第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固-高考?xì)v史10年真題分類匯編

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固考點(diǎn)1中華文明的起源與早期國家1.(2024黑、吉、遼,1,3分)1921年,有學(xué)者在奉天(今遼寧)沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址,認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺,與彼一河南遺址,不特時(shí)代上大致同期,且正屬于同一的民族與文化的部類,即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了()A.骨制鑿刀 B.燧石石器C.炭化稻粒 D.彩陶殘片【答案】D考查點(diǎn):中華文明的起源?！窘馕觥繐?jù)題干“此一奉天穴居之留遺……仰韶文化者也”可知,該遺址與仰韶文化同期,彩繪陶器是仰韶文化時(shí)期的典型器物,故D項(xiàng)正確。骨器和燧石石器在舊石器時(shí)代就已存在,而仰韶文化時(shí)期屬于新石器時(shí)代,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;仰韶文化在黃河中游地區(qū),水稻主要種植于長江中下游地區(qū),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2024湖北,1,3分)湖北襄陽鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”(如下圖),制作精美,陶胎輕薄,杯壁厚度不超過0.5毫米。一般認(rèn)為,蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存,在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷()A.早期國家認(rèn)同已廣泛形成B.南北地區(qū)間貿(mào)易往來較為頻繁C.史前文明存在遠(yuǎn)距離交流D.鳳凰咀遺存與大汶口文化同期【答案】C考查點(diǎn):原始社會(huì)的文化遺存?！窘馕觥盔P凰咀遺址出土了制作精美的“蛋殼陶杯”,這類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于黃河中下游地區(qū)的龍山文化遺存,這可以證明兩處文明之間存在交流,故C項(xiàng)正確?！暗皻ぬ毡睂儆谛率鲿r(shí)代晚期文化遺存,尚未進(jìn)入早期國家階段,A項(xiàng)錯(cuò)誤;同一類器物出現(xiàn)在北方黃河下游地區(qū)和南方的湖北,不一定是貿(mào)易往來的結(jié)果,更不能據(jù)此推斷出“貿(mào)易往來較為頻繁”,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未提及大汶口文化,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2023新課標(biāo),24,4分)中國新石器時(shí)代晚期,南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象,這主要表現(xiàn)在()A.公共墓地出現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C.貧富分化加劇 D.文字的使用答案C本題考查新石器時(shí)代的文化遺存。根據(jù)材料“新石器時(shí)代晚期”“都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象”,結(jié)合新石器時(shí)代晚期良渚文化與龍山文化的考古發(fā)現(xiàn)可知,這一時(shí)期私有制已經(jīng)產(chǎn)生,貧富分化日益明顯,故C項(xiàng)正確。公共墓地在舊石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn),A項(xiàng)錯(cuò)誤;新石器時(shí)代早期,原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“文字的使用”與“向更高社會(huì)階段發(fā)展”不符,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2022天津,1,3分)考古研究表明,在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬶、觚等陶質(zhì)酒器,這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明()A.良渚文化的傳承 B.紅山文化的傳承C.龍山文化的傳承 D.巴蜀文化的傳承答案C本題考查新石器時(shí)代的文化遺存。結(jié)合所學(xué)“中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖”可知,“在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)”屬于龍山文化分布范圍,這一地區(qū)出土的陶質(zhì)酒器器型后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中,說明了龍山文化的傳承,故選C項(xiàng)。良渚文化位于長江下游,排除A項(xiàng);紅山文化位于遼河上游,排除B項(xiàng);巴蜀文化位于四川盆地,排除D項(xiàng)。思路點(diǎn)撥本題主要考查時(shí)空觀念和史料實(shí)證素養(yǎng)。做題時(shí),需要對(duì)新石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存有所掌握,從而深刻認(rèn)識(shí)中華文明多元一體、源遠(yuǎn)流長的特征。5.(2023浙江1月選考,1,2分)2019年7月,中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國史前稻作文化的偉大成就,也是早期城市文明的杰出典范,實(shí)證了中華五千年文明史,是中華民族的瑰寶,也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于良渚古城遺址的表述,正確的有()①屬于夏文化的遺存②已有私有制產(chǎn)生的實(shí)證③出土了精美的玉器④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④答案D良渚古城遺址是新石器時(shí)代晚期文化遺存,并非夏文化遺存,①錯(cuò)誤;良渚古城遺址出土了精美的玉器,并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟,這些考古發(fā)現(xiàn)表明私有制已經(jīng)產(chǎn)生,階級(jí)分化日益明顯,②③④正確。故選D項(xiàng)。6.(2021遼寧,1,3分)如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了()A.歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一B.社會(huì)組織的復(fù)雜C.勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D.等級(jí)秩序的確立答案C雙錢結(jié)藤編殘件是生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)物,其復(fù)雜的工藝是良渚文化中勞動(dòng)技能的體現(xiàn),同時(shí)其式樣美觀,故選C。7.(2023山東,1,3分)私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中,可以用來作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是()A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣答案C據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品,私有財(cái)產(chǎn)逐漸產(chǎn)生,單人墓中出土的百余件隨葬品應(yīng)屬于個(gè)人或某個(gè)家庭所有,這是私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)最有力的證明,故C項(xiàng)正確。新石器時(shí)代早期就已經(jīng)開始使用陶器,“遺址出土有陶器和較多陶器碎片”并不能判斷其歸屬以及時(shí)代,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;多人合葬墓出土的隨葬品不能判斷其是否屬于個(gè)人,無法判斷私有財(cái)產(chǎn)是否出現(xiàn),B項(xiàng)錯(cuò)誤;陶器上繪制的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣,是當(dāng)時(shí)人類社會(huì)生產(chǎn)生活的反映,與私有制的出現(xiàn)并沒有必然的聯(lián)系,D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.選必2·民居(2022海南,1,3分)船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船,通常高2.5米左右,“屋宇以竹為棚,下居牲畜,人處其上”。人們用樹皮捆綁梁柱固定房架,以細(xì)長樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架,上覆茅草制成屋頂,在前后墻壁涂上泥巴建成房屋主體。這說明船型屋的建造取決于()A.人們的審美觀念 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平C.集體勞作的形式 D.傳統(tǒng)文化習(xí)俗答案B材料“以竹為棚”“用樹皮捆綁梁柱”“以細(xì)長樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架”“在前后墻壁涂上泥巴”表明船型屋就地取材,且所用建造材料大多是植物和泥土,比較簡單,說明當(dāng)時(shí)海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高,故選B。材料只涉及海南黎族先民建造房屋的情況,且審美觀念、集體勞作形式、傳統(tǒng)文化習(xí)俗都受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響,排除A、C、D。9.(2021福建,1,3分)關(guān)于夏朝,先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”;20世紀(jì)50年代以來,學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐,以探索“夏墟”的存在。這反映了()A.先秦文獻(xiàn)的可靠性B.出土古文字材料的關(guān)鍵性C.考古發(fā)掘的重要性D.文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性答案D根據(jù)材料“先秦文獻(xiàn)多次言及‘夏’‘有夏’”“20世紀(jì)50年代以來,學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐”可知,題目主旨是根據(jù)考古實(shí)踐來驗(yàn)證文獻(xiàn)的真實(shí)性,故選D。A、B、C均不符合題意,排除。10.(2024山東,1,3分)商業(yè)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。下列四處考古遺址所出土器物能表明商業(yè)已有較高程度發(fā)展的是()A.陶釜、蚌器、骨角器等B.指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等C.石斧、石磨棒、石磨盤等D.骨貝、青銅貝、包金貝等【答案】D考查點(diǎn):古代商業(yè)貿(mào)易?！窘馕觥拷Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,早期商業(yè)交換形式是以物易物,隨著商業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大,人們開始以貨幣為媒介進(jìn)行商品交換,我國早在商朝就用貝等天然物作為貨幣,因此出土的骨貝、青銅貝、包金貝等可反映商業(yè)已有較高程度發(fā)展,故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)反映的是器物生產(chǎn)加工技術(shù)及生產(chǎn)力的發(fā)展程度,排除。11.(2024北京,7,3分)《史記》記有商王世系。