地方公務(wù)員西藏申論2

西藏申論2申論二、給定資料1．由中國文化部、四川省人民政府、聯(lián)合國教科文組織主辦的第二屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)2009年6月1日在成都開幕。來自海內(nèi)外的45支隊伍、近3000人參加了開幕式巡演。本屆非遺節(jié)將持續(xù)13天，期間將舉辦非遺公園博覽會以及國際論壇、街頭巡游和劇場演出等系列活動。此外，還將專門舉辦汶川大地震四川省重災(zāi)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)成果展。去年的大地震使四川文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了破壞，特別是羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)破壞嚴(yán)重。文化部副部長周和平先生說，羌族沒有自己的文字，文化的傳承要口口相傳，代代相傳，因此要加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)?！扒甲逦幕强總鞒腥藖韨鞒械模瑢θ说谋Ｗo(hù)是保護(hù)的核心。通過保護(hù)工作，使這些傳承人能夠進(jìn)行傳承和傳習(xí)活動；要對實物和重要資料進(jìn)行保護(hù)，通過實物搜集和資料整理，使這些文化能夠更加系統(tǒng)地保護(hù)下來。我們將繼續(xù)擴(kuò)大數(shù)字博物館內(nèi)容，建立專題數(shù)據(jù)庫，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)保護(hù)羌族文化。”30多個國家駐聯(lián)合國教科文組織的大使出席了成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，參加以“災(zāi)難與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”為主題的論壇。中共中央政治局委員、國務(wù)委員劉延?xùn)|發(fā)來賀信表示，中國將一如既往堅持履行國際責(zé)任和義務(wù)，傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為國際文化交流與合作，為人類文明的發(fā)展和進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各社區(qū)群體，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)認(rèn)同感，增強(qiáng)了文化多樣性和人類文化創(chuàng)造力。目前，成都市蜀錦、蜀繡、成都漆器和都江堰清明放水節(jié)4個項目，已被國務(wù)院列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2．入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的12項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍面臨著傳承危機(jī)，傳人斷層、后繼無人，有的項目甚至已經(jīng)到了“人亡藝亡”的地步。為了現(xiàn)實生活問題，很多傳人紛紛改行，有的為了維持生計甚至低價出賣秘傳技藝。有著300多年歷史的川劇是我國四大劇種之一，各方重視程度也比較高，但其保護(hù)狀況仍然堪憂。重慶市川劇院因負(fù)擔(dān)沉重發(fā)展困難，各區(qū)縣除萬州區(qū)以外的川劇團(tuán)均已倒閉，萬州川劇團(tuán)也已經(jīng)不演川劇而以演唱歌曲和說段子為主。3歲學(xué)戲、兩度榮獲中國戲曲“梅花獎”的重慶市川劇院院長沈鐵梅告訴記者，2008年下鄉(xiāng)演出時，一位農(nóng)民哭著說已經(jīng)20多年沒看過川劇，她自己也忍不住流淚了。沈鐵梅說，劇院400多人中僅有約50人可上臺演出，大部分在40歲以上，演員平均工資1000元，退休老藝人每月僅幾百元，生活很困難，沒有心思教弟子，這對于靠“人帶人、手把手”傳承的川劇是致命的。在人才培養(yǎng)機(jī)制方面，重慶沒有川劇學(xué)校，鄰近的四川省川劇學(xué)校目前也師資不足、生源緊張。老藝人不在了或者不愿教，學(xué)校又沒條件培養(yǎng)多層次人才，時間長、練功苦、收入低也導(dǎo)致年輕人不愿意學(xué)，川劇人才日漸凋零。傳人較多、頗受重視的川劇現(xiàn)狀尚且如此，其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的狀況可想而知。由于三峽蓄水險灘不再，船工拉纖時的川江號子也面臨著消亡的危險。目前重慶的川江號子代表人物之一的陶鵬已經(jīng)75歲，另一位陳幫貴90多歲。受現(xiàn)實所迫，陳幫貴唯一的徒弟曹光裕已改行到一家“交通通訊公司”上班。曹光裕介紹，他靠演唱川江號子一年僅收入幾百元，無法維持生活，更沒有條件教徒弟，改行是迫不得已。同為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的走馬鎮(zhèn)民間故事，傳人魏顯德是當(dāng)?shù)匚ㄒ辉谑赖摹扒t以上故事大王”，他年近90歲，耳朵不靈，說話困難。