2025屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)第5講民國(guó)時(shí)代的民主革命由舊轉(zhuǎn)新-從辛亥革命的挫折到新民主主義革命的勝利課時(shí)作業(yè)含解析

PAGE課時(shí)作業(yè)五一、單選題1．(2024·江西)1919年美國(guó)哲學(xué)家杜威在上海講演時(shí)提倡：學(xué)生自主自治，注意平民教化，實(shí)行社會(huì)服務(wù)，遭到不少老師和官員的消極抵制。1920年英國(guó)哲學(xué)家羅素在長(zhǎng)沙講演時(shí)認(rèn)為：改革中國(guó)政治最好是采納蘇俄方法，不宜用西洋民主政治，一時(shí)大受歡迎。兩人演講的遭受不同，緣由不包括(D)A．杜威學(xué)生自治的主見(jiàn)挑戰(zhàn)了老師的權(quán)威地位B．羅素的演講契合了當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想傳播趨勢(shì)C．中國(guó)外交失敗使國(guó)人對(duì)西方的民主深感悲觀D．國(guó)人尚未意識(shí)到平民教化是救國(guó)的當(dāng)務(wù)之急【解析】依據(jù)材料可知，杜威和羅素的講演在中國(guó)受到不同的待遇，主要緣由是當(dāng)時(shí)巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，使國(guó)人對(duì)西方的民主感到悲觀，同時(shí)對(duì)學(xué)生自治，挑戰(zhàn)老師的傳統(tǒng)權(quán)威產(chǎn)生質(zhì)疑；五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的廣泛傳播，符合學(xué)問(wèn)分子的相識(shí)理念，因此受到歡迎。平民教化是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新教化思潮和實(shí)踐活動(dòng)，主要通過(guò)提高平民文化學(xué)問(wèn)水平，達(dá)到殲滅不合理現(xiàn)象，D項(xiàng)符合題意，故選D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)與史實(shí)相符，不符合題意。2．(2024·江蘇)臺(tái)兒莊捷報(bào)傳出后舉國(guó)若狂，蔣介石等人確定擴(kuò)大臺(tái)兒莊戰(zhàn)果，在徐州地區(qū)同日軍進(jìn)行一場(chǎng)決戰(zhàn)，奪取決戰(zhàn)的成功。據(jù)此可知，臺(tái)兒莊大捷(A)A．導(dǎo)致輕敵心態(tài)有所滋長(zhǎng) B．并非抗戰(zhàn)以來(lái)最大成功C．扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)久抗戰(zhàn)的態(tài)勢(shì) D．體現(xiàn)了國(guó)共合作的成果【解析】依據(jù)材料“在徐州地區(qū)同日軍進(jìn)行一場(chǎng)決戰(zhàn)，奪取決戰(zhàn)的成功”可知，臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來(lái)取得的最大的一次成功，有利于激昂中國(guó)軍民的精神，但以此擴(kuò)大臺(tái)兒莊戰(zhàn)果，進(jìn)行決戰(zhàn)，然后獲得決戰(zhàn)的成功，不符合當(dāng)時(shí)中國(guó)抗戰(zhàn)的實(shí)際狀況，說(shuō)明臺(tái)兒莊大捷導(dǎo)致輕敵心態(tài)有所滋長(zhǎng)，A項(xiàng)正確；臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來(lái)取得的最大的一次成功，材料并非否認(rèn)臺(tái)兒莊大捷的歷史地位，B項(xiàng)錯(cuò)誤；臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來(lái)取得的最大的一次成功，但沒(méi)有扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)久抗戰(zhàn)的態(tài)勢(shì)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；臺(tái)兒莊戰(zhàn)役不是國(guó)共合作的成果，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·浙江)1917年陳獨(dú)秀在《新青年》上宣稱：“蓋倫理問(wèn)題不解決，則政治學(xué)術(shù)皆枝葉問(wèn)題”。