寧夏回族自治區(qū)申論2008年

寧夏回族自治區(qū)申論2008年填空二、給定資料1．新華社網(wǎng)訊，2008年3月26日上午，家住威海市環(huán)翠區(qū)新聯(lián)巷的李建華外出回家，剛打開(kāi)4樓的家門(mén)進(jìn)屋時(shí)，在樓道里伺機(jī)作案的歹徒丁某跟了進(jìn)來(lái)，持刀從背后摟住李建華。出于本能，李建華大呼救命，受到驚嚇的歹徒將李建華摁趴在地，朝她的頭部、頸部連捅幾刀。面對(duì)死亡的威脅，多年堅(jiān)持冬泳、身體素質(zhì)不錯(cuò)的李建華開(kāi)始與歹徒殊死搏斗。相持過(guò)程中，李建華對(duì)右手被劃傷的歹徒說(shuō)：“你只要不殺我，要什么東西都可以。”歹徒同意了，但李建華從家中只找出100元現(xiàn)金，歹徒見(jiàn)只有這么點(diǎn)錢(qián)，一時(shí)惱羞成怒，從餐桌上抄起一把水果刀，朝李建華的胸部全力刺去。幸好李建華穿的棉衣較厚，水果刀的刀柄被折斷了。這時(shí)，精神緊張、體力耗盡的歹徒崩潰了，雙腿一軟癱倒在地，央求李建華殺了他。見(jiàn)此情形，李建華平息了心中的恐懼，對(duì)歹徒說(shuō)：“你跟我兒子年紀(jì)差不多，父母養(yǎng)你這么大不容易，有什么困難我可以幫你，你干嗎要干這種事?現(xiàn)在你走吧，我不報(bào)警，要么咱們?nèi)メt(yī)院?！笔艿接|動(dòng)的丁某喊了聲“媽”。李建華隨后撥打了“120”急救電話后，由于歹徒雙腿無(wú)力，李建華攙扶著他下了樓。街上的人看到這兩個(gè)血淋淋的人嚇了一跳，問(wèn)是怎么回事，李建華只是說(shuō)“家里出了點(diǎn)事”。到了醫(yī)院，李建華說(shuō)這小伙子是她的干兒子，使歹徒得到及時(shí)救治，直到威海市公安局環(huán)翠區(qū)分局民警接到群眾報(bào)案趕到手術(shù)室，李建華才說(shuō)出了實(shí)情。記者4月2日在威海市立醫(yī)院采訪了李建華。她說(shuō)：“我沒(méi)有告訴別人他是歹徒，是怕他走不到醫(yī)院就被人打死。他犯了錯(cuò)誤，必須受到法律的懲罰，但我不希望用一種暴力方式去對(duì)待他，就算把他打殘廢了有什么用呢。我當(dāng)了很多年的幼兒園老師，對(duì)待犯錯(cuò)誤的孩子，最好的方式就是用行為去感化他?！鞭k理此案的威海市公安局環(huán)翠區(qū)分局刑警唐萌告訴記者：“李老師的善舉非常感人，但這是一起嚴(yán)重的刑事案件，她應(yīng)該告知群眾或主動(dòng)報(bào)案，將歹徒在第一時(shí)間抓獲?！?．綜合媒體報(bào)道，李建華的行為在社會(huì)上引發(fā)廣泛的爭(zhēng)論。山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授王忠武認(rèn)為，法制社會(huì)講求違法必究，對(duì)犯罪分子絕不能袒護(hù)和寬容，這是大是大非、善惡分明的問(wèn)題。山東省社科院儒學(xué)研究所所長(zhǎng)涂可國(guó)分析指出，在法制社會(huì)，道德仍然是一種重要的生存手段和智慧，道德教化對(duì)人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧有不可低估的作用。若能激發(fā)人們內(nèi)心的寬容、同情、憐憫和良知，將有助于人際關(guān)系以及社會(huì)風(fēng)氣的改善。網(wǎng)上也是眾說(shuō)紛紜：有人說(shuō)：“想一想吧，把這孩子送到監(jiān)獄，待一段時(shí)間出來(lái)，很有可能他以后還是繼續(xù)去偷去搶去殺人；而李老師的寬容對(duì)他心靈的刺激，也許會(huì)把他感化為一個(gè)好孩子，我們?yōu)槭裁匆u(píng)李老師呢?