1917年,王國維利用新發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭與《史記》《尚書》等古籍相互補(bǔ)正,進(jìn)一步論證了商朝的歷史。陳垣后來對(duì)考證方法進(jìn)行了總結(jié),其中包括:①理證:“無證而以理斷之者”;②書證:引書為證,“可以補(bǔ)史之闕”;③親證:“考地理貴實(shí)踐,親歷其地”;④物證:“以新出土之金石證史”。王國維上述研究運(yùn)用的考證方法主要有()A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】D考查點(diǎn):史料實(shí)證?！窘馕觥客鯂S利用甲骨卜辭和《尚書》等古籍來考證《史記》中對(duì)商王世系的記載,運(yùn)用了“書證”和“物證”的方法,②④正確;王國維沒有用邏輯推理考證《史記》中對(duì)商王世系的記載,①錯(cuò)誤;王國維沒有實(shí)地考證《史記》中對(duì)商王世系的記載,③錯(cuò)誤。綜上所述,②④符合題意,故選D項(xiàng)。12.(2024湖南,1,3分)西周時(shí)期,國人可以對(duì)軍國大事發(fā)表意見,甚至能夠影響國君廢立,但不能改變宗主世襲制,更換國君不過是更換宗主。這說明西周()A.軍國大事取決于國人B.血緣政治色彩濃厚C.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合D.宗法制度遭到破壞【答案】B考查點(diǎn):宗法制。【解析】材料“國人可以對(duì)軍國大事發(fā)表意見,甚至能夠影響國君廢立”表明,西周政體中,君主的權(quán)力不是絕對(duì)的,原始民主傳統(tǒng)對(duì)君主的權(quán)力有所制約;“但不能改變宗主世襲制,更換國君不過是更換宗主”表明西周血緣政治色彩濃厚,故選B項(xiàng)。國人對(duì)軍國大事可以發(fā)表意見,但“取決于”說法過于絕對(duì),排除A項(xiàng);材料未涉及神權(quán)的相關(guān)信息,無法得出C項(xiàng)結(jié)論,排除;春秋戰(zhàn)國時(shí)期,宗法制度遭到破壞,排除D項(xiàng)。13.(2019天津文綜,1,4分)中國很多地區(qū)出土了大量青銅器,它們包含著豐富的歷史文化內(nèi)容。圖片中的兩件青銅器出土于同一地點(diǎn),該地點(diǎn)位于地圖中()A.① B.② C.③ D.④答案C材料展示的兩件青銅器是四川廣漢三星堆遺址出土的文物,A、B、D皆不在四川境內(nèi),故選C。14.(2020海南,1,2分)西周初,為了在各地部署監(jiān)察力量,由王族帶領(lǐng)歸順的外族進(jìn)駐各地,與土著長期混居。此舉()A.加強(qiáng)了對(duì)新拓版圖的控制B.改變了早期宗法制的核心C.實(shí)現(xiàn)了從諸侯爭霸到皇權(quán)的統(tǒng)一D.延續(xù)了選舉部落賢人為王的傳統(tǒng)答案A根據(jù)材料中“由王族帶領(lǐng)歸順的外族進(jìn)駐各地”并結(jié)合所學(xué)可知,西周初年通過分封制,諸侯駐扎各地,加強(qiáng)對(duì)外族和土著的管理,從而加強(qiáng)對(duì)新拓版圖的控制,A正確;宗法制的核心是嫡長子繼承制,材料中未涉及,排除B;秦朝實(shí)現(xiàn)了從諸侯爭霸到皇權(quán)的統(tǒng)一,西周并未建立皇權(quán)政治,排除C;西周時(shí)期實(shí)行嫡長子繼承制,排除D。15.(2021浙江6月選考,1,2分)翻檢西周史,周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”,周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”,或“王若曰”。周王又稱“天子”,被視為天之元子,受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是()A.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B.嫡庶子孫為天下大宗C.“天下為公”D.“郡”“國”并行答案A周天子是國家的最高統(tǒng)治者,“受天之命以君臨人間”體現(xiàn)了王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的特征,故選A;根據(jù)宗法制,嫡長子為大宗,庶子不能成為天下大宗,排除B;材料體現(xiàn)的是“家天下”,而非“公天下”,排除C;郡國并行制出現(xiàn)于西漢初年,排除D。16.(2019課標(biāo)Ⅰ,24,4分)據(jù)學(xué)者考訂,商朝產(chǎn)生了17代30位王,多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A.禪讓制度的長期影響B(tài).王位繼承方式的變化C.君主壽命的時(shí)代差異D.血緣紐帶關(guān)系的弱化答案B根據(jù)材料“商朝產(chǎn)生了17代30位王,多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12位王”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,商朝王位繼承方式以兄終弟及為主,而西周嚴(yán)格了宗法制,確立了嫡長子繼承制,王位繼承方式以父死子繼為主,故選B項(xiàng)。禪讓制強(qiáng)調(diào)選賢舉能而不是“兄終弟及”,排除A項(xiàng);材料反映的是商周王位繼承在“代”方面的差異,無法反映君主壽命的時(shí)代差異,排除C項(xiàng);西周宗法制的核心是嫡長子繼承制,說明血緣紐帶關(guān)系得到強(qiáng)化而非弱化,排除D項(xiàng)。17.(2019課標(biāo)Ⅲ,24,4分)“教民親愛,莫善于孝;教民禮順,莫善于悌;移風(fēng)易俗,莫善于樂;安上治民,莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A.宗法制 B.禪讓制C.郡縣制 D.察舉制答案A孝悌觀念與血緣親情有關(guān),因此材料中思想的制度淵源為宗法制,A項(xiàng)正確。禪讓制、郡縣制均無法體現(xiàn)“孝”“悌”“樂”“禮”的內(nèi)涵,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;察舉制是漢代的選官制度,形成于材料所述思想出現(xiàn)之后,D項(xiàng)錯(cuò)誤。18.(2023全國甲,24,4分)西周分封制下,諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”,春秋時(shí)期,楚國國君自稱為王,稱霸中原,爭當(dāng)華夏盟主,孔子編撰《春秋》,仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”。孔子此舉目的是()A.實(shí)錄歷史事實(shí) B.提升周王權(quán)威C.維護(hù)等級(jí)秩序 D.強(qiáng)調(diào)文化差異答案C根據(jù)材料可知,西周分封制下,諸侯國君爵位由高到低依次為公、侯、伯、子、男,等級(jí)森嚴(yán),楚國先祖被封以“子男之田”,但楚國國君在春秋時(shí)期卻自稱為王,孔子在《春秋》中仍稱楚王為“楚子”,結(jié)合所學(xué)孔子主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度等史實(shí)可知,其目的是要維護(hù)等級(jí)秩序,故選C項(xiàng)?！洞呵铩分刑N(yùn)含“春秋筆法”,孔子寓褒貶于曲折的文筆之中,故稱楚王為“楚子”未必是實(shí)錄,且其目的也不是要實(shí)錄歷史事實(shí),排除A項(xiàng);孔子稱楚王為“楚子”只有利于維護(hù)周王權(quán)威,不能提升周王權(quán)威,排除B項(xiàng);孔子強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級(jí)秩序與文化差異無關(guān),排除D項(xiàng)。19.(2024北京,1,3分)古代玉器為禮之重器,孔子用玉比喻理想人格:溫潤而澤,仁也;縝密以栗(堅(jiān)硬),知(智)也;廉(棱角)而不劌(割),義也;垂之如隊(duì)(墜),禮也。這一比喻寄托了()A.隆禮重法的精神 B.無為而治的理想C.修身明德的追求 D.選賢任能的理念【答案】C考查點(diǎn):孔子的思想?！窘馕觥靠鬃右杂竦牟煌匦?比喻仁、智、義、禮的品質(zhì),這體現(xiàn)了他對(duì)修身明德的追求,故選C項(xiàng)。隆禮重法是荀子的思想,排除A項(xiàng);無為而治是老子的思想,排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)選賢任能的主張,排除D項(xiàng)?！局R(shí)拓展】中國的“玉”文化中國“玉”文化歷史悠久,是物質(zhì)與精神的雙重象征。古人常用玉比喻理想人格,強(qiáng)調(diào)其溫潤、堅(jiān)硬、廉而不割等品質(zhì)。玉不僅代表權(quán)力、地位和財(cái)富,還象征吉祥、幸福。隨著時(shí)代變遷,“玉”文化雖發(fā)展演變,但仍是中華文化的重要組成部分,具有深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。20.(2022全國乙,24,4分)據(jù)下圖可知,商、西周青銅器鑄造的繁榮()A.推動(dòng)了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B.依賴大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)開展C.反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南答案C據(jù)圖可知,商、西周政治中心位于黃河流域,而重要銅礦位于長江流域,長途運(yùn)輸成為必要,南北方聯(lián)系由此加強(qiáng),C符合題意。商周時(shí)期,青銅器比較珍貴且堅(jiān)韌度不夠好,未廣泛用于農(nóng)業(yè),A排除;青銅鑄造由官府壟斷,B排除;地圖中未標(biāo)示統(tǒng)治區(qū)域,僅憑重要銅礦的分布無法得出統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南,D排除。21.(2020天津,1,3分)井田制下,村社內(nèi)的土地分為公田和私田,私田是分給村社成員的份地,按制度定期交換,村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居,即“三年一換土易居”。這意味著私田()A.可以進(jìn)行交易買賣B.收獲全部上繳國家C.屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇D.所有權(quán)歸國家所有答案D材料中私田只是分給村社成員使用,“三年一換土易居”,說明土地仍歸國家所有,故D正確。井田制下,無論公田、私田均不能買賣,A錯(cuò)誤;私田的收獲物作為報(bào)酬歸私田耕種者所有,不是全部上繳國家,B排除;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)建立在土地私有制之上,C錯(cuò)誤。易錯(cuò)警示“私田”不能顧名思義以為土地是私有的,要注意井田制是“私田”的前提,“私田”是相對(duì)于村社集體耕作的“公田”而言的,村社成員擁有獲得“私田”份地收入的權(quán)利且不需要上繳國家,但沒有“私田”所有權(quán)。22.(2019江蘇單科,1,3分)據(jù)青銅器銘文,西周中后期,裘衛(wèi)因經(jīng)營手工業(yè)獲得財(cái)富和地位,一位名叫矩的貴族用13塊耕地,從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了()A.井田制度松動(dòng) B.世襲制度解體C.抑商政策弱化 D.禮樂制度崩壞答案A裘衛(wèi)在經(jīng)營手工業(yè)致富后,換取了13塊耕地,雖不合規(guī)卻得到事實(shí)認(rèn)可,說明井田制在西周中后期已經(jīng)松動(dòng),故選A。西周中后期,周天子的權(quán)威雖然削弱,但世襲制并未解體,B錯(cuò)誤;抑商政策始于戰(zhàn)國時(shí)期,時(shí)間不符,C錯(cuò)誤;材料與禮樂制度無關(guān),D錯(cuò)誤。易錯(cuò)警示本題易錯(cuò)選D,錯(cuò)因在于被表面現(xiàn)象迷惑,“換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾”不等于禮崩樂壞,要注意透過現(xiàn)象看本質(zhì)。23.(2021廣東,1,3分)今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時(shí)期()A.中原文化向周邊傳播 B.各諸侯國維護(hù)周禮C.宗法制度分崩離析 D.南北文化相互交流答案D材料體現(xiàn)了北方河南、陜西的墓地出土了具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器,說明西周時(shí)期出現(xiàn)南北文化交流的現(xiàn)象,故選D。