自主獨(dú)立”角度，考生可以辯證闡述既要追求志同道合的朋友，又要保持自主獨(dú)立、不隨波逐流。第四，“文化認(rèn)同與傳承”角度，考生可以結(jié)合這三句古語，探討中國傳統(tǒng)文化的精髓及其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)在全球化背景下保持文化自覺和文化自信的重要性。最后，“領(lǐng)導(dǎo)人的外交智慧”角度，考生可以從習(xí)近平主席的外交策略出發(fā)，分析這三句古語在國際交往中的具體應(yīng)用和深遠(yuǎn)意義，展現(xiàn)中國外交的軟實(shí)力和文化魅力，這不僅是對(duì)國家外交政策的解讀，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人智慧的贊揚(yáng)。比較來看，對(duì)三句古語進(jìn)行辯證分析的立意最佳，選取一句或兩句進(jìn)行立意次之；而綜合三句古語寫文化認(rèn)同、外交智慧的立意角度比較新穎。以上幾種立意都符合題意，可根據(jù)學(xué)生具體寫作情況給分。無論選擇哪個(gè)角度，都要準(zhǔn)確理解古語的內(nèi)涵，確保立意明確，文體清晰?！緟⒖剂⒁狻?.群居不依，獨(dú)立不懼2.和諧與獨(dú)立3.志同道合的力量4.同心同向與保持獨(dú)立5.文化認(rèn)同與傳承6.領(lǐng)導(dǎo)人的外交智慧【題意評(píng)分解說】題意評(píng)分等級(jí)文章特征符合題意一類文54~60分A.立意準(zhǔn)確、集中、鮮明：能扣緊材料內(nèi)涵，依據(jù)題干任務(wù)指令，選準(zhǔn)角度，立意鮮明，主旨集中、明確。B.內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰。C.能嚴(yán)格執(zhí)行題干寫作任務(wù)指令限定的主題要求。D.所選文體特征鮮明。二類文48~53分A.立意準(zhǔn)確、集中：能結(jié)合材料內(nèi)涵，依據(jù)題干任務(wù)指令，選準(zhǔn)角度，立意明確。B.內(nèi)容具體，結(jié)構(gòu)完整，思路基本清楚。C.能執(zhí)行題干寫作任務(wù)指令限定的主題要求。.符合所選文體的特征要求