她的舉動(dòng)太令人感動(dòng)了。這個(gè)世界就是太冷漠才讓那么多人去偷去搶。以惡制惡，最后還是大家都自嘗惡果。向李老師致敬!精神可嘉，勇氣可嘉!”也有人說(shuō)：“以德報(bào)怨，不是一般人的心胸了!不過(guò)我覺(jué)得為那歹徒不值得。當(dāng)李老師第一次答應(yīng)他不報(bào)警并拿錢(qián)出來(lái)，歹徒還嫌錢(qián)少，用刀直插李老師胸部，這明顯是動(dòng)殺機(jī)了，如果這一刀捅進(jìn)去了，結(jié)果會(huì)是怎么樣?一個(gè)好人就死了!”還有人說(shuō)，“李建華善惡不分，她的行為很迂腐”，更有人直接抨擊李建華的行為“現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)淪落到是非不分、善惡不辨的境地，寬容犯罪就是最大的犯罪，東郭先生有時(shí)比狼更可惡”。3．以下是搜狐博客發(fā)表的四篇文章的內(nèi)容摘錄。(1)從不畏強(qiáng)暴敢于與歹徒搏斗，到歹徒精神崩潰受傷倒地需要救治，李建華老師已經(jīng)從一個(gè)正當(dāng)防衛(wèi)的受害者，變成了一個(gè)具有正義感和悲憫意識(shí)的公民，本著人道主義和以德報(bào)怨的人文精神，撥打“120”對(duì)歹徒實(shí)施救治，值得贊賞和肯定。然而，無(wú)法回避的是，李建華老師的道德感化卻意欲以放棄堅(jiān)守法律為代價(jià)——“現(xiàn)在你走吧，我不報(bào)警，要么咱們?nèi)メt(yī)院”。就是這樣一句話，讓原本充滿溫情色彩和人性光輝的道德感化趨向了“異化”——在法治社會(huì)中，講究違法必究。對(duì)犯罪分子的生命救援是一回事，讓其接受法律的懲處則是另一回事，不能混淆而論。也就是說(shuō)，李建華老師應(yīng)在撥打“120”的同時(shí)報(bào)警，而不是有意放任其逃脫而去……這種“無(wú)原則”的“以德報(bào)怨”，也應(yīng)引起我們反思。對(duì)危害社會(huì)的歹徒而言，法律的救贖永遠(yuǎn)是道德感化所不能替代的。在很多時(shí)候，尤其是在突發(fā)性的暴力犯罪案件中，道德感化所產(chǎn)生的力量其實(shí)是極其有限的，要想完全將之從犯罪的泥潭中徹底拯救出來(lái)，還需要法律的矯治。(2)這則頗有爭(zhēng)議的報(bào)道也深深打動(dòng)了我，與此同時(shí)我想起去年4月份發(fā)生在弗吉尼亞理工大學(xué)的一個(gè)槍擊案。在停課一周里，學(xué)校舉辦了多場(chǎng)悼念活動(dòng)。令人意外的是，兇手趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念的對(duì)象。兩則報(bào)道再次帶給我一種感動(dòng)，一種溫暖的沖擊，讓人警醒，更讓人深思。大學(xué)為何將兇手列為悼念對(duì)象?李建華老師為何要救治歹徒?這種常人不能為的“怪舉”是善惡不分還是一種大德大義的體現(xiàn)?李建華救歹徒與美國(guó)將兇手趙承熙列為悼念對(duì)象已不是一個(gè)“行為怪圈”，它體現(xiàn)出人們最樸素的生命倫理與最洞徹人性的價(jià)值觀。寬恕不是姑息，也不是通過(guò)原諒別人來(lái)獲取阿Q式的精神勝利，更不是強(qiáng)者施舍憐憫時(shí)所具有的倨傲姿態(tài)。寬恕是一種善意與善行，有善意者能自我肯定與超越，有善舉者能改變社會(huì)，使社會(huì)進(jìn)步。救治19歲歹徒的生命并不表示詆毀法律與制裁，原諒趙承熙并不表示默許暴力的存在。愿我們?cè)凇靶袨楣秩Α钡谋澈蠖寄芨惺艿綄捜莺蛺?ài)的博大，讓世界的每一角落都灑滿博愛(ài)的感動(dòng)與溫暖。