材料體現(xiàn)的是中原地區(qū)出現(xiàn)具有長江中下游風(fēng)格的青銅器,并非中原文化向周邊傳播,排除A;各諸侯國維護(hù)周禮、宗法制度分崩離析與題干材料無關(guān),排除B、C。24.(2022福建,1,3分)周禮規(guī)定,貴族列鼎數(shù)量為王九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年,江西省新干縣西周墓中出土了5件銅鼎,大小依次遞減。這可用來說明西周時(shí)期()A.血緣政治的完善 B.鑄銅技術(shù)的進(jìn)步C.分封制度的成熟 D.中原文化的擴(kuò)展答案D結(jié)合所學(xué)可知,西周的統(tǒng)治中心在黃河中下游即中原地區(qū)。1976年,在江西新干出土的文物呼應(yīng)了“周禮規(guī)定”,而江西位于長江中下游,這體現(xiàn)了西周分封制之下的文化交流與文化認(rèn)同,D正確。材料沒有體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系,不能說明血緣政治完善,排除A;貴族列鼎的數(shù)量、大小與鑄銅技術(shù)的進(jìn)步?jīng)]有必然關(guān)系,排除B;僅憑周禮中對(duì)貴族列鼎的規(guī)定以及相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)不足以說明分封制度的成熟,排除C。25.(2023新課標(biāo),43,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中,融匯各地域文化的涓涓細(xì)流,內(nèi)涵不斷豐富,影響逐漸擴(kuò)大,形成“六合同風(fēng),九州共貫”的氣象。選擇一個(gè)地域,結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí),以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。(要求:選擇的地域與史實(shí)須相互吻合,表述清晰,觀點(diǎn)正確。)參考答案示例一:中原地區(qū)對(duì)中華文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。闡述:中原地區(qū)是指黃河中下游一帶,是中華文明的重要起源地之一。古史相傳,中原地區(qū)的部落首領(lǐng)黃帝、炎帝結(jié)成部落聯(lián)盟,他們被后世尊為華夏始祖。中原是多個(gè)王朝的統(tǒng)治中心,很多王朝定都在這一地區(qū),開創(chuàng)了分封制、宗法制、中央集權(quán)制等政治制度;唐朝中葉之前,中原一直是我國的經(jīng)濟(jì)重心所在,以精耕細(xì)作、男耕女織為特征的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展,創(chuàng)造了世界歷史上燦爛的農(nóng)耕文明。中原孕育了多種文化,如河洛文化、三晉文化、齊魯文化等,孔孟之道、建安文學(xué)等光耀后世?？傊?中原地區(qū)在中國古代歷史上占有重要的地位,為中華文明發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。示例二:江南地區(qū)為中華文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。闡述:略解析沿著三個(gè)步驟解答問題,即提煉主題、闡述主題、升華主題。具體思路如下:信息提取(1)材料:中華文明;融匯各地域文化;“六合同風(fēng),九州共貫”(2)題干:選擇一個(gè)地域;中國古代史;中華文明發(fā)展;貢獻(xiàn)內(nèi)容闡述(1)中原:文明發(fā)源地之一;政治統(tǒng)治中心;農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá);優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯集;等(2)江南:江南開發(fā)與經(jīng)濟(jì)重心南移;文化發(fā)達(dá),如陽明心學(xué)、明清進(jìn)步思想等;對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁;等總結(jié)升華在中國古代歷史上占有重要的地位,為中華文明發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)考點(diǎn)2諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)1.(2021湖北,1,3分)“爵”通常被認(rèn)為是飲酒器(右圖),也是飲酒禮上尊卑關(guān)系爵的象征,進(jìn)而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋,“五等爵”制漸趨成熟。這反映了()A.冶煉技術(shù)的提高 B.鑄造工藝的完善C.等級(jí)制度的發(fā)展 D.宗法體系的崩潰答案C材料表明,“爵”不僅被認(rèn)為是飲酒器,還象征尊卑關(guān)系,代表品位序列,這說明“爵”帶有明顯的等級(jí)色彩;“五等爵”制是中國古代的政治等級(jí)制度之一。材料“大約從西周到春秋,‘五等爵’制漸趨成熟”表明,隨著時(shí)代發(fā)展,等級(jí)制度也在不斷發(fā)展,故C項(xiàng)正確。材料反映的是“爵”背后的等級(jí)制度,并未涉及其冶煉技術(shù)、鑄造工藝,排除A、B兩項(xiàng)。宗法體系強(qiáng)調(diào)血緣,而材料強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)制度,排除D項(xiàng)。2.(2024廣東,1,3分)據(jù)研究,古代禮書上記載的春秋時(shí)期行禮所用飲酒器,有爵、觚、觶、角、散五種,稱為“五爵”,其名來自商、西周時(shí)期五種形制不同的青銅酒器名。實(shí)際上,春秋時(shí)期的五爵均為筒形漆木器,容量依次為一至五升?！白趶R之祭,貴者獻(xiàn)以爵,賤者獻(xiàn)以散?！睋?jù)此可知,春秋時(shí)期()A.五爵形制趨同說明禮崩樂壞B.宗廟祭祀遵從天人合一理念C.采用漆木酒器彰顯以人為本D.五爵以小為貴維系等級(jí)秩序【答案】D考查點(diǎn):禮樂制度?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“春秋時(shí)期的五爵均為筒形漆木器,容量依次為一至五升”“宗廟之祭,貴者獻(xiàn)以爵,賤者獻(xiàn)以散”可知,五爵作為禮器,其外形材質(zhì)雖相同,使用時(shí)卻以容量大小區(qū)分貴賤等級(jí),容量越小越貴重,說明五爵以小為貴維系等級(jí)秩序,故D項(xiàng)正確。春秋時(shí)五爵形制趨同,但使用時(shí)仍有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定,是維護(hù)等級(jí)秩序的體現(xiàn),不能說明禮崩樂壞,A項(xiàng)錯(cuò)誤;天人合一是一種哲學(xué)思想,強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一,材料未體現(xiàn),B項(xiàng)錯(cuò)誤;從青銅酒器到漆木酒器是材質(zhì)的改變,與“以人為本”無關(guān),C項(xiàng)錯(cuò)誤。【知識(shí)拓展】“爵”的演變“爵”字有著豐富的歷史含義,它最初指的是古代的一種飲酒器具,盛行于商周時(shí)期,用于禮儀場合的飲酒儀式。材質(zhì)上,古代的爵器可以用青銅、陶、錫、銀、銅等材料制成。因其在古代禮儀中的重要地位,“爵”后來被引申為貴族的封號(hào)或官位,象征著尊貴與地位,形成了爵位制度。在中國古代,君主會(huì)根據(jù)臣屬的功績等授予其不同的爵位,如公、侯、伯、子、男,以此來區(qū)分社會(huì)等級(jí)、賦予相應(yīng)的特權(quán)。所以,“爵”從具體的飲酒器具逐漸發(fā)展為權(quán)力和身份的象征。3.(2020課標(biāo)Ⅰ,24,4分)據(jù)《史記》記載,春秋時(shí)期,楚國國君熊通要求提升爵位等級(jí),遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝()A.禮樂制度不復(fù)存在B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體D.分封制度受到挑戰(zhàn)答案D分封制下諸侯的爵位是周天子授予的。據(jù)材料“乃自立,為(楚)武王”可知,楚國國君自立為王的做法破壞了分封制的傳統(tǒng)秩序,分封制度受到挑戰(zhàn),故選D。材料中楚國國君自立為王的做法屬于個(gè)例,不能據(jù)此推斷出禮樂制度不復(fù)存在,排除A;周天子和楚國國君的王位仍然是世襲的,排除B;楚國國君與周天子沒有宗法血緣關(guān)系,無法據(jù)材料推斷出宗法制度開始解體,排除C。4.(2022江蘇,1,3分)據(jù)學(xué)者考證,春秋末年,陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐,逃亡到鄭國。這一考證可以說明()A.官僚政治的腐朽B.貴族與農(nóng)民階級(jí)矛盾尖銳C.土地制度的變動(dòng)D.諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)答案C由材料陳國司徒轅頗“向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納”,但卻“遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐”可知,擁有一定數(shù)量田地的陳國國人拒絕繳納私田貢賦,這反映了土地制度的變動(dòng),故選C項(xiàng)。材料反映的是貴族政治而非官僚政治,排除A項(xiàng);國人不等同于農(nóng)民階級(jí),排除B項(xiàng);轅頗僅是陳國司徒,并不是諸侯,排除D項(xiàng)。5.(2024安徽,1,3分)西周前期,青銅器高古凝重,無取巧用意,紋飾原始,頗有圖騰意味;春秋中葉至戰(zhàn)國末年,器制多輕便適用,每每以現(xiàn)實(shí)性的動(dòng)物為附飾物,追求精巧玲瓏,標(biāo)新立異。這一變化說明()A.宗法觀念已經(jīng)名存實(shí)亡B.青銅鑄造進(jìn)入鼎盛時(shí)期C.青銅器的禮樂功能弱化D.農(nóng)耕工具發(fā)生顯著變化【答案】C考查點(diǎn):春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型?！窘馕觥课髦芮捌诘那嚆~器特征體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宗法制度和禮樂文化的莊重與嚴(yán)肅,而春秋戰(zhàn)國的青銅器大多輕便適用、精巧玲瓏,這一變化體現(xiàn)了青銅器實(shí)用功能增強(qiáng),禮樂功能弱化,故C項(xiàng)正確。宗法觀念在當(dāng)時(shí)仍然是維系社會(huì)結(jié)構(gòu)和宗族關(guān)系的重要紐帶,雖然隨著時(shí)代的變遷有所淡化,但并未名存實(shí)亡,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;商周時(shí)期是青銅鑄造的鼎盛階段,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料描述的是青銅器在器制和紋飾上的變化,而非農(nóng)耕工具的變化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2024山東,2,3分)西周時(shí)期,諸侯國在奉行周禮的同時(shí),多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗;春秋戰(zhàn)國時(shí)期,諸侯國變革禮制,移風(fēng)易俗,成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了()A.重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B.限制貴族特權(quán)C.以德行教化民眾 D.打破宗法血緣關(guān)系【答案】A考查點(diǎn):春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)?！窘馕觥緼項(xiàng)正確:B項(xiàng)變革禮制的確有可能限制貴族特權(quán),但這并非諸侯國轉(zhuǎn)變做法的主要目的C項(xiàng)教化民眾本身也是為了服務(wù)于諸侯國的統(tǒng)治,且變革禮制、移風(fēng)易俗的內(nèi)容不只有德行教化D項(xiàng)變革禮制、移風(fēng)易俗有可能會(huì)沖擊宗法血緣關(guān)系,但這并非諸侯國轉(zhuǎn)變做法的主要原因7.