第04講 必修下《促織》一輪復(fù)習(xí)（講義）（教師版） 2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)講練測（新教材新高考）

第04講必修上《促織》一輪復(fù)習(xí)目錄TOC\o"1-3"\h\u01考情分析·備考策略 202知識導(dǎo)圖·思維引航 303考點突破·考法探究 4考點一信息的篩選與整合 4考點二信息的辨析 404熱考題型·解題策略 405真題感悟·命題洞見 5文言文課內(nèi)重要篇目復(fù)習(xí)目標(biāo)1.把握《聊齋志異》的特點及其文學(xué)史地位。2.積累重點文言詞句，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。3.品味《促織》樸素自然、簡潔凝煉、準(zhǔn)確傳神的人物語言和敘述語言4.理清曲折離奇、跌宕起伏的情節(jié)線索，把握作品主題。理解本文所揭露的封建社會的罪惡，對受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。文本地位《促織》是蒲松齡《聊齋志異》里極具思想性的名篇，全文僅有1700字，但畢飛宇卻將其視為“一部偉大的史詩”，他認(rèn)為作者所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)才華足以和寫《離騷》的屈原、寫“三史”的杜甫、寫《紅樓夢》的曹雪芹相比肩，我們不必細(xì)究這一評價的準(zhǔn)確性，但可以將其作為閱讀線索去進(jìn)行文本細(xì)讀，挖掘蒲松齡在《促織》一文中所呈現(xiàn)的藝術(shù)才華。統(tǒng)編本必修下冊第六單元是小說單元，除了《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》之外，還選編了文言小說《促織》以及奧地利小說家卡夫卡的《變形記（節(jié)選）》，這一單元的人文主題是“觀察與批判”，而小說中虛構(gòu)的人物形象與故事情節(jié)能夠反映社會生活，描摹人情世態(tài)，表達(dá)對人生的思索，閱讀這些小說要知人論世，在人物與社會環(huán)境共生、互動的關(guān)系中認(rèn)識人物性格的形成和發(fā)展，關(guān)注作品的社會批判性，這就說明把握這些作品的意蘊內(nèi)涵是本單元學(xué)習(xí)的一個重點目標(biāo)，在復(fù)習(xí)過程中我們必須從形象、情節(jié)、語言等多方面品味小說的意蘊，了解作者如何運用多種藝術(shù)手法來實現(xiàn)創(chuàng)作意圖。要注意情節(jié)的起伏和人物情感的變化，體會人物的生存境遇，進(jìn)而理解“變形”中寄寓的社會批判意味?！洞倏棥芬晃牟坏楣?jié)一波三折，還帶有一定的神異色彩，小說描寫了一個匪夷所思的人化為蟲的故事，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于《促織》一文的主題意蘊研究比較豐富，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，從小說各要素入手深度探究《促織》“人物異化”背后所蘊含的悲劇性。在重讀《促織》的過程中，發(fā)現(xiàn)這篇文章不只是一個“一人飛天，仙及雞犬”的由悲轉(zhuǎn)喜的故事，不只是文末“異史氏”說出的“天子一跬步，皆關(guān)民名，不可忽也”的治世警言，《促織》是真實地描摹世間百態(tài)，反映社會現(xiàn)實的文言小說，是作者以其敏銳的思索和巧妙的筆法創(chuàng)造出來的環(huán)境與人物共生的帶有寓言意味的荒誕故事，而真實性與荒誕性的融合，正是悲劇意蘊的內(nèi)在表現(xiàn)。1.以大團(tuán)圓結(jié)局的掩飾荒誕的情節(jié)之悲從故事情節(jié)出發(fā)，這篇文言小說首先從大處著筆，寫“宣德間，宮中尚促織”，緊接著以“歲征民間”一句點明了這個悲劇的發(fā)端，因?qū)m中的“喜”引發(fā)的華陰令、里正、里胥各層級官員的媚上行為，導(dǎo)致了“科斂丁口”、“輒傾數(shù)家之產(chǎn)”的“悲”，這是故事發(fā)生的背景，是封建統(tǒng)治的真實寫照。故事主要講述了成名一家“無蟲欲死—求神問卜—喜得促織—誤傷促織—又得促織—獻(xiàn)蟲得賞”的過程，一波三折，但小說結(jié)局并沒有擺脫我國古典小說的“大團(tuán)圓”審美心理現(xiàn)象，而是營造了像夢一般的“不數(shù)年，田百傾，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家”的繁榮景象?！俺擅患曳駱O泰來，正是以他的兒子的靈魂蜷縮在一只蟲的體內(nèi)為代價的”，人異化為蟲，失去了生命、尊嚴(yán)換來富貴，靈魂的失落換來了這些厚賞，目的在于表現(xiàn)封建社會統(tǒng)治對人的戕害，極具諷刺和批判意義。不管是故事的開端，還是成名兩次喜得促織，甚至是終得厚賞的經(jīng)歷，其實都是深度指向了“悲”，因為宮中愛好而舉國上下尋促織、獻(xiàn)促織，成名因為沒有促織而“憂悶欲死”、“唯思自盡”，小兒錯傷促織后成名的妻子“面色灰死”大罵“死期至矣”，九歲的孩子為此投井但卻死而復(fù)醒，成名之子魂化促織后與成名嬉鬧，曾經(jīng)求神問卜的成名夫妻二人卻毫無察覺，直至孩子“精神復(fù)舊，自言身化促織”，這樣的異化并沒有引發(fā)任何關(guān)注，種種行為都表現(xiàn)著不合情理的荒誕，但卻讓人深信不疑，這正是因為這種荒誕性情節(jié)是真實的環(huán)境背景下的產(chǎn)物。作者在整個故事情節(jié)中都營造了一種悲喜交加、真假難辨的氛圍，但深度思索我們就能發(fā)現(xiàn)：所有的喜都內(nèi)隱著悲情，所有的真實都指向荒誕，這種荒誕的情節(jié)卻正以真實的環(huán)境為基礎(chǔ)，于是更顯荒誕。2.性格與命運盡顯人物精神底色之悲主人公成名在“為猾胥報充里正役”前“操童子業(yè)”，但正是這個本來準(zhǔn)備考取秀才的“為人迂訥”的童生遇到了“猾胥”，才讓整個故事始于戲劇性與荒誕性，正是因為成名的迂訥才有“成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死”、“杖至百，兩股間膿血流離，并蟲亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡”、“怒索兒，兒渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴”以及“身化促織、輕捷善斗”的悲劇?！俺擅边@個名字在我國古典文化里本就有深意，有“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，有“我未成名君未嫁，可能俱是不如人”，總之，成名是有盛名，有成就，而《促織》中的成名努力參加科考“久不售”，反而因為獻(xiàn)促織而得功名，不僅免去徭役，而且“以善養(yǎng)蟲名”“俾入邑庠”富于世家，這是科舉考試的荒誕。成名被杖責(zé)后“惟思自盡”，于是妻子求神問卜，將希望寄托在虛無渺茫的鬼神身上，這種行為在當(dāng)時是一個普遍性的現(xiàn)象，蒲松齡以“見紅女白婆，填塞門戶”一句就表現(xiàn)出了駝背巫門前熙熙攘攘的景象，而這種求神問卜的行為發(fā)生在這個不產(chǎn)促織的華陰縣，本就是荒誕的，所以這種荒誕行為從根源上而言就是一場精神悲劇，但這種荒誕的封建迷信思想?yún)s是幾千年來中國人民的精神底色。