《中國古典園林史》考研筆記（詳解版）

《中國古典園林史》考研筆記（詳解版）第一章緒論園林：在一定地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為的開辟山水地貌，結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個供人們觀賞、游息、居住的環(huán)境。園林：為了補償人們與大自然環(huán)境相對隔離而人為創(chuàng)設的“第二自然”。園林史：記錄和論述園林的淵源替嬗、發(fā)展演變、形式體系、風格類型等一般規(guī)律及其特征，為現(xiàn)代園林建設提供歷史借鑒的園林理論。第一節(jié)園林發(fā)展的四個階段第一階段原始文明階段原始文明對園林具有孕育作用。人類社會的原始文明大約持續(xù)了二百多萬年。原始文明后期，出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)公社和人類聚居的部落。人們把采集到的植物種子選擇園圃種植，把獵獲的鳥獸圈圍起來養(yǎng)殖。于是在部落附近及房前屋后有了果園、菜圃、獸場等在逐漸滿足了人們祭祀溫飽需要之后，其中某些動、植物的觀賞價值日益突出，園林由此得到孕育，進入萌芽狀態(tài)。原始文明后期的園林萌芽狀態(tài)的特點：1、種植、養(yǎng)殖、觀賞不分；2、為全體部落成員共同管理，共同享受；3、主觀為了祭祀崇拜和解決溫飽問題，而客觀有觀賞功能，所以不可能產(chǎn)生園林規(guī)劃。第二階段農(nóng)業(yè)文明——奴隸社會和封建社會此階段內(nèi)，園林經(jīng)歷了萌芽、成長而臻于興旺的漫長過程，發(fā)展過程中形成了豐富多彩的時代風格、民族風格、地方風格，最后終于三分天下，形成具有一定的國家地域范圍、一定的造園思想與規(guī)劃方式、一定的園林類型和形式，風格特征彼此各異的世界三大園林體系：歐洲園林體系、伊斯蘭園林體系和中國園林體系。⑴歐洲園林體系基督教的《圣經(jīng)》里記載的“伊甸園”；《舊約·創(chuàng)世紀》中亞當和夏娃。⑵伊斯蘭園林體系《古蘭經(jīng)》中的“天園”的旖旎風光：長久不濁的“水河”、滋味不變的“乳河”、味道純美的“酒河”、清澈見底的“蜜河”。⑶中國園林體系中國古代廣為流傳的“瑤池”和“懸圃”；文字記載的“囿”、“圃”。第二階段園林的特點：⑴絕大多數(shù)是直接為統(tǒng)治階級服務，或者歸他們所私有；⑵主流是封閉型、內(nèi)向型的；⑶追求美的觀賞和精神的愉悅，沒有體現(xiàn)所謂社會、環(huán)境效益。⑷造園工作由工匠、文人和藝術(shù)家來完成。第三階段工業(yè)文明階段工業(yè)文明促進了城市園林化和自然保護區(qū)園林的形成。18世紀中葉，英國產(chǎn)業(yè)革命的勝利，促進了歐洲的工業(yè)文明，使人類經(jīng)濟呈現(xiàn)跨越式發(fā)展。結(jié)果，環(huán)境受到嚴重影響。此時期的代表人物：奧姆斯特德，開創(chuàng)自然保護和現(xiàn)代城市公共園林的先驅(qū)者之一。代表作：紐約“中央公園”。同時創(chuàng)辦景觀規(guī)劃設計專業(yè)。此時期園林特點：⑴除了私人所有的園林之外，還出現(xiàn)由政府出資經(jīng)營、屬于政府所有的、向公眾開放的公共園林；⑵園林規(guī)劃設計已擺脫私有的局限性，從封閉的內(nèi)向型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的外向型；⑶不僅追求觀賞美和視覺效果，同時也注重發(fā)揮其園林環(huán)境效益和生態(tài)效益；⑷由現(xiàn)代型的職業(yè)造園師主持園林的規(guī)劃設計工作。