第05講 必修下《諫逐客書(shū)》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》一輪復(fù)習(xí)（講義）（學(xué)生版） 2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)（新教材新高考）

第05講必修下《諫逐客書(shū)》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》一輪復(fù)習(xí)目錄TOC\o"1-3"\h\u01考情分析·備考策略 202知識(shí)導(dǎo)圖·思維引航 303考點(diǎn)突破·考法探究 4考點(diǎn)一信息的篩選與整合 4考點(diǎn)二信息的辨析 404熱考題型·解題策略 405真題感悟·命題洞見(jiàn) 5文言文課內(nèi)重要篇目復(fù)習(xí)目標(biāo)1.了解并掌握疏、書(shū)文體的功用及特征，掌握文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)。2.領(lǐng)會(huì)作者觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，把握其解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性方式。3.感受并學(xué)習(xí)古代先賢心懷天下、持正守道、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男貞雅c精神，培養(yǎng)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀。4.辯證思考作者的觀點(diǎn)，客觀分析論述過(guò)程及所用論據(jù)，學(xué)會(huì)在辯證分析與合理推理的基礎(chǔ)上作理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。背景透視“進(jìn)諫秦皇，得以重用”——《諫逐客書(shū)》在秦王政元年（前246年）時(shí)發(fā)生了這樣一件事：韓國(guó)派了一個(gè)叫鄭國(guó)的水利專(zhuān)家到秦國(guó)來(lái)修長(zhǎng)達(dá)三百余里的灌溉渠，企圖以此來(lái)消耗秦國(guó)國(guó)力，不東伐韓，被秦發(fā)覺(jué)，要?dú)⒌羲｀崌?guó)說(shuō)：“臣為韓廷數(shù)年之命，然渠成，亦秦萬(wàn)世之利也?！苯K于讓他完成這件工程。然而那些因?yàn)榭颓淙肭囟绊懽约簷?quán)勢(shì)的秦國(guó)貴族，就利用這件事情對(duì)秦王進(jìn)行挑撥，說(shuō)外來(lái)客卿入秦都是別有用心的，應(yīng)該把他們都趕跑。秦王政十年（前237年），秦王接受了宗室大臣的建議，下令驅(qū)逐所有客卿。李斯也在被驅(qū)逐的行列，李斯寫(xiě)了千古第一奇文《諫逐客書(shū)》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睞，從此青云直上，最后做了秦國(guó)宰相。李斯墓已經(jīng)成為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，整個(gè)墓區(qū)崗嶺高聳，澗水澄清，李斯后人及李氏宗親于2019己亥年清明節(jié)在李斯墓舉行隆重的清明節(jié)祭拜儀式！祭文如下：秦相李斯，上蔡出生，自幼勤學(xué)，車(chē)馬武功；師從荀子，更上一層，到了秦國(guó)，施展才能；進(jìn)諫秦皇，得以重用，助秦統(tǒng)一，建立奇功；主張郡縣，丞相任命，統(tǒng)一文字，篆書(shū)發(fā)明；度量一致，天下公平，車(chē)道同軌，有利交通；川貴人民，永記其功，教會(huì)釀酒，通商和平；丞相數(shù)載，天下為公，人民感恩，永世留名。2、高瞻遠(yuǎn)矚諫言太宗居安思?！吨G太宗十思疏》唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，節(jié)私欲，明賞罰，廣開(kāi)言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年獲勝，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。正直的魏征對(duì)此深感憂慮，貞觀十一年（637）從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！眲?lì)精政道。鞏固統(tǒng)治《諫太宗十思疏》便是四疏中的一篇，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。據(jù)說(shuō)太宗看到奏疏后非常感動(dòng)，于是寫(xiě)了《答魏征手詔》，稱贊他“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，表示從諫改過(guò)。3、對(duì)反對(duì)派有理有利有節(jié)的回?fù)簟洞鹚抉R諫議書(shū)》宋神宗熙寧二年，王安石開(kāi)始推行新法，推出一系列改革措施，但馬上遭到保守派的猛烈抨擊和極力阻撓。第二年，保守派的代表人物司馬光接連給王安石寫(xiě)了三封長(zhǎng)信，攻擊新法“侵官”“生事”“征利”“拒諫”“致怨”，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。于是王安石寫(xiě)了這篇名文一一批駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。言辭犀利，針?shù)h相對(duì)，是古代的駁論名篇之一。文學(xué)常識(shí)1、疏疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類(lèi)，專(zhuān)指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文（駢文講求對(duì)仗整齊、音律鏗鏘），《諫太宗十思疏》雖然也用了很多駢偶句，但突破了駢文的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊，又有散文的自然變化。在古代，臣子向君主進(jìn)呈的文章有各種專(zhuān)門(mén)名稱，如：奏、疏、議、章、表等。章：是用來(lái)謝恩；奏：是用來(lái)彈劾，即揭發(fā)控告別人；表：是用來(lái)陳情請(qǐng)求；議：是用來(lái)提出異議；疏：是臣下向皇帝陳述政見(jiàn)或有所勸諫的文章。諫官的五種工作方式諷諫——以婉言隱語(yǔ)進(jìn)行勸諫，這種提意見(jiàn)的方式往往引用典故說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題；順諫——用恭順的語(yǔ)言表達(dá)聽(tīng)起來(lái)順耳的意見(jiàn)；規(guī)諫——以正義之道勸諫；指諫——指陳事實(shí)而進(jìn)諫；直諫——當(dāng)面直言得失，想說(shuō)什么就說(shuō)什么。2、書(shū)古代的一種文體，就是書(shū)信的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)……書(shū)”“上……書(shū)”“答……書(shū)”等?！洞鹚抉R諫議書(shū)》這個(gè)文題的意思是——給司馬速議大夫的信。3、三川之地：指黃河、洛水、伊水相交之地，在今河南西北部黃河以南的洛水、伊水流域。4、六國(guó)之從：六國(guó)結(jié)成的合縱同盟。六國(guó)，指韓、魏、燕、趙、齊、楚六國(guó)。5、隨、和之寶：即“隨侯珠”與“和氏璧”，傳說(shuō)中春秋時(shí)隨侯得到的寶珠和楚人卞和所獲的寶玉。6、五帝三王：五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜；三王，指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯和周武王。7、黔首：指平民、老百姓。平民百姓以黑巾覆頭，故稱為黔首。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后正式稱百姓為黔首?