另外，《促織》一文中的游俠兒與村中好事少年者又何嘗不是悲劇呢，得知“宮中好促織之戲”，“華陰令欲媚上官”時，游俠兒“昂其直，居為奇貨”，當(dāng)成名再得促織時，好事少年者“視成所蓄，掩口胡盧而笑”，“固強(qiáng)之”，在兩蟲相斗時，成名的小蟲膽怯不動，他又兩次大笑，這幾次笑無一不散發(fā)著銅臭味、血腥味，淋漓盡致地展現(xiàn)了他落井下石、賺取橫財?shù)谋氨尚睦?，這種喪失了人性的行為無一不是荒誕的、悲哀的。蒲松齡以其高超的藝術(shù)手法塑造了在人與環(huán)境的共生、互動中鮮活生動的人物形象與性格，但這些人物都被打上了時代的荒誕與悲劇烙印。3.細(xì)膩真實的情感變化折射民眾生存狀態(tài)之悲《促織》一文的心理描寫細(xì)致傳神，情感豐富多變，耐人尋味，作者圍繞著促織的得失成功描摹了故事主人公在痛苦中苦苦掙扎的情感變化過程，從“憂悶欲死”、“惟思自盡”到得“青頭麻”后的“大喜，籠歸，舉家慶賀”，再到得知失蟲之后的“面色灰死”、“如被冰雪”，失子之后的“化悲為怒，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴”，兒子蘇醒后“夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，亦不敢復(fù)究兒”，再現(xiàn)促織時“喜而捕之”、“喜而收之”，小蟲勇斗“蟹殼青”后“大喜”，蟲在雞爪下時“頓足失色”，逃出雞爪后“益驚喜”……蒲松齡十分擅長在特殊的環(huán)境和特殊事件中用人物的喜怒哀樂表現(xiàn)人物異常復(fù)雜的心理活動，在《促織》一文中他用白描的手法表現(xiàn)了成名一家人在尋促織、求促織、得促織、失促織、再得促織、獻(xiàn)促織的心理以及情感變化過程，細(xì)膩而又真實，讓讀者感同身受，從這些變化多端的“欲死”、“喜”、“怒”、“悲”、“驚”的情緒中，我們可以看出促織對于成名一家，對于像成名一樣的尋常百姓有著多么重要的意義，一只小小的蟋蟀讓千萬人傾家蕩產(chǎn)，甚至主宰著千萬人的命運，尤其是“夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴”一句，作者僅用16字便將成名夫婦失去兒子、失去促織后萬念俱灰的內(nèi)心情感表達(dá)地淋漓盡致。另外，作者還用了大量的筆墨渲染成名的兒子魂化促織后成名捕促織的情景，他將小孩子的生命力描繪地生動鮮活，與成名悲痛的心理形成了鮮明的對比，同時畫面又無比真實，讓讀者神游其中；“得小蟲”的心理情感變化，主要是喜，但喜的背后是人物的異化，是人失去尊嚴(yán)的表現(xiàn)，作者有意用其襯托故事的荒誕，展現(xiàn)時代的悲劇。作者對于心理以及情感變化的細(xì)致刻畫，使得這個荒誕的人物異化的故事無比鮮活生動，令讀者深刻地體味到了主人公的無奈心酸與悲痛心理，而這亦真亦幻的情感變化，使得人物形象更加豐滿，也折射出底層人民的生存狀態(tài)，蘊含著無限的悲情，引發(fā)我們的深思。4.讖語及孩童的敘事視角暗指時代現(xiàn)實之悲《促織》一文不但主題思想豐贍深刻，結(jié)構(gòu)精巧，語言也純熟老到，幾近爐火純青，尤其是文中人物的語言表達(dá)，極具悲劇意蘊，具有銷魂奪魄的藝術(shù)魔力。主要有兩處語言描寫，第一處是成名的兒子因為誤拍死了“青麻頭”后，自知釀成了大禍，于是“啼告母”，緊接著作者寫“母聞之，面色灰死，大罵曰：‘業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝覆算耳！’”作者僅用簡單的筆墨寫了成名妻子說的話，不管是成名的“與汝覆算”，還是“死期至矣”，都一語成讖，釀成了失去促織又險些失去兒子的悲劇，這是語言的所帶來的悲劇。另一處是“后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇爾”，作者假借孩子的口吻揭示了人異化為促織的現(xiàn)實，如果說成名捕促織的細(xì)節(jié)只能猜測而不能佐證異化的事實，那么這句話便是異化的真實佐證材料，這句話中描述的“精神復(fù)舊”與“輕捷善斗”都與現(xiàn)實情況相吻合，但這樣荒誕的事件由純真的孩子說出口時，卻沒有引起任何人的關(guān)注，這是極不符合情理的，這句語言描寫在這里有著多重荒誕的意味，一是小促織是成名的兒子魂化而成的，這種人化蟲的現(xiàn)象在非寓言的世界里，是極其荒誕的，二是這種荒誕的異化現(xiàn)象沒有引發(fā)任何人的關(guān)注，則顯得更加荒誕。讀至此，社會的不公和黑暗，人情的冷暖，世態(tài)的炎涼，命運的不可測等都洋溢在文字中間，[3]荒誕與真實的融合使得悲劇意蘊表現(xiàn)地出神入化。2025年備考策略1.《促織》的現(xiàn)實主題是復(fù)習(xí)重點內(nèi)容之一，“人物異化”的悲劇性意蘊探究是理解《促織》一文現(xiàn)實主題的基礎(chǔ)，而故事情節(jié)、人物形象、情感變化、語言技巧等都是解讀其悲劇性意蘊的重要抓手。2.新一輪語文課程改革的背景下，我們必須思考如何通過真實的問題提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及思維水平，在這一過程中習(xí)得小說文本細(xì)讀的方法。并且能夠?qū)W會運用敘事學(xué)理論進(jìn)行文本賞析，以深化對于《促織》一文現(xiàn)實批判性的認(rèn)知。2.最大化地借助文學(xué)作品閱讀培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)，在不同時空里，出現(xiàn)了同樣的“變形”超現(xiàn)實荒誕現(xiàn)象。我們能想出什么辦法來將人從“化蟲”的命運中挽救過來呢？[時代背景]“聊齋”是他的書房名，據(jù)說他曾在書房外擺攤招待路人以搜集民間故事?！爸尽奔词恰坝洝保爱悺敝浮爱惵劇?。他自言“才非干寶，雅愛搜神，情同黃州，喜人談鬼，閑則命筆，因以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥?！薄读凝S志異》收集了大量的民間神話傳說并加以加工，書中極大部分以狐仙鬼怪、魚精花妖為題材，用以諷刺現(xiàn)實，寄托孤憤。正如該書自序所說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦是悲矣?！闭\如郭沫若為蒲松齡紀(jì)念館“聊齋堂”寫的對聯(lián)所言：“畫人畫鬼高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”《促織》是《聊齋志異》中的名篇，作者通過寫成名一家被官府逼迫交納蟋蟀以致傾家蕩產(chǎn)，但又終于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的殘酷，辛辣諷刺“一人飛升，仙及雞犬”的丑劇，有深刻的社會意義?！读凝S志異》是中國文學(xué)史上由劉義慶《世說新語》志人志怪小說開創(chuàng)的筆記小說的高峰，成名后出現(xiàn)了一系列仿作，其中尤以紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》和袁枚的《子不語》最出名。蒲松齡有意模仿司馬遷的《史記》“太史公曰”筆法，在許多篇小說的最后都帶上了“異史氏曰”來進(jìn)行議論。這篇小說寫的是明代宣德年間，其實大有深意?！靶轮问溃诹钪鳌櫼圆菹x纖物殃民至此耶？抑傳聞失實耶？”這是跟作者同時代的詩壇宗師王漁洋寫在《聊齋志異》手稿本上的一條評語。王漁洋為什么要強(qiáng)調(diào)宣德年間是“治世”，宣宗是“令主”，即“明君”呢？