但在1920年又強(qiáng)調(diào)：“你談?wù)我擦T，不談?wù)我擦T，除非逃在深山人際肯定不到的地方，政治總會(huì)尋著你的”“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家，創(chuàng)建那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一須要?！边@實(shí)質(zhì)上說(shuō)明(B)A．陳獨(dú)秀個(gè)人主見(jiàn)發(fā)生巨大變更B．學(xué)習(xí)對(duì)象和救亡方式發(fā)生轉(zhuǎn)變C．革命性質(zhì)和奮斗目標(biāo)發(fā)生變更D．馬克思主義為學(xué)問(wèn)界普遍接受【解析】依據(jù)“蓋倫理問(wèn)題不解決，則政治學(xué)術(shù)皆枝葉問(wèn)題”可以看出，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的思想文化，從理論入手，同時(shí)“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家，創(chuàng)建那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一須要”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義革命，反映了其學(xué)習(xí)對(duì)象與救亡的方式的變更，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是實(shí)質(zhì)，解除；材料不能反映出革命性質(zhì)的變更，解除C項(xiàng)；其“普遍接受”不符合史實(shí)，這一時(shí)期馬克思主義才起先傳到中國(guó)，解除D項(xiàng)。4．(2024·黑龍江)1912年9月7日，《申報(bào)·自由談》刊文說(shuō)“革命之后，國(guó)家變得越窮了，人民道德越壞了，國(guó)債借得越多了，政治方針越亂了，做官思想越熱了，百姓生計(jì)越蹙了，兵匪搶劫越盛了，瓜分之說(shuō)越熱了”。這表明(C)A．辛亥革命加劇內(nèi)外危機(jī)B．新的文化革命呼之欲出C．有識(shí)之士反思辛亥革命D．民主政治促進(jìn)言論自由【解析】依據(jù)“革命之后，國(guó)家變得越窮了，人民道德越壞了，國(guó)債借得越多了，政治方針越亂了，做官思想越熱了”等信息可知，《申報(bào)》認(rèn)為辛亥革命后帶來(lái)了很多負(fù)面影響，反映了有識(shí)之士對(duì)辛亥革命的反思，故選C項(xiàng)；辛亥革命并沒(méi)有加劇內(nèi)外危機(jī)，A項(xiàng)屬于過(guò)度解讀，解除；新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的干脆緣由是袁世凱復(fù)辟，與題意無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)不符合題意主旨，解除。故選C項(xiàng)。5．(2024·上海)1909年，各省進(jìn)行了第一屆咨議局議員的正式選舉，當(dāng)選的議長(zhǎng)、副議長(zhǎng)共63人，其身份見(jiàn)下表身份人數(shù)百分比進(jìn)士3047.6%舉人1828.6%貢生57.9%生員34.8%其他711.1%此表反映出(C)A．科舉制推動(dòng)了中國(guó)近代政治民主進(jìn)程B．辛亥革命存在著對(duì)封建勢(shì)力的妥協(xié)性C．傳統(tǒng)士人在社會(huì)上仍舊有較大影響力D．傳統(tǒng)士人徹底實(shí)現(xiàn)了自身角色的轉(zhuǎn)換【解析】依據(jù)題干信息可知，清末各地選舉，傳統(tǒng)士人占據(jù)了絕大部分，反映了他們?cè)谏鐣?huì)上影響力較大，C項(xiàng)符合題意；材料中的時(shí)間為1909年，這時(shí)科舉制已經(jīng)廢除，解除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)辛亥革命還沒(méi)有爆發(fā)，解除B項(xiàng)；“徹底”一說(shuō)過(guò)于肯定，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．(2024·安徽)1935年，國(guó)民政府實(shí)行白銀國(guó)有，禁止白銀流通，統(tǒng)一貨幣發(fā)行權(quán)，實(shí)行法幣政策。1948年，國(guó)民政府改革幣制，發(fā)行金圓本位的“金圓券”，并且收繳民間的黃金和外幣。這兩次改革(D)A．有利于中國(guó)社會(huì)的近代化進(jìn)程B．有利于抑制惡性通貨膨脹C．推動(dòng)了近代民族資本主義發(fā)展D．