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：二十六年，“更名民曰‘黔首’”。8、后宮：君主時(shí)代皇宮或王宮中帝王后妃居住的宮室，后來(lái)又用以借指妃嬪。2025年備考策略透過(guò)縝密的思路和高超的表達(dá)技巧，感悟古代士人的形象內(nèi)核，并返照當(dāng)下，體悟當(dāng)代青年的時(shí)代責(zé)任和應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客、英雄豪杰用他們的行動(dòng)告訴我們：人生的意義就在于承擔(dān)歷史使命，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。面對(duì)秦王逐客的錯(cuò)誤命令，李斯結(jié)合秦國(guó)發(fā)展的歷史，援古證今，上書(shū)力諫，承擔(dān)了自己作為臣子的諍諫使命，使秦王收回逐客之令，讓客卿成為秦王朝大一統(tǒng)基業(yè)的參與者和生力軍。而今新時(shí)代，保家衛(wèi)國(guó)的英雄，承擔(dān)歷史使命，維護(hù)國(guó)家安全，守土有責(zé)、守土盡責(zé)，因?yàn)樵谒麄冃闹小扒宄旱膼?ài)只為中國(guó)”；科技攻堅(jiān)的隊(duì)員，勇?lián)鷩?guó)家重任，忠于職守，窮經(jīng)皓首，潛心鉆研，因?yàn)樗麄兩钪诵母?jìng)爭(zhēng)力是民族立足的根本。對(duì)于民族的使命，不計(jì)個(gè)人得失也要擔(dān)當(dāng)；對(duì)于應(yīng)履行的責(zé)任，付出任何代價(jià)也要盡責(zé)，這就是中國(guó)人境界崇高的使命與擔(dān)當(dāng)，是中華民族凝聚力的核心體現(xiàn)。2.聯(lián)讀《鄒忌諷齊王納諫》《燭之武退秦師》，比較他們勸諫的相同之處。①恰切的立足點(diǎn)，設(shè)身處地為對(duì)方著想，改變對(duì)方的觀點(diǎn)。②申明利害，曉之以理，迫使對(duì)方做出抉擇。③從小事入手，以小喻大。④言辭得當(dāng)。[任務(wù)驅(qū)動(dòng)·攻重點(diǎn)]1、任務(wù)驅(qū)動(dòng)一：把握中心論點(diǎn)【知識(shí)點(diǎn)撥】中心論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張是議論文的靈魂。閱讀議論文，最終要能把握住文章的中心論點(diǎn)?！吨G逐客書(shū)》的觀點(diǎn)有無(wú)現(xiàn)實(shí)意義？《諫太宗十思疏》第一段提出了什么觀點(diǎn)？③《答司馬諫議書(shū)》這封書(shū)信的論點(diǎn)是什么？第一段的主要內(nèi)容是什么？這樣寫(xiě)的目的是什么？2、任務(wù)驅(qū)動(dòng)二：分析論證思路和論證方法【知識(shí)點(diǎn)撥】（1）分析論證思路的步驟：第一，通讀語(yǔ)段，勾畫(huà)關(guān)鍵詞，分層。第二，按順序分析每一層，可從論證方法入手，并指出論證了什么。第三，對(duì)于表態(tài)看法、觀點(diǎn)、結(jié)論等之類(lèi)的文字，在分析時(shí)可直接引用或提煉。（2）論證方法的分類(lèi)及作用：事實(shí)論證增強(qiáng)文章說(shuō)服力，權(quán)威性。道理論證增強(qiáng)文章說(shuō)服力，使論證更有力。對(duì)比論證正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確。比喻論證生動(dòng)形象，容易被人接受。①《諫逐客書(shū)》在論證秦國(guó)驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤和危害時(shí)，沒(méi)有涉及自己個(gè)人的進(jìn)退出處，而是站在“跨海內(nèi)、制諸侯”完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來(lái)分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越見(jiàn)識(shí)，體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史潮流的進(jìn)步政治主張和用人思想。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這篇文中的思路。②《諫太宗十思疏》以“思”字作為貝穿全文的行文線索，脈絡(luò)分明，條理清晰，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證思路。③司馬光是從哪幾方面來(lái)指責(zé)變法的？王安石又是怎樣逐一駁斥的？③《答司馬諫議書(shū)》這封書(shū)信的論證方式是駁論，作者用了哪些方法進(jìn)行反駁？文章疏解主旨?xì)w納1、李斯的上書(shū)，是為了天下所有客卿的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；李斯的上書(shū)，是為了幫助秦王統(tǒng)一六國(guó)的一種使命；李斯的上書(shū)，是為了自己能和秦王一起成就一番事業(yè)的理想和抱負(fù)！“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！痹诹?xí)近平語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑里，是屬于我們青年一代永不過(guò)時(shí)的青春使命，我們要把自己的命運(yùn)和國(guó)家、民族的發(fā)展結(jié)合在一起，志存高遠(yuǎn)，擔(dān)當(dāng)起屬于自己的使命，點(diǎn)亮自己，也能照亮世界，做時(shí)代的有為青年！2、《諫太宗十思疏》通過(guò)對(duì)人君應(yīng)積德義的重大意義及其內(nèi)容和結(jié)果的陳述，揭示了“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”的根本原因在于人君多味于“可畏惟人”“載舟覆舟”的真理，如果違背了這條真理，就逃脫不了失敗的命運(yùn)，古今中外概莫能外。3、《答司馬諫議書(shū)》針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說(shuō)明變法是正確的，以此表明自己變法的決心。技法總結(jié)一、諫逐客書(shū)邏輯嚴(yán)密：1、文章的第一段回顧歷史，第二段剖析眼前，第三段展望將來(lái)，從古說(shuō)到今，從現(xiàn)在說(shuō)到將來(lái)，時(shí)間推移有一定的順序。從不能富強(qiáng)，到無(wú)力統(tǒng)一天下，最后使秦弱敵強(qiáng)甚至走向亡國(guó)，利害關(guān)系一步比一步重要，層層深入。2、第四段總結(jié)深化，呼應(yīng)前文：“物不產(chǎn)于秦，可寶者多”照應(yīng)第2段對(duì)物的取舍標(biāo)準(zhǔn)?！笆坎划a(chǎn)于秦，而愿忠者眾”照應(yīng)第2段對(duì)人的取舍標(biāo)準(zhǔn)?！敖裰鹂鸵再Y敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯”照應(yīng)第3段逐客的危害，指出逐客必然造成秦國(guó)的危亡?！扒髧?guó)無(wú)危，不可得也”最后兩句與開(kāi)頭論點(diǎn)“竊以為過(guò)矣”相呼應(yīng)，首尾相連，前后貫通。恰切的立足點(diǎn)和切入點(diǎn)：這篇文章在論證秦國(guó)驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤和危害時(shí)，沒(méi)有在逐客這個(gè)具體問(wèn)題上就事論事，也沒(méi)有涉及自己個(gè)人的進(jìn)退出處，而是站在“跨海內(nèi)，制諸侯”完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來(lái)分析闡明逐客的利害得失，既符合秦國(guó)的的根本利益，又迎合了秦王的遠(yuǎn)大抱負(fù)和政治雄心，“妙在絕不為客謀,而通體專(zhuān)為秦謀”。說(shuō)理方法的豐富性：論證方法多樣，史實(shí)論證、類(lèi)比論證、對(duì)比論證：重物——輕人、四君重客——陛下逐客、納客好處——逐客害處。