(3)受害者救加害者的案例實(shí)為少見(jiàn)，在人們眼里歹徒、小偷就應(yīng)該有惡報(bào)，甚至丟掉身家性命。與李建華截然相反的是，部分中國(guó)人的這種心理釀成過(guò)不少悲劇。2007年5月25日，浙江湖州3位抓小偷的市民，將年僅17歲的小偷周某逼入河中溺水而亡；2008年2月29日上午，福建永泰縣城關(guān)鎮(zhèn)一青年男子在超市調(diào)包香煙時(shí)被售貨員識(shí)破，在“抓小偷”的喊打聲中慌不擇路跳入冰冷的河水中。然而，面對(duì)他的大聲呼救，百余人旁觀其掙扎浮沉達(dá)10分鐘之久，竟無(wú)一人肯對(duì)其施于援手，最后眼睜睜看著該青年溺亡。小偷的生命可以被隨便刪除?在法律面前人人都有生命權(quán)，對(duì)任何人都應(yīng)該一視同仁，有色的冷漠與謀殺只是一念之差。李建華的寬恕與救助是一種尊重生命的表現(xiàn)，她的胸懷讓她能夠平等地對(duì)待任何人。道德是法律的延伸，法律是道德的保障。在道德面前，她表現(xiàn)出母愛(ài)和教師的本能，保護(hù)一個(gè)剛成年的孩子，在法律面前，她既沒(méi)有防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，也讓歹徒有了應(yīng)有懲罰，更重要的是她維護(hù)了人權(quán)。李建華的大仁大義，給人權(quán)意識(shí)尚為欠缺的中國(guó)人上了一堂好課，一視同仁不止是停留在等級(jí)制度、階級(jí)觀念上，還應(yīng)當(dāng)殺向道德的潛意識(shí)。(4)快意恩仇的背后，隱藏的是一種對(duì)生命尊嚴(yán)的漠視，一種比生理傷害更嚴(yán)重的心理暴力和精神冷血，更能殺人于無(wú)形。不客氣地說(shuō)，我們的國(guó)人特別是當(dāng)今某些憤青，就有這種暴力血腥心理，對(duì)于所謂“敵人”，充滿的是仇恨，首先想到的不是拯救而是除之而后快，缺乏一種人性，一種寬容，更談不上博愛(ài)。這種思潮蔓延開(kāi)來(lái)，就會(huì)導(dǎo)致一種社會(huì)暴力情結(jié)……這是一種典型的靈魂和精神短視，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的心靈變得只有冷血和血腥時(shí)，剩下的必然是精神沙漠和人文廢墟，這個(gè)社會(huì)還怎樣走向文明?這比看得見(jiàn)的生理暴力可怕得多。我想作為人類(lèi)靈魂工程師，有著惻隱之心的李建華，正是深深理解了這種博愛(ài)精神的重要意義，其仁其義，恰是當(dāng)今浮躁社會(huì)所欠缺的……這種問(wèn)題，還會(huì)引發(fā)“該不該”的爭(zhēng)論，正好反映了我們某些靈魂的狹隘和偏執(zhí)。要說(shuō)“指責(zé)”，我們倒是要提醒李老師此前的搏斗不一定對(duì)頭——因?yàn)槟闳袅λ淮?，則可能危及自己的生命；本來(lái)對(duì)方只“謀財(cái)”，結(jié)果演變成“害命”，這樣的悲劇已有不少。至于說(shuō)在醫(yī)院李建華說(shuō)這小伙子是“干兒子”，沒(méi)有主動(dòng)去報(bào)警，這應(yīng)該看做是為了方便救治的姑妄言之，“大仁似愚”，對(duì)此，我們應(yīng)該理解。4．“健康863心理網(wǎng)”著名心理學(xué)專(zhuān)家筱丹女士認(rèn)為：公眾對(duì)李建華事件的爭(zhēng)議源于對(duì)道德難題的不同判斷。從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，此事引發(fā)的是公眾在個(gè)體價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、文化價(jià)值觀上的深層思考。