加速了官僚資本的膨脹【解析】依據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，1948年的金圓券改革，是因?yàn)閲?guó)民黨堅(jiān)持打內(nèi)戰(zhàn)，軍費(fèi)開(kāi)支浩大，赤字增加，這次改革帶有明顯的掠奪性質(zhì)，不斷擠壓民族經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致物價(jià)飛漲。兩次改革，都由國(guó)民政府主導(dǎo)，客觀上加速了官僚資本的膨脹，故D項(xiàng)正確，B項(xiàng)解除；官僚資本的膨脹嚴(yán)峻阻礙中國(guó)民族資本主義發(fā)展，不利于中國(guó)社會(huì)的近代化進(jìn)程，故解除A、C兩項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．(2024·寧夏)中國(guó)共產(chǎn)黨一大代表王瑞俊在1921年作詩(shī)“貧富階級(jí)見(jiàn)疆場(chǎng)，盡善盡美唯解放。濰水泥沙統(tǒng)入海，喬有麓下看滄?！保⒆约好指臑橥醣M美。這一舉動(dòng)(A)A．反映了世界政治的新潮流B．踐行了孫中山“扶助農(nóng)工”的主見(jiàn)C．強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的人生看法D．表明白對(duì)封建禮教的徹底否定【解析】依據(jù)題干“貧富階級(jí)見(jiàn)疆場(chǎng)，盡善盡美唯解放”可知，作者心懷解放受壓迫民眾的志向，反映了其受到馬克思主義階級(jí)解放與民族解放的思想影響，故A項(xiàng)正確；孫中山“扶助農(nóng)工”的主見(jiàn)為三大政策內(nèi)容，與題干不符合，解除B項(xiàng)；材料反映王瑞俊立志于解放全人類，未體現(xiàn)王瑞俊個(gè)人主義的人生看法，解除C項(xiàng)；題干未體現(xiàn)對(duì)封建禮教的否定，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．(2024·遼寧)抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)外交已經(jīng)超越反應(yīng)式外交，主動(dòng)主動(dòng)地參加國(guó)際事務(wù)。在舊的國(guó)際秩序崩解的過(guò)程中，中國(guó)抓住了機(jī)會(huì)，由一個(gè)舊體系中的弱者成為新的國(guó)際體系的參加締造者。這說(shuō)明二戰(zhàn)時(shí)中國(guó)(C)A．外交的主動(dòng)性前所未有B．成為新的國(guó)際秩序的締造者C．國(guó)際地位得到空前提高D．外交由反應(yīng)式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)式【解析】依據(jù)所學(xué)可知，“抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)外交已經(jīng)超越反應(yīng)式外交，主動(dòng)主動(dòng)地參加國(guó)際事務(wù)……由一個(gè)舊體系中的弱者成為新的國(guó)際體系的參加締造者”指的是二戰(zhàn)后期中國(guó)主動(dòng)參加開(kāi)羅會(huì)議等國(guó)際會(huì)議，這說(shuō)明近代以來(lái)中國(guó)國(guó)際地位空前提高，故C項(xiàng)正確；這說(shuō)明二戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)外交的主動(dòng)性有所增加，但不是前所未有，中國(guó)古代的外交主動(dòng)性更強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)“成為新的國(guó)際體系的參加締造者”并不代表中國(guó)就成為新的國(guó)際秩序的締造者，美蘇才是新的國(guó)際秩序的真正締造者，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；反應(yīng)式外交是消極被動(dòng)的外交，主要以防范姿態(tài)主導(dǎo)外交行動(dòng)，這和國(guó)家實(shí)力親密相關(guān)，二戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)外交的主動(dòng)性增加，但近代史上中國(guó)外交始終沒(méi)有脫離反應(yīng)式外交，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．(2024·遼寧)華北農(nóng)夫素有“不爭(zhēng)訟”的習(xí)俗，村民的糾紛一般由村中長(zhǎng)者、族長(zhǎng)或鄉(xiāng)紳負(fù)責(zé)解決，而這種解決經(jīng)常造成不公的結(jié)果。1940年，晉察冀邊區(qū)有關(guān)土地債務(wù)、婚姻、財(cái)產(chǎn)糾紛的訴訟，由占案件總數(shù)的6.5%上升到40%。