假設(shè)論證：第一段結(jié)尾：向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。反面假設(shè)，闡述后果。二、諫太宗十思疏1、類(lèi)比手法的運(yùn)用作者要論述的是治國(guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。同時(shí)，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長(zhǎng)”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識(shí)通過(guò)類(lèi)比，推出要“國(guó)安"必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比作“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也鮮明地表露出來(lái)了。2、正反對(duì)比的論證方法全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說(shuō)理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再?gòu)姆疵嬲撌霾贿@樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠(chéng)”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。三、答司馬諫議書(shū)1、氣勢(shì)磅礴、寓剛于柔的寫(xiě)作風(fēng)格全文所以有壓倒論敵的浩然正氣有幾個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，立足于理，理足則氣盛；第二，善用排比，連用排比駁斥對(duì)方，則勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋；第三，善用反語(yǔ)，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”氣盛言宜，鏗鏘有力。雖則全文傲岸之氣，憤然涌出，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革的決心不可逆轉(zhuǎn)，但語(yǔ)氣相當(dāng)委婉，柔中有剛，比如首段說(shuō)“故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也”結(jié)尾又說(shuō)“如君實(shí)責(zé)我以在位久……則非某之所敢知”。這樣做一方面照顧多年交往的友誼，一方面堅(jiān)持原則，寸步不讓?zhuān)S護(hù)變法的正義立場(chǎng)。2、欲擒故縱的寫(xiě)作手法這封書(shū)信第三段，在對(duì)“怨誹”的來(lái)歷做了一針見(jiàn)血的分析且表明自己的態(tài)度后，先讓開(kāi)一步說(shuō)如果對(duì)方是責(zé)備自己在位日久，沒(méi)有能幫助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。這雖非本篇正意，卻是由衷之言。緊接著又反轉(zhuǎn)過(guò)去，正面表明態(tài)度：“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對(duì)方要害，使其原形畢露：無(wú)言以對(duì)。語(yǔ)言藝術(shù)一、諫逐客書(shū)語(yǔ)言的藝術(shù)性：1.語(yǔ)言委婉，措辭謙恭，不批評(píng)秦王。明明秦王已經(jīng)下了逐客令，但全文沒(méi)有一句是指責(zé)秦王的話，甚至把逐客的過(guò)錯(cuò)歸于“吏”（臣聞吏議逐客），給了秦王糾正的臺(tái)階。最后，從秦王喜愛(ài)的生活方式入手，列舉色、樂(lè)、珠玉等瑣事，以小喻大，沒(méi)有生硬的說(shuō)教。2.綜合運(yùn)用鋪陳、排比、對(duì)偶等修辭方法，造成飽滿的氣勢(shì)，加強(qiáng)文章的說(shuō)服力、感染力。鋪陳：①角度的變化。鋪陳同類(lèi)和類(lèi)似事物時(shí)，要注意角度的挪移、側(cè)重點(diǎn)的選擇，以突出其特征。如第1段連寫(xiě)四位君王“以客之功”，就各取一個(gè)主要角度：穆公用客卿強(qiáng)調(diào)人才來(lái)自四面八方，重在廣納人才；孝公用客卿，從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面全面論述，重在變法治國(guó)；惠王用客卿，以連衡打破合縱，側(cè)重于四面擴(kuò)張；昭王用客卿，“廢穰侯，逐華陽(yáng)”，側(cè)重于打擊豪門(mén)。其實(shí)四位君王在重用客卿、提倡耕戰(zhàn)、富國(guó)強(qiáng)兵、對(duì)外擴(kuò)張上，有許多共同之處。這里有意避同取異，顯得各有千秋。角度的變化既突出了各自的主要特點(diǎn)，又避免了雷同。②用詞的變化。如第1段寫(xiě)穆公八方求士，用“取”“得”“迎”“來(lái)”四個(gè)近義詞，實(shí)際含義一樣。由于變化就避免了重復(fù)。寫(xiě)惠王的四面擴(kuò)張，連用“拔”“并”“收”“取”“包”“制”“據(jù)”“割”“散”九個(gè)動(dòng)詞，靈活多變。第2段寫(xiě)秦王獲取珍寶，用“致”“有”“垂”“服”“乘”“建”“樹(shù)”七個(gè)動(dòng)詞，分別與一定的名詞搭配，貼切自然，這些都是用詞的變化。③句式的變化。如第2段中，在鋪陳大量珍寶時(shí)，就采取了多變的句式，寫(xiě)了十幾種東西?！敖癖菹轮吕ド街瘛瓨?shù)靈鼉之鼓?！菹抡f(shuō)之，何也？”在這一段話中，前面先用七個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，極力鋪陳，而且是肯定性的鋪陳；接著用一個(gè)反問(wèn)句“……何也？”又把前面的鋪陳全面提領(lǐng)起來(lái)。下一句是“必秦國(guó)之所生然后可，……西蜀丹青不為采”。在這里則是先用一個(gè)假設(shè)句總提，然后連用六個(gè)主謂句進(jìn)行鋪陳，而且是否定性鋪陳。這兩段話都是鋪陳珍寶，但一個(gè)是先鋪陳后反問(wèn)，一個(gè)是先假設(shè)后鋪陳；一個(gè)是肯定性動(dòng)賓結(jié)構(gòu)鋪陳，一個(gè)是否定性主謂結(jié)構(gòu)鋪陳。對(duì)美色的鋪陳也有所變化，這里就不一一列舉了。總之，由于鋪陳中同中有變，變中有同，所以使大量鋪陳錯(cuò)綜復(fù)雜又一氣貫通，既恣肆又嚴(yán)謹(jǐn)，讀之但覺(jué)勢(shì)如奔馬，而又不覺(jué)得煩瑣、累贅。大量排比句，作者善于巧設(shè)排比，運(yùn)用結(jié)構(gòu)相似、意義相近的句式，如把“穆公求土”，“孝公用商鞅之法”，“惠王用張儀之計(jì)”，“昭王得范睢”的各自用客卿的情況，構(gòu)成四組一連串的排比句，每組又用了成串的排比句來(lái)證明秦國(guó)在歷史上任用客卿的成切，語(yǔ)氣貫通，淋漓酣暢，充分顯示了鋪陳手法的妙用。接踵聯(lián)翩，大大增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和感染力。大量的對(duì)偶句，如：“強(qiáng)公室，杜私門(mén)”“江南金錫不為用，西蜀丹青不為采”“棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯”。它們或因?yàn)橥x而強(qiáng)化，或因反意而對(duì)照，在增強(qiáng)氣勢(shì)，加重語(yǔ)氣的同時(shí)，也造就了音調(diào)、節(jié)奏的和諧和句勢(shì)均衡、對(duì)稱之美，使之有質(zhì)有文?！吨G太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》的比較閱讀（1）體會(huì)臣下對(duì)君主勸諫的言說(shuō)技巧。思考與討論：《諫太宗十思疏》是作為大臣的魏征勸諫君主唐太宗的文章，卻不失為一篇?dú)鈩?shì)磅礴的文章，魏征運(yùn)用了怎樣的言說(shuō)技巧？（2）體會(huì)駁論文的言說(shuō)技巧。