隨著社會(huì)形態(tài)在更迭中漸次演變，人的價(jià)值取向也呈現(xiàn)多元化，由于個(gè)體的文化背景不同，出發(fā)點(diǎn)不一樣，自然表現(xiàn)為對(duì)道德抉擇的不同判斷。以李建華為例，在這一事件中，她從一個(gè)以暴制暴的正當(dāng)防衛(wèi)者，轉(zhuǎn)變成一個(gè)具有悲憫意識(shí)的救助者，自身的客觀原因不可或缺。從事了30年幼教工作的李建華，對(duì)孩子有著特別的感情。正是濃濃的母性情懷讓她在歹徒陷人絕望時(shí)毫不猶豫地伸出了援手，希望用愛(ài)心挽救與感化迷失的人，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化“以德報(bào)怨”的道德境界。5．對(duì)于李建華的行為，她25歲的兒子宋韶博說(shuō)：“一開(kāi)始我不能理解母親的行為，我得知出事后，看到家里滿屋子的血，腦袋都快炸了，真想去砍那小子幾刀。我媽竟然認(rèn)那個(gè)小子為干兒子，他配嗎?”辦理此案的威海市公安局環(huán)翠區(qū)分局刑警唐萌告訴記者：“李老師的善舉非常感人，但這是一起嚴(yán)重的刑事案件，她應(yīng)該告知群眾或主動(dòng)報(bào)案，將歹徒在第一時(shí)間抓獲。”一些威海市民通過(guò)媒體了解到她的事跡后，紛紛到醫(yī)院探望她。與李建華同住一個(gè)病房的張繡華說(shuō)：“李建華真不是一般的女性，她不但敢與歹徒搏斗，還能救他，想著去感化歹徒。她眼光看得遠(yuǎn)，作為母親，總是希望把犯錯(cuò)的孩子教育成好人?！蓖Ｊ形麄鞑扛辈块L(zhǎng)錢(qián)啟民認(rèn)為，李建華的行為出眾，一般人能勇斗歹徒實(shí)現(xiàn)自救就不錯(cuò)了，她在歹徒喪失反抗能力、需要救治時(shí)能夠把歹徒送到醫(yī)院，在生死關(guān)頭用一種母愛(ài)和教師的愛(ài)心去眷顧一個(gè)扭曲的靈魂，這超出了普通人的思想觀念。6．實(shí)際上，這種事在山東不止一起。2007年3月，濟(jì)南市出租車(chē)司機(jī)劉彥友在制伏劫車(chē)的歹徒后，主動(dòng)替歹徒繳納了住院押金，同樣引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。一些專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，李建華、劉彥友身上體現(xiàn)出的寬容精神很有現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該得到大力弘揚(yáng)。山東省監(jiān)獄管理局教育改造處處長(zhǎng)王寶安說(shuō)，對(duì)罪犯不僅需要懲戒，也需要文明改造，幫助這些人提升守法意識(shí)、文化水平和生存技能，使其出獄時(shí)能成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)、對(duì)社會(huì)有用的人。山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授王忠武認(rèn)為，法制社會(huì)講求違法必究，對(duì)犯罪分子絕不能袒護(hù)和寬容，這是大是大非、善惡分明的問(wèn)題。另外，以德報(bào)怨是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種超高境界，具有精神價(jià)值；做人寬容、寬厚，能替他人著想，這些行為對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)很有意義。