顯然他的用意，是要提醒讀者讀《促織》時要聯(lián)系眼前的現(xiàn)實?？滴跄觊g正是清代的“盛世”，康熙本人正被目為“英主”?？僧?dāng)時的統(tǒng)治集團(tuán)和康熙本人同樣追求“聲色狗馬”，酷愛“斗雞戲蟲”、至今傳下來的斗蟋蟀盆，以康、乾年間制作最精，康熙時更有以制盆揚名于世的?？梢娮髡叩膭?chuàng)作意圖，實際上是在借講前朝“令主”當(dāng)政的“治世”時代的事，來揭露“當(dāng)時”“英主”當(dāng)政的“盛世”的黑暗現(xiàn)實?！懊控?zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”，當(dāng)是目有所睹；“天子偶用一物”，更是特有所指，不是泛泛議論。這正反映了蒲松齡思想的深刻處，“治世”、“盛世”尚且如此，那“庸主”當(dāng)政的“衰世”就不用說了。說這篇“小說反映的現(xiàn)實，在封建社會具有普遍的意義”，是很有道理的。[文章脈絡(luò)]根據(jù)其起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局，用生動的語言將故事情節(jié)完整的描述出來。明確：全文9段，前面8段是按事物發(fā)展的自然順序記敘的。最后一段是作者評論，屬作品的附帶部分?？梢园寻葱≌f的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)束這四個部分劃分和緊扣“促織”這條線索劃分結(jié)合起來，分段如下：序幕（起因）：第1段朝廷征促織，“征蟲”開端：第2段成名被攤派交納促織，“困蟲”發(fā)展：第3～4段成妻卜促織、成名按圖索促織，“卜蟲”高潮：第5～7段成子斃促織、化促織、斗促織，“失蟲”、“失子”、“化蟲”“斗蟲”結(jié)局：第8段成名獻(xiàn)促織，“獻(xiàn)蟲”尾聲：第9段作者評促織，“評蟲”2.以“蟲”為核心對每段內(nèi)容進(jìn)行簡單概括。全文以“促織”這一小蟲為線索，請圍繞線索給每段加一個標(biāo)題。明確：①征蟲②捕蟲③卜蟲④得蟲⑤失蟲⑥化蟲⑦斗蟲⑧獻(xiàn)蟲⑨議蟲3、第7自然段中，少年共有三笑，找出三次“笑”的原因，并分析“三笑”描寫的作用。明確：第一次是他看見成名的促織“短小，黑赤色”，“形若土狗”，不由地“掩口胡盧而笑”，這一笑很形象地刻畫出少年一副輕狂傲少的神態(tài)；第二次是他看見成名的促織“蠢若木雞”，禁不住“又大笑”；第三次是他用豬鬣來挑逗促織，但“仍不動”，于是“又笑”，得意至極。通過這“三笑”的描寫，一個終日游手好閑、無所事事的游俠兒形象就栩栩如生躍然紙上了。而最終“少年大駭”，既襯托出促織的奇異，更進(jìn)一步表現(xiàn)了人物的無知可笑的一面。4.文章始終圍繞“促織”一條主線，成名一家忽悲忽喜，喜而轉(zhuǎn)悲，悲而復(fù)喜。圍繞這條主線情節(jié)具體有幾次波折？體會這樣安排有何妙處？故事始終圍繞促織之得失這一主線安排情節(jié)。情節(jié)波折：波折一——歲征促織，成名破產(chǎn)受刑，無計可施，走投無路；波折二——神巫指點，成名得蟲；波折三——節(jié)外生枝，成子弄死促織，投井自殺，成家陷入絕境；波折四——成子起死回生，魂化促織，成家因禍得福。妙處：這樣曲曲折折、跌宕起伏的描寫，避免了平鋪直敘，正所謂“文似看山不喜平”。情節(jié)的跌宕起伏，充實、豐滿了故事，深化了思想內(nèi)容。5、本文的情節(jié)的確曲折跌宕、引人入勝、扣人心弦，但同學(xué)們仔細(xì)想想這樣的情節(jié)符合生活真實嗎？把這些不符合現(xiàn)實生活實際的情節(jié)找出來。思考作者為什么要虛構(gòu)這些情節(jié)？問卜魂化蟋蟀喜劇結(jié)尾1、這些虛構(gòu)的情節(jié)推動整個故事不斷向前發(fā)展；2、以非現(xiàn)實的手法來強(qiáng)有力地揭露社會的黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)的腐??；3、浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合的手法來表現(xiàn)主旨。6、文中小說主人公成名經(jīng)歷了怎樣的感情變化？由怒而悲，由悲而喜，起伏地心理變化深刻地寫出了這小小的促織是如此得牽動著老百姓的心，主宰著人的命運，有力地揭示了當(dāng)時統(tǒng)治階級的荒淫，官貪吏虐致使百姓的罪惡現(xiàn)實。7、“異史氏曰”的一段文字是蒲松齡對故事的評論，這是筆記小說常用的一種形式，通過評語直接表達(dá)自己觀點。這段評論的主要觀點有幾層？請分析概括。1、從官貪吏虐追溯到天子宮廷，指出“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也”，寄諷諫之旨；2、就成名的一貧一富說明是“天將酬長厚者”，反映了“善惡有報”的宿命論思想；3、針對撫臣、令尹蒙受促織“恩蔭”，證實“一人飛升，仙及雞犬”的說法，生動地表明封建官僚的升遷發(fā)跡是建立在百姓苦難之上的，在此作者抒發(fā)了憤懣不平之感。[探尋《促織》的悲劇性意蘊]思考題：《促織》是一個悲劇嗎？從何得知？學(xué)習(xí)提示：可以任選故事情節(jié)、人物形象、情感變化、語言技巧等中的一個維度，在課文中找相關(guān)的文本進(jìn)行具體分析。組別維度觀點分析1.2.……思考題：《促織》是一個悲劇嗎？從何得知？“既得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴。日將暮，取兒藁葬?！背擅邮窃趺此赖?？最直接的原因是投井自殺。為什么會投井自殺？因好奇弄死了蟋蟀怕父親責(zé)罵。為什么一只蟋蟀那么重要？因為這只蟋蟀是他們家的救命稻草。為什么蟋蟀成了成名家的救命稻草？因為成名拿蟋蟀抵科稅。為什么蟋蟀可以抵科稅？因為里胥覺得有利可圖。為什么蟋蟀可以帶來利益？因為蟋蟀并非陜西的特產(chǎn)“物以稀為貴”。為什么非陜西的特產(chǎn)這么貴重？因為有華陰令欲媚上官。為什么可以拿蟋蟀討好上頭？因為宮中尚促織之戲。在倒退因果的過程中，我們終于找到了成名之子的死因。學(xué)生也理解了為什么開篇寫道“宣德間，宮中尚促織之戲”的深層用意。迂訥如成名者，他是不會把兒子之死怪罪到“宮中”的皇上的，“宮中”的皇上也不會知道自己的喜好會導(dǎo)致像成名一家這樣的悲劇。宮中的喜好成為百姓的悲劇宮中的喜好怎么就成為了百姓的悲劇呢？如果割裂去看的話，還真有點風(fēng)牛馬不相及。但細(xì)讀文本，我們才發(fā)現(xiàn)，這層層傳遞的鏈條竟然是“有華陰令欲媚上官”的“媚”字。“媚”字可以鏈接起從里胥一直到皇上之間的關(guān)系鏈，一切丑陋、卑劣的東西都在這條“媚”字上滋生繁衍?！懊摹钡谋举|(zhì)是權(quán)力“媚”并非憑空產(chǎn)生的，它是權(quán)力的魅影，“有華陰令欲媚上官”是為了權(quán)力，上官欲媚更上一級的官員也是為了權(quán)力，以至于最后媚到了皇上，這是權(quán)力的巔峰，因此作為權(quán)力的巔峰的皇上有任何的喜好，就會一層一層傳遞下去，最底層就是百姓，成名的悲劇就在所難免了。所以說，“吳王好劍客，百姓多瘡瘢。楚王好細(xì)腰，宮中多餓死?！保h代民歌），所以說“一人之心千萬人之心也”（《阿房宮賦》），用時下最時髦的話說“蝴蝶效應(yīng)”。概括作品主旨作者通過成名一家不幸遭遇的描寫，深刻揭示了為政者之貪婪、兇殘、自私，橫征暴斂的罪惡，對勞動人民的摧殘與壓迫；批判了封建官僚制度的腐朽，表現(xiàn)了老百姓為生計奔波的勞苦、辛酸和艱難；寄托了作者對受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情?！