思考與討論：《答司馬諫議書(shū)》是王安石駁斥同僚的回信，在這篇短文中王安石用了怎樣的言說(shuō)技巧，既能有力地駁斥同僚，又表達(dá)自己態(tài)度堅(jiān)定的？《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》文章體式奏疏回信文章觀點(diǎn)居安思危、積其德義駁斥責(zé)難，堅(jiān)持變法針對(duì)問(wèn)題驕奢、奢侈新法推行受阻作者身份臣下同中書(shū)門(mén)下平章事寫(xiě)作對(duì)象君主翰林學(xué)士推測(cè)背景唐太宗驕奢忘本司馬光反對(duì)新法 《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》相同點(diǎn)（1）面對(duì)問(wèn)題都直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，作者勇于擔(dān)當(dāng)，躬身入局（2）立足點(diǎn)都立足于為國(guó)為民，不懼逆龍鱗或得罪同僚（3）表達(dá)論辯犀利，力量十足不同點(diǎn)（1）論證思路正面立論，層層遞進(jìn)駁論為主，先破后立（2）論證方法比喻、對(duì)比論證理論、事例論證（3）整體表現(xiàn)形象真切，駢散結(jié)合立論與駁論結(jié)合，當(dāng)下與歷史結(jié)合，嚴(yán)峻不失婉約《諫逐客書(shū)》知識(shí)點(diǎn)梳理【詞類(lèi)活用】1.名作狀??①西取由余于戎（名作狀，在西邊）②東得百里奚于宛（名作狀，在東邊）③西并巴、蜀（名作狀，在西邊）④北收上郡（名作狀，在北邊）⑤南取漢中（名作狀，在南邊）⑥東據(jù)成皋之險(xiǎn)（名作狀，在東邊）⑦蠶食諸侯（名作狀，像蠶吃桑葉那樣）⑧內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯（名作狀，國(guó)內(nèi)）⑨內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯（名作狀，國(guó)外）2.名作動(dòng)①使之西面事秦（名作動(dòng)，侍奉）②服太阿之劍（名作動(dòng)，佩帶）③樹(shù)靈鼉之鼓（名作動(dòng)，立起）④可寶者多（名作動(dòng)，作為寶物）3.形作名①東據(jù)成皋之險(xiǎn)（形作名，險(xiǎn)要之地）4.形作動(dòng)①疏士而不用（形作動(dòng)，疏遠(yuǎn)）②然則是所重者（形作動(dòng)，看重）③而所輕者（形作動(dòng)，看輕）5.使動(dòng)用法①遂散六國(guó)之從（使……拆散）②強(qiáng)公室（使……加強(qiáng)）③向使四君卻客而不內(nèi)（使……卻）④娛心意（使……歡娛）⑤說(shuō)耳目者（使……喜悅）⑥而歌呼嗚嗚快耳目者（使……愉快）⑦快意當(dāng)前（使……愉快）⑧故能明其德（使……昭明）⑨非秦者去（使……離開(kāi)）⑩卻賓客以業(yè)諸侯（使成就霸業(yè)）?損民以益仇（使……減少）?損民以益仇（使……增加）?內(nèi)自虛而外（使……虛弱）【特殊句式】1.判斷句①此四君者，皆以客之功。②是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也③而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也④《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。⑤此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也⑥此五帝三王之所以無(wú)敵也⑦所謂藉寇兵而赍盜糧者也2.狀語(yǔ)后置?①西取由余于戎②東得百里奚于宛③迎蹇叔于宋④求丕豹、公孫支于晉⑤不產(chǎn)于秦⑥客何負(fù)于秦哉⑦不進(jìn)于前⑧佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也⑨夫物不產(chǎn)于秦⑩不產(chǎn)于秦?內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯3.定語(yǔ)后置?①并國(guó)二十②舉地千里4.被動(dòng)句①百姓樂(lè)用【重要虛詞】1于（1）西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉（介詞，從）（2）不產(chǎn)于秦（介詞，從）（3）必出于秦然后可（介詞，從）（4）內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯（介詞，與、跟）2.而（1）而穆公用之（表轉(zhuǎn)折，可是）（2）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用（表并列，不譯）（3）是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也（表并列，同時(shí)）（4）秦不生一焉，而陛下說(shuō)之（表轉(zhuǎn)折，可是）（5）然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。（表并列，同時(shí)）（6）使天下之士退而不敢西向（連詞，表結(jié)果，因而）（7）內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯（連詞，表并列，同時(shí)）3.之（1）而穆公用之（代詞，他們）孝公用商鞅之法（結(jié)構(gòu)助詞，的）（2）獲楚、魏之師（結(jié)構(gòu)助詞，的）（3）惠王用張儀之計(jì)結(jié)構(gòu)助詞，的）（4）東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從（結(jié)構(gòu)助詞，的）（5）今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。（音節(jié)助詞，不譯）4.以（1）竊以為過(guò)矣（“以為”，動(dòng)詞，認(rèn)為）（2）民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)（憑借）（3）今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯（連詞，表目的，用來(lái)、以便）（4）今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎（連詞，表目的，用來(lái)、以便）【重點(diǎn)句子翻譯】1.臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。翻譯;我聽(tīng)說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，我私下里認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。(得分點(diǎn)：吏議、逐客、竊、以為、過(guò)，句意通順)2.昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。翻譯;從前秦穆公尋求賢士，在西邊從西戎取得由余，在東邊從宛地得到百里奚，從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，從晉國(guó)招攬了丕豹、公孫支。(得分點(diǎn)：昔、西、東、來(lái)，狀語(yǔ)后置，句意通順)3民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服。翻譯：人民因此變得殷實(shí)富裕，國(guó)家因此變得富強(qiáng)，百姓樂(lè)意為國(guó)效力，諸侯親附歸服。(得分點(diǎn)：以、殷盛、樂(lè)用、親服，句意通順)4今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯。翻譯：現(xiàn)在竟然拋棄老百姓使之去資助敵國(guó)，拒絕賓客使諸侯成就霸業(yè)。(得分點(diǎn)：乃、黔首、資、卻、業(yè)，句意通順)【情境默寫(xiě)】1.在《諫逐客書(shū)》中,李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子,目的是：