魏顯德的大女兒說，父親已經(jīng)多年不能講故事了，更無法授徒，走馬鎮(zhèn)其他幾位故事家也都是70歲以上的老人。3．重慶市針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查報告顯示，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境困難，主要因為保護(hù)資金不足、受眾萎縮且老齡化、市場開發(fā)困難等因素，導(dǎo)致社會效益無法保障，經(jīng)濟(jì)效益更難談發(fā)揮。目前公益性演出靠申報項目爭取政府補(bǔ)貼，其余沒有什么支持。演出補(bǔ)助每場在500元左右，對于動輒上場幾十人的川劇來說，還不夠支付演員工資和服裝、道具運(yùn)費(fèi)以及場地租金。川江號子、走馬鎮(zhèn)民間故事等項目則幾乎沒有任何補(bǔ)貼。魏顯德的女兒說，父親唯一的待遇就是“當(dāng)年到外地去開過會”，她不愿學(xué)父親講故事，因為“有名譽(yù)，沒待遇”。川江號子傳人曹光裕認(rèn)為，一些文化遺產(chǎn)的商業(yè)表演需要配套的設(shè)施和環(huán)境，比如川江號子需要可使用人力船只的專門水域，但這是藝人自身無法解決的。而且現(xiàn)在專門負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的人手太少，缺乏科學(xué)合理的保護(hù)發(fā)展規(guī)劃。目前，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在主動探索市場化道路。重慶市川劇院的《金子》2002年推出以來不僅多次獲獎，而且包在海內(nèi)外演出近200場，目前場收入已達(dá)到20萬元。重慶市川劇院副院長黃猛介紹，盡管《金子》獲得成功，但與文化演出公司的合作卻不太順利，因為演出公司認(rèn)為做川劇演出賺不了錢，企業(yè)不可能花錢來為川劇培養(yǎng)市場和觀眾。此外，《金子》在商業(yè)演出方面的成績也并不意味著川劇找到了市場出路，因為多數(shù)劇目的市場表現(xiàn)仍然不盡如人意，根本問題在于市場萎縮、觀眾流失的現(xiàn)實，這是長期形成的，也是僅靠劇團(tuán)無法解決的難題。4．85歲的隋少甫老爺子曾是北京花會的總會頭，精研各花會表演，被尊稱為花會界的活化石。老人唯一覺得遺憾的是老北京盛行一時的花會，現(xiàn)在瀕于滅絕的狀態(tài)85歲的隋少甫老爺子現(xiàn)在身體狀況不是很好，已經(jīng)不能下地了，前不久剛大病一場，對他來說，說話也是一件很費(fèi)體力的事。但是看到有人前來拜訪，躺在床上的隋老還是很愉快地講起了杠箱會的故事。他告訴記者，他的父親是清朝最后一代杠箱官，在他很小的時候，看過父親的表演，從父親那里得到了關(guān)于杠箱會的技巧和知識。隋老介紹，到了民國時期，沒有人再出錢養(yǎng)著“杠箱會”的表演者，它也就基本不復(fù)存在了。隋老無奈地說：“我已經(jīng)85歲了，如果我死了，這些東西就再也沒有人知道了!”隋老表示，其實想要恢復(fù)傳統(tǒng)的杠箱會只需要花費(fèi)幾萬元錢，用來配備杠箱、服裝和油彩等行頭。“只要有人愿意出資配備行頭、愿意學(xué)習(xí)耍杠箱的技巧，我愿意無償?shù)貍魇谶@門技藝，將這一絕跡多年的花會恢復(fù)起來，并長久地流傳下去。”但是目前看來，恢復(fù)杠箱會還需要有表演天賦的人才，有了會杠箱技巧的人還得要求他能手腦配合、即興編詞表演。群眾藝術(shù)館曾找過幾個有舞蹈基礎(chǔ)的人向隋老學(xué)習(xí)杠箱會表演，但沒有一入學(xué)得來。5．“很多‘非物’賴以生存的生產(chǎn)方式、生活方式正在迅速改變，這就意味著其生存土壤正在消失?！闭劶啊胺俏铩睘l危的原因，市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程專家委員會主任、省社科院研究員譚繼和解釋說，比如民歌，過去有很多勞動歌曲，插秧時有插秧的號子，薅草的時候有薅草的鑼鼓，林業(yè)工人伐木時有伐木歌，抬木頭時有抬木歌，但現(xiàn)在這一切都隨著生產(chǎn)方式巨變而改變，原生態(tài)“非物”項目生存范圍越來越小。馮驥才也曾在接受采訪時一針見血地指出：“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都面臨消亡?！睘楹畏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)如此重要?“不能讓我們中國人的民族精神DNA流失!”譚繼和擲地有聲地說，“要回答什么是中國人這個問題，就離不開中國的語言、服裝、建筑、習(xí)俗、神話、寓言、節(jié)慶等，就是說只有透過這些文化符號，我們才知道自己是誰，從哪里來。換句話說，‘中國人’不是一個空洞的概念，而是有著豐富的社會、歷史、文化內(nèi)涵。”譚繼和說，很多族群，他們的語言慢慢失傳，他們的節(jié)日被慢慢淡忘，他們的服裝可能變成了戲臺上的服裝，不再和他們的生活緊密聯(lián)系，這時這些族群也就衰落了。“文化不能搞‘單極世界’，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是維護(hù)世界文化的多元化。”