洞倏棥分R點梳理01一、文學(xué)文化常識及素材積累蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。著有文言文短篇小說集《聊齋志異》。蒲松齡名句1.性癡則其志凝。故書癡者文必工，藝癡者技必良。世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。2.一人飛升，仙及雞犬。3.淚中為寫相思字，寫到相思淚轉(zhuǎn)多。4.天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。5.達(dá)人觀之，生死一耳；何必生之為樂，死之為悲？6.始知千里之物，狐能攝政，而不敢終留也。7.置身青云無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復(fù)識戴笠人哉？8.宴笑友朋多，患難知交寡。9.欲讀天下之奇書，須明天下之大道。2.古代科舉考試童試（童生）→院試（秀才）→鄉(xiāng)試（舉人）第一名稱解元→會試（貢士）第一名稱會元→殿試（進(jìn)士）狀元＞榜眼＞探花3.素材積累素材積累1：在封建社會，宮中所需必然要取自民間。明朝王世貞《國朝叢記》曾記載宮中“采取促織”之事:“宣德九年七月，敕蘇州府況鐘:比者內(nèi)官安兒、吉祥采取促織，今他所進(jìn)數(shù)少，又細(xì)小不堪，已敕他末后自運，要一千個。敕至，你可協(xié)同他干辦，不要誤了，故敕?！边@道“御敕”正是封建統(tǒng)治階級向民間強(qiáng)征促織的罪證，從中我們可以看到，宮中不僅專派內(nèi)官四處“采取”，而且敕令地方官員“協(xié)同他干辦”。朝廷的這種敕令為百姓帶來了深重的災(zāi)難。在蒲松齡的小說《促織》中也是有體現(xiàn)的。一只小小的蟋蟀，卻能主宰著一家人的生死離別，主宰著一家人的前途命運，真的是滑天下之大稽。以小見大，這便是封建時代統(tǒng)治階級壓榨底層人民的鐵證。由《促織》還可以聯(lián)想到柳宗元的《捕蛇者說》，它們有反映黑暗現(xiàn)實、民被壓迫的共同點。適用主題：“封建制度的黑暗”“愛惜民力”“以民為本”。素材積累2：蒲松齡出生于書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據(jù)說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢。借助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經(jīng)過整理、加工過后，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事，40歲時初次將手稿集結(jié)成書，此后屢有增補。《聊齋志異》的寫作歷時四十余年，傾注了蒲松齡大半生精力。拓展：蒲松齡的落第自勉聯(lián)——有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜耍觳回?fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。適用主題：堅持毅力奮斗拼搏02二、通假字1.昂其直：通“值”，價值。2.手裁舉：通“才”，剛剛。3.兩股間膿血流離：“離”通"漓"，淋漓。4.翼日進(jìn)宰：通“翌”，第二天。5.蟲躍去尺有咫：通“又”，再。6.而高其直：通“值”。7.牛羊蹄躈各千計：通“噭”。8.而翁歸：通“爾”，你的。9.如被冰雪：通“披”，覆蓋。03三、一詞多義1.進(jìn)（1）以一頭進(jìn)：進(jìn)獻(xiàn)。（2）徑進(jìn)以啄：前進(jìn)。2.逼（1）雞健進(jìn)，逐逼之：逼近。（2）與村東大佛閣逼似：極。3.故（1）此物故非西產(chǎn)：本來。（2）故天子一跬步：所以。4.然（1）然睹促織：然而。（2）儼然類畫：……的樣子。（3）成然之：以……為然，認(rèn)為……是對的。5.籠（1）得佳者籠養(yǎng)之：用籠子。（2）籠歸：用籠子裝。6.責(zé)（1）因責(zé)常供：要求，責(zé)令。（2）令以責(zé)之里正：索要，索取。（3）每責(zé)一頭：索要，索取。（4）以塞官責(zé)：責(zé)任，差使。（5）受撲責(zé)時：責(zé)罰。7.靡（1）靡計不施：無，沒有。（2）蟲盡靡：倒下。8.顧（1）成顧蟋蟀籠：回頭看。（2）徘徊四顧：看，環(huán)視。（3）顧念蓄劣物終無所用：只是，但是。9.發(fā)（1）竊發(fā)盆：打開。（2）探石發(fā)穴：掏。（3）無毫發(fā)爽：古長度單位，十毫為發(fā)，極言少。10.售（1）久不售：考試中第，考取。（2）亦無售者：買。11.歲（1）歲征民間：每年。（2）成有子九歲：年齡。（3）不終歲：年。12.令（1）令以責(zé)之里正：縣令。（2）急解令休止：使，讓。13.上（1）有華陰令欲媚上官：上級。（2）上于盆而養(yǎng)之：放置。（3）上大嘉悅：皇上。14.益（1）死何裨益：好處。（2）成益愕：更加。15.擲（1）簾內(nèi)擲一紙出：拋，扔。（2）蟲躍擲徑出：騰躍。16.異（1）宰以卓異聞：與眾不同。（2）成述其異：奇特本領(lǐng)。17.過（1）裘馬過世家：超過。（2）未必不過此已忘：用過。18.強(qiáng)（1）乃強(qiáng)起扶杖：勉強(qiáng)。（2）少年固強(qiáng)之：迫使。19.中（1）又劣弱不中于款：符合，適應(yīng)。（2）中繪殿閣：當(dāng)中。20.信（1）宰不信：相信。（2）信夫：確實。21.尚（1）宮中尚促織崇：尚，愛好。（2）蟲宛然尚在：還，仍然。04四、詞類活用1.名詞活用作狀語（1）歲征民間：每年。（2）得佳者籠養(yǎng)之：用籠子。（3）早出暮歸：在早上、在晚上。（4）取兒藁葬：用草席（裹）。（5）日與子弟角：每天。（6）力叮不釋：用力。（7）民日貼婦賣兒：每天。（8）時村中來一駝背巫：這時。2.名詞活用作動詞（1）試使斗而才：有才能。（2）旬余，杖至百：用杖打。（3）上于盆而養(yǎng)之：裝、放置。（4）兒涕而去：流著淚。（5）自名“蟹殼青”：命名。（6）細(xì)疏其能：陳述。（7）故天子一跬步：走半步、一步。（8）裘馬過世家焉：穿著皮衣，騎著馬。（9）獨是成氏子以蠹貧以促織富：受窮，變富。（10）仙及雞犬：成仙。（11）詔賜撫臣名馬衣緞：皇帝傳達(dá)命令。（12）大喜，籠歸：用籠子裝。3.使動用法（1）昂其直：使……高，抬高。（2）輒傾數(shù)家之產(chǎn)：使……傾盡/竭盡。（3）而高其直：使……高，抬高。（4）不如拼搏一笑：使……拼搏。4.意動用法（1）成然之：認(rèn)為……是對的。（2）成以其小，劣之：認(rèn)為……劣/差。（3）益奇之：認(rèn)為……奇特。5.形容詞活用作動詞（1）薄產(chǎn)累盡：賠盡。（2）近撫之：靠近。（3）有華陰令欲媚上官：獻(xiàn)媚，巴結(jié)。6.形容詞活用作名詞（1）蟹白栗黃：白肉；黃粉。（2）成述其異：奇特的本領(lǐng)。7.動詞作狀語啼告母：哭著。8.同義復(fù)詞（同義連用）（1）里胥猾黠：狡猾。（2）死何裨益：益處。（3）填塞門戶：充滿，門口。（4）唇吻翕辟：嘴唇。（5）急逐趁之：追趕。（6）蟲躍擲徑出：跳躍。（7）不復(fù)聊賴：依賴、寄托。（8）自增慚怍：慚愧。（9）急解令休止/更無休止：停止。（10）僵臥長愁：向后倒下，躺。（11）百計營謀不得脫：謀求。05五、古今異義1.游俠兒。