，

。2.在《諫逐客書(shū)》中,作者開(kāi)篇即直入主題、表明觀點(diǎn)的句子是：

，

。3.在《諫逐客書(shū)》中,作者以事實(shí)為依據(jù),以秦國(guó)歷史上四位善于接納外來(lái)人才的君主為例，并用假設(shè)的語(yǔ)氣從反面論證不這樣做的后果可能是：

，

。4.在《諫逐客書(shū)》中,李斯立足現(xiàn)實(shí),通過(guò)對(duì)比論證一針見(jiàn)血地指出,同樣是非秦國(guó)的,如果國(guó)君對(duì)待外來(lái)物和對(duì)待外來(lái)人采取不同的態(tài)度的話,會(huì)給人“

，

”這樣的不良印象。5.《諫逐客書(shū)》的中心論點(diǎn)是“

，

”，即認(rèn)為驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。6.《諫逐客書(shū)》中說(shuō)“非秦者去，為客者逐”，“

、

”，直接落到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，切近要害?！吨G太宗十思疏》知識(shí)點(diǎn)梳理【實(shí)詞梳理】古今異義求木之長(zhǎng)者，必固其根本【根本】古義，樹(shù)木的根。今義，指事物的本質(zhì)。

既得志，則縱情以傲物?【縱情】古義，放縱情感。今義，盡情。????

慮壅蔽，則思虛心以納下?【虛心】古義，使……謙虛。今義，一種謙虛的美德。承天景命【景】古義，大。今義，景色。??

傲物則骨肉為行路【骨肉】古義：指父母兄弟子女。今義，親生骨肉。

盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度【以為】古義，把當(dāng)作。今義，認(rèn)為。2.通假字振之以威怒（“振”通“震”，威嚇）簡(jiǎn)能而任之（“簡(jiǎn)”同“揀”，選拔）?3.詞類(lèi)活用貌恭而不心服（貌、心，名詞用作狀語(yǔ)，?表面上、在內(nèi)心）????

江海下百川（下，名詞作動(dòng)詞，?居于……之下??）??

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲（君，名詞作動(dòng)詞，?做君主，統(tǒng)治）???

人君當(dāng)神器之重（重，形容詞用作名詞，重任、重權(quán)）

居域中之大（大，形容詞用作名詞，重位）懼讒邪（邪，形容詞用作名詞，邪惡的小人）擇善而從之（善，形容詞用作名詞，好的意見(jiàn)?）?

則思正身以黜惡??（惡，形容詞用作名詞，奸惡的小人???）

簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之（能，形容詞用作名詞，有才能的人；善，形容詞用作名詞?，好的意見(jiàn)）

居安思危安：安全的環(huán)境。（危，形容詞用作名詞，危險(xiǎn)的可能）??

智者盡其謀（盡，形容詞用作動(dòng)詞，用盡）

源不深而望流之遠(yuǎn)（遠(yuǎn)，形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)長(zhǎng)）塞源而欲流長(zhǎng)者（長(zhǎng)，形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)長(zhǎng)）

能克終者蓋寡（終，形容詞用作動(dòng)詞，堅(jiān)持到底）???