這一變更反映出(D)A．日本進(jìn)一步侵華激化社會(huì)沖突B．民事糾紛隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而有所增加C．鄉(xiāng)約習(xí)俗的社會(huì)調(diào)整功能失效D．依據(jù)地建設(shè)增加農(nóng)夫的法律意識(shí)【解析】在1940年的敵后抗日依據(jù)地里，一改“華北農(nóng)夫‘不爭(zhēng)訟’的習(xí)俗”，民間糾紛的訴訟由占案件總數(shù)的6.5%上升到40%，可知農(nóng)夫從習(xí)慣由長(zhǎng)者、族長(zhǎng)或鄉(xiāng)紳解決糾紛到信任特地人員審理更公正，接受政府和司法部門(mén)，D項(xiàng)正確；土地債務(wù)等民事訴訟和相關(guān)解決方式的變更與日本人的侵略無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料供應(yīng)了由“不訟”到“訟”的變更，不是民事糾紛的增加，更不是鄉(xiāng)約習(xí)俗調(diào)整功能失效了，而是民眾的法律意識(shí)有所增加，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2024·云南)1924年，孫中山在廣州所作的民族主義演講中，特殊褒揚(yáng)《高?！分小案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的政治哲學(xué)，指出“歐美的國(guó)家近來(lái)很進(jìn)步，但是說(shuō)到他們的新文化，還不如我們政治哲學(xué)的完全”。這反映了孫中山(D)A．關(guān)注治國(guó)理念的本土化B．階級(jí)立場(chǎng)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變C．深受馬克思主義的影響D．主見(jiàn)復(fù)興傳統(tǒng)道德文化【解析】依據(jù)題干，孫中山給予其民族主義以傳統(tǒng)政治道德內(nèi)涵，反映其主見(jiàn)復(fù)興傳統(tǒng)道德文化以豐富近代民族主義，D項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的民族主義觀念，并非治國(guó)理念，解除A項(xiàng)；孫中山階級(jí)立場(chǎng)并未變更，解除B項(xiàng)；題干未體現(xiàn)馬克思主義對(duì)孫中山民族主義內(nèi)涵的影響，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．(2024·四川)五四前，人們還在爭(zhēng)辯白話與文言之優(yōu)劣，白話應(yīng)有的規(guī)范以及白話能否成為詩(shī)的語(yǔ)言等；五四后，白話竟不需任何形式的批準(zhǔn)與認(rèn)可，干脆成為參加運(yùn)動(dòng)的人的共同語(yǔ)言工具。這反映了，五四運(yùn)動(dòng)(D)A．是白話取代文言的文學(xué)革命B．是反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)C．促進(jìn)了中華民族意識(shí)的覺(jué)醒D．推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展【解析】五四運(yùn)動(dòng)前，人們還在爭(zhēng)辯白話與文言之優(yōu)劣，五四運(yùn)動(dòng)后，白話竟不需任何形式的批準(zhǔn)與認(rèn)可，說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了新文學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，故選D項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了文學(xué)革命，但五四運(yùn)動(dòng)不是文學(xué)革命，解除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，解除。12．(2024·山東)1937年5月至6月召開(kāi)的黨的全國(guó)代表會(huì)議和黨的白區(qū)工作會(huì)議，對(duì)黨的歷史尤其是國(guó)共兩黨合作的歷史進(jìn)行了回顧，深刻指出大革命的歷史表明：“當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)追隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，革命是如何地前進(jìn)了；及至無(wú)產(chǎn)階級(jí)(由共產(chǎn)黨負(fù)責(zé))在政治上變成了資產(chǎn)階級(jí)的尾巴的時(shí)候，革命又是如何地遭到了失敗”，突出強(qiáng)調(diào)了“我們的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”。