古義：游手好閑、不務(wù)正業(yè)的人。今義：行俠仗義的人。2.少年。

古義：青年男子，與“老年”相對。今義：十二歲到十六歲這一時期。3.久不售。

古義：考取。今義：賣。4.無出右者。

古義：在上，古代以右為尊。今義：右，與左相對。5.戶口。

古義：老百姓。今義：戶籍。6.童子。

古義：童生，科舉時代還沒考取秀才的讀書人，不論年紀(jì)大小，都稱為“童生”。今義：是指未成年的人。舊時把十四歲以下的男性稱做童子。7.涕。

古義：眼淚鼻涕。今義：鼻涕。06六、文言句式1.歲征（之于）民間：省略介詞于的介后：歲于民間征。2.此物故非西產(chǎn)：判斷句。3.試使（之）斗而才，因責(zé)（之）常供。令以（之）責(zé)之（于）里正：省略句。4.遂為猾胥報充里正役：被動句。5.百計營謀不能脫（之）：省略句。6.杖至百：被動句。7.問者爇香于鼎：介后，于鼎爇香。8.成妻納錢（于）案上：省略句。9.焚拜如前人：介后：如前人焚拜。10.非字而畫：并列復(fù)句。11.歸以（之）示成：省略句。12.得無教我獵蟲所耶：得無……耶？：莫非……嗎？13.絕無蹤響：主謂倒裝句。14.見有蟲伏（于）棘根。遽撲之，入（于）石穴中。：省略句、介后：以尖草掭之。15.上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護(hù)愛，留待限期，以塞官責(zé)：狀語后置，于盆上。16.既而得其尸于井：介后：于井得其尸。17.喜置榻上：狀語后置，省略介詞“于”，于榻上喜置。18.覆之以掌：介后：以掌覆之。19.見蟲伏壁上：省略介詞于的介后：見蟲于壁上伏。20.村中少年好事者：定語后置。21.因合納（之于）斗盆：省略句。22.急解（之）令（之）休止（?。菏÷跃洹?3.掇置（之于）籠中：省略句。24.翼日進(jìn)（之于）宰：省略句。25.（其妻）折藏之，歸以（之）示成：省略句。26.假此科斂（于）丁口：省略句。七、重要詞語和難句翻譯宮中尚促織之戲（尚：崇尚）因責(zé)常供（責(zé)：責(zé)令）昂其直，居為奇貨（居：囤積，儲存）邑有成名者，操童子業(yè)，久不售（售：賣出，這里指考取秀才）會征促織，成不敢斂戶口（會：恰逢）冀有萬一之得（冀：希望）成然之（然：認(rèn)為正確）探石發(fā)穴，靡計不施，迄無濟(jì)（發(fā)：打開。靡：沒有。迄：最終。濟(jì)：成功）即捕得三兩頭，又劣弱不中于款（即：即使?？睿阂?guī)格）宰嚴(yán)限追比（追比：舊時地方官吏嚴(yán)逼人民，限期交稅、交差、逾期受杖責(zé)，叫“追比”）成妻具資詣問（具：準(zhǔn)備。詣：到，前往）簾外設(shè)香幾（幾：小桌子）各各竦立以聽（以：連詞，表修飾，可翻譯為“……地”）無毫發(fā)爽（爽：差錯）青麻頭伏焉（焉：兼詞，于是，在這里）摺藏之，歸以示成（以：連詞，表順承，翻譯為“然后”）得無教我獵蟲所耶？（得無：莫非）而心目耳力俱窮，絕無蹤響（窮：窮盡。絕：絕對，全然）成益愕，急逐趁之（趁：追逐）躡跡披求（躡：追隨。披：撥開，如“披荊斬棘”）遽撲之，入石穴中（遽jù：急忙）審視，巨身修尾（審：仔細(xì)，詳細(xì)）雖連城拱璧不啻也（不啻chì：不如，比不上）斯須就斃（斯須：一會兒）而翁歸，自與汝復(fù)算耳（而：同“爾”，你的。甕：父親）聞妻言，如被冰雪（被：覆蓋）既而得其尸于井（既而：后來，一會兒）搶呼欲絕（搶qiāng：碰撞）夫妻向隅，茅舍無煙（向隅yú：面對著墻角哭泣）相對默然，不復(fù)聊賴（聊賴：精神上失去依賴、寄托。聊：依賴）夫妻心稍慰（稍：稍微）一鳴輒躍去（輒：就）審諦之，短小，黑赤色，頓非前物（諦：細(xì)察）徑造廬訪成（造：到）顧念蓄劣物終無所用（顧：但）俄見小蟲躍起（俄：一會兒）一雞瞥來，徑進(jìn)以啄（瞥：突然）臨視，則蟲集冠上（集：止）翼日進(jìn)宰（翼：同“翌”，翼日，第二天）試與他蟲斗，蟲盡靡（靡：倒下，失?。o何，宰以卓異聞（以：憑借）俾入邑庠（俾bǐ：使）撫軍亦厚賚成（賚lài：賞賜）裘馬過世家焉（焉：句末語氣詞）獨是成氏子以蠹貧，以促織富（以：因為）信夫（信：確實。夫：句末表語氣，?。?、得無教我獵蟲所耶?譯：(這畫)豈不是向我暗示捕捉蟋蟀的地方嗎?2、成以其小，劣之。譯：成名因為它太小，認(rèn)為不好。3、一出門，裘馬過世家焉。譯：(成名)一出門，所穿的皮衣和駕車的馬超過了世代做官的人家啊。4、獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。譯：只有這個成家的人，因為胥吏侵耗而貧窮，又因獻(xiàn)上蟋蟀而富有，他穿皮衣，騎駿馬，意氣揚揚。