《第16課 赤壁賦》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

赤壁賦蘇軾蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士四川眉山人。與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。詩(shī)、詞、文賦、書(shū)法、繪畫(huà)樣樣精通。其詞開(kāi)豪放一派，著有《東坡全集》、《東坡樂(lè)府》。作者簡(jiǎn)介散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇。詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃。詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人。書(shū)法上為宋初四大書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾[fú]、蔡襄繪畫(huà)上“竹石”別具一格。文學(xué)理論上提出寫(xiě)文章要如“行云流水”的文藝觀。作者簡(jiǎn)介蘇軾中了進(jìn)士后，登上仕途。早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排擠。后又因?qū)懺?shī)諷刺而被以“誹謗新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也激烈反對(duì)，因而遭傾軋。王安石、司馬光死后，他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島。直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。作者簡(jiǎn)介心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。自題金山畫(huà)像元豐二年，（1079）七月二十八日，御史臺(tái)（烏臺(tái)）的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門(mén)，當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來(lái)從六月以來(lái)，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán)，代理；里行，見(jiàn)習(xí)）何正臣、舒亶（dǎn），國(guó)子博士（教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后

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次上書(shū)彈劾蘇軾。烏臺(tái)詩(shī)案他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是“譏諷文字”，污蔑他“愚弄朝廷”，“指斥乘輿（皇帝）”，“無(wú)尊君之意，虧大忠之節(jié)”。宋神宗不得不下令御史臺(tái)審理。這就是聞名于世的烏臺(tái)詩(shī)案！《山村三首》中“老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。豈是聞韶解忘味？邇來(lái)三月食無(wú)鹽?！币皇追从沉巳嗣窦部嗟膽懨裰?，李定竟誣為“諷刺鹽法”。烏臺(tái)詩(shī)案又如《八月十五看潮五絕》中“吳兒生長(zhǎng)狎（xiá）濤淵，冒利輕生不自憐。東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵（lǔ）變良田?！痹局皇菫橐粋€(gè)吳兒弄潮而死感到可惜。卻偏偏被認(rèn)為是攻擊農(nóng)田水利法。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份被人押解到滿目荒涼的黃州。烏臺(tái)詩(shī)案此時(shí)，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他寫(xiě)下許多文章來(lái)為他苦難多變的人生作最精彩的詮釋。今天我們就來(lái)欣賞《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程！烏臺(tái)詩(shī)案“賦”的定義：一種富有文采韻節(jié)，散文與詩(shī)歌結(jié)合，可以詠物寫(xiě)志抒情的文體。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。關(guān)于“賦”“賦”的特點(diǎn)：在手法上，注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上，使用新奇美麗的辭藻。在聲韻上，借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。關(guān)于“賦”壬戌rénxū橫槊shuò桂棹zhào漁樵qiáo余音裊裊niǎo扁舟piān幽壑hè匏樽páo嫠婦lí愀然qiǎo一粟sù蜉蝣fúyóu山川相繆liáo無(wú)盡藏zàng舳艫千里zhúlú更酌gēng旌旗jīng狼籍jí釃酒shī枕藉jiè字音1.文章中涉及了哪些人？各人的生活態(tài)度如何？客——悲觀蘇子——樂(lè)觀整體感知樂(lè)甚——愀然——感悟——喜而笑樂(lè)樂(lè)悲2.全文的感情是如何變化的？整體感知觸景生情，聯(lián)想曹操兵敗赤壁，這樣的一世之雄尚且淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，更何況我們這些生命短暫、卑微渺小者？感慨生命的短暫與自身的渺小，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想，為下文的哲理思考作鋪墊。客人因何而悲?人世無(wú)常人之渺小人生短暫?jiǎn)栴}1答案合作探究水月人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承一、變與不變

蘇軾如何勸客？作者以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。問(wèn)題2答案合作探究天地間萬(wàn)物各有其主，個(gè)人不能強(qiáng)求。不如到大自然中尋求精神寄托，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。二、取與不取答案合作探究寫(xiě)景“樂(lè)”夜游之樂(lè)吊古傷今抒情“悲”闡述哲理議論“樂(lè)”總結(jié)時(shí)間線索：月初出——東方既白感情線索：樂(lè)－悲－樂(lè)敘事線索：夜游—聽(tīng)曲—主問(wèn)客答—主辯—客喜線索你認(rèn)為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問(wèn)答嗎？對(duì)這場(chǎng)人生觀討論的意義當(dāng)如何認(rèn)識(shí)？

主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安討論客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小通過(guò)游覽赤壁時(shí)主客的問(wèn)答，表現(xiàn)作者力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。文章中心寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。優(yōu)美形象，善用比喻的語(yǔ)言“以文為賦”的文體形式。寫(xiě)作特點(diǎn)赤壁之景

（“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”）樂(lè)客樂(lè)極生悲，釋悲生議英雄易逝、人生苦短、仙愿難成悲蘇子借景議理，解客之悲變則萬(wàn)物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、物各有主、共適清風(fēng)明月樂(lè)景情理文章構(gòu)思赤壁賦（情景交融）風(fēng)月不老先生未亡景（樂(lè)）情（悲）理（樂(lè)）情因景生景以情顯移情于理山水之樂(lè)達(dá)觀之樂(lè)文章構(gòu)思道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往作者的思想積極進(jìn)取，直面人生聽(tīng)任天命，隨遇而安窮則獨(dú)善其身達(dá)則