這是文化藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任田青的觀點(diǎn)。田青說，這些年，中國傳統(tǒng)文化丟得太多，現(xiàn)在中國孩子與紐約的同齡孩子，在同一天看美國籃球比賽，穿阿迪鞋、吃麥當(dāng)勞，聽美國歌星的歌……如此發(fā)展下去，世界將趨向一種文化，所有和西方文化不同的文化將面臨邊緣化困境，社會的原創(chuàng)性和活力將明顯倒退，“我們引以自豪的、有著數(shù)千年歷史的中華文明將光芒不再。保護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是在民族文化面臨邊緣化威脅時，堅守民族文化的根，找到振興中華民族文化的方向”?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，比如竹麻號子、金錢板，它們都代表了先民的智慧，是先人勞動、生活智慧的結(jié)晶，完全可以成為歷史教育、愛國愛鄉(xiāng)教育的豐富內(nèi)容。如果它們消亡，這些愛的教育就會流于形式?！弊T繼和告訴記者，現(xiàn)在，有些文藝、曲藝，盡管喪失了生存的環(huán)境、條件，甚至就連作為一門藝術(shù)，欣賞的人也越來越少，但對于這些民族藝術(shù)之花，任其消亡是一種不負(fù)責(zé)任的行為。譚繼和進(jìn)一步指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一般都傳遞著和諧、吉祥、歡樂、幽默詼諧的信息，能傳承這些遺產(chǎn)，對于和諧社會的構(gòu)建能起到極大的促進(jìn)作用。比如成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是構(gòu)建城市精神的根本要素之，可以提高市民素養(yǎng)，提升城市形象，增加海內(nèi)外成都人的自豪感和凝聚力。6．2009年6月13日是中國第四個“文化遺產(chǎn)日”，2009年“文化遺產(chǎn)日”的重點(diǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。中國文化部2009年5月27日宣布，中國屆時將開展形式多樣、豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、展演、講座、論壇等活動，以展示中國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，增強(qiáng)人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。種種情況表明，近年來，中國越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并取得了明顯的成效。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要措施之一是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，這些傳承人掌握并承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和精湛技藝，他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物。2006年6月之后，中國陸續(xù)公布了兩批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單，有效地保護(hù)和傳承了一些重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國文化部副部長周和平介紹說：傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要傳承者和傳遞者，文化部已經(jīng)先后公布了兩批，共777名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，從去年開始又進(jìn)行了第三批傳承人的申報、評審工作，文化部將公布第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人711人，我們國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人將達(dá)到1488人。近年來，中國舉辦了多種演出、展示活動鼓勵和支持國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人開展傳習(xí)活動，2009年6月12日至14日，文化部將在北京舉辦中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演——少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈專場，展示中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈的豐富內(nèi)涵及獨(dú)特魅力。此次參演的共有160名民間藝人，其中有13名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。