附：《促織》及文言文中表時間的詞語歲征民間（歲：每年）不終歲，薄產(chǎn)累盡（終歲：整年）會征促織（會：恰逢）靡計不施，迄無濟(jì)（迄：最終）旬余，杖至百（旬余：十多天）時村中來一駝背巫，能以神卜（時：這時）少間，簾內(nèi)擲一紙出（少間：一會）食頃，簾動，片紙拋落（食頃：一頓飯工夫）一癩頭蟆猝然躍去（猝然：突然）遽撲之，入石穴中（遽：急忙，立即）以筒水灌之，始出（始：才）及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃（斯須：片刻，一會）未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪（未幾：一會，沒過多久）既而得其尸于井，因而化怒為悲（既而：不久，一會）自昏達(dá)曙，目不交睫（昏：晚上。曙：天亮）東曦既駕，僵臥長愁（東曦既駕：太陽已經(jīng)升起）手裁舉，則又超忽而躍（裁：才，剛剛）俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁敵領(lǐng)（俄：一會）方共瞻玩，一雞瞥來，徑進(jìn)以啄（方：正在）蟲已在爪下矣（已：已經(jīng)）旋見雞伸頸擺撲（旋：隨即，不久）翼日進(jìn)宰，宰見其小，怒呵成（翼日：同“翌日”，第二天）既入宮中（既：……以后，已經(jīng)）每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞（每：每當(dāng)）無何，宰以卓異聞（無何：不多時，不久）后歲余，成子精神復(fù)舊（歲余：一年多）其他常見表時間的詞語尋：不久，“尋蒙國恩，除臣洗馬”向：剛剛、過去，“尋向所志”向時：從前，“非及向時之士也”昔（昔者）：從前，過去，“昔作女兒時”曩（曩nǎng昔）：過去，從前，“曩與吾祖居者，今其室十無一焉”疇昔：從前，“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”初：當(dāng)初，“初，魯肅聞劉表卒”始：開始，“燕趙之君，始有遠(yuǎn)略”嘗：曾經(jīng)，“吾嘗終日而思矣”適：剛才，“適得府君書”方：（1）正，“余方心動欲還”。（2）才，剛剛，“如夢方醒”（3）將要，“今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳”“余方高馳而不顧”。他日：有一天，“他日，驢一鳴，虎大駭”旦日：明天，“旦日餉士卒，為擊破沛公軍”“旦日，客從外來，與坐談”明日：第二天，“明日徐公來，孰視之，自以為不如”俄頃：一會兒，“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”少頃：一會，“少頃，但聞屏障中撫尺一下,滿坐寂然”須臾：一會，片刻，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”亟：（1）qì屢次，“亟請于武公”。（2）jí急切，“亟待解決”立：立即，“立誅殺曹無傷”已而：不久，后來，“已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也”良久：很久，“感我此言良久立”甫：剛剛，“瑞撫吳甫半歲”且：將要，“若屬皆且為所虜”幾：將近，“漢之為漢，幾四十年矣”行：將要，“感吾生之行休”卒：最終，“卒相與歡”竟：最終，“有志者事竟成”每：常常，“嫗每謂余曰”有間：一會，片刻，“立有間”“居有間,平公又問祁黃羊曰”卒然：同“猝然”，突然，“卒然邊境有數(shù)十萬之眾，天下將何以饋之矣？”倏忽（shūhū）：忽然，一轉(zhuǎn)眼，“即今倏忽已五十，坐臥只多少行立”俶爾（chùěr）：忽然，“佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝”聊：姑且，暫且，“聊乘化以歸盡”朔：（1）每月初一，“朔日”。（2）早晨，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”晦：農(nóng)歷每月末，“戊申晦，五鼓”。（2）夜晚，“朝菌不知晦朔”望：農(nóng)歷每月十五，“望日前后”既望：農(nóng)歷每月十六，“壬戌之秋，七月既望”歲暮：（1）年末，“歲暮百草零，疾風(fēng)高岡裂”。（2）晚年，“壯齒不恒居，歲暮?？丁逼谀辏阂荒?，“期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者”。期：滿，又如“期月”等夙：（1）很早，“而劉夙嬰疾病”。（2）早晨，“夙興夜寐，靡有朝矣”侵晨：早晨，“李紈侵晨先起，看著老婆子丫頭們掃那些落葉”夜分：半夜，“自非亭午夜分，不見曦月”夜闌：夜深，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨”素：向來，“吳廣素愛人”雅：向來，素來，“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)”茲：現(xiàn)在，“及茲煩見示，滿目一凄惻”爾來：從那時以來，“爾來二十有一年矣”（1）賞析心理描寫細(xì)讀課文第六段從文中找出能體現(xiàn)成名心理變化的詞依次填入橫線上，并體會心理描寫的妙處和作用（每條橫線只填一個字）。成名聽說兒子誤斃促織則