會(huì)爭(zhēng)論述主題是(A)A．共產(chǎn)黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則和策略B．中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)民主革命的歷史貢獻(xiàn)C．國(guó)共兩黨必需堅(jiān)持團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)民族斗爭(zhēng)的原則D．中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)民黨的根本利益分歧【解析】依據(jù)材料“1937年5月至6月”“及至無(wú)產(chǎn)階級(jí)(由共產(chǎn)黨負(fù)責(zé))在政治上變成了資產(chǎn)階級(jí)的尾巴的時(shí)候，革命又是如何地遭到了失敗”可知是對(duì)國(guó)共合作的總結(jié)，探討抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則和策略問(wèn)題，故A項(xiàng)正確。材料不是強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的貢獻(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。國(guó)共團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)民族斗爭(zhēng)的原則只是統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則的一部分，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料不是強(qiáng)調(diào)兩黨利益的分歧，而是強(qiáng)調(diào)合作的重要性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13．(2024·云南)閱讀材料，完成下列要求。材料由于有了中國(guó)共產(chǎn)黨所代表的先進(jìn)力氣，從而使抗日斗爭(zhēng)自始至終包含了改造舊中國(guó)民主革命的內(nèi)容，所以，從革命角度解讀抗日斗爭(zhēng)史是正確說(shuō)明抗日斗爭(zhēng)歷史過(guò)程的前提。然而，抗日斗爭(zhēng)還與中國(guó)的現(xiàn)代化歷程緊密聯(lián)系，一方面，日本的侵略打斷了中國(guó)原有的現(xiàn)代化進(jìn)程；另一方面，中國(guó)在反侵略的斗爭(zhēng)過(guò)程中積累了新的現(xiàn)代化因素。——摘編自榮維木《另一種視角：從抗日斗爭(zhēng)看中國(guó)現(xiàn)代化歷程的頓挫與嬗變》材料反映了一位學(xué)者對(duì)抗日斗爭(zhēng)史的相識(shí)，對(duì)此相識(shí)提出你自己的見(jiàn)解(贊成、質(zhì)疑、修改皆可)，并說(shuō)明理由。(要求：見(jiàn)解明確，持論有據(jù)，表述清楚。)【答案】示例：贊成。中國(guó)在抗日斗爭(zhēng)中積累了新的現(xiàn)代化因素?，F(xiàn)代化的核心是工業(yè)化，為抵擋日軍侵略，中國(guó)調(diào)整工業(yè)結(jié)構(gòu)，重工業(yè)獲得發(fā)展，沿海工業(yè)的內(nèi)遷又推動(dòng)了內(nèi)地的工業(yè)化。中國(guó)通過(guò)抗日斗爭(zhēng)獲得了一個(gè)主權(quán)國(guó)家應(yīng)有的尊嚴(yán)和國(guó)際地位，近代簽訂的不同等條約也得以廢除，這是現(xiàn)代化建設(shè)的基本條件。中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是抗戰(zhàn)成功的根本保障，通過(guò)抗戰(zhàn)，中華民族的凝合力得以增加，這又成為現(xiàn)代化建設(shè)的精神支柱。以上諸多方面匯合在一起，最終使抗日斗爭(zhēng)成為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的新起點(diǎn)。【解析】材料信息反映了抗日斗爭(zhēng)與中國(guó)近代以來(lái)的現(xiàn)代化歷程有著緊密關(guān)聯(lián)，主要表現(xiàn)有二：一是日本的侵略打斷了中國(guó)原有的現(xiàn)代化進(jìn)程；二是中國(guó)在反侵略的斗爭(zhēng)過(guò)程中積累了新的現(xiàn)代化因素。依據(jù)設(shè)問(wèn)要求“提出自己的見(jiàn)解(贊成、質(zhì)疑、修改皆可)”，對(duì)以上觀點(diǎn)依據(jù)自己的理解和把握程度確定自己的見(jiàn)解，然后進(jìn)行論述。