第四階段信息文明階段信息文明確立了生態(tài)園林目標。第二次世界大戰(zhàn)后，特別是二十世紀60年代以來。此階段園林的特點：⑴城市公共園林、公共綠地系統(tǒng)進一步擴大；⑵園林包含城市，“城市在園林中”；⑶針對防止環(huán)境污染選擇植物，并為鳥類提供棲息場所；⑷園林規(guī)劃中廣泛利用生態(tài)學、環(huán)境科學、動植物科學等先進科技；⑸城市外圍營造防護林帶，連接森林公園或更大范圍的綠色景觀；⑹任何工程項目開發(fā)中，都必須與園林綠地建設相結(jié)合。第二節(jié)中國古典園林的類型中國古典園林：指世界園林發(fā)展第二階段上的中國園林體系。中國園林史實際上就是一部農(nóng)業(yè)文明下的園林史。中國園林直接越過了工業(yè)文明而進入現(xiàn)代文明，中西園林開始真正意義上的融合。按園林基址的選擇和開發(fā)方式的不同，中國古典園林分人工山水園和天然山水園。人工山水園：在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為的創(chuàng)設山水地貌，配以花木栽植和建筑營構(gòu)，把天然山水風景縮移模擬在一個小范圍之內(nèi)。人工山水園是中國古典園林的代表。特點：規(guī)模相對較小，一般來說，小型的在0.5公頃以下，中型在0.5與3公頃之間，大型在3公頃以上。天然山水園：建在城鎮(zhèn)近郊或遠郊的山野風景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。一、園林性質(zhì)園林性質(zhì)分自然屬性和社會屬性。1、自然屬性：無論古今中外，園林都是表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、實現(xiàn)美的景觀藝術(shù)環(huán)境。2、社會屬性：古典園林是皇室貴族和高級僧侶們的奢侈品，是供少數(shù)富有階層游憩、享樂的花園式和別墅莊園。二、園林的功能園林最初的功能和園林的起源密切相關(guān)。主要功能有：1、狩獵（或稱圍獵）主要在郊野的皇室宮苑進行，供皇室成員觀賞、兼有訓練禁軍的目的，還有在貴族的莊園或山林進行。2、游玩（或稱游戲）中國人稱為“游山玩水”。3、觀賞對園林及其內(nèi)部各景區(qū)、景點進行觀賞和欣賞，有靜觀和動觀之分。4、休憩古典園林中設有建筑、供園主賓朋居住或休息。5、祭祀古代的陵園、廟園等。三、中國古典園林的類型：按園林隸屬關(guān)系分：皇家園林、私家園林、寺觀園林一、皇家園林古籍里稱苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等，屬皇帝個人和皇室所私有?；始覉@林按使用情況的不同分大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑等。大內(nèi)御苑：即皇帝的宅園，建制在皇城和宮城之內(nèi)，緊鄰皇居或距皇居很近，便于皇帝日常臨幸游憩。行宮御苑、離宮御苑：建在都城近郊、遠郊的風景優(yōu)美的地方，或者遠離都城的風景地帶。不同點：行宮御苑供皇帝偶一游憩或短期駐蹕之用；離宮御苑作為皇帝長期居住、處理朝政的地方，相當于一處與大內(nèi)相聯(lián)系的政治中心。二、私家園林私家園林屬于民間的貴族、官僚、縉紳所私有，古籍里稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂等。