選必2·手工業(yè)的發(fā)展(2022廣東,1,3分)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中,材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器答案B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片,表明春秋早期已使用鐵器,B正確。內(nèi)蒙古出土商朝的青銅器,并不能說明商朝統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū),缺乏邏輯關(guān)系,A錯(cuò)誤;湖北大冶銅礦遺址出土東周時(shí)代的陶片,只能說明東周時(shí)期對(duì)大冶銅礦的開采,不能說明開采時(shí)間不早于東周,C錯(cuò)誤;秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵制兵器,能夠說明秦朝軍隊(duì)使用鐵制兵器,但不能說明使用的兵器以鐵制為主,D錯(cuò)誤。8.選必2·生產(chǎn)工具的發(fā)展(2023浙江1月選考,2,2分)生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國鐵犁鏵,人們耕地時(shí)把它安裝在犁上,用來破土,省力易行。據(jù)此可知,戰(zhàn)國時(shí)期()A.鐵犁鏵用灌鋼法制成B.中國人率先掌握了冶鐵技術(shù)C.鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用D.鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式答案C據(jù)材料“河南輝縣出土的戰(zhàn)國鐵犁鏵,人們耕地時(shí)把它安裝在犁上,用來破土”可知,戰(zhàn)國時(shí)期鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用,故C項(xiàng)正確。灌鋼法出現(xiàn)于南北朝時(shí)期,排除A項(xiàng);公元前15—前14世紀(jì),小亞細(xì)亞東部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù),排除B項(xiàng);漢朝以后,鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式,排除D項(xiàng)。9.(2020北京,1,3分)戰(zhàn)國時(shí)期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶,鑒用來盛冰,缶用來盛食物。《周禮》記載,肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存,祭祀時(shí)也要使用冰鑒。冰鑒缶的使用()A.體現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期嚴(yán)格的宗法制度B.說明青銅鑄造工藝開始成熟C.展示出貴族的日常禮儀規(guī)范D.標(biāo)志著新興地主階級(jí)的崛起答案C青銅冰鑒缶出土于曾侯乙墓,說明其是貴族的用具;“鑒用來盛冰,缶用來盛食物”“肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存,祭祀時(shí)也要使用冰鑒”體現(xiàn)了《周禮》記載的貴族日常禮儀規(guī)范,二者互證可知,冰鑒缶的使用展示出貴族的日常禮儀規(guī)范,C正確。材料未體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系,且戰(zhàn)國時(shí)期宗法制走向瓦解,排除A;商朝、西周時(shí)期,青銅器鑄造工藝已經(jīng)達(dá)到比較成熟的水平,排除B;新興地主階級(jí)是在生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)關(guān)系逐步形成的過程中發(fā)展起來的,與冰鑒缶的使用無關(guān),排除D。10.選必1·以法治國(2021江蘇,1,3分)有學(xué)者認(rèn)為,《睡虎地秦簡·為吏之道》是供學(xué)習(xí)為吏者使用的識(shí)字課本。其末尾附錄的兩條魏律(頒布于公元前252年)規(guī)定:商賈和經(jīng)營客店者“勿令為戶”,不分給他們田地、房屋;派其從軍,殺牛犒賞全軍時(shí),不給他們?nèi)獬浴Ｓ纱丝梢?)A.魏律成為秦吏準(zhǔn)繩B.強(qiáng)制耕戰(zhàn)成效顯著C.秦國實(shí)行以吏為師D.抑商思想影響漸廣答案D據(jù)材料可知,“兩條魏律”只是《睡虎地秦簡·為吏之道》的附錄,且只附錄了兩條,據(jù)此無法推斷秦吏以魏律為準(zhǔn)繩,排除A項(xiàng);材料中提到派商人從軍,但沒有提及其成效如何,排除B項(xiàng);材料沒有提到“以吏為師”,排除C項(xiàng);材料提到商人沒有單獨(dú)的戶籍,“不分給他們田地、房屋”“不給他們?nèi)獬浴斌w現(xiàn)了商人社會(huì)地位低下,抑制商業(yè)思想漸廣,D項(xiàng)正確。知識(shí)拓展“以法為教,以吏為師”,意為向官吏學(xué)習(xí)律令而為官,讓官吏當(dāng)老師,承擔(dān)思想文化方面的教育,取代民間的私人教學(xué),向百姓宣講法律,這一政策的目的是推行法治。11.(2019課標(biāo)Ⅱ,24,4分)戰(zhàn)國后期,秦國建造了一批大型水利工程,如鄭國渠、都江堰等,一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成,主要是因?yàn)?)A.公田制度逐漸完善 B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D.國家組織能力強(qiáng)大答案D戰(zhàn)國后期,秦國能夠建造大型水利工程,主要是因?yàn)榻?jīng)過商鞅變法,強(qiáng)化了中央集權(quán),國家組織能力增強(qiáng),故選D項(xiàng)。戰(zhàn)國后期,公田制度逐漸瓦解,A項(xiàng)與史實(shí)不符,排除;戰(zhàn)國后期鐵制生產(chǎn)工具逐漸普及,并非秦國獨(dú)有,排除B項(xiàng);交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢有利于大型工程建設(shè),但并非支撐大型工程建設(shè)的主要因素,C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2023海南,1,3分)據(jù)《史記·周本紀(jì)》載,周武王“率戎車三百乘,虎賁三千人,甲士四萬五千人,以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期,秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊(duì),連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因?yàn)?)A.軍事理論的形成 B.生產(chǎn)方式的變革C.政治制度的演進(jìn) D.地形地勢的利用答案B春秋戰(zhàn)國時(shí)期,鐵器的使用和牛耕的推廣使社會(huì)生產(chǎn)力水平大幅度提高,經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)各國紛紛開展變法運(yùn)動(dòng),推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型。題中所述諸侯國兵力能達(dá)幾十萬甚至近百萬,主要是因?yàn)樯a(chǎn)方式的變革,故選B項(xiàng)。僅憑軍事理論難以擴(kuò)充如此大規(guī)模的軍隊(duì),排除A項(xiàng);政治制度在西周至戰(zhàn)國晚期的演進(jìn)也是因?yàn)樯a(chǎn)方式發(fā)生變革,排除C項(xiàng);地形地勢的利用與能否擴(kuò)充如此大規(guī)模的軍隊(duì)并無關(guān)系,排除D項(xiàng)。概念辨析生產(chǎn)力指的是社會(huì)的生產(chǎn)能力,包含勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象,生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志;西周生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是青銅器,春秋戰(zhàn)國時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是鐵器。生產(chǎn)方式指的是社會(huì)生產(chǎn)的組織形式,西周使用石器、耒耜進(jìn)行集體勞作,戰(zhàn)國后期已使用鐵犁牛耕進(jìn)行個(gè)體耕作。社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,進(jìn)而對(duì)政治制度產(chǎn)生決定作用。13.(2022重慶,1,3分)有學(xué)者指出,“德”的觀念至少在西周已經(jīng)產(chǎn)生,它既是一種個(gè)人的品德,又與天命有關(guān)。春秋時(shí)期,“德”的神秘意味開始減弱,更強(qiáng)調(diào)人的品德和理性,如文獻(xiàn)記載:“鬼神非人實(shí)親,惟德是依。”推崇文獻(xiàn)中這一觀點(diǎn)的先秦思想流派是()A.墨家B.兵家C.儒家D.法家答案C材料對(duì)先秦時(shí)期“德”的觀念的含義變化做了描述。從材料信息可以看出,“德”的神秘意味開始減弱,更強(qiáng)調(diào)人的品德和理性。結(jié)合所學(xué)可知,先秦諸子百家中儒家推崇這一觀點(diǎn),故選C項(xiàng)。墨家代表下層平民利益,強(qiáng)調(diào)“兼愛”“非攻”,兵家側(cè)重探討戰(zhàn)爭及其規(guī)律,法家主張社會(huì)變革和中央集權(quán),以上各家的主張與材料信息不符,排除A、B、D三項(xiàng)。14.(2021河北,1,3分)《史記》記載:“夫周室衰而《關(guān)雎》作,幽厲微而禮樂壞,諸侯恣行,政由強(qiáng)國。故孔子閔(憫)王路廢而邪道興,于是論次《詩》《書》?！边@一記載說明,孔子編訂《詩》《書》意在()A.加強(qiáng)君主集權(quán) B.恢復(fù)周禮C.宣揚(yáng)禮法并用 D.發(fā)展私學(xué)答案B從材料“幽厲微而禮樂壞,諸侯恣行,政由強(qiáng)國”“孔子閔(憫)王路廢而邪道興,于是論次《詩》《書》”可知,孔子編訂《詩》《書》是針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí),要求重建西周時(shí)期的禮樂秩序,故B項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)尚未建立君主集權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;荀子主張禮法并用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中未涉及“私學(xué)”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.(2022全國甲,24,4分)漢晉時(shí)期有多種文本記載,帝堯之時(shí),“天下太和,百姓無事”。有老者“擊壤”而戲,圍觀者稱頌帝堯。老者歌云:“吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕地而食,帝何德于我哉!”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近()A.孔子 B.老子C.韓非 D.墨子答案B據(jù)材料可知,漢晉時(shí)期多種文本記載,帝堯時(shí)期,天下太平,有老者“擊壤”而戲。題中歌謠大意為:“太陽升起就去耕作,太陽下山就回家休息,鑿一口井就有水喝,耕地就可獲取食物,帝王統(tǒng)治與我無關(guān)啊!”這透露了統(tǒng)治者無為而治,不向百姓施威,百姓陶然自樂的場景,與老子描述的理想社會(huì)相似,故B項(xiàng)正確。16.(2021全國甲,24,4分)老子認(rèn)為,“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”?？鬃觿t說,“不學(xué)禮,無以立”,要“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”。這反映出,當(dāng)時(shí)他們()A.反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護(hù)夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持答案A據(jù)材料“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”可知,老子認(rèn)為“禮”是道德仁義缺失情況下的產(chǎn)物;據(jù)材料“不學(xué)禮,無以立”“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”可知,孔子主張學(xué)習(xí)西周禮樂規(guī)范,用“禮”來規(guī)范人的言行。