若選取贊成，論述時(shí)就從兩個(gè)方面綻開(kāi)進(jìn)行，一方面論述日本對(duì)中國(guó)的侵略打斷了中國(guó)原有的現(xiàn)代化進(jìn)程，使之發(fā)生軌跡的偏移；另一方面強(qiáng)調(diào)抗日斗爭(zhēng)過(guò)程中中國(guó)所積累的一些利于現(xiàn)代化的因素，論述其肯定程度上促進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。開(kāi)放性試題無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案，言之有理即可。14．(2024·遼寧)閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)《山海經(jīng)》記載，炎帝為南方之神，蚩尤為九黎的部落酋長(zhǎng)，盤(pán)古、伏羲的故事為漢族、羌族和云南很多少數(shù)民族共有的神話。黃帝被認(rèn)為是其他四帝的祖先，《五帝本紀(jì)》中說(shuō)：“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以章明德”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)的君主都以黃帝的后裔相標(biāo)榜。十六國(guó)時(shí)期，匈奴人赫連勃勃建立大夏國(guó)，自認(rèn)為是夏禹的后代，要復(fù)原夏禹的統(tǒng)一大業(yè)。386年鮮卑人拓跋珪統(tǒng)一中國(guó)北方，建立北魏，其皇室也自認(rèn)為是黃帝的后裔。拓跋珪在其昭文中說(shuō)：“夫劉(邦)承堯統(tǒng)，曠世積德……《春秋》之義，大一統(tǒng)之美，吳、楚僭號(hào)，久加誅絕，君子賤其偽名，比之塵垢”。孝文帝拓跋宏在位期間，曾下令變更鮮卑族的風(fēng)俗習(xí)慣、服裝和語(yǔ)言，獎(jiǎng)鮮卑貴族與漢族的士族通婚，改漢姓，學(xué)習(xí)中原的典章制度等?！獡?jù)費(fèi)孝通主編《中華民族多元一體格局》材料二1840年以后，中華民族在反帝、反封建斗爭(zhēng)中的自發(fā)聯(lián)合，一方面是粉碎帝國(guó)主義的侵略與分裂陰謀、保衛(wèi)祖國(guó)的統(tǒng)一與邊疆完整，同時(shí)也逐步深化，從不同層次上尋求將古代中國(guó)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之道。辛亥革命以后，貫徹“五族共和”原則，但還未能真正反映中國(guó)近代民族問(wèn)題的根本實(shí)質(zhì)。1924年，孫中山重新說(shuō)明白“民族主義”：一則是中國(guó)民族自求解放，一則是境內(nèi)各民族一律同等，還提出了“少數(shù)民族”的概念。1937年，共產(chǎn)黨倡議和推動(dòng)建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，全面闡明白中國(guó)近代社會(huì)的主要沖突是帝國(guó)主義與中華民族的沖突，必需廣泛團(tuán)結(jié)各族人民，抗拒帝國(guó)主義侵略。1938年以后，又漸漸明確，在中華民族獲得獨(dú)立解放的過(guò)程中與獲得獨(dú)立解放以后，建立和完善在統(tǒng)一中國(guó)實(shí)行各少數(shù)民族的區(qū)域自治制度，是解決中國(guó)民族問(wèn)題的詳細(xì)道路。——據(jù)費(fèi)孝通主編《中華民族多元一體格局》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括古代中華民族發(fā)展過(guò)程中的特點(diǎn)，并說(shuō)明其影響。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出近代中國(guó)民族主義的內(nèi)涵，并分析其形成的緣由。【答案】(1)特點(diǎn)：多元性：各部落、民族有各自的文化；一體性：有些民族有共同的祖先或文化認(rèn)同，特殊是普遍認(rèn)同黃帝的地位；統(tǒng)治者都以某些顯赫人物后代自居；完成統(tǒng)一是各民族統(tǒng)治者的共同追求；各民族相互融合。影響：促進(jìn)了民族融合；創(chuàng)建了輝煌絢麗的中華文明；奠定了中華民族多元一體的格局；有利于增加中華民族文化認(rèn)同感。(2)內(nèi)涵：反侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立；救亡圖存、民族自強(qiáng)；民族聯(lián)合、民族團(tuán)結(jié)。緣由：伴隨西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)加??；各民族文化認(rèn)同的歷史傳統(tǒng)；先