演出的總導(dǎo)演田青先生介紹說：中國55個少數(shù)民族，雖然人數(shù)比漢族少，但是都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大戶，每個少數(shù)民族在介紹特性的時候，都可以加上四個字“能歌善舞”，這次我們集中展示少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂舞蹈，一共十四個節(jié)目包括十三個少數(shù)民族，其中蒙古族兩個，十四個節(jié)目各有看點(diǎn)，所有的節(jié)目都是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，其中集中了一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人以及他們的學(xué)生。針對一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡的現(xiàn)狀，全國人大代表、新光控股集團(tuán)有限公司董事長周曉光建議，盡快制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法，使一些有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能得到有效的保護(hù)。7．“保護(hù)不同生存狀態(tài)的‘非物’應(yīng)該‘左右開弓’?！笔着俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)國家名錄專家委員會主任、著名作家馮驥才指出，“物競天擇，適者生存”是必然規(guī)律，農(nóng)耕文明及其相應(yīng)文化形態(tài)的消亡難以避免，但不能因此將其完全拋棄和忘記。馮驥才表示，對于瀕危的、難以推廣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只能用“博物館式”方式保護(hù)，即通過收集文本、影響資料等方式，保留其原始狀態(tài)?！斑@樣做不是要回到過去，而是要保護(hù)我們走過的路，把我們民族的‘記憶’留住。”另一方面，在對有生命力的“非物”的保護(hù)過程中，應(yīng)借助市場力量保護(hù)文化遺產(chǎn)，把有生命力的“非物”進(jìn)行創(chuàng)新，使之市場化。據(jù)了解，作為被聯(lián)合國教科文組織列為首批“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的中國昆曲，便是將“博物館式”保護(hù)與“走市場”兩種方式完美結(jié)合的“非物”項目之一，它既擁有中國昆曲博物館這樣的大力搶救、保護(hù)珍貴昆曲文物、史料的機(jī)構(gòu)，又在創(chuàng)新、走市場方面獨(dú)樹一幟，例如白先勇改編的青春版昆曲《牡丹亭》，便在海內(nèi)外引起轟動，受到市場的認(rèn)可。創(chuàng)新不能離開“非物”的本質(zhì)“以前年輕人動不動就說川劇不好看、不好聽；現(xiàn)在，我們的川劇進(jìn)校園火爆得很?！笔写▌≡撼?wù)副院長、“二度梅”陳巧茹告訴記者，正在成都高校進(jìn)行巡演的川劇《鳳凰涅槃》，受到了學(xué)子和教師的熱烈追捧。分析其中原因，她說，現(xiàn)在排一部川劇與以往最大的不同，就是從舞美、音樂、劇本等多方面要進(jìn)行許多創(chuàng)新設(shè)計，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽引入現(xiàn)代元素?！安贿^，創(chuàng)新沒有離開川劇的魂，比快餐文化更具文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代川劇才能夠征服今天的觀眾。”相關(guān)專家在接受記者采訪時，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是保護(hù)、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有益嘗試，但創(chuàng)新中最終要的是保持“非物”的原汁原味，否則歷史將在此斷代，傳統(tǒng)將在此斷裂，文化將在此失傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化出路“搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的出路之一，在于把它推向市場，使之形成文化品牌，成為一種新興文化產(chǎn)業(yè)?！睂＜腋嬖V記者：只有不斷創(chuàng)新，將“非物”推向市場前臺，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化之路，才能讓其重新煥發(fā)生命活力。專家表示，雖然地球村時代的到來，使得我們保護(hù)、搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、保持文化多樣化的難度越來越大，但也為我們把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向市場提供了契機(jī)和平臺，我們更應(yīng)率先把自己的多元文化資源轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè)。