結(jié)合所學(xué)可知,春秋戰(zhàn)國時(shí)期,禮崩樂壞,老子與孔子從不同角度思考、反思西周禮樂文化,A項(xiàng)正確。老子與孔子都代表奴隸主貴族階層的利益,B項(xiàng)錯(cuò)誤;老子主張回到小國寡民的時(shí)代,孔子主張維護(hù)西周禮樂制度,C項(xiàng)錯(cuò)誤;春秋時(shí)期,儒家思想還不受統(tǒng)治者重視,D項(xiàng)錯(cuò)誤。17.(2023全國乙,24,4分)孟子說:“五畝之宅,樹之以桑,五十(歲)者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十(歲)者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是()A.休養(yǎng)生息政策的實(shí)施B.井田制度的繁榮C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展D.商業(yè)活動(dòng)的衰退答案C本題主要考查孟子的思想主張。孟子認(rèn)為,在五畝大的宅院中,種上桑樹,上了五十歲的人就可以穿著絲織的衣服了;雞、豬、狗等的繁殖飼養(yǎng),不要錯(cuò)過時(shí)節(jié),上了七十歲的人就可以吃到肉了。百畝大的田地,不誤農(nóng)時(shí),及時(shí)耕種,數(shù)口之家就不會(huì)忍饑挨餓了。據(jù)此聯(lián)系所學(xué)可知,這一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展,即戰(zhàn)國時(shí)期,鐵犁牛耕得到推廣,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展,提高了社會(huì)生產(chǎn)力水平,故選C項(xiàng)。休養(yǎng)生息政策的實(shí)施是在西漢初年,排除A項(xiàng);戰(zhàn)國時(shí)期,井田制趨于瓦解,而非“繁榮”,排除B項(xiàng);戰(zhàn)國時(shí)期,商業(yè)活動(dòng)得到了一定的發(fā)展,“衰退”的表述錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)。知識(shí)深化鐵犁牛耕的意義春秋戰(zhàn)國時(shí)期,隨著冶鐵業(yè)的發(fā)展,鐵制工具開始用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),這是我國古代農(nóng)業(yè)的一次偉大革命。鐵犁牛耕的出現(xiàn),提高了生產(chǎn)力水平,使得一家一戶的生產(chǎn)成為可能,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn),并成為中國古代社會(huì)的基本生產(chǎn)經(jīng)營方式。孟子的觀點(diǎn)就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。同時(shí),生產(chǎn)力提高,大量荒地被開墾,導(dǎo)致井田制逐步瓦解,土地私有制逐步確立。18.(2020江蘇單科,2,3分)墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息,亂者得治”,認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知,墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于()A.恢復(fù)前代禮樂制度B.代表下層平民利益C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧D.適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭需要答案B春秋戰(zhàn)國時(shí)期,廣大民眾渴望弭兵息戰(zhàn),休養(yǎng)生息。墨子主張“兼愛”,其實(shí)質(zhì)是“愛利百姓”,以“使勞者得息,亂者得治”為己任,代表的是小生產(chǎn)者和廣大百姓的利益,B正確?；謴?fù)前代禮樂制度、強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧是孔子的思想主張,排除A、C;法家思想適應(yīng)了兼并戰(zhàn)爭的需要,而墨子反對(duì)兼并戰(zhàn)爭,D錯(cuò)誤。19.(2023新課標(biāo),25,4分)荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者,他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是()A.“起法正以治之,重刑罰以禁之”B.“堯舜之道,不以仁政,不能平治天下”C.“道之以德,齊之以禮,有恥且格”D.“絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有”答案A本題考查荀子思想與法家思想。荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者,他認(rèn)為人性惡,主張隆禮重法;韓非、李斯作為法家學(xué)派代表人物,主張嚴(yán)刑峻法。因此,三人在治國方略上共同主張的是重刑罰,故A項(xiàng)正確?！皥蛩粗?不以仁政,不能平治天下”是孟子的“仁政”主張,不符合題意,排除B項(xiàng);“道之以德,齊之以禮,有恥且格”是孔子的“為政以德”主張,不符合題意,排除C項(xiàng);“絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有”是老子的主張,不符合題意,排除D項(xiàng)。20.選必1·德治與法治(2022山東,1,3分)戰(zhàn)國時(shí)期,法家三大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓(xùn)則不祥”。這反映出其思想特點(diǎn)是()A.尚法存禮 B.尊法敬天C.外儒內(nèi)法 D.崇德重法答案A據(jù)材料信息可知,田齊法家主張?jiān)凇百F賤皆從法”的基礎(chǔ)上用“禮儀教訓(xùn)”規(guī)訓(xùn)群臣,這反映出其思想特點(diǎn)是尚法存禮,因此A項(xiàng)正確。材料沒有介紹田齊法家對(duì)“天”的態(tài)度,因此不能說明其“敬天”,排除B項(xiàng);材料僅體現(xiàn)田齊法家主張?jiān)凇百F賤皆從法”的基礎(chǔ)上用“禮儀教訓(xùn)”規(guī)訓(xùn)群臣,無法體現(xiàn)外儒內(nèi)法的思想特點(diǎn),排除C項(xiàng);重視“禮儀教訓(xùn)”不等于“崇德”,排除D項(xiàng)。思路點(diǎn)撥解答本題,一是要掌握儒家思想和法家思想的主張與特點(diǎn),二是要準(zhǔn)確理解所給材料的信息,三是要把所學(xué)知識(shí)與材料信息相結(jié)合。21.(2021山東,1,3分)儒家學(xué)派重視禮樂,宣揚(yáng)“樂文同則上下和”;墨家學(xué)派認(rèn)為樂“與君子聽之,廢君子聽治”“與賤人聽之,廢賤人之從事”。這反映了兩者()A.文化取向的迥異 B.政治立場的不同C.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧 D.生活態(tài)度的差異答案B材料表明,儒家強(qiáng)調(diào)禮樂可以起到維護(hù)等級(jí)秩序的作用,而墨家則認(rèn)為禮樂對(duì)社會(huì)秩序起到破壞作用。二者思想差別如此之大,最主要的原因是二者所代表的階級(jí)利益不同,即政治立場不同,故B正確。22.(2021天津,1,3分)孔子認(rèn)為“身正”是為政者的重要品質(zhì),“不能正其身,如正人何?”韓非子主張立法者“不游意于法之外,不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者()A.推行仁政 B.以法治國C.規(guī)范行為 D.監(jiān)督民眾答案C據(jù)“不能正其身,如正人何”可得出,孔子強(qiáng)調(diào)要端正自身言行;據(jù)“不游意于法之外,不為惠于法之內(nèi)”可得出,韓非子強(qiáng)調(diào)要遵守法律。二者分別從不同的角度要求統(tǒng)治者遵守規(guī)則,規(guī)范行為,C項(xiàng)正確。孟子主張推行仁政,排除A項(xiàng);法家主張以法治國,排除B項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)監(jiān)督民眾,排除D項(xiàng)。23.(2020山東,1,3分)戰(zhàn)國時(shí)期,孟子認(rèn)為“無禮義,則上下亂”,韓非子認(rèn)為“義者,君臣上下之事”。他們所說“義”的實(shí)質(zhì)是()A.中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則B.衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D.維護(hù)等級(jí)秩序的工具答案D分析材料中孟子的“無禮義,則上下亂”和韓非子的“義者,君臣上下之事”的共性可知,兩者都強(qiáng)調(diào)用“義”來約束上下、君臣之間的等級(jí)秩序,D正確。A、B分別是法家和儒家的思想,不屬于二者的共性,故可排除。C屬于材料的表面現(xiàn)象,未反映“義”的實(shí)質(zhì),排除。24.(2022湖南,1,3分)儒家起于魯,傳布于齊、晉、衛(wèi);墨家始于宋,傳布于魯、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齊、燕有不同分支;法家源于三晉,盛行于秦。這()A.促進(jìn)了政治統(tǒng)一B.維系了“學(xué)在官府”的局面C.沖擊了貴族政治D.導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾答案C材料反映了不同流派的起源與傳布,思想的傳播伴隨著人才的流動(dòng),依據(jù)所學(xué)可知,諸侯國君出于爭霸需要,大量吸收人才,“士”階層隨之崛起,從而沖擊了舊有貴族(依靠血緣獲得官位)對(duì)政治的壟斷,C項(xiàng)正確。百家的思想各異,并不能促進(jìn)國家政治統(tǒng)一,排除A項(xiàng);春秋時(shí)期,孔子創(chuàng)辦私學(xué)打破了“學(xué)在官府”的局面,排除B項(xiàng);D項(xiàng)因果顛倒,各諸侯國出于爭霸的需要,爭相招攬人才,士人頗受重用,他們的活躍推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮,形成百家爭鳴局面。25.(2022湖北,1,3分)1978年,湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱,箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖,其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明()A.圖像比文獻(xiàn)記載更可靠B.西周重視天文觀測C.文物與文獻(xiàn)可相互印證D.楚國制漆工藝精湛答案C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,湖北隨州曾侯乙墓繪有二十八星宿圖的漆箱為考古出土文物,屬于實(shí)物史料,而記載二十八星宿名稱的《石氏星表》屬于文獻(xiàn)史料,兩者內(nèi)容多數(shù)相同,體現(xiàn)了文物與文獻(xiàn)史料的相互印證,故C項(xiàng)正確。圖像和文獻(xiàn)記載屬于不同類型史料,史料價(jià)值高低不受史料類型的影響,而是取決于史料本身的真實(shí)性、豐富性等因素,排除A項(xiàng);僅憑曾侯乙墓中出土的一件漆箱上所繪的二十八星宿圖,不足以體現(xiàn)西周對(duì)天文觀測的重視,排除B項(xiàng);材料沒有敘述楚國制漆工藝的內(nèi)容,排除D項(xiàng)。26.(2022全國乙,45,15分)[歷史——選修1:歷史上重大改革回眸]材料商鞅變法,嚴(yán)懲百姓私相斗毆行為,獎(jiǎng)勵(lì)軍功,授以爵位田宅,養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn),怯于私斗”的風(fēng)氣,秦國的軍隊(duì)幾乎戰(zhàn)無不勝,統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大,被當(dāng)時(shí)六國人稱為“虎狼之國”。荀子曾訪問秦國,他認(rèn)為秦國管理有效,承認(rèn)秦國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)悍:“齊之技擊,不可以遇魏氏之武卒;魏氏之武卒,不可以遇秦之銳士?！