怒

，得子尸于井則轉(zhuǎn)而為

悲

，見子氣息惙然則轉(zhuǎn)而為

喜

，但顧蟋蟀籠虛則又轉(zhuǎn)而為

愁

。忽聞門外蟲鳴則既

驚

且

喜

，然見促織短小則認(rèn)為它

劣

；視之，意似良，又轉(zhuǎn)而為

喜

。將獻(xiàn)公堂，不知能否合官老爺意，心中又

恐

?？梢姡恢恍⌒◇熬谷?/p>

牽

動

著主人公的心，

主

宰

著主人公的命運，這

細(xì)

致

入

微

、

曲

折

變

化

的心理描寫與行動描寫融于一爐，有力揭示了皇帝

荒

淫

，官

貪

吏

虐

，致使老百姓

家

破

人

亡

的罪惡現(xiàn)實。小結(jié)：由此可見，“天子一跬步，皆關(guān)民命”！封建王朝統(tǒng)治下的黎明百姓的悲慘命運的確讓我們同情?。。?）深入探討思想內(nèi)容：文中寫“問卜得佳蟲”（3，4節(jié)）與“魂化促織”（6—8節(jié)）皆屬幻想。作者借神鬼之力完成構(gòu)思，推動情節(jié)發(fā)展，這樣寫，會不會削弱故事的批判力量？本題解答要點如下：a．設(shè)計這兩個情節(jié)，意在推動故事的發(fā)展。否則，成名就只有死路一條。倘如此，故事悲則悲矣，卻過于平直，無法形成曲折而引人入勝的情節(jié)發(fā)展。b．這樣虛構(gòu)，不會削弱作品的批判性?！吧袷尽迸c人化促織，其現(xiàn)實的不可能性盡人皆知，故而故事雖以喜劇結(jié)束，其中卻蘊含著深沉的悲哀。c．虛構(gòu)的情節(jié)本身，也具有特定的諷刺意義。官員受獎升遷，成名得功名成巨富，完全取決于皇帝因一己之私而生的喜悅。未正式登場的人物“上”（皇帝）實際上正是看不見的魔掌，是籠罩一切的陰影，是一切罪惡的淵源。（3）本文的結(jié)局是喜的，但本文是喜劇嗎？喜劇的結(jié)局，蟲，是逐級獻(xiàn)上去，獎，是逐級賞下去，似乎從上到下皆大歡喜。點出成子“自言身化促織”，真是揮灑出一把辛酸的眼淚。而逐級的賞賜乃至政績的考核，竟然都是因為獻(xiàn)蟲有功，而不是國計民生的政績，朝廷的荒唐無道就顯得可悲可嘆?！洞倏棥方衣渡鐣诎?，政治荒唐。鋒芒所向，從皇帝直到里胥，譴責(zé)了整個統(tǒng)治階級和各級行政官員?！洞倏棥肥茄獪I的控訴，卻編寫成一出喜劇，以喜寫悲，這樣的喜劇叫人開心不起來，反而陷入更加深沉的悲哀。（4）故事為什么要把背景放在明朝？本文的創(chuàng)作意圖，是借講前朝故事來揭露黑暗現(xiàn)實，批判的針芒直指天子。宣德年間是“治世”，宣宗是“令主”，即“明君”?？滴跄觊g正是清代的“盛世”，康熙本人正被目為“英主”?？僧?dāng)時的統(tǒng)治集團(tuán)和康熙本人同樣追求“聲色狗馬”，酷愛“斗雞戲蟲”、至今傳下來的斗蟋蟀盆，以康，乾年間制作最精，康熙時更有以制盆揚名于世的?？梢娮髡叩膭?chuàng)作意圖，實際上是在借講前朝“令主”當(dāng)政的“治世”時代的事，來揭露“當(dāng)時”“英主”當(dāng)政的“盛世”的黑暗現(xiàn)實?！懊控?zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”，當(dāng)是目有所睹；“天子偶用一物”，更是特有所指，不是泛泛議論。這正反映了蒲松齡思想的深刻處，“治世”、“盛世”尚且如此，那“庸主”當(dāng)政的“衰世”就不用說了。（5）口述“異史氏曰”一段的翻譯?！爱愂肥显弧钡囊欢挝淖质瞧阉升g對故事所作的評論，這也是筆記小說常用的一種形式，通過評語直接表達(dá)自己的觀點。這段評論的主要觀點有幾層？分析概括。明確：（1）從官貪吏虐追溯到天子宮廷，指出“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也”，寄諷諫之旨；（2）就成名的一貧一富說明是“天將酬長厚者”，反映了“善惡有報”的宿命論思想；（3）針對撫臣、令尹蒙受促織“恩蔭”，證實“一人飛升，仙及雞犬”的說法，生動地表明封建官僚的升遷發(fā)跡是建立在百姓苦難之上的，在此作者抒發(fā)了憤懣不平之感。結(jié)尾“異史氏曰”是否是多余筆墨？篇末附“異史氏曰”，是作者自己假托之名。這是仿效《史記》“太史公曰”的筆法附在每篇后面的評論。本文結(jié)尾以及異史氏的評論，是揭露封建統(tǒng)治的罪惡和當(dāng)時政治的腐敗黑暗。有人把異史氏的一段評論說為“以因果報應(yīng)來規(guī)勸人，無異是愚民，無異是助紂為虐”。這種觀點是不符合事實的（6）《促織》寫作特色（1）借古諷今。講述前朝故事的形式，寄托對現(xiàn)實的不滿；作者所揭露的是清初時期的社會現(xiàn)實，但采用曲筆，開頭點明故事發(fā)生在“明宣德間”，借古諷今。（2）以喜寫悲。故事的結(jié)局，成名得到封賞，兒子也蘇醒過來，似乎從上到下皆大歡喜。但現(xiàn)實中不可能“幻化成蟲”甚至“死而復(fù)生”。將人間悲劇幻化成喜劇的形式，不但沒有削弱對封建統(tǒng)治者的譴責(zé)，相反蘊含著更為深沉的悲哀，譴責(zé)和諷刺的意味更加辛辣。（3）現(xiàn)實與想象相交融。“求神問卜”和“魂化促織”的情節(jié)，帶有某種神秘色彩，作者虛構(gòu)這些虛幻情節(jié)，不是僅僅為了引人入勝，也不是為離奇而離奇，而是要通過這樣的曲折離奇、波瀾迭起的情節(jié)，來強(qiáng)有力地揭露社會的黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，從而實現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖。（與《竇娥冤》的三樁誓愿寫法有些類似）（一）歸納異化之形概括促織與甲蟲的形象特點變形之因在不同時間不同地點的兩個時空里，都出現(xiàn)了同樣的“變形”超現(xiàn)實荒誕現(xiàn)象。我們能想出什么辦法來將二者從“化蟲”的命運中挽救過來呢？接下來給各位特工兩分鐘的時間，在課文中找找二者化蟲的原因，構(gòu)思一下自己的救援計劃。注意咱們的方法一定要尊重文本，不能違背人物本身的性格特征，同時注意可行性。預(yù)設(shè)：1.《促織》成名之子：恐懼、愧疚、補過、孝順家庭角度：家庭:父親落榜秀才、為人迂訥，家無薄產(chǎn)。家里急需一只蟋蟀救命。父：宰嚴(yán)限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。母：母聞之，面色灰死，大罵曰:“業(yè)根，死期至矣!而翁歸，自與汝覆算耳!”……社會角度：天子偶用一物(官中尚促織之戲),奉行者即為定例;官貪吏虐(有華陰令欲媚上官);民風(fēng)不正(游俠兒昂其直，居為奇貨)2.《變形記》社會角度：工作艱辛、備受壓榨、人情淡漠利益關(guān)系家庭角度：負(fù)債、養(yǎng)家責(zé)任、家人冷漠個人角度：苦悶、壓抑、逃避小結(jié)：總結(jié)兩次計劃失敗的原因，可以發(fā)現(xiàn)，無論是成名之子還是格里高爾，他們都面臨著來自社會、家庭和自身的多重壓力而退無可退。這是一個人能變成蟲的神奇世界，準(zhǔn)確來說，更是人不得不變成蟲的黑暗世界。而由人變成非人的存在，這種現(xiàn)象就叫做異化。在生存競爭的高壓下人失去自我，失去價值、尊嚴(yán)、地位，乃至軀體，成為非人。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中深入探討了異化理論，異化，是指物對人的統(tǒng)治，死的勞動，對活的勞動的，統(tǒng)治產(chǎn)品，對生產(chǎn)者的統(tǒng)治。包含經(jīng)濟(jì)異化、政治異化、社會關(guān)系異化、精神異化等四個方面。卡夫卡這樣描述被異化的感覺，不斷運動的生活紐帶，把我們拖向某個地方，至于拖向哪里，我們自己是不得而知的。我們就像物品、物件而不像活人。（二）探究異化活動一：探究異化之因兩篇文章都是通過“異化”這一看似荒誕的情節(jié)來表達(dá)對于時代的控訴和批判?！洞倏棥繁磉_(dá)的是對腐敗的官場、黑暗的社會現(xiàn)實的批判；《變形記》表現(xiàn)人與命運的抗?fàn)?，對資本主義社會的批判?；顒佣褐圩冃?，感受虛構(gòu)