必固其根本（固，形容詞使動(dòng)用法，使……牢固）

知止以安人（安，形容詞使動(dòng)用法，使……安寧）

正身以黜惡（正，形容詞使動(dòng)用法，使……端正）

思虛心以納下（虛，形容詞使動(dòng)用法，使……謙虛）

宏茲九德（宏，形容詞使動(dòng)用法，使……光大）?

何必勞神苦思（勞，形容詞使動(dòng)用法，使……勞累）??

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲?（可欲，動(dòng)詞用作名詞，指看見(jiàn)想要的東西）樂(lè)盤(pán)游，則三思以為度?（樂(lè)，形容詞意動(dòng)用法，?以……為樂(lè)，喜歡）

憂懈怠，則慎思而敬終?（憂，形容詞意動(dòng)用法，?以……為憂，擔(dān)心）4.一詞多義（1）善擇善而從之(好的人或事，名詞)善．始者實(shí)繁(做得好，動(dòng)詞)則誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒(就，連詞)則智者盡其謀(那么，連詞)雖臣雖下愚，知其不可(雖然，連詞)雖董之以嚴(yán)刑(即使，連詞)長(zhǎng)臣聞求木之長(zhǎng)者(成長(zhǎng)、生長(zhǎng)，動(dòng)詞)塞源而欲流長(zhǎng)也(遠(yuǎn)，形容詞)下則思江海下．百川(居于……下游，動(dòng)詞)必竭誠(chéng)以待下(下面的群臣，名詞)臣雖下愚（智力低下）（6）當(dāng)

盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立（對(duì)著，面對(duì)）

人君當(dāng)神器之重（掌握，主持）

安步當(dāng)dàng車(chē)（當(dāng)作）【虛詞梳理】1.之

①臣聞求木之長(zhǎng)者?（結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

②人君當(dāng)神器之重，居域中之大?（結(jié)構(gòu)助詞，的）

③豈取之易而守之難乎？?（代詞，指代天下）2.以

①夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下（來(lái)，表目的的連詞?）

②雖董之以嚴(yán)刑（介詞，用）?

③將有作，則思知止以安人（來(lái)，表目的的連詞）?