專家建議，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完全可以與文化旅游經(jīng)濟(jì)掛起鉤，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化旅游市場的重要產(chǎn)品?！案鞣N非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動，在方興未艾的文化旅游市場上能獲得發(fā)展的強(qiáng)大助力?！北热缬稳巳缈椀某啥济袼孜幕治浜铎?、錦里，每晚在錦江劇場上演的川劇精粹《芙蓉國粹》演出，層出不窮的蜀錦、蜀繡工作室等，都是非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的有益嘗試。應(yīng)用現(xiàn)代文化機(jī)制包裝“非物”中國人民大學(xué)金元浦教授認(rèn)為，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得依靠現(xiàn)代文化機(jī)制包裝。”他指出，新經(jīng)濟(jì)時代的文化產(chǎn)業(yè)更多地依賴流行文化機(jī)制，以及全球化的市場及明星機(jī)制、經(jīng)紀(jì)人制度和全球營銷方式，而這幾點(diǎn)恰恰是中國非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)所欠缺的。他舉例說，雜技、皮影、蜀錦、蜀繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，對外輸出最頻繁卻由外國經(jīng)紀(jì)人把持著市場，中國項目只能賺取廉價勞動力，長期以來都處于交易劣勢。在保護(hù)的基礎(chǔ)上，形成非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展完善文化新機(jī)制，不失為保護(hù)“非物”的一個捷徑。8．在積極創(chuàng)新發(fā)展非物質(zhì)文化項目的同時，成都作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重鎮(zhèn)，正在嘗試一種全新的“非物”保護(hù)模式：創(chuàng)建中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園，打造“非物”生態(tài)體系。據(jù)了解，該公園展出了來自海內(nèi)外的300余項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有26項，蜀繡、蜀錦、漆器也名列其中。據(jù)介紹，公園將以中國小鎮(zhèn)和海外小鎮(zhèn)形式分門別類、系統(tǒng)地展示“非物”的魅力，成為全國首屈一指的“非物”生態(tài)體系公園。它將成為研究“非物”、培養(yǎng)傳承人、培育“非物”市場的重要基地。當(dāng)“非物”受到全民關(guān)注時，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)也提到了重要的位置上來。成都市新聞出版局便在全國率先建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域作品登記、資助機(jī)制，有效地加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的版權(quán)保護(hù)，為其發(fā)展保駕護(hù)航。據(jù)介紹，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目獲取專利后，將有利于該項目有序地進(jìn)行市場化開發(fā)，進(jìn)行合理、合法的市場競爭。9．專家觀點(diǎn)：馮驥才(首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家名錄專家委員會主任、著名作家)：近年來，在很多富起來的地區(qū)，很多傳統(tǒng)民居已被不倫不類的“小洋樓”取代，一些最原始的東西被拆除。由于沒有相關(guān)保護(hù)法規(guī)，古董販子乃至外國人在農(nóng)村尤其是古村落，大肆廉價搜尋寶貴的文化遺存。尤其令人痛心的是民間文化傳人相繼去世，很多經(jīng)典文化已無人傳承。中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多數(shù)在農(nóng)村，文化的多樣性也在農(nóng)村，保護(hù)農(nóng)村文化遺產(chǎn)迫在眉睫。梁治平(中國藝術(shù)研究院中國文化研究所研究員)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先是屬于特定群體的。雖然政府在保護(hù)方面的作用不可取代，但在政府之外，必須有各種不同主體的參與。本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家李祥林提出，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已制定了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針?