高中語(yǔ)文《離騷》課件兩篇

離騷(節(jié)選)屈原1．學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；

2．重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操；

3．學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及與作者理想的關(guān)系；教學(xué)目標(biāo)

屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁)

屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。屈原被貶離開(kāi)國(guó)都流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。楚辭:屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——“楚辭”，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱為“風(fēng)、騷”。

“風(fēng)騷”一詞，泛指文學(xué)，原指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了從西周初年（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉(公元前6世紀(jì))大約500年間的詩(shī)歌；《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。

屈原作品主要有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》等。其中《離騷》是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，充分表現(xiàn)出詩(shī)人的“美政”理想。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神和憂國(guó)憂民、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。《離騷》是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。是一篇熱愛(ài)祖國(guó)，伸張正義，鞭撻黑暗，追求光明的杰作。大約作于屈原放逐江南之時(shí)，是屈原的代表作。“離騷”釋義離憂也。離，猶罹也。騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境。離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言離別之愁也。離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷。離騷者，牢騷之詞也?！峨x騷》全詩(shī)分為三部分一.（1—2段）二.（3－6段）三.（7－12段）自述家世、出生年月日和名字的由來(lái)自述一生追求美好事物，提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)，聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申訴自己的忠心和事君不合的遭遇《離騷》（節(jié)選）

我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔啊，我的先父尊名叫伯庸。正當(dāng)夏歷寅年的孟春正月啊，又在庚寅之日我便降生。

先父觀察我初生的容貌氣度啊，始將美名賜予兒身。我的美名叫做正則啊，我的表字稱為靈均。

譯文帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名；名余曰正則兮，字余曰靈均；原文我既有華盛的內(nèi)在美質(zhì)啊，又有清秀的外貌豐姿。披佩那連結(jié)的江離和白芷啊，又將秋蘭聯(lián)綴做成配飾。流年似水我好像趕不上啊，只怕年歲不等待我。清晨去攀折山上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草。原文譯文紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月飛快地運(yùn)行不停留啊，春天和秋天依次替代。感念草木的凋零隕落啊，只怕美人也要年邁色衰。

何不趁著壯年拋棄穢政啊，何不改變這種法度？我駕著駿馬奔馳啊，來(lái)吧，我愿作向?qū)г谇懊骈_(kāi)路。

原文譯文日月忽其不淹兮，春與秋其代序；唯草木之零落兮，恐美人之遲暮；不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。朗讀課文，找出能表現(xiàn)作者下列特征的語(yǔ)句：1.他血統(tǒng)高貴，出身不凡：2.他身披香草鮮花，具有美麗的華彩：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。3.他勤勉修行，自強(qiáng)不息。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；指出下列語(yǔ)句的比喻意義：1、扈江離與辟芷，紉秋蘭：喻修身養(yǎng)性。2、木蘭、宿莽：喻內(nèi)在的美好品德。3、美人、荃：喻理想中的君王、現(xiàn)實(shí)中的君王（楚懷王）。4、乘騏驥以馳騁：喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。6、來(lái)吾道夫先路：

喻革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。5、乘騏驥

喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想高貴的出身奇特的生日美好的名字楚國(guó)興亡義不容辭美好的品德杰出的才能忠貞的理想振興楚國(guó)時(shí)不我待再見(jiàn)離騷教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；

2．重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操；

3．學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系；

屈原生平

主要作品

風(fēng)騷

離騷釋義

離騷譯文

象征比喻

懷念屈原屈原：（約前339～約前278）戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代，。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。

屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

屈原被貶離開(kāi)國(guó)都

但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《漁父》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

屈原的作品

“風(fēng)騷”一詞，泛指文學(xué)，原指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了從西周初年（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉(公元前6世紀(jì))大約500年間的詩(shī)歌?！冻o》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。

《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)三百七十二句，二千四百余字。

《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，以“離騷”為“遭憂作辭”；王逸則說(shuō)：“離，別也；騷，愁也?！卑选半x騷”釋為離別的憂愁。二說(shuō)均可通。離騷長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

我低頭長(zhǎng)嘆息，眼淚擦不干，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

我只是愛(ài)好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來(lái)替代。

亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

說(shuō)到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

我怨恨你王長(zhǎng)者呵其是荒唐，你始終是不肯洞鑒我的心腸。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

你周?chē)氖膛刀饰业呢S姿，才造謠誹謗說(shuō)這是淫態(tài)。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

俗人們本來(lái)就善于取巧，方圓規(guī)矩都可以拋掉。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度；

拋卻了一定的準(zhǔn)繩只圖遷就，競(jìng)爭(zhēng)著在依阿取悅以為常套。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

我憂郁，我不安，我感受著孤獨(dú)，我孤獨(dú)地遭受著今世的困窮。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

我就使奄然死去而魂離魄散，也決不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。鷹和隼不能夠和凡鳥(niǎo)同群，原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。

《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬諭，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君。漢王逸《離騷》序懷念屈原屈原墓屈原祠屈原廟屈原像

端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念，也稱“詩(shī)人節(jié)”。每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。離騷屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。

——毛澤東君不圣相空賢苦求美政感天地信見(jiàn)疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒澤畔行吟，五月孤忠沉夜月離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)何處招魂，香草還生三戶地當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心教學(xué)目標(biāo)JIAOXUEMUBIAO了解“楚辭”及有關(guān)屈原和楚辭的

文學(xué)知識(shí)。學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的

愛(ài)國(guó)情感。疏通字、詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)

文的能力。學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。作者簡(jiǎn)介ZUOZHEJIANJIE

屈原（約前339～約前278）：名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

作者簡(jiǎn)介ZUOZHEJIANJIE

作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。作者簡(jiǎn)介ZUOZHEJIANJIE后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。作品簡(jiǎn)介ZUOPINJIANJIE《離騷》植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)、極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力?！峨x騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，為后來(lái)我國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。

層次結(jié)構(gòu)

治國(guó)理想：哀民生施美政

前7節(jié)仕進(jìn)遭遇：嫉娥眉致窮困修身志尚：好修姱伏清白后6節(jié)退隱閃念：悔相道復(fù)初服人生追求：觀四荒佩芬芳

整體感知ZHENGTIGANZHI（1）“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫?！?/p>

（2）“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！保?）“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！?/p>

1.揣摩語(yǔ)言合作探究HEZUOTANJIU

“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。

2.課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？

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詩(shī)人的品格是高尚的，意志是堅(jiān)定的，節(jié)操是清白的，才華是橫溢的。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱（憂國(guó)憂民）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（堅(jiān)持真理）民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常（潔身自好）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也（嫉惡如仇）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲（忠貞不移）3.縱觀全詩(shī)，詩(shī)人有什么樣的內(nèi)在品格？合作探究HEZUOTANJIU

《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。4.《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？合作探究HEZUOTANJIU