钡J(rèn)為按商鞅之法組建的秦國軍隊(duì),“隆勢詐,尚功利”,無禮義教化,“干賞蹈利”(求賞逐利),只能稱之為“盜兵”?！吧泄?則勝、不勝,無?！?不能與春秋時(shí)齊桓公的軍隊(duì)相比,更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論?！幾浴盾髯印返?1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析荀子稱商鞅變法后的秦國軍隊(duì)為“盜兵”的原因。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)商鞅的軍事改革。(6分)答案(1)原因:從儒家立場出發(fā),批評(píng)法家實(shí)踐(或荀子信奉儒家思想,而商鞅信奉法家思想或兩個(gè)學(xué)派不同,立場不同);(3分)嚴(yán)刑峻法,無禮義教化(或輕教化);(3分)軍人、軍隊(duì)以逐利為目標(biāo),殺人奪地,而非除暴安民(或尚功利)。(3分)(2)評(píng)價(jià):打擊了貴族勢力(或打破貴族對(duì)爵位的壟斷或打破世卿世祿制);形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力、軍事能力(或有利于提高士兵的士氣、勇氣,英勇作戰(zhàn));為擊敗六國軍隊(duì)和促成秦朝統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)(或統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大,維護(hù)統(tǒng)治不給分);(任意一點(diǎn)2分,兩點(diǎn)滿分4分)以功賞為驅(qū)動(dòng),殺戮過甚,造成民眾對(duì)秦國的仇恨(或引起百姓及他國對(duì)秦國的不滿)。(為秦國滅亡埋下隱患,社會(huì)矛盾,擴(kuò)大軍隊(duì)不給分)解析第(1)問,據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),從荀子儒家思想家的身份、商鞅變法軍事措施的內(nèi)容以及影響等方面分析。第(2)問,注意從積極性和局限性及實(shí)施過程中遇到的阻礙等角度分析?？键c(diǎn)3秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立1.(2018浙江11月選考,1,2分)馬克思指出:“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度,總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國國家走向統(tǒng)一的時(shí)代,講求“耕戰(zhàn)”,富國強(qiáng)兵,“滿足”秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論是()A.儒家思想 B.道家思想C.法家思想 D.墨家思想答案C法家思想的集大成者韓非主張加強(qiáng)君主集權(quán),厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),其理論對(duì)秦的統(tǒng)一起到了重大作用,C正確。2.(2020浙江7月選考,2,2分)中國古代勞動(dòng)人民以非凡的智慧和勤勞的雙手興修了許多著名的工程。觀察下圖(局部),對(duì)圖中所示區(qū)位,命名及標(biāo)注正確的是()A.①—秦始皇長城 B.②—靈渠C.③—鄭國渠 D.④—都江堰答案A秦長城西起臨洮,東至遼東,①位于臨洮是秦長城的西起點(diǎn),故A項(xiàng)正確。靈渠溝通了湘水和離水,位于西南地區(qū),②位于關(guān)中地區(qū),與靈渠位置不符,排除B項(xiàng);鄭國渠是關(guān)中地區(qū)的水利工程,③位于成都地區(qū),與鄭國渠位置不符,排除C項(xiàng);都江堰位于四川成都,④位于湘江流域,與都江堰位置不符,排除D項(xiàng)。3.(2024湖北,2,3分)《岳麓書院藏秦簡》記載:“丞相其以制明告郡縣……毋令吏以苛徭奪黔首春夏時(shí)。令皆明焉,以為恒。不從令者,貲(處罰)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、發(fā)弩各二甲(甲胄)?！边@表明秦朝()A.相權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán) B.延續(xù)秦國耕戰(zhàn)國策C.統(tǒng)治殘暴嚴(yán)苛 D.崇尚儒家民本思想【答案】B考查點(diǎn):秦朝的國家治理?！窘馕觥扛鶕?jù)材料可知,丞相以“制”的形式明告地方郡縣,要求地方官吏不要以苛徭影響田時(shí)。令文規(guī)定要明確,恒久適用,地方官吏如有違反,則處罰其支付甲胄、弓弩等。由此可見,此時(shí),秦朝還是延續(xù)之前秦國的耕戰(zhàn)國策,故B項(xiàng)正確。材料沒有提及相權(quán)與皇權(quán)的矛盾,故A項(xiàng)“挑戰(zhàn)”一說無中生有,排除;秦朝法律要求地方官吏毋奪田時(shí),從中體現(xiàn)不出統(tǒng)治殘暴嚴(yán)苛,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是法家耕戰(zhàn)思想,并非儒家的民本思想,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2024湖南,2,3分)據(jù)史料記載,秦人“畏有司而順”,楚人“好游俠”“易發(fā)怒”。秦末,六國舊地都出現(xiàn)了反秦斗爭,其中楚地聲勢最大,反應(yīng)最為激烈。這可用于()A.證實(shí)秦對(duì)楚地的統(tǒng)治最為嚴(yán)苛B.說明秦楚之間文化沖突無法彌合C.證明秦朝的制度不適用于楚地D.解釋漢初推行郡國并行制的原因【答案】D考查點(diǎn):秦朝速亡;漢初郡國并行制?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“秦人‘畏有司而順’,楚人‘好游俠’‘易發(fā)怒’”并結(jié)合所學(xué)可知,秦國經(jīng)過商鞅變法后,百姓遵紀(jì)守法,具有很強(qiáng)的服從意識(shí);楚文化則崇尚個(gè)性灑脫。秦末戰(zhàn)爭中,楚地反秦聲勢最大,這表明秦統(tǒng)一全國后,各地區(qū)之間的文化沖突無法在短時(shí)間內(nèi)彌合。漢初吸取這一教訓(xùn),尊重各地區(qū)文化差異,推行郡國并行制,故選D項(xiàng)。材料沒有將秦朝在楚地的統(tǒng)治與其他地區(qū)進(jìn)行比較,無法得出“最為嚴(yán)苛”的結(jié)論,排除A項(xiàng);“無法彌合”表述過于絕對(duì),排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)秦與楚在文化上的差異,并非強(qiáng)調(diào)制度的不適應(yīng)性,且秦朝的郡縣制順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流,排除C項(xiàng)。考點(diǎn)4西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固1.(2022湖北,2,3分)下列關(guān)于秦漢歷史的記述,集中反映了()文獻(xiàn)記述出處秦并海內(nèi),兼諸侯,南面稱帝,以養(yǎng)四海。賈誼《過秦論》撥亂誅暴,平定海內(nèi),卒踐帝祚,成于漢家?！妒酚洝で爻H月表序》接漢緒,茂育群生,恢復(fù)疆宇?！逗鬂h書·班固傳》A.統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展B.家國同構(gòu)模式改變C.“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn)D.華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)答案A材料體現(xiàn)了秦朝的建立與滅亡、西漢的建立以及劉秀重建漢朝,定都洛陽,實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一。因此,材料集中反映了秦漢時(shí)期我國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展這一主題,故A項(xiàng)正確。家國同構(gòu)指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性,均以宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng),體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的結(jié)合,材料并未體現(xiàn)這一模式發(fā)生了改變,排除B項(xiàng);“大一統(tǒng)”觀念早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn),C項(xiàng)中“開始”表述錯(cuò)誤,排除;春秋戰(zhàn)國時(shí)期,華夏作為文化、政治實(shí)體,被周邊民族認(rèn)同,在頻繁的交往與密切聯(lián)系中華夏認(rèn)同觀念逐漸產(chǎn)生,材料并未體現(xiàn)華夏與周邊民族的交流,排除D項(xiàng)。2.(2022遼寧,2,3分)《史記》《漢書》《后漢書》等文獻(xiàn)中常見有“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等類似表述。這反映了漢代()A.邊疆治理趨于完善B.地方行政制度的發(fā)展C.“大一統(tǒng)”的政治理念D.“華夷之辨”的思想意識(shí)答案C據(jù)材料可知,《史記》《漢書》《后漢書》等文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)“六合同風(fēng)”“九州共貫”等歌頌國家統(tǒng)一的表述,反映了漢代“大一統(tǒng)”的政治理念,C項(xiàng)正確。“四海之內(nèi)”等表述并未體現(xiàn)邊疆治理的發(fā)展與完善,排除A項(xiàng);材料不能說明漢代地方行政制度有所發(fā)展,排除B項(xiàng);“華夷之辨”的思想意識(shí)與題中所強(qiáng)調(diào)的“大一統(tǒng)”理念不符,排除D項(xiàng)。3.(2021湖南,2,3分)漢初,丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣平定“諸呂之亂”后,商議新帝人選,經(jīng)再三討論,認(rèn)為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中,“最長,仁孝寬厚,太后家薄氏謹(jǐn)良”,決定迎立劉恒為帝,是為漢文帝。這一做法()A.反映嫡長子繼承制得到執(zhí)行B.旨在預(yù)防外戚干政的重演C.推動(dòng)仁孝成為選帝主要標(biāo)準(zhǔn)D.表明相權(quán)對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅答案B據(jù)材料可知,平定“諸呂”等外戚叛亂后,宗室大臣在商議新帝人選時(shí)除了考慮新帝的品德外,還涉及對(duì)其母系一族的考察,這一做法主要是為了防范外戚干政,故B正確。結(jié)合所學(xué)可知,劉恒雖然“最長”,但并不是嫡子,A錯(cuò)誤;結(jié)合材料可知,在考慮是否立劉恒為帝時(shí),除認(rèn)為他“最長,仁孝寬厚”外,還考慮到“太后家薄氏謹(jǐn)良”,可見“仁孝”雖然是選帝參考標(biāo)準(zhǔn),但并不是主要標(biāo)準(zhǔn),C錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是選定劉恒為新帝的原因,而非強(qiáng)調(diào)皇權(quán)與相權(quán)的矛盾,D錯(cuò)誤。4.選必1·漢初文法吏(2022江蘇,2,3分)漢初,朝廷讓功臣和他們的子弟們占據(jù)要津,但具體政務(wù)依然委之文吏,把“能書會(huì)計(jì)”和“頗知律令”規(guī)定為文吏的基本技能。由此可知,漢初()A.選官重視品德才能B.將儒學(xué)作為主導(dǎo)思想C.注重任用專業(yè)吏員D.皇權(quán)與士族相互依賴答案C材料強(qiáng)調(diào)漢初政府的具體政務(wù)主要由掌握一定專業(yè)技能的文吏處理,C項(xiàng)正確。材料中“能書會(huì)計(jì)”和“頗知律令”等技能與品德、儒學(xué)無關(guān),排除A、B兩項(xiàng);士族作為特權(quán)階層起源于東漢,形成于魏晉南北朝時(shí),在漢初尚未形成,且材料未涉及皇權(quán)與士族間的關(guān)系,排除D項(xiàng)。5.選必1·漢代官員選拔與管理(2021海南,2,2分)《漢書·食貨志》載:“民三年耕,則馀一年之畜。衣食足而知榮辱,廉讓生而爭訟息,故三載考績?！边@反映了官員考核的主要依據(jù)是()A.德政教化的成效 B.斷獄決疑的能力C.博聞辯智的才情 D.