，F(xiàn)在更應(yīng)從加強(qiáng)法制建設(shè)入手，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)撐起保護(hù)傘。他說，法律是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要武器，但鑒于法律法規(guī)體系還不夠完善，目前還沒有一部關(guān)于非物質(zhì)文化保護(hù)的立法出臺。他呼吁加快通過《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，盡快摸清我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家底，對“非物”傳承人進(jìn)行認(rèn)定與保護(hù)。10．學(xué)者訪談：怎樣對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效地保護(hù)?記者專程采訪了成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程專家委員會主任、省社科院研究員譚繼和。記者：傳承、保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有哪些有效的方式?譚繼和：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面可運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，以聲光色電再現(xiàn)其神韻；另一方面，可在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容上豐富、形式上更新，推進(jìn)非遺項目廣泛傳播和傳承。創(chuàng)新性保護(hù)是探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與合理利用的有效途徑，也是最具文化延續(xù)性和創(chuàng)造力的保護(hù)。記者：非物質(zhì)文化來自民間，目前卻處于相對劣勢狀態(tài)，如何讓它再次回到百姓中間?譚繼和：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有很多種類。對于具有觀賞性、審美性、互動性、體驗性的項目，可將其亮點(diǎn)整合、放大，加以活態(tài)化呈現(xiàn)，讓其走進(jìn)現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市生活，成為我們文化娛樂生活中的一部分。11．國外對文化遺產(chǎn)的保護(hù)情況：日本：一個世紀(jì)以來，日本對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)一直采用指定制度。這種制度主要是由政府和專家進(jìn)行的保護(hù)事業(yè)，實行的是局限于某一個時代某一種風(fēng)格的“少數(shù)精品主義”和重點(diǎn)保護(hù)政策。1996年，日本國會通過的《文化財保護(hù)法》引入了歐美等國的登錄制度。這種制度是將文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行注冊、登記，通過登錄認(rèn)定文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資格，確定它們的歷史文化價值，用一定的法律法規(guī)的條例加以約束。日本文化廳說，通過這種新的“文化財?shù)卿浿贫取?，它有“保護(hù)10萬件歷史遺產(chǎn)”的決心。韓國：磬在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，韓國加強(qiáng)了商業(yè)炒作。商人們恨不得將被指定為韓國文化財和無形文化財?shù)臇|西都開發(fā)成商品。另一方面，韓國十分重視利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，同時通過現(xiàn)代觀光旅游推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。韓國注重旅游地的選擇，并以民俗節(jié)和祭祀活動來吸引游客。為吸引外來游客，被韓國指定為國家級文化財?shù)谋硌菡唠S時隨地都會被搬上“舞臺”。法國：“文化遺產(chǎn)日”是法國人的首創(chuàng)。每年9月的第三個周末，所有博物館向公眾敞開大門，公立博物館免門票，私立博物館門票減價，并可得到稅收優(yōu)惠?！拔幕z產(chǎn)日”的前幾天，法國文化部和各省的文化機(jī)構(gòu)都會向公眾推薦參觀名錄。在法國“文化遺產(chǎn)日”活動的影響下，歐洲文化遺產(chǎn)保護(hù)活動也蓬勃地開展了起來。1991年，歐洲理事會確立了“歐洲文化遺產(chǎn)日”?，F(xiàn)在，40多個歐洲國家每年都在9月的第三個周末舉辦“文化遺產(chǎn)日”活動。意大利：從1997年起，意大利政府在每年5月份的最后一周舉行“文化與遺產(chǎn)周”活動，意大利國家博物館、藝術(shù)畫廊等所有國家級文化和自然遺產(chǎn)都免費(fèi)對外開放。全國各地數(shù)百座平時不