（三）蟲影之下——探究異化之義蒲松齡和卡夫卡，雖然所處的時代不同，所處的國度不同，但都以藝術(shù)家獨特的眼光，看到了扭曲社會下小人物生存的困境，感受到了人性在異己力量面前的脆弱。都深刻揭示了社會現(xiàn)實的黑暗和人性的復(fù)雜冷漠，表現(xiàn)出兩位作者對人在面對黑暗社會時的無能為力的一種共同的思考。1.這樣的異化現(xiàn)象其實并不少見，大家回憶一下，找找其他作品中的異化例子。如：《裝在套子里的人》：別里科夫蜷縮成了“套中人”?！犊袢巳沼洝罚杭易逯贫群头饨ǘY教讓“狂人”的家人和周圍的人成了“吃人”的人。《包身工》中的工廠女工“蘆柴棒”，失去為人的權(quán)利尊嚴(yán)，被壓榨被欺凌，被當(dāng)作“豬玀”一樣對待《祝?！分械南榱稚┍环饨ㄉ駲?quán)、父權(quán)、夫權(quán)壓得喘不過氣，最后了無生氣直至死去。2.那現(xiàn)實生活中有這樣的異化現(xiàn)象嗎？被外在的力量控制，覺得不是正常的自己了？電子游戲、網(wǎng)絡(luò)小說就控制了一些人；“鼠標(biāo)控”“手機(jī)控”，也是異化；人因技術(shù)的發(fā)展而成為了時間的仆人？流水線上的工人？爭分奪秒的外賣騎手？在現(xiàn)代社會，每個人或多或少都承受著壓力，由于特殊的時代背景，雖然我們無法救援成名之子與格里高爾，但時至今日的我們卻可以努力避免自己被“異化”。羅曼羅蘭說：“世界上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后，依然熱愛生活?！蔽覀冮喿x這樣的小說，就是要在看清現(xiàn)實的荒誕之后仍能關(guān)照自我、熱愛生活?；恼Q的故事，真實的生活，文學(xué)源于生活又高于生活的意義或許體現(xiàn)在此吧?？偨Y(jié)：荒誕小說中“荒誕”和“真實”的關(guān)系。明確：真實是荒誕的土壤，真實是荒誕的現(xiàn)實基礎(chǔ)?；恼Q是對真實的藝術(shù)化處理，是對真實的超越與提升。3.教考銜接：考試中出現(xiàn)考查小說中“荒誕”體現(xiàn)在哪里？“真實”又體現(xiàn)在哪里？可從以下方面入手：【答題思路】1．荒誕手法：夸張、隱喻、諷刺等手法。2．荒誕的具體表現(xiàn)①情節(jié)荒誕，很多情節(jié)是違背現(xiàn)實的，帶有明顯的荒誕性。②筆法荒誕，是對現(xiàn)實生活的夸張變形。如現(xiàn)實生活中，城市里不可能沒有樹木，上學(xué)的小孩也不可能沒有見過樹木，而作品卻把小米開爾寫成連樹和廣告牌都分不清，是對現(xiàn)實生活進(jìn)行夸張變形的荒誕筆法。③人物形象的荒誕，與現(xiàn)實中的人物不符合，夸張變形甚至異化。3．真實的具體表現(xiàn)①塑造的人物真實，人物往往是社會生活中底層人物的代表，真實可信。②情節(jié)設(shè)計符合邏輯，具有藝術(shù)真實性。③反映的社會生活的真實，大多反映底層百姓的生活狀況。（四）總結(jié)：異化之示《浪浪山的小豬妖》里小豬妖是無數(shù)底層人的縮影。不少現(xiàn)代人在社會激烈的競爭壓力下，漸漸喪失了自我，以致無法把握自己的命運。無數(shù)人感嘆"一無是畜""牛馬""鼠鼠我呀，走不出浪浪山"。諸如此類詞語非常能引起大家的共鳴。巨大的生存壓力讓我們失去自我、迷失自我，產(chǎn)生恐懼焦慮的情緒，這種危機(jī)感、孤獨感、壓抑感、災(zāi)難感使人們的精神世界受到扭曲而逐漸"變形"。十歲有十歲的壓力，二十歲有二十歲的壓力，三十歲有三十歲的壓力……，結(jié)合自身談一談，我們應(yīng)該如何應(yīng)對自身的壓力？寄語：羅曼·羅蘭曾說：“世界上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后，依然熱愛生活?！睍r代環(huán)境很難改變，身處其中的我們，需要有勇于突破環(huán)境枷鎖和壓迫的勇氣，這樣才能不被環(huán)境所擠壓變形。一個有生命的蛋，如果從內(nèi)部啄開，就會成為一個全新的生命。如果被外力敲碎，只能成為別人的食物。在現(xiàn)代社會，每個人或多或少都可能是變形的病人。我們閱讀這樣的小說，就是要在看清現(xiàn)實的荒誕之后仍能關(guān)照自我、熱愛生活。荒誕的故事，真實的生活，文學(xué)源于生活又高于生活的意義，或許體現(xiàn)在此吧。多讀書，讀好書，享受孤獨和一個人獨處的時光，不要迷失自我，讓自己的內(nèi)心豐富充實，做到“君子不憂不懼”，不違背自己的良知，做一個內(nèi)心有光的人，不讓自己“異化和“變形”。課后作業(yè)結(jié)合背景知識思考：蒲松齡為什么讓成名的兒子變成這樣的“小”促織？卡夫卡為什么讓格里高爾變成這樣的“大”甲蟲？這兩部作品除了“魂化促織”和“變身甲蟲”的身體異化之外，各自還揭示了哪些層面的異化？小組交流討論。預(yù)設(shè)：小促織體形很小，和成名兒子的身份有一種對應(yīng)關(guān)系。我們假設(shè)成名的兒子變成了和青麻頭或蟹殼青一樣大的促織，他在和其他促織打斗的時候，我們作為觀眾，似乎并不會有太多的憐憫與同情。如果是這樣的一只小促織的話，讀者會有什么反應(yīng)呢？驚訝、同情、憐憫……因為這只小促織擁有了似乎它不該擁有的能力。《變形記》中，卡夫卡為什么讓格里高爾變成大甲蟲？“文章合為時而作”，卡夫卡這篇文章發(fā)表于1915年，正處于第一次世界大戰(zhàn)期間，一戰(zhàn)的結(jié)果導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰頹，很多人對資本主義失去了信心。卡夫卡讓格里高爾變成大甲蟲使小說中人物的真情實感暴露無遺。面對一只不能用語言表達(dá)情感的“蟲”，人們無需用任何虛假的態(tài)度來掩蓋自己內(nèi)心的厭惡之感。大甲蟲使格里高爾成為一個“非人”，沒有使用價值后，家人對他厭惡至極，并且毫不掩飾這種情感。于是，人與人之間的冷漠關(guān)系就被鮮明地揭示出來了?！洞倏棥分谐恕盎昊倏棥钡纳眢w異化外，首先便是人性的異化。在這個故事中，人和蟲的位置顛倒，蟲的價值影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人，一只小小的蟋蟀可以決定人的生死。因為交不上蟋蟀，成名幾乎要自盡。成名的兒子不小心弄死了蟋蟀，嚇得投井自殺，很難想象這是一個天真爛漫的九歲孩子的選擇。成名發(fā)現(xiàn)了小促織的巨大價值之后，竟然“不復(fù)以兒為念”，親情倫常已然扭曲異化。這種變形的價值觀折射出那個時代普遍的人性異化。其次，是價值觀的異化?？吹匠擅拿郑覀兡X海里是那句“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，可是，成名的成名不是靠讀書和才華，而是靠小小的促織，還是兒子魂化的促織。作者通過這對異化的父子告訴我們，讀書沒用，不如抓蟋蟀；做人沒用，不如做蟋蟀，這是整個社會價值觀的崩塌，是多么痛心又絕望的諷刺、控訴！最后是整個社會的異化。故事一開頭就點明了悲劇根源：“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間”。接著，蒲松齡用寥寥數(shù)語描摹了騎在人民頭上的層層官員的丑態(tài)。至于深受好幾重壓迫的成名一家則是“人為刀俎，我為魚肉”，他們無路可走，只能通過兒子魂化為促織這種“奇幻”的方式改變一家人的命運。這樣的現(xiàn)實世界是多么扭曲，多么讓人絕望。《變形記》中除了身體的異化外，首先是資