山東省社科院儒學(xué)研究所所長(zhǎng)涂可國(guó)分析指出，在法制社會(huì)，道德仍然是一種重要的生存手段和智慧，道德教化對(duì)人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧有不可低估的作用。若能激發(fā)人們內(nèi)心的寬容、同情、憐憫和良知，將有助于人際關(guān)系以及社會(huì)風(fēng)氣的改善。7．在小偷日益猖獗的今天，許多人咬牙切齒，恨之入骨，一旦抓住小偷，不是扭送到公安機(jī)關(guān)，而是私自審訊，痛下殺手，一些小偷在所謂的正義行動(dòng)中，生命權(quán)被無(wú)辜剝奪了，結(jié)果自己是一時(shí)解恨了，法律卻找上了門(mén)來(lái)，實(shí)在得不償失，可悲可嘆。毫無(wú)疑問(wèn)，在未對(duì)他人生命構(gòu)成威脅的情況下，小偷的生命權(quán)是必須保護(hù)的，這正是法律的神圣、公正之處。就退休女教師李建華來(lái)說(shuō)，在被歹徒施以暴力，且身中數(shù)刀情況下，不僅沒(méi)有置歹徒于死地，相反還出手相救，主動(dòng)撥打急救電話，從而為挽救一條生命贏得了寶貴時(shí)間。其實(shí)，不要說(shuō)不救歹徒，即便將歹徒當(dāng)場(chǎng)打死，相信法律也會(huì)以正當(dāng)防衛(wèi)而免究其刑事責(zé)任。當(dāng)歹徒失去反抗能力時(shí)，我們是積極挽救其生命還是見(jiàn)死不救，從報(bào)道來(lái)看，有人褒揚(yáng)李建華的寬容精神，有人認(rèn)為李建華善惡不分，其行為很迂腐。這兩種觀點(diǎn)很難說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，站在公正的立場(chǎng)，我以為李建華的做法值得肯定，這是因?yàn)榇跬娇v然可惡，但罪不至死，只要有挽救的希望，我們決不能輕言放棄，還應(yīng)給其改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，何況歹徒只有19歲，在受到觸動(dòng)后還喊了聲“媽”，巨大的感動(dòng)力量，震撼人心，令人無(wú)不動(dòng)容。李建華挽救歹徒生命，是人性的自然流露，我們不必上綱上線，妄加指責(zé)。我們這個(gè)社會(huì)不缺的是冷漠，缺乏的恰恰是人間的溫暖與關(guān)懷，如果大家都像李建華那樣，用實(shí)際行動(dòng)感化小偷、感化歹徒，相信某些在犯罪邊緣上徘徊的人就會(huì)棄惡從善，獲得新生。從某種程度上說(shuō)，教育、感化與改造的功能是巨大的，打死小偷不可取，給失足者以重新做人機(jī)會(huì)，是文明的進(jìn)步、社會(huì)的進(jìn)步，或許這正是李建華救治歹徒的意義所在。8．環(huán)翠公安分局刑警大隊(duì)教導(dǎo)員段潤(rùn)強(qiáng)是位多年從事犯罪心理學(xué)研究的專(zhuān)家，據(jù)他介紹，本案中從李老太被歹徒威逼到歹徒跪地喊媽的過(guò)程，就是邪惡的獸性妄圖壓制人性的善良，而最后被善良征服的過(guò)程。犯罪嫌疑人丁某屬初犯，在作案前已精神高度緊張，作案過(guò)程中將李老太多處刺傷后，李老太的鮮血逐步地刺激丁某達(dá)到了自己都無(wú)法忍受的臨界點(diǎn)，最后欲刺死李老太的一刀就是丁某崩潰的臨界點(diǎn)，這一刀未果，致使丁某在高度的緊張過(guò)后徹底放棄了僥幸逃生的心理。而李老太善良的開(kāi)導(dǎo)，更是喚起了丁某邪惡下的良心，他兩度跪地喊媽?zhuān)⒎鞘乔?，而是虛脫后的自我良心發(fā)現(xiàn)。李老太撥打“120”急救電話后，一聲聲“兒子，堅(jiān)持住”的鼓勵(lì)，令丁某在上擔(dān)架前已徹底拋卻獸性，在救護(hù)車(chē)上仍緊緊握住李老太的手，足以證明他已將李老太作為母親一樣來(lái)信任。