三、寺觀園林各種宗教建筑的附屬園林。另外還有：陵寢園林是為埋葬先人，紀念先人實現(xiàn)避兇就吉之目的而專門修建的園林。第三節(jié)中國古典園林史的分期中國古典園林大約從公元前11世紀的奴隸社會末期到19世紀末葉封建社會解體。中國古典園林的發(fā)展歷史分為五個時期：一、生成期園林產(chǎn)生和成長的幼年期，相當于殷、周、秦、漢時期。二、轉(zhuǎn)折期相當于魏、晉、南北朝。三、全盛期相當于隋、唐。四、成熟時期相當于兩宋、清初。五、成熟后期清中葉到清末。第四節(jié)中國古典園林的特點一、本于自然、高于自然二、建筑美與自然美的融糅三、詩話的情趣四、意境的蘊涵第二章園林的生成期——殷、周、秦、漢第一節(jié)總說（時代背景）第二節(jié)中國古典園林的起源1、囿⑴狩獵→再現(xiàn)祖先生活方式的一種娛樂活動；⑵栽培→便于禽獸生息和活動。“囿”可看作是一座多功能的天然動物園。2、臺用土堆筑而成的方形高臺（山的象征）。⑴登高可以觀天象、通神明；⑵登高遠眺，觀賞風景。3、園圃園：是種植樹木（多為果樹）的場地。圃：人工栽植蔬菜的場地。2、意識形態(tài)方面的因素⑴天人合一思想→“天人協(xié)和”思想。即既要利用大自然的各種資源使其造福人類，又要尊重大自然、保護大自然及其生態(tài)。⑵君子比德思想：導源于先秦儒家，從功利、倫理德角度來認識大自然。⑶神仙思想：產(chǎn)生于周末，盛行于秦漢。第三節(jié)貴族、皇家園林一、貴族園林——奴隸社會（殷、周）殷、周時的王、諸侯、卿士大夫所經(jīng)營的園林，可通稱為“貴族園林”例：1、商紂大修聞宮別館，稱朝歌。2、西周宮室制度趨漸完備：⑴囿人分職定責：作為園林之囿，周人已有明確、具體的管理人員，《周人·囿人》記載了囿中的工作人員和管理人員的數(shù)額；⑵囿、臺、沼——山、水、植物的完美結(jié)合。3、從囿到苑的發(fā)展——東周（即春秋戰(zhàn)國時期）從囿到苑發(fā)展的建筑標志——臺苑如：楚國的章華臺、吳國的姑蘇臺二、皇家園林——始自秦始皇時代1、秦代宮苑園林的發(fā)展與新興皇帝獨裁政體的政治體制相適應，開始出現(xiàn)真正意義上的“皇家園林”。此時期的主要皇家園林建設：大咸陽規(guī)劃按天上的星座的布列來安排地上皇家宮苑的布局，這就是“天人合一”的思想在帝都規(guī)劃上的具體表現(xiàn)。秦代有代表性的離宮、御苑●上林苑當時最大的一座皇家園林，主要建筑群是阿房宮。①上林苑內(nèi)有專為圈養(yǎng)野獸而修筑的獸圈，如“虎圈”、“狼圈”等，并在其旁修建館、觀等建筑以供皇帝觀賞動物和狩獵之用。②上林苑內(nèi)森林覆蓋，天然河、人工河等河流縱橫。●宜春苑、梁山宮、驪山宮、林光宮、蘭池宮蘭池宮在生成期的園林發(fā)展史中占重要地位引渭水為池，池中堆筑島山，首次見于史載的園林筑山、理水之并舉；堆筑島山名為蓬萊山以模擬神仙境界，從此，皇家園林又多了一求仙功能。2、西漢宮苑漢武帝時期皇家造園活動達到空前興盛的局面。西漢代表性宮苑：上林苑、未央宮、建章宮、甘泉宮、兔園等。上林苑——中國歷史上最大的一座皇家園林內(nèi)容⑴山水⑵植物、動物上林苑地域遼闊、地形復雜，天然植被豐富——是一座特大型的植物園。⑶苑即園林《長安志》引《關(guān)中記》：“上林苑門十二，中有苑三十六?！奔慈帯皥@中之園”。⑷宮宮殿建筑群⑸臺⑹觀漢代對體量比較大的非宮殿建筑物的通稱。⑺生產(chǎn)基地綜上所述：①上林苑是一個范圍極其遼闊的天然山水環(huán)境；②上林苑內(nèi)的建筑密度較稀疏；③上林苑是一座多功能的皇家園林。3、東漢宮苑東漢建國初期，朝廷崇尚簡約，反對奢華，宮苑興造不多，后期統(tǒng)治階級日益追求享樂，形成東漢皇家造園活動的高潮。