慎獨(dú)律己的修養(yǎng)答案A材料引文的大意為“農(nóng)民耕種三年,就會(huì)剩有一年的積蓄。衣食充足了就會(huì)講究榮辱,廉潔、禮讓產(chǎn)生了,爭斗、官司就平息了,所以要實(shí)行對(duì)官吏的三年考核制度”,據(jù)此可以看出,對(duì)官吏的考核要看其管理下的社會(huì)德政教化,故A項(xiàng)正確。材料沒有涉及官員審理案件判斷疑難問題、見聞廣博口才敏捷、慎獨(dú)律己等內(nèi)容,排除B、C、D三項(xiàng)。6.(2022浙江1月選考,4,2分)漢武帝置十三州部,每州部設(shè)刺史一人。刺史定期在轄區(qū)內(nèi)巡行,年終赴京奏事。刺史秩僅600石,但能以卑臨尊,監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相。由此可知,西漢刺史的設(shè)置()A.可以彌補(bǔ)宰相才干不足的缺陷B.有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制C.是地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容D.代表著社會(huì)履行監(jiān)察官員的職能答案B據(jù)材料“每州部設(shè)刺史一人”“以卑臨尊,監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相”并結(jié)合所學(xué)可知,刺史代表中央監(jiān)察地方官員,位卑權(quán)重,有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制,故B項(xiàng)正確。刺史作為監(jiān)察官員,獨(dú)立于相權(quán)之外,談不上彌補(bǔ)宰相才干不足的缺陷,排除A項(xiàng);刺史定期巡查,代表中央(君主)監(jiān)察地方,在地方并無治所,年終返京奏事,可見刺史在當(dāng)時(shí)代表君主而非社會(huì)監(jiān)察地方,并不屬于地方行政體制,排除C、D兩項(xiàng)。知識(shí)拓展?jié)h武帝時(shí),中央統(tǒng)轄郡國達(dá)數(shù)百余個(gè),為加強(qiáng)中央集權(quán),澄清吏治,漢武帝將全國劃分為13個(gè)監(jiān)察區(qū)(十三州部),每州部設(shè)刺史一人。刺史每年八月巡視所部郡國,“以六條問事”,可督察強(qiáng)宗豪右,也可督察郡國守、相乃至諸王。刺史雖然俸祿只有六百石,但出使代表中央,可謂位卑而權(quán)重。7.(2024北京,2,3分)西漢官員朱邑,少時(shí)為舒桐鄉(xiāng)嗇夫,為政“廉平不苛”“存問耆老孤寡”“所部吏民愛敬焉”,后“舉賢良為大司農(nóng)丞……以治行第一入為大司農(nóng)”。上述材料可以印證西漢時(shí)期()①社會(huì)基層組織開始建立②中正官負(fù)責(zé)官員的考核③政府通過察舉選拔人才④官吏為政注重優(yōu)撫老弱A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】B考查點(diǎn):西漢官員的選拔與管理;中國古代基層治理。【解析】“開始”說法不符合史實(shí),①錯(cuò)誤;中正官因九品中正制的設(shè)置而存在,九品中正制初設(shè)于曹魏時(shí)期,與題干時(shí)間不符,②錯(cuò)誤;據(jù)材料可知,朱邑因“舉賢良”擢升,說明此時(shí)西漢政府通過察舉制選拔人才,③正確;據(jù)材料“存問耆老孤寡”可知,西漢時(shí)期官吏為政注重優(yōu)撫老弱,④正確。綜上所述,③④符合題意,故選B項(xiàng)。8.(2022山東,2,3分)云夢秦簡《日書》中對(duì)選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定。漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者,相馬術(shù)已成為專門技術(shù)自設(shè)一科,與書計(jì)、射御等同。這一時(shí)期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于()A.農(nóng)耕技術(shù)的推廣 B.商業(yè)交往的便利C.軍事戰(zhàn)爭的需要 D.禮樂制度的重建答案C據(jù)材料信息可知,秦漢時(shí)期,選擇善馬非常重要,相馬術(shù)與書計(jì)、射御等同。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,秦漢時(shí)期,軍事戰(zhàn)爭頻繁,如秦統(tǒng)一全國后北擊匈奴和統(tǒng)一嶺南,漢代平定地方割據(jù)勢力和解決邊患危機(jī)等,因此相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于軍事戰(zhàn)爭的需要,C項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí),農(nóng)耕方式主要是鐵犁牛耕,并非使用馬作為主要畜力,排除A項(xiàng);秦漢時(shí)期,商業(yè)有所發(fā)展,雖然馬善于奔跑,但負(fù)重不如牛等,而且飼養(yǎng)馬的成本大,因此相馬術(shù)的發(fā)展對(duì)商業(yè)交往意義不大,排除B項(xiàng);禮樂制度的重建對(duì)善馬的需求較少,并非相馬術(shù)的主要服務(wù)目標(biāo),排除D項(xiàng)。9.(2022湖南,2,3分)漢武帝南征北伐,東巡西幸,奢靡無度,致府庫告竭,遂用聚斂之臣,“至于賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤,凡可以佐用者一孔不遺,獨(dú)于田租不敢增益”。武帝此舉()A.體現(xiàn)以農(nóng)為本 B.服務(wù)于漢初戰(zhàn)事C.意在藏富于民 D.解決了財(cái)政危機(jī)答案A據(jù)材料可知,漢武帝時(shí)期,戰(zhàn)爭和皇家巡幸的奢靡生活,導(dǎo)致政府財(cái)用告急。于是漢武帝采取了若干聚斂財(cái)富的措施,包括賣官鬻爵、貨幣改革、征收財(cái)產(chǎn)稅、鹽鐵酒官營等,但唯獨(dú)沒有增加田租,這說明當(dāng)時(shí)堅(jiān)持以農(nóng)為本的治國理念,故A項(xiàng)正確。由材料中“府庫告竭”“賣爵”“更幣”等信息可知,以上措施是為了解決財(cái)政危機(jī),排除B項(xiàng);題干中的一系列措施是在搜刮民間財(cái)富,而不是藏富于民,排除C項(xiàng);題干只是提到漢武帝采取這些措施的目的,其效果如何材料并未體現(xiàn),排除D項(xiàng)。10.(2022天津,2,3分)漢武帝時(shí)期,“以均輸調(diào)鹽鐵助賦”,國家財(cái)政收入增加;但武帝常年對(duì)外用兵,還前后巡游二十余次,僅一次巡游“所過賞賜,用帛百余萬匹,錢金以巨萬計(jì)”。這一時(shí)期國家財(cái)政沒有得到根本好轉(zhuǎn),主要是由于()A.朝廷過度干預(yù)經(jīng)濟(jì)B.國家經(jīng)濟(jì)資源枯竭C.鹽鐵官營不合時(shí)宜D.只重開源未能節(jié)流答案D據(jù)材料“國家財(cái)政收入增加;但武帝常年對(duì)外用兵,還前后巡游二十余次……國家財(cái)政沒有得到根本好轉(zhuǎn)”可知,雖然漢武帝調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策使國家財(cái)政收入增加,但又常年對(duì)外用兵、多次巡游,花費(fèi)巨大,即重開源而未節(jié)流,導(dǎo)致國家財(cái)政沒有得到根本好轉(zhuǎn),故選D項(xiàng)。材料未體現(xiàn)朝廷干預(yù)經(jīng)濟(jì)的程度,排除A項(xiàng);B項(xiàng)中“經(jīng)濟(jì)資源枯竭”的表述明顯與史實(shí)不符,排除;鹽鐵官營增加了國家財(cái)政收入,符合時(shí)宜,排除C項(xiàng)。11.選必1·古代貨幣的演進(jìn)(2020課標(biāo)Ⅲ,24,4分)下圖為不同時(shí)期的部分貨幣,據(jù)圖可知,其形制變化的共同原因是()A.鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步 B.商品交易的需要C.審美觀念的不同 D.國家統(tǒng)一的推動(dòng)答案B由材料和所學(xué)知識(shí)可知,商周時(shí)期商業(yè)初步發(fā)展,為了便于商品交易,人們使用貝殼做貨幣;春秋戰(zhàn)國時(shí)期商業(yè)繁榮,人們使用具有較高價(jià)值的鏟形布幣交易;最初布幣厚重不易攜帶,不便于商品交易,于是出現(xiàn)圓形方孔錢,西漢時(shí)期將貨幣鑄造權(quán)收歸中央,發(fā)行五銖錢,適應(yīng)了商品交易的需要。據(jù)此可知B項(xiàng)符合題意。商周貝幣不是金屬貨幣,與鑄鐵技術(shù)無關(guān),故排除A項(xiàng);貨幣形制的變化突出的是實(shí)用性,而非審美觀念,故排除C項(xiàng);春秋戰(zhàn)國時(shí)期國家并沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,故排除D項(xiàng)。12.(2019課標(biāo)Ⅰ,25,4分)漢武帝時(shí),朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮,稱為“皮幣”,定價(jià)為40萬錢一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時(shí),必須購皮幣用來置放禮物,而當(dāng)時(shí)一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法()A.加強(qiáng)了貨幣管理 B.確立了思想上的統(tǒng)一C.削弱了諸侯實(shí)力 D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的控制答案C漢武帝時(shí)期,朝廷規(guī)定諸侯王參加獻(xiàn)禮時(shí),必須購買由朝廷制作的、極其昂貴的“皮幣”來置放禮物,這種做法削弱了諸侯的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,故選C項(xiàng)?！捌拧北旧聿皇秦泿?該做法并不會(huì)加強(qiáng)貨幣管理,A項(xiàng)錯(cuò)誤;漢武帝接受董仲舒的建議,尊崇儒術(shù),確立了思想上的統(tǒng)一,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的做法有利于削弱諸侯的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,但不等于實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的控制,D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.(2020山東,2,3分)先秦至西漢前期,山東東部地區(qū)得“魚鹽之利”,總體上是商業(yè)活躍的地方。西漢中期以后,這一地區(qū)的商人活動(dòng)開始步入低谷。這是由于西漢政府()A.重視關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)控制C.開通了絲路貿(mào)易 D.以儒家義利觀教化百姓答案B漢武帝時(shí)期實(shí)行鹽鐵官營政策,強(qiáng)化對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制,從而使商業(yè)發(fā)展受到抑制,山東東部地區(qū)因“魚鹽”得利的商人活動(dòng)開始步入低谷,故選B。A、C與題干現(xiàn)象無因果關(guān)系,故可排除;儒家重義輕利的義利觀確實(shí)會(huì)對(duì)商業(yè)經(jīng)營產(chǎn)生一定的影響,但由題中“魚鹽之利”可知,山東東部地區(qū)商人活動(dòng)變化的主要原因是政府加強(qiáng)對(duì)鹽鐵產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)控制,故排除D。14.(2019課標(biāo)Ⅱ,25,4分)西漢初期,道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓;后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A.王國勢力強(qiáng)大 B.百家爭鳴局面的延續(xù)C.現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要 D.兼收并蓄的文化政策答案C西漢初年,國力貧弱,統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn),實(shí)行休養(yǎng)生息政策,當(dāng)時(shí)道家思想適應(yīng)了統(tǒng)治的需要;到漢武帝時(shí)期,倡導(dǎo)無為而治的道家學(xué)說不利于加強(qiáng)中央集權(quán),董仲舒把陰陽五行家、法家、道家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新儒學(xué),適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,故C項(xiàng)符合題意。