9．李建華的行為在社會(huì)上引發(fā)廣泛的爭(zhēng)論。褒揚(yáng)者認(rèn)為，李建華身上體現(xiàn)出的寬容精神難能可貴，應(yīng)該得到倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。反對(duì)者認(rèn)為，李建華善惡不分，她的行為很迂腐。在生死關(guān)頭李建華用母愛(ài)和老師的愛(ài)去眷顧一個(gè)扭曲的靈魂，這的確超出了普通人的觀念。有太多的人，抓到歹徒時(shí)，使勁地往死里打，歹徒求饒時(shí)還不忘補(bǔ)上幾腳，似乎是天賦人權(quán)。記得《南方周末》做過(guò)一期關(guān)于少年犯的報(bào)道，具體觀點(diǎn)已經(jīng)不太記得清，唯有一少年犯的一句告白令我銘記：“他們把我往死里打，說(shuō)打死你這畜生?！比绻f(shuō)李老師的做法是迂腐，那這些人就明辨是非了?我們常把“文化人”掛在嘴邊，文化，文而化之。有道是：教化不成點(diǎn)化，點(diǎn)化不成度化，度化不成勸化，勸化不成感化。法治社會(huì)若不提倡道德，便是無(wú)本之法。一個(gè)不相信道義的社會(huì)，無(wú)疑就是亂世。無(wú)論遭遇什么，能活著就好。厚德載物，相信李老師的寬厚仁慈和遲到的法律懲罰一定能讓這位青年回頭的。10．李建華用一種母愛(ài)和教師的愛(ài)心去眷顧一個(gè)扭曲的靈魂，確實(shí)超越了許多人的思想觀念。對(duì)于惡，我們習(xí)慣于嚴(yán)懲不貸甚至習(xí)慣于“以惡制惡”，于是，公示賣(mài)淫女照片、拉罪犯游街示眾，總是不時(shí)見(jiàn)諸媒體?？v然這種“以惡制惡”受到了越來(lái)越多人的批評(píng)，人們也大多是從懲罰方式的合法性、被懲罰者的權(quán)利角度提出質(zhì)疑，而這種質(zhì)疑和批評(píng)仍無(wú)法解開(kāi)人們心中的一個(gè)結(jié)——他們是壞人、惡人，我們憑什么對(duì)他們那么好?我想起了美國(guó)很多民眾對(duì)于美軍虐囚事件的看法。美國(guó)人對(duì)恐怖分子恨之入骨，可當(dāng)關(guān)塔那摩監(jiān)獄虐囚事件曝光后，他們又群情激奮，將之視為“暴行”，不依不饒，迫使有關(guān)方面懲罰虐囚者，繼而促使立法機(jī)關(guān)通過(guò)了“反虐俘”法案。當(dāng)然，那邊一些官員也想不通：恐怖分子四處綁架平民，殘暴地砍下無(wú)辜者的頭顱，我們?yōu)槭裁床荒堋耙詯褐茞骸保瑧{什么要對(duì)恐怖分子那么好?聽(tīng)聽(tīng)那些民眾怎么說(shuō)：“我們是比我們的敵人更好的人，文明社會(huì)必須用更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己?！边@是足以讓人振聾發(fā)聵的回答，一種讓人醍醐灌頂?shù)睦碛?。一般的歹徒、罪犯、小偷，?dāng)然不是“我們的敵人”，不能與恐怖分子相提并論，但個(gè)別道理卻是相通的。歹徒雖然罪不可赦，可我們不能像歹徒那樣殘忍無(wú)道，不能以惡的方式對(duì)待惡人，因?yàn)槲覀兪潜却跬礁呱械娜?，是文明的人，有道德感的人，有法治精神的人。這就是為什么李建華老師體現(xiàn)出來(lái)的寬容精神這么難能可貴。這種寬容精神不僅體現(xiàn)在對(duì)于違法犯罪者的寬容，也體現(xiàn)在日常生活中對(duì)于犯錯(cuò)之人、對(duì)于自己討厭的人、對(duì)于與自己有過(guò)節(jié)的人的寬容。“在法制社會(huì)，寬容、同情、憐憫和良知等道德要素，仍然是一種重要的生存手段和智慧。”我們是比違法犯罪者高尚的人——記住這一點(diǎn)，我們就能站得更高，社會(huì)的文明與法治就能進(jìn)步得更快。