④斯亦伐根以求木茂（卻，轉(zhuǎn)折連詞）3.而

①源不深而望流之遠(yuǎn)（連詞，表轉(zhuǎn)折）

②則思謙沖而自牧（連詞，表遞進(jìn)）

③垂拱而治（連詞，表修飾）【句式梳理】1.判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。2.省略句蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下而況于明哲乎載舟覆舟，所宜深慎慮壅蔽，則思虛心以納下3.倒裝句①賓語(yǔ)前置誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒念高危則思謙沖而自牧則思三驅(qū)以為度②介詞結(jié)構(gòu)后置雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒戒奢以儉4.固定句式豈取之易而守之難乎？?【重點(diǎn)背誦】1.人君當(dāng)神器之重，居域中之大2.凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡3.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路4.茍免而不懷仁，貌恭而不心服5.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎【理解默寫(xiě)】1.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：，。2.《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由是：，，，。3.《諫太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“，”的結(jié)論。4.在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界境界是__________________，_________________。5.《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權(quán)利和地位的兩句是：，。6.《諫太宗十思疏》中，魏征以三個(gè)“不”字的排比句從反面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，“，，”。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。7.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的兩句是：，。8.《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：，?！咀魑耐卣埂吭掝}：忠言逆耳歷史上的唐太宗和魏征既是君臣，又是朋友。唐太宗作為一國(guó)之君，舉國(guó)之內(nèi)莫不懼之，而有一個(gè)人卻是敢于當(dāng)面指出他的錯(cuò)誤，那個(gè)人就是魏征。按理來(lái)說(shuō)，對(duì)于這樣的人，唐太宗完全可以殺之而后快，那為什么能容忍魏征的無(wú)禮呢？答案就是大唐的江山少不了敢于直諫的忠臣。江山永固固然好聽(tīng)，但是居安思危才是一位明君該有的態(tài)度，唐太宗就是一位這樣的明君?！洞鹚抉R諫議書(shū)》知識(shí)點(diǎn)梳理【實(shí)詞梳理】古今異義故略上報(bào)【上報(bào)】古義：寫(xiě)回信。今義：向上級(jí)匯報(bào)于反復(fù)不宜鹵莽【反復(fù)】古義：書(shū)信往來(lái)。今義：多次重復(fù)。則眾同為而不洶洶然【洶洶】古義：大吵大鬧。今義：形容聲勢(shì)盛大的樣子，多含貶義。故今具道所以【所以】古義：……的原因。今義：連詞，表結(jié)果，所以。今君實(shí)所以見(jiàn)教者【所以】古義：用來(lái)……的。今義：連詞，表結(jié)果，所以。不任區(qū)區(qū)向往之至【區(qū)區(qū)】古義：謙詞，用于自稱。今義：指小或少。以致天下怨謗也【怨謗】古義：因而招致。今義：連詞表結(jié)果。以致。2.通假字1.不復(fù)一一自辨（“辨”通“辯”，辯解）2.于反復(fù)不宜鹵莽（“鹵”通“魯”，粗魯）3.故今具．道所以（“具”通“俱”，詳細(xì)）3.詞類(lèi)活用以膏澤斯民（膏澤，名詞作動(dòng)詞，給予好處）同俗自媚．于眾為善（媚，形容詞用作動(dòng)詞，諂媚，巴結(jié)）3.如曰今日當(dāng)一切不事事（事，名詞用作動(dòng)詞，做，從事，辦理）以興利除弊（利、弊，形容詞作名詞；有利的事業(yè)；形容詞作名詞；有害的事情）一詞多義（1）故所操之術(shù)多異故也（緣故，原因）故今具道所以（所以）（2）度議法度而修之于朝廷（制度，法度）不為怨者故改其度（名詞，計(jì)劃，主張）度義而后動(dòng)（動(dòng)詞，考慮，揣度，估量）（3）事而議事．每不合名詞，事情如曰今日當(dāng)一切不事事動(dòng)詞，做，從事理而天下之理得矣（道理）為天下理財(cái)（治理，整理）（5）知?jiǎng)t固前知其如此也（知道）則非某之所敢知（接受，領(lǐng)教）熟為汝多知乎（知識(shí)）【虛詞梳理】1.以①故今具道所以（介詞，因）②如君實(shí)責(zé)我以在位久（介詞，因）③以致天下怨謗（表結(jié)果關(guān)系，因而，因此）④以授之于有司（表順承關(guān)系，把）⑤以興利除弊（來(lái)，以便，用來(lái)）⑥以膏澤斯民（來(lái)）⑦士大夫多以不恤國(guó)事（介詞，把）⑧欲出力助上以抗之（承接連詞，連接“助”和“抗”；來(lái)）2.為①不為侵官（算作，是）②未能助上大有為（名詞，作為）③為天下理財(cái)（介詞，替，給）④同俗自媚于眾為善（動(dòng)詞，當(dāng)作）⑤則眾何為而不洶洶（介詞，因?yàn)椋奘厍八鶠槎眩▌?dòng)詞，做）3.則①則眾何為而不洶洶然（那么）②某則以為（卻）③則固前知其如此也（那，這）【句式梳理】1.判斷句所操之術(shù)多異故也。為天下理財(cái)，不為征利/辟邪說(shuō)，難壬人，不為．拒諫。/以授之于有司，不為侵官。胥怨者，民也。2.狀語(yǔ)后置句議法度而修之于朝廷。受命于人主。3.賓語(yǔ)前置句則眾何為而不洶洶然。4.定語(yǔ)后置句至于怨誹之多?！疚幕ＷR(shí)】1.某：代替自己名字，謙稱，譯為“我”。2.書(shū)：是古代的一種文體，即書(shū)信。古人寫(xiě)信多有題目，說(shuō)明寫(xiě)給誰(shuí)，信題多為“報(bào)……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“答……書(shū)”等。3.諫議大夫：官名。秦代置諫議大夫之官，專(zhuān)掌議論。西漢時(shí)沿用秦制，漢武帝元狩五年(前118年)置諫大夫，無(wú)定員，掌議論。東漢改稱諫議大夫，魏晉時(shí)稱散騎常侍，隋唐仍置諫議大夫，有左、右諫議大夫，各四人，分屬門(mén)下省與中書(shū)省，另設(shè)補(bǔ)闕和拾遺，唐代的諫官有權(quán)力駁回明顯不合理的詔書(shū)?！局攸c(diǎn)背誦】1.竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合2.雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察3.議法度而修之于朝廷，以授之于有司4.舉先王之政，以興利除弊5.為天下理財(cái)，不為征利6.辟邪說(shuō)，難壬人7.胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已8.孔子說(shuō)：“有智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”9.士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善10.至于怨誹之多，則固前知其如此也11.而議事每不合，所操之術(shù)多異故也12.名實(shí)已明，而天下之理得矣13.人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善14.如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已【理解默寫(xiě)】1.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石自言與司馬光交情很好,但在政治上卻常有不同意見(jiàn)的句子是:_________________，__________________。2.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“生事”罪名加以反駁的三句是：_________________，__________________，__________________。3.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“征利”罪名加以反駁的兩句是：_________________，__________________。4.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“拒諫”罪名加以反駁的三句是：_________________，_______________________，__________________。5.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“侵官”罪名加以反駁的四句是：______________，_____________，____________，_________________。6.王安石在《答司馬諫議書(shū)》中說(shuō)，和司馬光議事每不合，主要是政見(jiàn)和方法不同的原因，因此簡(jiǎn)略地寫(xiě)回信，不再辯解，但是又因?yàn)椤癬________________，__________________”，希望司馬光原諒他。7.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石認(rèn)為有學(xué)識(shí)的讀書(shū)人所爭(zhēng)論的內(nèi)容是：_________________，__________________，_________________，__________________。8.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石認(rèn)為司馬光指責(zé)自己的主要問(wèn)題的句子是：___________，_________________________________，_________________。【作文拓展】話題：堅(jiān)持自我很多時(shí)候，堅(jiān)持自己的想法既是一種負(fù)擔(dān)，也是一種幸福。王安石面對(duì)百姓的質(zhì)疑、同僚的誤解，他承受了常人難以想象的負(fù)擔(dān)，但是他也是幸福的，因?yàn)樗膱?jiān)持是為了天下蒼生，是為了心中執(zhí)著的夢(mèng)。現(xiàn)在的你，是否有過(guò)因?yàn)橐患?，而?jiān)持想法的時(shí)候呢？閱讀下面的文言文，完成1-5題。（20分）材料一：秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》）材料二：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。（節(jié)選自李斯《諫逐客書(shū)》）1.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選擇相應(yīng)的字母填涂在答題卡上。（3分）向使四君A卻客B而不內(nèi)C疏士D而不用E是使F國(guó)無(wú)富G利之實(shí)H而秦?zé)o強(qiáng)大之I名也。2.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是（3分）A.固，與下一句的“地”對(duì)應(yīng)，活用作名詞，可譯為“牢固的地方”。這一意思和魏征《諫太宗十思疏》“必固其根本”的“固”不同。B.席，出現(xiàn)在動(dòng)詞“卷”之前做其狀語(yǔ)，其用法與《鴻門(mén)宴》“吾得兄事之”的“兄”相同，其意義與成語(yǔ)“幕天席地”中的“席”不同。C.來(lái)，招來(lái)，使……來(lái)。其用法與《齊桓晉文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”的“朝”不同，與“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”的“遠(yuǎn)”也不相同。D.舉，攻占。“舉”的這一意義與《六國(guó)論》中“舉以予人，如棄草芥”的“舉”不同，與《鴻門(mén)宴》“殺人如不能舉”的“舉”也不相同。3.下列對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李斯首先表明自己對(duì)“逐客”的鮮明態(tài)度——“竊以為過(guò)矣”，然后列舉秦國(guó)四位國(guó)君憑借“客”的力量取得的成果，結(jié)論是“客不負(fù)秦”。B.由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支五個(gè)人的兒子，幫助秦穆公分別戰(zhàn)勝戎、宛、宋國(guó)、晉國(guó)，使得秦國(guó)國(guó)土面積增加，百姓安居樂(lè)業(yè)。C.秦惠王采納并使用張儀的計(jì)謀，攻占三川、巴蜀、上郡、漢中，吞并九夷，控制了鄢、郢，成皋等地方，成功地?fù)魯×藝?guó)的“合縱”聯(lián)盟。D.秦昭王采納范雎的計(jì)謀，對(duì)內(nèi)廢掉穰侯，放逐了華陽(yáng)君，加強(qiáng)了國(guó)家的權(quán)力，杜絕了權(quán)豪之門(mén)，對(duì)外蠶食諸候，這些努力使得秦國(guó)積聚了帝王之業(yè)。4.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。（4分）（2）此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。（4分）材料一和材料二都寫(xiě)到了“商鞅變法”，兩處的作用有何不同？（3分）“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是古代士人的人生的進(jìn)修之道，而“平天下”既是其追求的終極目標(biāo)，又是重要的人生理想之一。（1）拓展閱讀，了解更多古代士人的精神世界。（2）為你推薦的古代士人寫(xiě)一篇中肯的推薦詞，100字以內(nèi)/人。（3）召開(kāi)“古代士人的心聲”為主題的討論會(huì)假如魏征、王安石、杜牧、蘇洵、范仲淹、歐陽(yáng)修、杜甫、白居易、韓愈、文天祥都入圍了“感動(dòng)歷史十大具有擔(dān)當(dāng)精神士人”，關(guān)于他們的事跡引發(fā)了廣泛的思考，為此召開(kāi)討論會(huì)，嘗試通過(guò)討論走進(jìn)古代士人的心里，傾聽(tīng)他們的心聲。如果讓你參加討論會(huì)，你想探討的人物是誰(shuí)？想從哪些方面展開(kāi)討論？任務(wù)一：比較下列情境，如果你是魏征，該選擇何種勸諫方法？1.貞觀十一年，唐太宗先下令修了飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟；二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源。老百姓為了服徭役，長(zhǎng)年不能回家。為此有的大臣向他進(jìn)諫，他卻說(shuō)：“百姓無(wú)事則易驕，勞役則易使”。他不再像過(guò)去那樣高興地接受下級(jí)的意見(jiàn)了，他在生活上漸漸奢侈的同時(shí)，還有些崇尚空談，不務(wù)實(shí)際。魏征對(duì)此極為憂慮，他向唐太宗進(jìn)言……2.貞觀十三年，在貞觀十一年連上四道奏疏勸諫兩年后，唐太宗頗好奢縱，舊病復(fù)發(fā)。魏征恐其不能克終儉約，再次向唐太宗進(jìn)言……任務(wù)二：試比較下面兩段文字使用的勸諫方法有何不同？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?！吨G太宗十思疏》陛下貞觀之初，損己以利物，至于今日，縱欲以勞人，卑儉之跡歲改，驕侈之情日異。

陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無(wú)嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志，雖無(wú)十旬之逸，或過(guò)三驅(qū)之禮，遂使盤(pán)游之娛，見(jiàn)譏于百姓，鷹犬之貢，遠(yuǎn)及于四夷。陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈已從人，恒若不足。頃年已來(lái)，微有矜放，恃功業(yè)之大，意蔑前王，負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代，此傲之長(zhǎng)也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。——《十漸不克終疏》任務(wù)三：品讀下面一段文字，思考淳于髡用何種方法說(shuō)服齊威王的？為什么使用這種方法？齊威王之時(shí)喜隱，好為淫樂(lè)長(zhǎng)夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯并侵，國(guó)且危亡，在于旦暮，左右莫敢諫。淳于髡說(shuō)之以隱曰：“國(guó)中有大鳥(niǎo)，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥(niǎo)何也？”王曰：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！庇谑悄顺T縣令長(zhǎng)七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振驚，皆還齊侵地。威行三十六年?！妒酚洝せ袀鳌啡蝿?wù)四：比較鑒賞閱讀活動(dòng)1（一）《諫太宗十思疏》是大臣寫(xiě)給人主的奏疏，是對(duì)日漸怠惰疏忽的君主的勸諫；《答司馬諫議書(shū)》是給朋友兼政敵的回信，反駁對(duì)方的指責(zé)，表明改革的決心。兩文都有理性的力量，但由于作者身份、目的和文體不同，采用的語(yǔ)氣也就不同。請(qǐng)從作者身份、文體、稱謂、語(yǔ)氣詞、謙敬副詞、句式等方面舉例加以說(shuō)明。分析語(yǔ)言特點(diǎn)，品味勸諫藝術(shù)【提問(wèn)】向帝王提出意見(jiàn)，被認(rèn)為是批逆鱗，臣子上奏時(shí)莫不謹(jǐn)慎小心。成功了，其言得以采納，其文流傳千古；失敗了，輕則丟官，如海瑞因直諫不要寵信方士而被罷官入獄，重則家破人亡，如比干勸說(shuō)紂王不成而反遭挖心之禍。進(jìn)諫成功與否，固然與君主的性情、品質(zhì)分不開(kāi)，但臣子的措辭陳述也是一個(gè)極其重要的方面。:《諫太宗十思疏》讓人愿讀、可讀、愛(ài)讀，唐太宗欣然接納，其成功的秘訣是什么呢？分析推理特點(diǎn)，品味駁論藝術(shù)活動(dòng)1：司馬光的《與王介甫書(shū)》用3400余字委婉批評(píng)了王安石改革中的問(wèn)題，同學(xué)們?cè)诟攀鲞@些問(wèn)題時(shí)也用了近百字，但王安石在《答司馬諫議書(shū)》中僅用一句話就全部概括清楚。找出來(lái)讀一讀?；顒?dòng)2：默讀第2-3段，分小組討論：針對(duì)司馬光的批評(píng)，王安石采用了什么說(shuō)理方法去辯駁的？活動(dòng)3：王安石對(duì)概括出的五個(gè)“名”的問(wèn)題，是如何以“實(shí)”進(jìn)行逐一反駁的？請(qǐng)從文中找出依據(jù)，完成下面的表格內(nèi)容，再作分析。追問(wèn)：除了演