東漢皇家園林稱“宮苑”，有宮、苑之別。同時也有稱之為“園”的。總的看來，東漢的皇家園林相對較少，但園林的游賞功能已上升到主要地位。第四節(jié)私家園林兩漢私家園林：非國庫開支所建的為私人獨家所有的苑囿。秦代，因秦始皇晚年濫用民力財力，私家園林未見端倪。兩漢時期，是私家園林開始形成并有所發(fā)展的時期，它包括王侯官僚、富豪的苑囿和文人的宅園。一、王侯官僚的園林以西漢梁孝王劉武的兔園和東漢梁冀的苑囿為代表。1、梁孝王兔園兔園后稱梁園，也稱梁苑。位置：西京長安，另說在淮陽城東。據(jù)歷史記載，兔園以建筑為主，但山水、動植物已占很大比重。園中以土為山，以石疊巖，這種土石結(jié)合的假山在中國園林史上為首創(chuàng)。由于受文士影響，園中布景、題名已開始出現(xiàn)詩畫意境。這是我國古代園林中值得關(guān)注的發(fā)展傾向，文化因素對苑囿的影響由來已久。2、梁冀苑囿特點1、宅園中堆置了形似二崤綿延起伏的山丘，山上有大片樹林，山下有深陡的溪澗，山林間放養(yǎng)奇禽馴獸。2、范圍大，似現(xiàn)今的大型自然公園。梁冀苑囿是中國歷史上規(guī)模最大、最豪華的私家園林。二、富豪巨賈苑囿以西漢時茂陵袁廣漢為代表。三、文人宅園隱士莊園主多半為文人出身。如西漢文學家、科學家張衡就是當時一位著名的致仕歸田隱士。小結(jié)生成期的中國古典園林就園林本身的發(fā)展情況看可分為三個階段：一、殷、周；二、秦、西漢；三、東漢其中：殷、周為生成期的初始階段；秦、西漢為生成期園林發(fā)展的重要階段；東漢是園林生成期發(fā)展到魏晉南北朝時期的過渡階段。第三章園林的轉(zhuǎn)折期——魏、晉、南北朝（公元220—589年）第一節(jié)總說（時代背景）魏晉南北朝是中國歷史上的一個大動亂時期，也是思想十分活躍的時期。思想的解放促進了藝術(shù)領域的開拓，也給予園林以很大的發(fā)展。一、社會動蕩、民生凋蔽公元220年東漢滅亡，形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。公元263年，魏滅蜀。兩年后司馬氏篡魏，建立晉王朝。公元280年吳亡于晉，結(jié)束了分裂的局面，中國又恢復統(tǒng)一，史稱西晉。西晉之后，由于莊園經(jīng)濟和豪強勢力日益壯大，并轉(zhuǎn)化為門閥士族，士族擁有自己的莊園和世襲特權(quán)，足以跟皇室抗衡，導致皇家、外戚、士族之間的爭權(quán)奪利，促使各種矛盾進一步激化。造成有權(quán)勢的人爭權(quán)奪利，貪婪奢侈。二、思想解放、文化多元與貪婪奢侈相對的另一個極端，則是玩世不恭。名士們以任情放蕩，玩世不恭的態(tài)度來反抗禮教的舒服，尋求個性的解放有兩種表現(xiàn)：1、飲酒、服食、狂獗的具體行動；2、寄情山水，崇尚隱逸的思想作風，即當時的“魏晉風流”。例如比較有名的有：竹林七賢、白蓮社等。寄情山水、崇尚隱逸成為社會風尚，也導致知識分子階層對大自然山水有了更進一步理解和認識，也成了一種浪漫風習。三、中國園林體系的完成魏晉六朝長期處于動亂年代，而思想、文化藝術(shù)十分活躍，對中國園林體系的完成產(chǎn)生了深遠的影響。主要表現(xiàn)在：在以自然美為核心的時代美學思潮的直接影響下，中國風景式園林由再現(xiàn)自然進而至于表現(xiàn)自然；皇家園林的狩獵、求仙、通神的功能基本上消失或僅保留其象征意義，生產(chǎn)和經(jīng)濟運作則已很少存在，游賞活動成為主導功能；私家園林作為一個獨立的類型出現(xiàn)，幾種反映了這個時期造園活動的成就；寺觀園林的出現(xiàn)開拓了造園活動的新領域，對風景名勝區(qū)的開發(fā)起著主導作用；建筑作為一個造園要素，與山水地形、花木鳥獸等自然要素取得了較為密切的協(xié)調(diào)關(guān)系。