11．“李建華的行為堪稱(chēng)完美?！鄙綎|省社會(huì)科學(xué)院儒學(xué)研究所所長(zhǎng)涂可國(guó)評(píng)價(jià)說(shuō)，“她面對(duì)歹徒先是進(jìn)行了堅(jiān)決的反擊，在歹徒失去反抗能力后，她又動(dòng)了側(cè)隱之心救治歹徒，這種以德報(bào)怨的精神是一種很高的道德境界，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。”當(dāng)?shù)毓賳T對(duì)李建華的行為也給予了積極評(píng)價(jià)。中共威海市委宣傳部副部長(zhǎng)錢(qián)啟民認(rèn)為，李建華的行為非常出眾，既實(shí)現(xiàn)了自救，又在生死關(guān)頭用一種母愛(ài)和教師的愛(ài)心去眷顧一個(gè)扭曲的靈魂，這超出了普通人的思想觀念。但也有一些人持反對(duì)意見(jiàn)。山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授王忠武說(shuō)，從法律層面，李建華的行為不宜提倡。對(duì)待犯罪分子，每一個(gè)公民都應(yīng)該率先報(bào)案，將犯罪分子繩之以法，否則就有可能縱容犯罪行為。中國(guó)司法界人士表示，從另一個(gè)層面看，李建華的行為也體現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)對(duì)待違法犯罪人員觀念的轉(zhuǎn)變。山東省監(jiān)獄管理局教育改造處處長(zhǎng)王寶安說(shuō)：“罪犯也有基本的人權(quán)，對(duì)他們的教育改造應(yīng)該采取一些人性化的手段，幫助他們提高法律意識(shí)和文化、技能水平，把他們改造成守法公民和對(duì)社會(huì)有用的人?！蓖踔椅潆m然不認(rèn)同李建華救治歹徒的行為，但他認(rèn)為，李建華所表現(xiàn)出的以德報(bào)怨的道德精神是值得肯定的。人們?cè)谌粘５纳钪?，如果多一些寬容，就?huì)少一些糾紛和矛盾，社會(huì)就會(huì)多一些和諧。12．在生死關(guān)頭李建華毫不猶豫地選擇救治一個(gè)幾分鐘前想致她于死地的歹徒，用這樣的方式救助、感化一個(gè)扭曲的靈魂，這個(gè)歹徒真是遇到了好人，而下面的這個(gè)小偷就沒(méi)有這么好的運(yùn)氣了。去年5月份在浙江湖州市南潯區(qū)安達(dá)碼頭附近，17歲的周某在盜竊自行車(chē)時(shí)被車(chē)主顏某等三人抓住，并遭到毆打。周某眼看無(wú)處可逃，就跳入河中，并向河對(duì)岸游去。游出數(shù)米后，周某往回游，最終因體力不支沉沒(méi)死亡。而周某在水中拼命地掙扎時(shí)，顏某等人非但沒(méi)有動(dòng)惻隱之心，想辦法去搶救，還直到確認(rèn)周某已沉入河中，方才離去。我們需要正義，讓歹徒得到應(yīng)有的懲罰，但懲罰的主要目的應(yīng)該是讓迷途者知返，令邪惡的心靈重歸善良。不以惡的方式對(duì)待惡人，因?yàn)槲覀兪潜却跬礁玫娜?，更文明、更有道德感、更有法治精神。記住這一點(diǎn)，我們就能站得更高，社會(huì)的文明與法治就能進(jìn)步得更快。第1題、認(rèn)真閱讀給定資料3搜狐博客發(fā)表的四篇文章，分別說(shuō)明這四篇文章的主要觀點(diǎn)和“德”在這四篇文章中的具體含義。要求：準(zhǔn)確全面，條理清晰，總字?jǐn)?shù)300字。__________我的答案：我的答案：參考答案：第一篇文章的主要觀點(diǎn)是：法律的救贖是道德感化所不能替代的。在突發(fā)性的暴力犯罪案件中，要想完全將其從犯罪的泥潭中徹底拯救出來(lái)，還需要法律的矯治?！