王國問題是董仲舒新儒學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)因素,但并非主要因素,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;秦統(tǒng)一六國后“焚書坑儒”,以法家思想治國,百家爭鳴局面不再延續(xù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;漢武帝時(shí)期實(shí)行尊崇儒術(shù)的文化政策,并非兼收并蓄,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.(2019北京文綜,13,4分)《詩》《書》等原是孔子編訂的私學(xué)教材,至漢代,位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類“六藝略”。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A.諸子“百家爭鳴” B.始皇帝焚書坑儒C.漢武帝獨(dú)尊儒術(shù) D.司馬遷撰《史記》答案C《詩》《書》原本是孔子編訂的私學(xué)教材,到漢代時(shí)位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類,這種變化反映了孔子和儒家思想地位的提升,主要原因是漢武帝采納董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,儒家思想成為官方的正統(tǒng)思想,C正確。諸子“百家爭鳴”發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,A錯(cuò)誤;《漢書》成書于東漢,晚于秦始皇“焚書坑儒”,B錯(cuò)誤;司馬遷撰《史記》與《詩》《書》等私學(xué)教材位列官方史書無關(guān),D錯(cuò)誤。16.(2022重慶,2,3分)考古表明,戰(zhàn)國至西漢初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主,隨葬品也極具蜀地特征;至西漢中期,具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式,隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期()A.蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢B.蜀文化逐漸融入到漢文化中C.蜀地經(jīng)濟(jì)實(shí)力與關(guān)中相當(dāng)D.蜀文化與關(guān)中文化交流有限答案B材料反映了戰(zhàn)國至西漢中期蜀地墓葬文化的變化。從材料信息看,戰(zhàn)國至西漢初期,蜀地墓葬中“蜀文化”因素占主要地位,而到了西漢中期,蜀地墓葬文化則具備了“漢文化”特色。上述變化表明,蜀文化逐步融入漢文化中,故選B項(xiàng)。材料沒有體現(xiàn)蜀地墓葬平民化,排除A項(xiàng);關(guān)中位于今天的陜西一帶,是當(dāng)時(shí)中國的政治經(jīng)濟(jì)文化中心所在,相比之下,蜀地經(jīng)濟(jì)實(shí)力要遜色很多,排除C項(xiàng);蜀地墓葬從一個(gè)側(cè)面反映了蜀文化逐步融入漢文化中,說明兩者的交流是非常頻繁的,排除D項(xiàng)。17.選必2·漢代驛站(2022海南,2,3分)敦煌懸泉置遺址(驛站)出土的漢簡記載,該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車10多輛。在當(dāng)時(shí)敦煌郡東西300千米的地面上有9座類似的機(jī)構(gòu)。簡文中有“郡當(dāng)西域空道,案廄置九所……”的記錄。這反映了()A.亭傳郵驛是古代官方的交通機(jī)構(gòu)B.絲綢之路是中外交往的主要通道C.邊疆穩(wěn)定是基層治理的有效成果D.道路暢通是政令統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)答案D漢代驛站主要功能是長途傳遞信件、文書。據(jù)材料“該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車10多輛。在當(dāng)時(shí)敦煌郡東西300千米的地面上有9座類似的機(jī)構(gòu)”“郡當(dāng)西域空道,案廄置九所……”可得出,當(dāng)時(shí)通過設(shè)立驛站,保證政令傳輸?shù)臅惩?因此道路暢通是政令統(tǒng)一的重要基礎(chǔ),D項(xiàng)正確。亭傳郵驛是文書傳遞機(jī)構(gòu),不是官方交通機(jī)構(gòu),排除A項(xiàng);材料沒有比較信息,不能得出“絲綢之路是中外交往的主要通道”,排除B項(xiàng);材料反映的并非基層治理,排除C項(xiàng)。18.(2023北京,2,3分)“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu),官府的重要文書可以通過“郵”傳遞,稱為“以郵行”。1930年,新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡牘,右圖為其中一件的照片。據(jù)研究推斷,此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾(zǐ)糧倉。這一發(fā)現(xiàn)說明,漢朝()①推動(dòng)中外絲綢貿(mào)易的發(fā)展②有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系③在西域地區(qū)推行了郡縣制④發(fā)展交通有利于邊疆治理A.①③ B.②④ C.①④ D.②③答案B材料反映了漢代“郵”這一通信機(jī)構(gòu)的情況。據(jù)材料“新疆羅布泊北岸”“居盧訾倉以郵行”等信息可知,漢代的“郵”在西部邊陲也有設(shè)立,可見漢朝信息傳遞體系較為發(fā)達(dá),②正確;結(jié)合所學(xué)可知,“郵”的發(fā)展伴隨著交通的暢達(dá),有利于政令傳達(dá),加強(qiáng)邊疆治理,④正確,故選B項(xiàng)。材料未涉及中外絲綢貿(mào)易的相關(guān)內(nèi)容,也無法體現(xiàn)西域地區(qū)已經(jīng)推行了郡縣制,故排除①③。19.(2021山東,2,3分)漢高祖時(shí)期,王國職官設(shè)置與朝廷基本一致。下表為此后西漢統(tǒng)治者對(duì)王國職官的調(diào)整概況,這些調(diào)整的出發(fā)點(diǎn)是()時(shí)期調(diào)整概況漢景帝時(shí)期改丞相為相;裁撤御史大夫、廷尉等漢武帝時(shí)期郎中令減秩為千石;改太仆(秩兩千石)為仆(秩千石)漢成帝時(shí)期裁撤內(nèi)史;令相治民,與郡太守?zé)o異A.精簡地方行政機(jī)構(gòu)B.節(jié)約中央財(cái)政開支C.維護(hù)國家政治統(tǒng)一D.廢除郡國并行體制答案C據(jù)材料可知,漢高祖時(shí)期王國職官設(shè)置與朝廷基本一致,說明此時(shí)王國的勢力較為強(qiáng)大。此后,西漢統(tǒng)治者對(duì)“王國職官的調(diào)整”體現(xiàn)在“裁撤”“減秩”等方面,說明西漢統(tǒng)治者通過裁撤王國機(jī)構(gòu)、降低官員品級(jí)來削弱王國勢力,其目的是加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)國家政治統(tǒng)一,故C項(xiàng)正確。調(diào)整王國職官設(shè)置并不意味著精簡地方行政機(jī)構(gòu),A項(xiàng)排除;王國官員的俸祿由王國支出,因此與節(jié)省中央財(cái)政支出無關(guān),B項(xiàng)排除;削弱王國力量,但王國依然存在,郡國并行體制依然實(shí)施,排除D項(xiàng)。20.(2021河北,2,3分)下圖為中國古代某皇帝在位期間政令信息承轉(zhuǎn)運(yùn)行關(guān)系示意圖。對(duì)圖中信息解讀正確的是()A.尚書是中央最高行政機(jī)構(gòu)B.分權(quán)造成了冗官現(xiàn)象C.決策權(quán)與執(zhí)行權(quán)出現(xiàn)分離D.王國問題得到了解決答案C本題考查漢武帝時(shí)期的中外朝制度。根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出,皇帝的詔令最終是由外朝的“三公”及其僚屬去執(zhí)行的,參與朝見和朝會(huì)的公卿百官以及中朝“尚書”協(xié)助皇帝進(jìn)行決策,說明當(dāng)時(shí)決策權(quán)和執(zhí)行權(quán)出現(xiàn)分離,C項(xiàng)正確。圖示內(nèi)容不能說明尚書是最高行政機(jī)構(gòu),更不能說明分權(quán)造成了冗官現(xiàn)象,排除A、B兩項(xiàng);根據(jù)“郡國”可知,當(dāng)時(shí)王國還存在,無法判定王國問題是否得到了解決,排除D項(xiàng)。21.(2023海南,2,3分)據(jù)東漢《乙瑛碑》載,魯相乙瑛向朝廷陳請(qǐng),為孔廟增設(shè)一名百石卒史來守廟并掌管禮器(流程如下圖)。這一史實(shí)最適合用來說明,當(dāng)時(shí)()(注:①—⑦表示處理此事的先后步驟)A.國家行政中樞權(quán)力的逐漸擴(kuò)大B.專制主義中央集權(quán)的日益鞏固C.傳統(tǒng)社會(huì)道德秩序的漸趨規(guī)范D.封建國家不同職能的有效履行答案B材料展示了魯相乙瑛向朝廷陳請(qǐng)為孔廟增設(shè)百石卒史的流程圖,通過流程圖并結(jié)合所學(xué)可知,東漢時(shí),為加強(qiáng)皇權(quán),增強(qiáng)了尚書臺(tái)的作用。圖中,地方封國的魯相增設(shè)一名卒史竟需要如此繁瑣的流程,且決定權(quán)掌握在中央皇帝手中,說明當(dāng)時(shí)專制主義中央集權(quán)得到了鞏固,故B項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)行政中樞權(quán)力逐漸擴(kuò)大,排除A項(xiàng);材料未提及傳統(tǒng)社會(huì)道德秩序問題,排除C項(xiàng);由流程圖及題干材料并不能得出封建國家不同職能的有效履行,排除D項(xiàng)。22.(2022廣東,2,3分)“奉朝請(qǐng)”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇,被授予者特許參加朝會(huì),地位也隨之提高。東漢中葉以后,王、侯多不就國,而是以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師,封國大權(quán)操于國相,這客觀上()A.有助于遏制地方豪強(qiáng)勢力的擴(kuò)張B.埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C.為外戚干政提供了便利的條件D.有利于朝廷對(duì)封國的直接控制答案D東漢中葉以后,王、侯“多不就國”,而是留駐京師,使得封國大權(quán)掌握在國相手中,而國相由中央任命,這在一定程度上有利于朝廷對(duì)封國的直接控制,故D正確。地方豪強(qiáng)勢力不等于封國勢力,A錯(cuò)誤;東漢末年出現(xiàn)軍閥割據(jù)的局面是由于中央失去了對(duì)地方的控制,而“奉朝請(qǐng)”加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制,B錯(cuò)誤;“奉朝請(qǐng)”僅是“特許參加朝會(huì)”的一種優(yōu)惠待遇,與外戚干政無直接關(guān)聯(lián),C錯(cuò)誤。23.(2021湖北,2,3分)東漢永建二年(127年),漢順帝征召知名隱士樊英,但樊英稱病推辭。于是,皇帝下詔“切責(zé)郡縣”,地方官府遂用公車將樊英送至京城。該責(zé)問方式體現(xiàn)了()A.君權(quán)削弱 B.中央集權(quán)C.吏治腐敗 D.豪強(qiáng)崛起答案B根據(jù)材料信息“皇帝下詔‘切責(zé)郡縣’,地方官府遂用公車將樊英送至京城”可知,東漢時(shí)期,在中央集權(quán)體制下,地方政府聽命于中央,B正確。24.(2021全國甲,25,4分)漢代,中央各部門長官與地方各郡太守自行辟召屬官,曾一度出現(xiàn)“名公巨卿,以能致賢才為高;而英才俊士,以得所依秉為重”的現(xiàn)象。能夠保障辟召制度有效運(yùn)作的是()A.分科考試選官制建立B.監(jiān)察體系的改進(jìn)C.郡國并行制度的完善D.察舉制度的實(shí)施答案B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,中央各部門長官和地方各郡太守能自行辟召賢能俊士,要保證這