第二節(jié)皇家園林此時期的典型代表皇家園林：北方的鄴城、洛陽，南方的建康。一、鄴都園林鄴城（今河北臨漳縣西）是戰(zhàn)國時期魏國的重要城池之一。從城市規(guī)劃上，結(jié)構(gòu)嚴整，以宮城為全盤規(guī)劃的中心。有代表性的園林：銅雀園、華林園1、銅雀園在鄴都城內(nèi)西北，長3里，寬2里。園內(nèi)修筑銅雀、金虎、冰井三臺。銅雀園緊鄰宮城，已略具“大內(nèi)御苑”的性質(zhì)。2、華林園（華林苑）位于城北面。二、洛陽園林曹操時期的都城。代表園林有芳林園。魏明帝時期在東漢舊苑基址上重新建芳林園。是當時最重要的一座皇家園林，后因避齊王曹芳改名為華林園。三、建康園林建康即今南京，是魏晉南北朝時期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳六各朝代的建都之地。建康的皇家諸園中，比較著名的是“華林園”和“游樂園”1、華林園地理位置：位于宮城北面，玄武湖南岸。華林園的景象：東晉簡文帝入華林園時描述曰：“會心處不必在遠，怡然林水，便有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人?！?、樂游園在華林園的東面，又名北苑，始建于劉宋。園林基址的自然條件十分優(yōu)越，往東可遠眺鐘山借景，北臨玄武湖。第三節(jié)私家園林此時期的私家園林見于文獻記載的已經(jīng)很多。從地理位置上私家園林有兩種：建在城市里或城近郊的城市型私園——宅院、游憩園；建在郊外的莊園、別墅。同時也有南方與北方私家園林的差別。一、北方的私家園林（以洛陽地區(qū)最為繁華）1、城廓宅園洛陽城東的“壽丘里”位于退酤以西，張方溝以東，南臨洛水，北達邙山，是王公貴戚邸宅和園林集中的地方，民間稱之為“王子坊”。園、宅極華麗、考究。在《洛陽伽藍記》中有對洛陽私家園林的細致描述，同時私家造園活動不僅體現(xiàn)了園林的游賞場所，也是人們斗富的一種手段。2、郊野莊園別墅當時北方著名的莊園別墅以西晉石崇的金谷園為代表。石崇，晉武帝時為荊州刺史。晚年辭官后，卜居洛陽城西北郊金谷澗畔之河陽別墅，即金谷園。石崇經(jīng)營金谷園的目的，是為了下野之后安享山林之樂趣，兼作服食吟詠的場所。二、南方的私家園林與北方一樣，為貴戚、官僚所經(jīng)營。為滿足奢侈糜爛的生活享受，同時也為了爭奇斗富，也很講究山池樓閣的華麗格調(diào)，刻意追求一種近乎糜爛的園林景觀。1、城廓宅院⑴茹園，吳興武康任茹法亮的居所。書中記載，“宅后為魚池、釣臺、土山，樓館長廊達一里。竹林花藥之美，皇家苑囿所不能及?！比銏@既有輝煌殿閣的富貴氣，也有山池花藥的休閑之情。⑵南齊的文惠太子于建康開拓私園“玄圃”，園址地勢較高。其中起土山、池、閣、樓、觀、塔宇，多聚異石，妙極山水。園林中掇山理水造詣高超，顯示出較高的技術(shù)水平。2、郊野的莊園別墅會稽謝家莊園是這一時期南方私家莊園別墅的杰出代表。城市私家園林的特點：①設計精致化；②規(guī)模小型化。第四節(jié)寺觀園林一、寺觀園林興起的歷史原因佛教早在東漢中期已傳入中國，漢明帝曾派人到印度求法，制定洛陽白馬寺藏佛經(jīng)?！八隆北緛硎钦^驛機構(gòu)的名稱，從此，便作為佛教建筑的專稱。道教開始形成于東漢，其淵源為原始巫術(shù)、神仙、陰陽五行之說，奉老子為教主。佛、道盛行，作為宗教建筑的佛寺、道觀大量出現(xiàn)由城市波及近郊而逐漸流行于遠