暗隆钡暮x是無(wú)原則的以德報(bào)怨。第二篇文章的主要觀點(diǎn)是：寬恕不是姑息，也不是精神勝利，更不是強(qiáng)者施舍憐憫時(shí)所具有的倨傲姿態(tài)?！暗隆钡暮x是寬恕，善意與善行。第三篇文章的主要觀點(diǎn)是：在法律面前人人都有生命權(quán)，冷漠與謀殺只是一念之差。“德”的含義是道德是法律的延伸，法律是道德的保障，是一種對(duì)生命的尊重。第四篇文章的主要觀點(diǎn)是：目前國(guó)人缺乏一種人性，一種寬容，更談不上博愛(ài)。公眾的爭(zhēng)議源于對(duì)道德難題的不同判斷。“德”的含義是一種人性和寬容。答案解析：第2題、請(qǐng)參考給定資料，從道德與法律兩方面對(duì)李建華“以德報(bào)怨”的行為進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。要求：觀點(diǎn)鮮明、條理清晰，表達(dá)簡(jiǎn)潔順暢，總字?jǐn)?shù)300字左右。__________我的答案：我的答案：參考答案：李建華身上體現(xiàn)出的寬容精神很有現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該得到大力弘揚(yáng)。法制社會(huì)講求違法必究，對(duì)犯罪分子絕不能袒護(hù)和寬客，這是大是大非、善惡分明的問(wèn)題。但另一方面，在法制社會(huì)，道德仍然是一種重要的生存手段和智慧，道德教化對(duì)人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧有不可低估的作用。若能激發(fā)人們內(nèi)心的寬容、同情、憐憫和良知，將有助于人際關(guān)系以及社會(huì)風(fēng)氣的改善。以德報(bào)怨是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種超高境界，具有精神價(jià)值；做人寬容、寬厚，能替他人著想，這些行為對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)很有意義。對(duì)罪犯不僅需要懲戒，也需要文明改造，幫助這些人提升守法意識(shí)、文化水平和生存技能，使其出獄時(shí)能成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)、對(duì)社會(huì)有用的人。法制時(shí)代也需要李建華的寬容精神。答案解析：第3題、結(jié)合給定資料內(nèi)窯，聯(lián)系實(shí)際，自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇議論文，要求：觀點(diǎn)鮮明，分析深入，條理清晰，語(yǔ)言順暢，書(shū)寫(xiě)工整?？傋?jǐn)?shù)1000字左右。__________我的答案：我的答案：參考答案：是拯救生命更是拯救靈魂李建華在生死關(guān)頭用一種母愛(ài)和教師的愛(ài)心去眷顧一個(gè)扭曲的靈魂，這超出了普通人的思想境界?？鬃犹岢蕫?ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?！墩撜Z(yǔ)?完問(wèn)》有言：“或日：‘以德報(bào)怨何如?’子日：‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”圣人如此，何況蕓蕓眾生?但李建華超越了圣人，她以一顆無(wú)邊的仁愛(ài)之心創(chuàng)造了我們這個(gè)社會(huì)的一個(gè)奇跡。以德報(bào)怨需要人具有一顆寬容之心、仁愛(ài)之心。沒(méi)有愛(ài)，何來(lái)德?如何讓傷害不再重演是每位具有仁愛(ài)